1
00:00:00.050 --> 00:00:40.100
لبيك اللهم لبيك. لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك. لا شريك لك. لبيك اللهم لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره

2
00:00:40.550 --> 00:00:57.150
نعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهديه الله تعالى فلا مضل له يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد. طيب النص التالت اللي فيه الاشارة للبر في الحج برضو من كلام النبي صلى الله عليه

3
00:00:57.150 --> 00:01:19.350
ده حديث سيدنا جابر بيقول  اهللنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه امره  هم اهلوا بالحج معهوش عمر. لان طبعا الحج فيه تلات انساك. فيه نسك اسمه الايه

4
00:01:19.750 --> 00:01:37.050
نسك اسمه القران وفي التمتع وفي الايه الافراد الافراد خلاص في تلات تلات نسك. معالينا مش مش هنتخاطف تفاصيلها يعني. بس هي كلها مرتبطة بفكرة ليه؟ يعني الفروقات كلها في العمرة وفي الهدي. في العمرة وفي الهدي. في الزبح

5
00:01:37.050 --> 00:01:47.050
في الهدي وفي العمرة الفروقات كلها خير. ما بقي ان هو مسلا يقرن ما بين ايه؟ ما بين الحج والعمرة في نيتهم الاول. او يعمل عمرة مشي وبعد كده يحج ده اسمه التمتع

6
00:01:47.050 --> 00:01:59.650
خلاص؟ اه او ان هو يفرد يبقى حج بس. ما فيش عمرة خالص الحاج يغني عن الايه؟ عن العمرة. طبعا دي بقى عندها حاجات هتخصها في مسألة الايه؟ الهدي. وفي مسألة التحلل

7
00:01:59.850 --> 00:02:23.450
يعني هو اللي بيبقى اللي بيبقى مسلا متمتع هو بيجي بينوي عمرة يخلص عمرته يتحلل عادي خالص ويجي ويبدأ يايه يحرم لما يبدأ حجه اه القارن هو جاي ايه؟ جاي بعمرة وبايه؟ وبحج. الاتنين مع بعض. فبيفضل في في احرام. اللي هو المفرد داخل بحجر

8
00:02:24.250 --> 00:02:35.250
ماشي بتاع الافراد داخل بحج. فبيفضل على احرامه لغاية ايه؟ لغاية ما يحج. مسلا ده من الفروق. مسلا الفروق الهدي مين اللي عليه هدي ومين اللي معلش هادي وغيرها من الفروق يعني

9
00:02:35.900 --> 00:02:55.550
المهم فدي كل دي انساك كلها انساك ايه؟ انساك مشروعة. ما فيش مشكلة. ده مقبول وده مقبول وده مقبول. خلاص؟ ده مقبول وده مقبول وده مقبول  يعني بعضهم يفضل التمتع وبعضهم يفضل الايه؟ القران. بعضهم يفضل التمتع وبعدين يفضل الايه؟ القراءة

10
00:02:55.950 --> 00:03:09.900
اللي هو حجز التمتع يعني الانسان تمتع لان برضو التمتع ده مش لازم العمرة دي تكون في ايه؟ تكون آآ في السفرة بتاعة الحاج دي ده هو يكون يكون عمل عمرة في اشهر الحج

11
00:03:11.000 --> 00:03:21.000
الامر في اشهر الايه؟ الحج. يعني ممكن اصلا مش لازم يعملها في ايه؟ في زي الحجة لأ. وفي نفس الفترة لأ. فهو عمل عمرة خلاص كده. هو عمل عمرة وبعد كده يتحلل وسافر وراح

12
00:03:21.000 --> 00:03:38.450
تمام وزي الفل وممكن يعمل الايه ييجي بقى بالحاج على طول كأنه يشبه الافراد. ما علينا بالتفاصيل دي المهم يعني بس عشان هنحتاجها هنا. سيدنا جابر بيقول اهللنا اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمر. يبقى ده كان حج ما عهوش عمرة. وكأنه ايه؟ افراد

13
00:03:39.950 --> 00:03:51.550
فقدم النبي صلى الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة صبح رابعة مضت من ايه؟ من ذي الحجة. يعني بعد اربع ليالي راحت من ذي الحجة صبح الليلة الرابعة بقى

14
00:03:52.150 --> 00:04:18.600
آآ فامرنا ان ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء. يعني امرهم ايه؟ بالتحلل. امرهم بالايه؟ بالتحلل قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن آآ لهم  وقلنا لما يكن آآ فقلنا لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس

15
00:04:18.850 --> 00:04:38.950
امرنا ان نفضي الى نسائنا فالمهم فنأتي عرفة قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم فينا قال فقام فينا وقال قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم قد علمتم اني ايه اتقاكم لله واصدقكم وايه؟ وابركم

16
00:04:39.150 --> 00:05:00.400
ولولا هديي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي فحلوا فحللنا وسمعنا واطعنا وقالت سراقة بن مالك يا رسول الله العامنا هذا ام لابد؟ فقال لا ابد

17
00:05:02.150 --> 00:05:18.000
طيب الشاهد هنا في الحديث ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد آآ هنا هو وصف نفسه بانه ابرهم فالبر هنا بقى اللقطة المهمة فكرة ايه فكرة معنى الزبون برضو ربما مش ملتفت اليه

18
00:05:18.350 --> 00:05:38.250
ان البر في الحج هو التزام الشرع التزام السنة التزام السنة والصدق والوفاء بما عاهد العبد عليه مولاه  ماشي؟ فده من الحاجات المهمة وفي الحديث اشارة الى ان التمتع هو ابر وافضل انساك الحج

19
00:05:38.600 --> 00:05:52.250
اللي احنا قلنا عليه من شوية ان هو يأتي يتمتع بعمرة ويعمل ايه؟ يتحلل. خلاص؟ وبعدين يعمل ايه؟ حج. فيه اشارة لكده بتأكيده صلى الله عليه وسلم على الصحابة بان يتحللوا من ايه؟ من عمرتهم

20
00:05:52.350 --> 00:06:10.750
ولقوله صلى الله عليه وسلم لولا هدي لحللت كما تحلون ولو استقبلت من اولي ما اسدرت لم اسق الهدي فحل الشاهد ان هزا هزا النسك اللي هو نسك التمتع على ما يبدو يعني من ايه؟ من زهر الكلام ان هو النسك الايه؟ الافضل والابر

21
00:06:11.050 --> 00:06:29.600
في برضو فائدة لطيفة في هزا الحديس ده ايه ده لطيفة ان لا يزن لا يزم ان احيانا لما تجد اللي قدامك وكأنه نسي معنى ما ان تذكره به وانت ما تبقاش قاصد انك تفتخر عليه

22
00:06:30.600 --> 00:06:49.400
يعني للوهلة الاولى هنا حد هيقول النبي ازاي عمال يقول لهم اتقاكم لله واصدقكم وابركم ليه قال لهم كده ان هو بيزكرهم بالمسألة دي. مم يعني هي مسلا سبحان الله احيانا تحصل مسلا تلاقي مسلا بعض الاخوات

23
00:06:49.500 --> 00:06:59.500
بيقول لك ايه آآ مش عارف كزا وهو مش عارف ايه والدكتور ازاي يعمل كده ويعمل كده مش عارف ازاي مش عارف في المنهج ولا يعمل كده في الدارسات فيعني فاكر اخت فاضلة

24
00:06:59.500 --> 00:07:15.250
تقول لها معلش سواني تعالي انت ما انتيش احرص على المنهج منه ولا انت احرص على الدارسة دول منه فيعني فعلا في معاني احيانا الانسان لو قعد يفكر فيها يعمل ايه

25
00:07:15.300 --> 00:07:30.000
يلم الدور بقى يلم الدور خلاص يعني في اوقات مسلا تلاقي مسلا ربما مسلا بتكلم حد في حاجة وتقول له يا راجل يا طيب اعمل كزا بيقول لك مش عارف ايه سبحان الله المشهد ده ذكرني بالمسألة دي

26
00:07:30.050 --> 00:07:40.250
كتير جدا مسلا الواحد ممكن يوصي الناس اعمل كده احسن لك. اعمل كده احسن لك فهو مسلا حتى اوقات يقعد يقول لك يا عم طب لأ ومش عارف ايه ومين قال كزا

27
00:07:40.500 --> 00:07:59.950
لا معلش يعني ما مرة مش عارف كنت كنا نتكلم يعني في مسألة في في الصلاة يعني وفي في في مجلس المجالس في المجالس طال شوية فجمعنا الصلاة كما لو كانت ايه؟ اشبه بما يسمى

28
00:08:00.100 --> 00:08:13.900
فمسلا تيجي تلاقي واحد بقى ايه يعني اه ازاي ونخالف الدين ونخالف الشريعة؟ ده اللي تحتاج ساعتها تقول له ايه؟ معلش يعني انا ايه؟ يعني عشان الله منك واتقى لله منك واحرص على الدين منك

29
00:08:14.550 --> 00:08:26.900
اللي انا اقصده ان اللحزة دي اللحزة دي دي ما بيكونش الكلام ده محمله الايه انما احملوا الافتخار ولا الانتقام ولا محمله كزا. محمله ان هزا الشخص يزكر بمعلش ركز كده ركز ركز

30
00:08:27.150 --> 00:08:46.350
الراجل اللي قاعد ده بيعلمك دين ربنا. بيقول لك نعزم ربنا. بيقول لك الصلاة بيقول لك كزا. صحصح صحصح الانسان احيانا اما بيايه ما بيصحصحش يتصور بقى كما لو كنت بقى لأ انا راجل مسلا بغار على الصلاة وحريص على الصلاة والجدع ده مسلا مش ايه ما كانه مش حريص عليه الصلاة لأ احرص منك على الصلاة

31
00:08:46.750 --> 00:09:01.450
احرص منك على على طاعة ربنا. احرص منك على كزا. هو الانسان دايما المفروض يعني يبقى ده حاضر ما بين عينيه يعني سيدنا الامام مالك في مرة من المرات كان جالس في مجلس من المجالس العلم فالمهم فالازن الازان

32
00:09:01.500 --> 00:09:11.500
فقام واحد بايه يعني قام واحد يصلي وكان لسليمان يعني ما انهاش آآ مجلس اللي هو فيه فقام. فقال ما الذي قمت اليه بافضل من الذي قمت عنه لو احسنت النية

33
00:09:12.750 --> 00:09:30.800
هو بيتصور بقى ان هو خد ايه خدته الجلالة كده وانت مش عارف بتعمل ايه ولا اصل مش عارف حاسس ان في تهاون ومش عارف ايه وحاسس ان في اوقات الانسان يحتاج ان يذكر بمثل ايه؟ ذلك. بس بس برضو في النهاية الامر ده كله كله مبناه على ايه؟ على ما يجده

34
00:09:30.800 --> 00:09:43.150
العبد في قلبه مما هو موقن ان انه يطلع عليه ربه انسان برضو في النهاية لو انس من قلبه نقول الكلام ده افتخارا او بيقولوا انتقاما ما يقولوش احسن عشان ما يضروش

35
00:09:43.650 --> 00:09:58.000
انما الانسان ازا سمعه من غيره يحسن الزن وما يقولش ده بيقولوا ايه بيقولوا افتخارا او بيقولوا انتقام. واضح؟ يبقى انا نفسي لو انست من قلبي. ان انا لأ هيبقى كلامي ده انتقاما او كلامي ده افتخارا ما اقولوش

36
00:09:58.000 --> 00:10:13.600
وفي نفس الوقت ازا قيل امامي انا احسن الزن واقول ان هو انما قيل ايه تذكيرا انما وقيل الزي في الشريعة المن محرم المن محرم. الانسان يقعد يمن على فلان ويمن على فلان محرم

37
00:10:14.200 --> 00:10:37.450
لان لان المن فيه التكبير فيه التكدير وفيه التعيير لما واحد بيمن على واحد بيكدره ويعايره بس الشريعة اباحت المن الذي فيه التفكير زي ما النبي صلى الله عليه وسلم لما حصل الاشكال اللي حصل مع مع الجماعة مع صغار الانصار في في حنين قال لهم الم تكونوا ضلال فهداكم الله بي

38
00:10:39.500 --> 00:10:57.300
فهنا ده هل ده من؟ مش من ده تذكير اللي هو في اوقات مسلا ان انت ربما كاب مسلا مع ولادك يعني تقول له معلش يعني هو انت يعني انت دلوقتي جاي بتقول ولا انت جاية بتقولي ان انت مش عارف ما سألتش في وما اهتمتش بي ومش عارف ايه؟ مين اللي كان مهتم بك طول حياتك

39
00:10:58.100 --> 00:11:09.900
مين اللي انفق كزا عليك هنا الاب والام ما بيقولوش ايه هنا بقى الشاهد. بيقولوا بيقولوا تعيين وتكبير ولا بيقولوا تزكير بيقولوا تسكير بقى هو بقى نيته بقى ربنا مطلع نيته

40
00:11:09.950 --> 00:11:23.400
لو بيقولوا تزكير لا شيء فيه مش من. ما ابطلش عمله. لو بيقولوا تعير وتكبير احبط اعماله السابقة شوف الى اي مدى المسألة ايه خطيرة. عشان كده بقول هو يتجنب الاصل الانسان يتجنب انه يقول

41
00:11:23.650 --> 00:11:42.900
لكن ان قيل امامه ما يقعدش يقول ايه؟ ده بيتقال تعير وتكبير لان مش لازم يكون بيتقال تعيير وتكبير ممكن احنا مسلا انا كراجل مسلا دلوقتي ممكن اكون ايه اتضايقت شوية من تصرف مسلا عملته مراتي او مش عارف قلت ايه او قلت لها والله يا بنتي انت اهملتيني. انت بتهمليني اي حاجة بقى كده ممكن كل واحد فينا يشوف له يشوفها ولا حاجة. خلاص

42
00:11:42.900 --> 00:12:01.750
يقعد يقول البقين دول فهي الست مسلا تايه تقعد مسلا تقول لك طب انا دلوقتي اهملتك ده انا عملت وعملت وعملت وعملت ماشي؟ في الحقيقة في منهم صالحات ما بتبقاش قاصدة. هو طبعا معزمهم بتبقى قاصدة ايه؟ تعيرك وتكدرك وتدمرك وكل الهري ده

43
00:12:02.650 --> 00:12:16.600
لكن في صالحات برضو انا بقول الكلام ده عشان برضو يعني نغلب حسن الزن. فيه صالحات ما بتبقاش تريد التكدير. هي تريد انها تعمل ايه؟ ما تزكرك يعني طب او كأنها تدلل لك على ان كلامك مش ايه

44
00:12:16.600 --> 00:12:26.600
مش صحة هو لو صح طب انا عملت كزا ليه وعملت كزا بس ربما الاسلوب بتاعها ما كانش ايه ما كانش سريع. فاللي اقصده هنا ما حدش فينا يتألى على الله ويقول لها اعمالك كلها

45
00:12:26.600 --> 00:12:44.250
هي دي اللقطة بقى عشان ما حدش يتألى على الله ويقول له اعمالك كلها ايه؟ بطلت. لأ يزن على الايه؟ يحسن الزن ويزن على الايه؟ على التزكير. واضح ازن على التزكير. ده انا ازا قيل لي وخصوصا لما يكون من شخص صالح. ماشي

46
00:12:44.350 --> 00:13:03.650
طيب انا نفسي اعمل ايه يتجنبوا يعني قدر الطاقة ايه؟ اتجنبه ما قولوش يعني انا اذكر ان في حد من الاقارب في مسألة ما يعني الحمد لله يعني كان ربنا استعمل واحد في في شيء يعني في اشياء المفروض ما حدش بيعملها مع حد

47
00:13:04.600 --> 00:13:17.600
فالمهم فسبحان الله فجت السيرة ما اعرفش في ايه فالمهم قال لي ده لأ الحاجة دي اتعملت عشان كزا كزا كزا كزا كزا فانا صراحة صدمت صدمت من من ايه من هزا الزن

48
00:13:18.650 --> 00:13:42.500
فقلت له معلش طب هي لو كانت عشان كزا كزا كزا طب ليه اتعمل كزا واتعمل كزا واتعمل كزا واتعمل كزا  فطاطا راسه وسكت بقول معلش انا اسف  يعني انا فاكر اللحظة دي وكأن فعلا كان ضروري انه يعمل ايه كأنه مش مش واخد باله. يعني

49
00:13:42.650 --> 00:13:55.600
مش واخد باله كأن مش مش واخد باله. فانت مسلا تيجي تقول له مسلا يمكن يقول لك انت عملت الحاجة دي مسلا عشان خاطر مسلا فلان وعشان خاطر الحاجة الفلانية. طب لو عملت عشان فلان ما كزا وكزا وكزا وكزا ما حدش كان يعرفها

50
00:13:55.600 --> 00:14:14.550
وكأن الانسان الشيطان بيبقى ايه مسلا انا بشوفها كتير جدا مسلا في الابناء تحديدا مع الاباء البنت مسلا في مرحلة من عمرها ممكن مسلا ابوها ايه ما ما اهتمش ما بقاش اه كده يعني

51
00:14:14.700 --> 00:14:27.350
انت ما بتهتمش بي وعمرك ما بتهتمش بي ومش عارف تعمل ايه فهو محتاج يقول لها طب بنتي لما ولما ولما ولما ولما بل هي المفروض اصلا يبقى في حد كده بيتقي ربنا حواليها يكون بيعمل ايه

52
00:14:27.450 --> 00:14:42.050
بيعمل الكلام ده للاسف الشديد احنا يعني برضه انا بحس ان كتير من الازواج والزوجات مش عون لبعض على البر النهاردة الراجل بيبقى عايز مراته دي تبقى ايه تبقى بتاعته هو. ملكه هو

53
00:14:42.250 --> 00:14:58.900
فلا اراديا بيحاول ان هو يعمل ايه؟ انه ياخدها من كل الرجال اللي حواليها. اللي هم محارمها ازا كانت مسلا بتعزم ابوها وبتحبه ومسلا ليه مكانة عندها وازا كان مسلا بتعزم اخوها وبتحبه وله مكانة عندها فيعمل ايه ؟ فلما تيجي مسلا زعلانة من ابوها في يوم

54
00:14:58.900 --> 00:15:15.750
ما بيقولش خيرا لا يقول خيرا زعلانة من اخوها في مرة لا يقول خيرا بالعكس ده ممكن هو يخببها. وبيعملوا كده ازاي يعملوا كده ازاي يعملوا كده ازاي؟ يلاقي الانسان يتقي ربنا. لما تيجي تيجي له انا زعلان بس بابا مش عارف ايه. معلش ويجرى ايه يعني

55
00:15:15.750 --> 00:15:30.450
مرة هيجرى ايه ما هو انت لسة والحمد لله احسانه كتير وعملوا ودى وودى وعملوا. ولزلك سبحان الله بترد له هو بقى لما ييجي في مرة مسلا بقى زعلان من ابوه او زعلان من امه او زعلان من اخته ولا زعلان مش عارف ايه بتيجي هي ايه تكمل ايه تقوم بالواجب هي التانية

56
00:15:30.750 --> 00:15:39.650
وازاي عملوا كده وازاي عملوا كده وازاي عملوا كده ؟ ما تقعدش تزكره بقى قل له يا عم اجرى ايه؟ وايه المشكلة؟ ما هو المفروض انت اللي تعمل ومش ما بتعملش الكلام ده

57
00:15:40.600 --> 00:15:53.050
فللاسف الشديد الواحد بيلاحظ ان كتير مسلا ربما الازواج والزوجات ما بيبقوش عون لبعض على ايه على على البر مش عون البعض على الخير ان هو لما يجد لما يأنس منه انه بدأ يعيش حالة كفران

58
00:15:53.500 --> 00:16:11.050
بيعمل ايه ؟ يرده وفي بني ادم بيزكره اصلا. بني ادم بيقول له لأ سواني انت زعلان ليه ؟ انت اصلا ما لكش تزعل خلاص هو خلص على كده انت النهاردة واحدة انت زعلانة من ابوك ليه؟ زعلانة من امك ليه؟ خلاص تمام زي الفل يا علمك وجوزك وخلصنا. اعمل ايه تاني

59
00:16:11.150 --> 00:16:25.150
لا اصل انا مش عارف لما ولدت ما سألوش في. ولما عملت هم يفضلوا مبليين لغاية ما يموتوا ما خلاص بقى هم عملوا اللي عليهم وكتر خيرهم قاموا بدورهم لو ممكن تقاطع امها ولا تقاطع ابوها

60
00:16:26.550 --> 00:16:40.750
ازاي انت مش عارف ما عملتش وانت ما عملتيش وخلاص واحد بقى خلاص انت كبرت وتمام وزي الفل. اصل مش عارف حصل ايه كده كزا وما وقفوش جنبي وفي المشروع بتاعي مش عارف ما عملوش ايه. ما خلاص يا عم بقى

61
00:16:41.300 --> 00:16:50.100
الراجل ربى وصرف وكبرك وانت المفروض انت اللي تعمل ايه ؟ انت اللي تقف في ضهره بقى مش تيجي دلوقتي تلم عليه ولا تقول مش عارف ما بيسألش في وشه ما بيسألش في

62
00:16:50.950 --> 00:17:03.450
يعني خلاص بقى امريتين فاصلا في اشياء كتير من الاشياء اللي احنا بننقمها هي مش حقنا ولا حاجة يعني اللي بدنا نقيمه مش حقنا اصلا مش حقنا ان انا انقم عليه اصلا

63
00:17:04.600 --> 00:17:16.900
خلاص هنقم عليه تاني. خلاص هو الراجل ربى لغاية ما جوز ربى لغاية ما معلم. ربى لغاية ما خلى واحد عزرا فلق طوله ويجي يقعد يلوم ولا يلوم على امه ولا مش عارف ايه

64
00:17:17.350 --> 00:17:30.450
ده بيبقى محتاج حد يفوقه لحد ايه يفوقه وللاسف بقى لما هو ما ما هيلاقيش اللي هيفوقه فهيضطر ساعتها الاب او الام ان هو يعمل ايه ؟ هو اللي يفوق بقى

65
00:17:31.600 --> 00:17:45.200
هيضطر هو انه يفوق فده نوع من المن فعلا بس المن ده للايه؟ للتذكير. ما هواش التعيير او الايه؟ او التكذيب  طيب فالشاهد هنا بس دي من النقاط اللي تستوقفنا في هذا الحديث

66
00:17:45.250 --> 00:17:56.400
ان السلوك النبوي ده سنفهم السلوك في ايه في سياقه النبي صلى الله عليه وسلم مش جاي يقول لهم قد علمتم اني اتقاكم لله واصدقكم وابركم. مم. هو النبي عمره بيقول كده

67
00:17:56.750 --> 00:18:10.650
بالعكس دايما بيتكلم بتواضع دايما عمره بيقول كده. بس شف هنا بيقولها بمنتهى الوضوح. معلش معلش بقى انا اسف انتم عارفين كويس ان انا ايه ان انا اتقاكم واصدقكم وابركم

68
00:18:11.200 --> 00:18:21.400
فلما اقول لك حاجة ما تقعدش بقى تايه قل لي مش عارف ايه. ما تقعدش تقول كزا. اما اقول لك حاجة خلاص خلص الكلام هو مش من عادة النبي انه بيقول كده صلى الله عليه وسلم

69
00:18:22.000 --> 00:18:34.900
لكن في اللحزة دي واجب يقول كده لان ايه اللي حصل ان الصحابة اول ما سمعوها النبي صلى الله عليه وسلم  لأ لما سمعوا بقى قد علمتم اني اتقاكم عملوا ايه؟ خلاص بقى استجابوا بقى

70
00:18:35.000 --> 00:18:52.200
استجابوا بقى وخلاص يعني كأن فعلا ايه الشيطان غيب عنهم هزه الايه المسألة كانهم احتاجوا ان هم لأ سمعتها لأ خلاص بقى ايه هيستجيبوا انما في الاول مش ايه؟ هم معترضين. هم مش المهم

71
00:18:54.650 --> 00:19:10.550
وطبعا للاسف في اوقات في اعتراض بيبقى اعتراض ايه اه الشيطان بيخلي الانسان يعمله بلقطة ادب كده. اللي هو ايه مسلا زي الجماعة اللي هم راحوا يسألوا عن عن طاعة النبي صلى الله عليه وسلم في بيته

72
00:19:11.200 --> 00:19:22.200
فسألوا عن عن صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فعرفوا ان هو ايه يقوم ويرقد يعني مش بيصلي بقى طول الليل زي ما هم متخيلينه كده. يصلي شوية وينام شوية وكده

73
00:19:23.050 --> 00:19:39.800
فسألوا عن صوم النبي صلى الله عليه وسلم علموا انه يصوم ايه؟ ويفطر. في فترة لدرجة اصلا كان احدى امهات المؤمنين تقول يصوم حتى نقول ايه؟ لا يفطر ويفطر حتى نقول ايه؟ لا يصوم. يعني حسب ما ما يجد من استعداد

74
00:19:40.200 --> 00:19:58.500
وفي وفي سألوا عن آآ مسألة اكل النبي صلى الله عليه وسلم وطعامه كده خلاص؟ فعرفوا النبي عادي بياكل موجد. فيه لحمة بياكل فيه مش عارف الاسودان بياكل بس عادي ما بيمتنعش من حاجة آآ ربنا احلها له

75
00:19:59.200 --> 00:20:13.850
وسألوا عن مسألة اتيان النبي صلى الله عليه وسلم ليه؟ لاهله يعني. خلاص طبعا هنا بقى شوفوا الشيطان خلاهم ايه؟ هي دي اللقطة اللي احب اكد عليها هم بقى مش مش مش آآ آآ الراوي يقول ايه فكأنهم تقالوها

76
00:20:15.100 --> 00:20:39.000
ايه ده هي دي عبادة الرسول وكأنهم ايه ازاي الرسول وبينام بالليل ازاي الرسول وبيفطر في ايام؟ ازاي الرسول ويأتي اهله؟ ازاي الرسول وياكل اللحم عارفين مجموع الرواق شف سبحان الله من فقه الراوي الراوي انه قال فكأنهم ايه؟ تقلوا. بس بقى لما حبوا يعبروا عن المسألة دي عبروا عنها بشكل ايه

77
00:20:39.200 --> 00:21:02.150
بشكل كده يبقى ظاهره الاداء فقالوا هذا رسول الله قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه  احنا بس دار الرسول قد غفر له ما تقدم من ذنبه النبي لما وصله هزا الكلام صلى الله عليه وسلم لما عرف هزا غضب غضبا شديدا

78
00:21:02.650 --> 00:21:21.800
ونادى الصلاة جامعة وجمع الناس وجمع الناس قال اما اني اصوم وافطر واقوم وارقد واكل اللحم. في رواية اتزوج النساء. فمن رغب عن سنتي فليس مني ليس مني ان هو السنة هي اكمل الاشياء على الاطلاق

79
00:21:22.050 --> 00:21:38.250
ما كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم هو اكمل الاشياء على الاطلاق نركز في الحتة دي بقى عشان المتنطعين المتنطعين لما بيحبوا يبرروا تنطعهم. ماشي؟ واستقلالهم للاخرين بيقولوه بشكل شيك

80
00:21:38.650 --> 00:21:53.750
قلوب ايه بشكل ايه شيك كده اصل اللهم بارك دي دول مسلا عندهم علم وكزا وبياخدوا اجر من كزا انما احنا ناس غلابة احنا عايزين ناخد سواب وناخد اجره ويبقى منعقد في قلبه ايه؟ ان انا احسن منه

81
00:21:54.950 --> 00:22:07.650
منعقد في قلبه استقلالهم الصدور ربنا يا ريس ربنا اكرمهم وفتح لهم في العلم وفتح لهم في الطاعة. وكده يعني ناس عندهم العلم والفهم. انما احنا ناس ايه؟ احنا ناس غلابة على قد حالنا فاحنا

82
00:22:07.650 --> 00:22:17.650
نيجي نقرا كتير في المصحف ومحتاجين مش عارف نروح نبقى رايحين جايين على مش عارف ايه فاحنا فهو في الحقيقة هو ينظر لهم بعين النقص بس بيعبر عن النقص ده بشكل ايه

83
00:22:17.650 --> 00:22:30.400
بشكل مؤدب ومهزب يعني. المهم لا اصل هم ناس احسن مني وانا بقى ايه اللي بيعبر عنه بهزه الصورة فدي برضو مسألة ينتبه لها لان للاسف الشديد الانسان بايه يعني

84
00:22:30.600 --> 00:22:44.250
بيعيش هزه الحالة حالة حالة اللي هو ايه ان هو يتقال اللي قدامه بس بشكل سيك. شكل سيك في الاخير اقصد في هزه اللحزة لأ هيبقى من الضروري ان هو

85
00:22:44.300 --> 00:23:04.250
يبقى يتقال هزا الكلام بشكل واضح وصريح الشاهد هنا ايه؟ الشاهد فكرة آآ ان هذا الكلام من النبي صلى الله عليه وسلم ربما فهنا النبي صلى الله عليه وسلم على ان الكلام ده للوهلة الاولى لو لم يفهم في سياقه ممكن حد يقع في صدره منه ايه؟ شيء

86
00:23:04.350 --> 00:23:19.950
انما هزا الكلام كان لازما. كان ايه؟ كان لازما في هزا المقام كان لازم في المقام ده ان الانسان ده يعرف ايه يعرف حده. ويلزم حده لانه خلاص هو انت مسلا في اوقات كتير فعلا الناس بتقعد تعيش حالة جدلية

87
00:23:20.150 --> 00:23:37.550
باشياء غريبة حالة جدلية طب مش عارف ايه طب ايه طب ايه ففي وقت بقى انت هتقول له خلاص اسكت معلش اسكت انا اعرف عنك الحتة دي عارفها ان في اوقات تحتاج ايه؟ تقولها بهذه الصورة. وان كنت تبقى هي قاسية على نفسك او ما تحبهاش او ما تحبش تتكلم فيها

88
00:23:37.600 --> 00:23:54.900
اه ما تحبش تتكلم فيه  يعني انا من صراحة من اكتر الاشياء اللي بواجهها في هزه المسألة مسألة الايه ؟ مسألة الانضباط الاداري الانضباط الاداري والحزم كتير جدا مسلا تبقى مسلا الناس مش عاجبها. مش عاجبه القصة دي

89
00:23:55.000 --> 00:24:07.950
يقول لك لأ وحرام عليكم وكده بنفقد الناس وكده بننفر الناس معلش ما هو انت بقى انت كشخص لو انت معلش يعني انا هفترض جدلا يعني ان انا مش هقول بقى ايه مش عايز ثواب خالص

90
00:24:08.550 --> 00:24:21.350
انا واحد مسلا بجمع اتباع خلاص انا واحد بجمع اتباع انا واحد مسلا فرحان بقى بالناس اللي بتحضر لي وعندي مسلا خمس تلاف وستلاف وفرحان واقعد اقول ارقام كده مسلا

91
00:24:21.600 --> 00:24:35.800
انا واحد بجمع اتباع لو افترض كده اني بجمع اتباع فيبقى الاحب الي ان نناسبهم ولا امشيهم؟ اسيبهم واخليها بزرانيت يعني هو لو البني ادم ده بيفهم يعرف ان لو المسألة كده

92
00:24:35.850 --> 00:24:45.050
ما انت خليها بقى ايه خليها بزراميط بقى وخليه يعيش حياته يا جماعة اللي ييجي ييجي واللي يزاكر يزاكر وما يزاكرش ما يزاكرش يمتحنش وما يمتحنش والدنيا بقت زي الفل

93
00:24:46.100 --> 00:24:56.850
بيقول لك احنا مسلا بنشدد على الناس وبننفر الناس وبنمشي الناس ما هو الناس دول بقى انت لو بتفكر كمسحة من فكر كده المفروض ان الراجل القائم عليهم ده احرص عليهم منك

94
00:24:57.700 --> 00:25:15.000
لان على الاقل يعني هم بيتعلموا عنده على انهي زباين كلاينت يا عم بيزود الكلاينتس بتاعته فالانسان لو واعي ما يتكلمش في المسألة دي اصلا بقى ما يتكلمش فيها ان اكيد اللي هو موجود ده هو هو ما له

95
00:25:15.100 --> 00:25:33.250
ويرزقك فعلا هو فيه مسألة بس تتحط في سياقها يعني تتحط في السياقة آآ ربنا وجه النبي صلى الله عليه وسلم نفسه قال ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ما تجادلش عن حد غلطان

96
00:25:34.600 --> 00:25:54.150
ما تجادلش عن حد ايه غلطان ما تجددش عن حد هو اللي عمل ايه هو اللي ضر نفسه ما تجادلش عن حد غلطان ان الناس بتخلط ما بين دي وما بين ايه؟ والله شفاعة حسنة. اصل احنا بنقول كده. ما تجادلش عن حد غلطان

97
00:25:54.850 --> 00:26:09.450
ولا تجادل عن الذين ايه يا ختي ينون انفسهم ان في ناس بقى كده دايما بيتطوعوا ان هم يقعدوا يعملوا ايه؟ ما يجراش حاجة مش مشكلة. هي اي نعم مش عارف ما جتش وما حضرتش. وما امتحنتش وما ظبطتش. بس والله

98
00:26:09.450 --> 00:26:31.750
كيف يا اخي يعني ما تجادلش عن حد ايه يعني لا تجادل عن الذين يختنون انفسهم وسبحان الله من الحاجات اللطيفة جدا ان ربنا يقول ها انتم جادلتم عنهم في الايه؟ في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة

99
00:26:35.000 --> 00:26:49.750
انا انا انا كبني ادم لو انا عايز مصلحة الشخص ده ان انا ما اقعدش ايه ما تقلقش انا هاتوسط لك انا هافضل ازن لغاية مش عارف ايه. انا هافضل اضغط عليهم لغاية ما كزا. لو انا عايز مصلحته اعمل ايه ؟ اعود عليه هو بالايه ؟ باللائمة

100
00:26:51.250 --> 00:27:01.250
شفت معلش بقى ما انت ما اصل انت لو كنت لو كنت ولو كنت ولو كنت ولو كنت ولو كنت ولو كنت لأ ده هو بيعمل ايه زي انا النهاردة ابني غلط خلاص وانا بدل ما اقعد

101
00:27:01.250 --> 00:27:13.950
امسك ابني ده اعلمه الادب اروح اعمل ايه اروح اجادل عنه معلش ما يجراش حاجة وايه يعني الواد اتكلم ما كلها عيال صغيرة مش عارف ايه ويا عم بس احنا العيال دي بس لما احنا كلنا هنقعد مش

102
00:27:14.300 --> 00:27:28.300
فانت انت بتعود الشخص ده على ان هو لأ يغلط وهنجادل عنه يغلط وهنجادل عنه على الفاضية والمليانة تلاقي مسلا واحدة مسلا ام الامهات دي على طول الخط بتجادل عن ابنها

103
00:27:29.300 --> 00:27:39.750
يا ستي ما هو اللي عمل كده وعمل فيها تقول لك لأ وبرضه ما هي كده عملت كزا فيلم واكيد عملت كزا فيلم كانت عملت كزا في ابنه هو طول الوقت بتجادل عنه

104
00:27:41.050 --> 00:27:55.750
كانت بتجادل عنه لما يغلط مع ابوه. بتجادل عنه لما يغلط مع اخواته. بتجادل عنه لما مش عارف ايه واتعود ان هو اخطاؤه ايه مبررة متعود على كده. احنا بندمره اصلا بنؤزيه

105
00:27:56.350 --> 00:28:14.500
متعود على كده نصيحة لوجه الله ما حدش يجادل عن حد غلطان بالعكس ده ان كان من شيء انا هعمله هعمل ايه اروح للغلطان ده اقول له انت غلطان. وانت وانت وانت وانت وانت. عشان يزبط نفسه

106
00:28:14.950 --> 00:28:30.200
انما احنا بقى عندنا بلاوي في المجتمع ومرضى نفسيين مرضى نفسيين فعلا بيأزوا خلق الله بسبب ايه ؟ بسبب ان بينصب لهم ناس كل شغلانتهم يقعدوا يجددوا عنهم بالباطل وخلاص

107
00:28:30.750 --> 00:28:47.200
قال له ولا تجادل عن الذين ايه؟ يختانون انفسهم ما تجادلش عن واحد هو اللي عمل في نفسه كده ما تجادلش عن واحد دي غلطته. ما تجادلش عنه لا غلط خلاص انا ما جريتش عنك انا ما ادخلش في دي. وما تقوليش بقى باشفع شفاء حسنة

108
00:28:48.050 --> 00:29:00.750
اشرح شوية يا حسن دي لما يجي الشخص يقول ايه انا غلطت معلش انا اسف مش عارف ايه كزا ساعتها انا بقى لو هدخل اجي اقول معلش آآ مسلا انا ابني جاي جاي يتأسف

109
00:29:01.400 --> 00:29:13.850
مش مش اجي اقول ايه مش اجي اقول له معلش طب ما طب اعمل في ابني رجع ابني لأ. اقول له ابني جاي يتأسف بنتي جاية تتأسف ساعتها انا ادخل له

110
00:29:14.400 --> 00:29:27.450
انما يبقى هو غلطان. ولا بقى خليه بقى يرجعني الدرس تاني بقى. مش عارف ايه. ما انا مش عارف ايه. مش خليه طبعا. انا ما هدخلكش انت غلطان انت تتحمل نتيجة غلطك

111
00:29:28.200 --> 00:29:41.800
انت تروح تتأسف تروح تعتزر انت وهو بقى المعلم ده سمح ولا ما سمحش دي حاجة ايه ارجع له انا ما ادخلش. انت بتروح تحل مشكلتك معه. بتأسف له وتعتزر له تبوس على راسه

112
00:29:42.050 --> 00:29:58.250
تروحي تأسفي المعلمة تعتزري هتبوسي على راسها وهي ايه هي بقى تاخد قرارها. انا ما ادخلش مش انا مش انت انت الامر ده مش انما الناس بتخلط ما بين ما بين المجادلة عن المخطئ وبين الشفاعة

113
00:29:58.450 --> 00:30:16.300
واضح الشفاعة دي الشفاعة الحسنة دي مش الخط ده خالص خالص مش المجادلة عن الذين يقتنون ايه؟ انفسهم دي بتسأل حد واحد غلط ومش عارف ايه والكلام ده كله خلاص يشيل نتيجة غلطه يتحمل نتيجة بغلطه

114
00:30:16.750 --> 00:30:31.400
احنا ما بننتبهش لهزه المسألة فاللي اقصده يعني في الاخير الانسان فيه حاجات كده لو حتى فكر بعقله قليلا قليلا هيعرف ان هو مش من حقه يتكلم فيها اصلا مش من حقه يتخوض فيه

115
00:30:31.600 --> 00:30:53.500
مش من حقه يقعد ينصب نفسه مش عارف ايه. انا يعني عزرا في اوقات يعني مرة مسلا في حاجة حالات كده من الحالات لحد ما مش يعني عامل حاجة فجت اخت برضه خدتها الجلالة كده. يا دكتور وجزاك الله خيرا بس احنا لابد ان نوسع صدرنا للناس وبتاع. فانا طبعا الحديس اللي بحبه جدا

116
00:30:53.600 --> 00:31:08.800
قلت لها من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعني زي الفل انت بتتدخلي في حاجة ما تخصكيش ليه لان عذرا يعني يعني معلش ممكن مسلا الاخت اللي الاخت دي بتتكلم عليها

117
00:31:08.850 --> 00:31:20.950
بفضل الله انا احرص عليها منها معلش هي ممكن مسلا العزرا تكون جاية من من شهرين تلاتة. وهي الحمد لله معي لها مسلا عشر سنين الحمد لله رب العالمين. وبفضل الله عز وجل انا انا عارف قدرها كويس

118
00:31:20.950 --> 00:31:32.850
وعارف فضلها كويس ويعني يا نهار اسود وادي كمان بقى تقولي لي مش عارف نوسع صدرنا ومش نوسع صدرنا على اساس ان انا اللي ضيقت صدري مش هي اللي عملت مشكلة

119
00:31:34.000 --> 00:31:49.500
فالم الدور خلاص يعني من حسن استسناء المرء تركهما لا يعنيه فعلا في حاجة زي كده حاجة ما تعنينيش انا ما ادخلش فيها لان انا ازا قدرت قدرت ان الشخص ده لأ هو الحمد لله حريص على على الناس الشخص ده

120
00:31:50.350 --> 00:32:03.550
مرة حد كان جاي يكلمني في مشكلة تخص حد من الارحام. فجاي يكلمني ويقول لي مش عارف ايه وايه وايه وايه وايه وايه واحنا عايزين وعايزين نصلح البيوت وعايزين  الله يبارك لك. اقعد بس كده

121
00:32:04.200 --> 00:32:15.150
انت يعني يعني تعرف قبل كده ان الحمد لله انا بخرب بيوت ولا ما بخربش بيوت ولا بعمل الكلام ده اطلاقا البيت ده نصا نصا كده انت نفسك مش عارف ان انا مسلا ما يزيد على خمستاشر سنة

122
00:32:15.200 --> 00:32:32.800
بفضل الله عز وجل انا يعني محافز عليه بما تعرفه واكسر مما تعرفه قلت له فاكيد يعني لما اكون ده رأيي يبقى فيه ايه؟ يبقى فيه حاجة انا ما ما اقدرش اتكلم فيها. قدر بس ان انا يعني مش وبرضه عارف ان انا الحمد

123
00:32:32.800 --> 00:32:48.350
عمري ما انتصر نفسي عشان ايه يعني بالعكس ممكن انت تتدخل لحد مسلا يخصك يعني ما يظبطش في التدخل قل مش مشكلة خلاص انت حر بس المهم ايه حياتك تستمر عشان خاطر بيتك عشان خاطر عيالك. بس احنا امين مع بعض

124
00:32:49.500 --> 00:32:59.500
عادي فانت برضو مش اللي هو انت عشان خاطر تنتقم لنفسك ان بيحصل الكلام ده. يعني انا شفت بيوت بتخرب بسبب بسبب ان اب عايز ينتقم من جوز بنته اللي هم قدروه

125
00:32:59.500 --> 00:33:20.150
وان ام عايزة تنتقم من جوز بنتها اللي هو ما نصرهاش على مش عارف مين فمستنية له بس الفرصة مسلا حصل مشكلة بينها وبين بنتها وتقول لها ازاي؟ وتسكتي ازاي؟ وتسكتي ازاي؟ وعايزة تعلمه الادب في انها تخرب على بنتها

126
00:33:20.600 --> 00:33:37.100
عشان كرامتها هي عايز يعلمه الادب بانه يخرب على ايه؟ على بنته عشان كرامته هو هي بقى حماتها دي مسلا ام الزوج عايزة ايه ؟ جات لها الفرصة بقى عايز اتعلمها الادب بنتخرب على ابنها

127
00:33:37.800 --> 00:33:47.750
هو انسان فعلا ناس غريبة طب ما خلاص يا ست قولي له يعني مش مشكلة يا عمي المشكلة يا ابني ما لكش دعوة بحقي هنا معلش ما تزعلش مني مش داخلة لك بس

128
00:33:47.800 --> 00:34:12.500
بيتك وعيالك ومش عارف وايه وكزا ولعل الله يحدث بعد ذلك ايه؟ امرا. لأ بيتخرب عليها دي تخربها وتقعد على تلها والله اتخرب عليه انتقاما لمين ؟ نفسها هي انتقاما لنفسه هو يخرب عليه. ولزلك للاسف الشديد من اكتر الاشياء المحزنة ان انا من الحاجات اللي شفتها في في الفترة في في الفترة اللي فاتت يعني في مر السنوات

129
00:34:12.500 --> 00:34:30.900
اللي فاتت دي شفت ان الاهل سواء اهل الزوج او اهل الزوجة هم اكتر ناس بيخربوا عليهم  اكتر ناس بيتفرجوا عليهم لان حقيقة حقيقة هم ما بيعتبروش نفسهم آآ حمامات سلام

130
00:34:31.850 --> 00:34:53.750
ده هم بيعتبروا نفسهم اطراف  وممكن مسلا الزوجة يكون عندها مجال لايه ان خلاصة حل بينها وبين جوزها تقعد امها يقعدوا يعملوا ايه ؟ يسخنوا البنت وما تروحش لأ وبعدين ييجي مسلا الاب يقول لها ايه طب ماشي. انت حليت اللي بينك وبينه. طب فين حقي انا بقى

131
00:34:57.350 --> 00:35:20.600
ما تعمليش كرامة لابوك بعد هزه السنوات ابوك مش عارف ايه وحطها في اختيار ايه غير صعب طب وانا هاجيبها له ازاي ده بقى وخد الموضوع براحتك. ارجعي له ارجعي له. ارجعي له وانت هو حل بينه وبينك. اه ارجعي له. بس مش مهم عندك كرامة امك

132
00:35:21.650 --> 00:35:32.500
ما هي كرامة امك دي مش فارقة معك ارجعي له ارجعي له. ارجعي له. ما هو اصل انا وفين بقى انا وفين بقى وفين بقى يسترضيني انا وفين ما يسترضينيش انا

133
00:35:32.650 --> 00:35:45.050
وممكن تكون هي اللي مخربة عليه فالراجل مسكين هيبقى واجب عليه انه يروح يعمل ايه يروح يسترضي يسترضي اللي هي اصلا نبرت له في بيته يسترضيها عشان يعرف ياخد مراته ويروح

134
00:35:46.550 --> 00:36:00.700
فصراحة انا اللي من اكتر الحاجات اللي شفتها ان الاهل يخربون على الايه؟ لان هم في اوقات بيعتبروا نفسهم اطراف واللي ما بيعتبروش نفسهم اطراف وناس كويسين بينفعلوا عاطفيا مع اللي يخصهم

135
00:36:00.950 --> 00:36:23.100
بيحبوه فيضروه بيحبوه فايه؟ فيضروه لزلك انا كنت دايما اقول لأ الاسر عشان تستقيم يتفقوا على حد يكون ايه يعني حد خارج الحوار ده والله مسلا انت تقترحي مين انا اقترح مين فلان فلانة خلاص زي الفل بعيدا عن القصة دي

136
00:36:23.150 --> 00:36:40.750
انما الناس القريبين لأ هم بيعتبروا نفسهم اطراف وخصوصا بقى ازا كانوا غير صالحين ربنا ما بيخافش ربنا ما فيش بقى اللي هو طب واحنا نخرب على حد ليه؟ طب هو الراجل زنبه ايه؟ طب هي زنبها ايه؟ لا ما فيش الكلام ده

137
00:36:40.800 --> 00:36:49.450
بيخربوها ويقعدوا على تلاها ويقعدوا بقى يندبوا حزهم. يا ريتني ما عملت يا ريتني ما عملت. يا ريتني ما عملت. اللي بتخرب على ابنها. طب ما هي اللي هتلبس في عياله

138
00:36:50.500 --> 00:37:02.800
وهو التانية اللي بتخرب على بنتها مسلا. ما هي اللي هتقع في هتقع في ارابيزها وتلبس فيها بعد مسلا بقى ما تخرب عليها تقعد تقول لها ايه ما كنت عشتي ما كنت اتحملت الله

139
00:37:02.850 --> 00:37:20.250
انت كنت لازم تتشكي مش عارف في لسانك تعملي مش عارف ايه. طب ما طب ما احنا كنا  فعلا الواحد شافه ازا ازا كان ولزلك في الشريعة فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ضروري ضروري. ربنا قال حكما حكما

140
00:37:20.850 --> 00:37:38.950
ماشي حكما ماشي واحد ينفع يكون حكم نكون متأكدين ان ما عندوش المحاباة خلاص؟ كونوا متأكدين ان هو عنده الحكمة متأكدين ان هو عنده الدين بيخليه يخاف الله ويخشى الله

141
00:37:39.400 --> 00:37:54.800
انما حكما كده مطلقا؟ لا طبعا ان هو واحد عن ما عندوش المحاباة اه ممكن خالها بيحبيها ولزلك سبحان الله تلاقوا المشاكل دايما اللي في البيوت بيحلوها مسلا الاخوال الاعمام

142
00:37:55.300 --> 00:38:05.450
وما يحلهاش الاب على ان ليه الاب ما يحلهاش؟ طب من باب اولى ان ابو ابو الزوجة ده هو اللي ايه؟ اللي يحل تلاقي اللي بيحل مين اللي بيحل اخوه الكبير

143
00:38:05.600 --> 00:38:18.450
ولا مسلا ابن اخوه؟ ليه؟ لان هو مش ما عندوش نفس المشكلة. ما عندوش المحاباة. اما افة المحبة الايه؟ المحاباة ده فضلا بقى ان هو بيعتبر نفسه طرف وهو التاني له حقوق

144
00:38:18.750 --> 00:38:36.950
ايوة ده حقك. احكي لي على جنب لسة حقي انا بقى   الواحد بيحزن لان صراحة ناس لا يتقون الله لا يتقون الله. بيخربوا على الناس ولا يتقون الله. الله المستعان

145
00:38:38.950 --> 00:39:03.350
النص الرابع عشان بس عايزين نخلص النصوص دي عشان ناخد آآ  النص الرابع قال تعالى يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون. طيب النص ده طبعا

146
00:39:03.350 --> 00:39:24.050
هنا يسألونك عن مهنتك قل يا مواقيت النسلي والحج. فالنص ده بيتكلم عن الاهلة واهلة الحج تحديد او مواقيت الحج. وبعدين جه بعده كلام عن الايه؟ عن البر  خلاص فده هيبقى فيه هيبقى نص بيتكلم عن الحج وفيه كلام عن البر. هي دي الفكرة. احنا بنشوف النص بيتكلم عن الحج او العمرة فيه كلام عن الايه؟ عن البر

147
00:39:24.050 --> 00:39:46.500
لعلنا نفهم منه يعني من مجموع الكلام ده بدأنا كده نتصور يعني تصورنا عمال يزداد لايه هو البر في الحج. تمام بيقول اه رشيد رضا في المنار اي ان البر هو تقوى الله تعالى بالتخلي عن المعاصي والرزائل وعمل الخير والتحلي بالفضائل. واتباع الحق واجتناب

148
00:39:46.500 --> 00:40:03.400
في الباطن فاتوا البيوت من ابوابها وليكن باطنكم عنوانا لظهركم بطلب الامور كلها من مواضعه ابن عاشور بيقول وقوله واتقوا الله لعلكم تفلحون. اي تظفرون بمطلبكم من البر فان البر في اتباع الشرع

149
00:40:03.450 --> 00:40:21.550
هذه مسألة لطيفة جدا. كلام لطيف من الايه؟ من طاهر ابن عاشور. يقول فان البر في ايه؟ في اتباع الشر. في اتباع الشرع فلا تفعلوا شيئا الا اذا كان فيه مرضات مرضات الله ولا تتبعوا خطوات المبتدعين الذين زادوا في الحج ما ليس من شرع ابراهيم

150
00:40:22.650 --> 00:40:43.250
عشان كده بنقول الخلاصة تشير هذه الاية الى ان الحج المبرور ليس هو الذي يعتني صاحبه بموافقة الناس ومتابعتهم فيما هم عليه وانما هو في ابتغاء مرضات الله والحرص على تقواه وذلك باتباع ما شرعه سبحانه وتعالى في كتابه وسنة نبيه. يعني الاية هنا بتقول ان البر ركز بقى في الحتة دي مهمة

151
00:40:43.250 --> 00:41:04.300
البر ان الانسان ما ما يمشيش مع القطيع مع الايه؟ مع القطيع. البر انه يخالف القطيع  ولذلك هنا ربنا بيقول ايه؟ بيقول وليس البر بان تأتوا بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر ايه؟ من اتقى وقت البيوت من

152
00:41:04.300 --> 00:41:29.450
ليه بنقول الكلام ده يعني الاية دي حد عارف سبب نزولها   الحركة دي بقى الحركة دي لسه لغاية النهاردة اللي هو يقول لك ايه وانت خارج من الكعبة ما تديش الكعبة ضهرك

153
00:41:30.800 --> 00:41:41.700
اعمل ايه ؟ افضل اعمل كده. كده. وعمال يخبط في خلق الله ورا افضل اعمل كده. اوعى تدي الكعب ضهرك. اوعى تدي مفكرني بيدي ضهرك للترعة وبتاع اللي كانت بتيجي عندنا في النت زمان

154
00:41:42.200 --> 00:41:58.400
والله اوعى تدي الكعبة ضهرك فما بيبطلوش. كل البدع بس بيعاد ايه؟ انتاجها. انتاجها بشكل جديد البدع ما بتموتش البدع ما بتموتش. هو ده ما كانش هم ما كانوش طبعا في الحتة دي بس ده كانوا في بيوتهم

155
00:41:58.500 --> 00:42:12.500
نتمنى لما ييجي يدخل بيته ما يدخلش بيته ايه؟ ما يدخلش بيته من الباقي. خلاص اه عشان هو يدخل يبقى في ايه لأ وكمان فكرة ان هو يخش بضهره عشان يفضل طول الوقت عاطي وجهه للكعبة

156
00:42:12.800 --> 00:42:23.100
وطبعا ولها صور تانية بس الشاهد هنا احنا قدام حركة مبتدعة وابتدى عليه لان حج ابراهيم صلى الله عليه وسلم كان هو زي حج النبي صلى الله عليه وسلم بالزبط

157
00:42:23.600 --> 00:42:40.850
انما ايه اللي حصل في اللي حصل في عند العرب ان العرب ابتدعوا اشياء ابتدعوا اشياء يعني مسلا من الحاجات كده بشكل لطيف جدا حاجة اسمها الحمص حمص دول اللي هم مين؟ اللي هم الجماعة اهل مكة

158
00:42:41.800 --> 00:42:56.800
يعني اهل مكة كان الناس كلها تقف بعرفة وهم ما يمشوش يقعدوا في الكعب هو احنا زي الرعاع اللي بيقفوا في عرفة عشان يغفر لهم فهم يقعدوا في يقعدوا في يقعدوا في الكعب

159
00:42:58.000 --> 00:43:11.550
ابتدعوا ان اللي يخش اللي يخش اللي يخش مكة وعايز يطوف. حاجة من اتنين. يبقى جايب لبس جديد اول ما يوصل بلبسه. ياخد لبسه ده يرميه يحرقه ويلبس اللبس الجديد يطوف به

160
00:43:11.650 --> 00:43:28.000
او ممكن ممكن ان هو يستعير لبس من واحد قرشي الاطهار هيلبس اللبس ده بتاع القرش ويطوف به ما عندوش دي ولا دي يطوف عريان. ولزلك كان كتير من العرب بيطوفوا عرايا

161
00:43:29.150 --> 00:43:39.800
لان هو ايه هو مش مع الموضوع ما فيهوش رفاهية انه بايه انه مسلا رايح يجيب آآ جلابية ولا يجيب مش عارف منين ومش عارف حد من وخصوصا الضعفاء منهم

162
00:43:39.950 --> 00:43:50.850
ومش عارف حد من الجماعة بتوع ايه؟ الجماعة بتوع قريش يدي له طوب طاهر يلف فيه والتوب ده ممكن يكون صاحبه جاي من الراية الحمرا بالليل ما علينا ادوا له طوب طاهر يلف فيه

163
00:43:51.050 --> 00:44:11.350
وده مما ابتدعه الايه آآ برضو مشركي مكة عملوا شوية بدع كده تخليهم هم كده عشان الطبقية عشان الطبقية الدينية نفس اللي بيحصل النهاردة في الطرق الصوفية ان الوان من الاشياء بتجعل بتجعل لشيخ الطريقة ايه رتبة خاصة كده

164
00:44:11.550 --> 00:44:32.600
الشيخ خلاص ما بيصليش. الشيخ وصل لمرتبة اليقين الشيخ يعني الشيخ ده مش لما تيجي تزكر ربنا تستأزنه كده يعني لازم فكرة الطبقية البرجية وبيعتوا الضلال دايما. اعادة الضلال ان هم دايما يعملوا يدوا نفسهم ايه يضفوا على نفسهم اشياء ويعطوا نفسهم حقوق تخليهم ايه

165
00:44:32.700 --> 00:44:43.900
خلوهم في في شيء تاني في مرتبة اخرى مش زي الناس. ما ينفعش يكون مع احد الناس. انت عايز الشيخ يصلي مع الناس كده في الجامعة صلي مع الناس الشيخ بيروح يصلي مع الانبياء في القدس

166
00:44:44.850 --> 00:44:57.550
والله العظيم يقول لك الشيخ بيصلي مع الانبياء في القدس. الكلام ده والناس صل مع الناس الهمج الراعي دول في الجامع الشيخ بيصلي مع الانبياء في القدس طب بتخش على الشيخ تلاقي الشيخ نايم وصوته

167
00:44:57.900 --> 00:45:11.600
هو بيصلي معهم في القدس فين معلين يا شيخ احنا الضهر دخل ده العصر هيقوم يصلي هيقوم يصلي هيقوم يصلي يقوم يصلي. نخش في العصر وبعد العصر بيخش يا حاج

168
00:45:11.800 --> 00:45:28.000
ده ايه بقى ده ايه دول اللي بيصلوا الضهر بعد المغرب تمام ويلاقي الشيخ بيصلي مع الانبياء في القدس ما تتكلمش في القصة دي هو مش مش زي الناس دي. هو ما عندوش بقى واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. الراجل جا له اليقين

169
00:45:28.650 --> 00:45:44.750
خلاص فانا كنت بقول ايوة صح هو جا له اليقين بمعنى انه جا له الجنون وسقط عنه التكليف ده باب انا مجنون اصلا رسمي المهم فدايما فكرة هم كان العرب يبتدعوا اشياء ايه

170
00:45:44.850 --> 00:45:55.650
يعني هي مش مش من الحج في شيء او من العمرة في شيء. آآ بسبب عايزين يدوا نفسهم ايه يعني عايزين يدوا نفسهم طبقة ماء تميز ما. مش زي الباقيين

171
00:45:55.750 --> 00:46:08.500
فهنا من الحاجات المهمة اللي اللي الاية متأكد عليها ايه؟ وليس البر بان تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون ان البر يستلزم الانسان ايه

172
00:46:08.950 --> 00:46:34.900
يخالف القطيع يستلزم ان هو يستمسك بالسنة يستمسك بشرع الله حتى وان خالف من خالف حتى وان خالف من ايه؟ من خالف استمسك بشرع الله وانا مسلا بصراحة من المسائل اللي تحضرني المسائل اللي اللي اللي احنا مسلا بنتكلم فيها احيانا في مسألة العمرة مسألة المزاحمة مسلا الحجر الاسود

173
00:46:36.200 --> 00:46:54.600
لا ما ما تزاحمش ما تزاحمش ازاي ما تزاحمش ازاي وايه المشكلة؟ وفلان كان مسلا مسألة المرأة اللي هي بترتدي النقاب وفكرة انها ترفع النقاب وما ترفعش نقابها برضو المسائل دي برضو للاسف الشديد او انها مش عارف تبقى تطوف كشف وجهها ولا كلام من ده ويقراها الرجال

174
00:46:55.050 --> 00:47:17.950
المسائل دي لأ الكل ماشي في هزا الاتجاه الحقيقة الامر مش كده. يعني ليس الامر كذلك البتة المهم دي كنا فصلنا فيها احنا في المحاضرة اللي كنا رفعناها فالشاهد يعني اللي اقصده ان هنا من الحاجات اللطيفة اللي اللي بيفيدها. شوفوا احنا عمالين كل شوية يبقى معنا حاجات نعمل ايه؟ يعني نستبين بها البر المنشود

175
00:47:19.100 --> 00:47:36.700
فبنقول عشان كده بنقول تشير هذه الاية الى ان الحج المبرور ليس هو الذي يعتني صاحبه موافقة الناس ومتابعتهم فيما هم عليه وانما هو في ابتغاء مرضات الله والحرص على تقواه وذلك باتباع ما شرعه سبحانه في كتابه وسنة نبيه ايه؟ صلى الله عليه وسلم. وفي ذلك اشارة صريحة الى بعض لوازم

176
00:47:36.700 --> 00:47:57.100
البر في الحج اولها الاخلاص لله والتجرد له وابتغاء وجهه وحده وترك امراءة الناس وليس البر وليس البر بان تأتوا البيوت  من ظهورها. يعني انت انسان يخلص لله يشغل باله بربنا ما لوش دعوة بالايه؟ بالناس. التاني ان يعظم العبد تلك الشعيرة

177
00:47:57.300 --> 00:48:13.350
ويخاف مقام ربي وهو يؤديها سيجعل بينه وبين ما يغضب الله او بين كل ما يغضب الله وقاية ويتنزه عن كل مذموم في الحج. ولكن البر من ايه؟ من اتقى. ودي حاجة في منتهى منتهى الاهمية

178
00:48:13.750 --> 00:48:36.200
ده تعريف تعريف مهم جدا جدا للبر ان ولكن البر ما ايه؟ من اتقى من بر التقوى اللي ما اتقاش ما برش ان ما الطقاش ما ايه ما برش عشان كده والله يا جماعة مهم جدا جدا الموضوع بتاع كيف تقوى على التقوى ده

179
00:48:36.700 --> 00:48:49.150
مهم جدا يعني وحتى اللي بقول مسلا اللي ما عندوش مع السماع هو موجود في فصل كامل في كتاب تحرير الشهوات لان سبحان الله شف هنا تعريف البر ولكن البر ادي الحج

180
00:48:50.850 --> 00:49:14.400
الصوم لعلكم تتقون الموضوع خطير مش ما هواش سهل ففكرة التقوى دي آآ يعني معنى مهم جدا جدا في كل العبادات ولكن البر من التقوى. وقال الله ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من ايه؟ من تقوى القلوب. وقال سبحانه وبحمده ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

181
00:49:14.500 --> 00:49:31.900
النقطة النقطة الثالثة الانطلاق في حجك مما شرعه الله. لا مما الفه الناس وطاعته سبحانه فيما شرعه واتوا البيوت من ايه من ابوابها. المعنى ده برضو لطيف دي من الحاجات اللي هي بيسموها القواعد القرآنية او الحقائق القرآنية. واتوا البيوت من ايه؟ من ابوابها. مش من ظهور ولا من شبابيك يعني

182
00:49:33.000 --> 00:49:51.300
النص الخامس اللي معنا في علاقة الحج بالبر قول الله عز وجل في سورة البقرة الايام سبعة وسبعين ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والايه؟ والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب الايه؟ والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والايه

183
00:49:51.950 --> 00:50:08.050
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقاموا الصلاة واتوا الزكاة واتوا الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين سبقوا واولئك هم الايه المتقن ده تأكيد على ان البر التقوى. خلاص؟ ده تأكيد عليها

184
00:50:08.250 --> 00:50:22.600
وهنا برضو تأكيد خدناها برضو الاية دي في ان تأكيد على ان البر الصدق ماشي؟ البر الصدق. تمام  بنقول وهي وان كانت تشير الى الصلاة اللي هي ليس البر ان تولوا وجوهكم قول المشرق والايه؟ والمغرب

185
00:50:23.200 --> 00:50:37.050
لكن ليس هناك ما يمنع من اشارتها الى الحج لان فيها تولية لوجه الانسان قبل المسجد الايه؟ الحرام. والحج في تعريفه كثرة قصد القلب الى ايه الى معزم قلنا قصد القلب لأ بس فيه ضابطين

186
00:50:37.100 --> 00:50:54.300
اللي هو الى معزم بس مع الكثرة والتردد وتدخل الحج ايضا عند بعض الناس مشكلة وجود الاقوال وحركات الظاهر العارية عن الاحوال وحركات الايه؟ الباطن ابن كثير له كلام لطيف في التعليق على الاية

187
00:50:54.400 --> 00:51:10.800
بيقول ليس في لزوم في لزوم التوجه الى جهة الى جهة من المشرق او المغرب بر ولا طاعة ان لم يكن عن امر الله وشرعه ولهذا قال ليس البر ايه؟ آآ ان تولوا وجوهكم

188
00:51:11.250 --> 00:51:24.400
كما قال في الاضاحي والهدايا لن ينال الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله الايه التقوى منكم برضو الانسان يفهم كده يفهم ان القضية مش بالزاهر مش بالجزء الزاهر في العبادة لأ

189
00:51:24.650 --> 00:51:41.250
القضية ان الانسان يبقى فاهم ان انا مسلا لما لما انحر الهدي ربنا ما لن يلاقيه شيء من لحومها ولا ايه؟ ولكن يناله الايه؟ التقوى منكم  فكرة ان البر مش الواحد يولي وجهه الشاطر المشرق ولا الايه؟ والمغرب. لأ مش هو وادي البر

190
00:51:41.500 --> 00:51:56.500
البر ده ان الانسان يكون بارا ياتي باعمال البر اصلا فالفكرة في البر ليست مجرد القيام بحركات جوارحية محضة وانما الفكرة في تحقيق الصدق في البر وعقد قرانه على التقوى

191
00:51:57.500 --> 00:52:10.350
الفكرة كلها ان الانسان يحقق الصدق في الايه؟ في البر ويعقد قران زاك الايه؟ الصدق على الايه؟ على التقوى. اولئك الذين صدقوا واولئك هم الايه؟ المتقون رشيد رضا بيقول في المنار

192
00:52:10.600 --> 00:52:26.750
الله بيقول فاراد الله ان يبين للناس كافة ان مجرد تولية الوجه قبلة مخصوصة ليس هو البر المقصود من الدين ذلك ان استقبال الجهة المعينة انما شرع لاجل تذكير المصلي بالاعراض عن كل ما سوى الله تعالى في صلاته

193
00:52:26.950 --> 00:52:45.100
والاقبال على مناجاتي ودعائه وحده. وليكون شعارا لاجتماع الامة فتولية الوجه وسيلة الضابط بقى تولية الوجه وسيلة للتذكير بتولية القلب الفكرة ان احنا بنولي وجوهنا وده برضو النقطة ان كتير بس ما ياخدش باله منها

194
00:52:45.800 --> 00:53:02.650
ان ان معزم هزه الاشياء بتبقى بتبقى وسيلة للتزكير بايه؟ بمعاني تانية مهمة الطواف بيزكر بحاجة والسعي بيزكر بحاجة كل حاجة بتزكر بحاجة. العبد لازم يفضل حاضر في قلبه البر يستلزم انه يفضل حاضر في قلبه ما

195
00:53:02.650 --> 00:53:20.400
تلك الاشياء ما وراء تلك الاشياء المقاصد المقاصد المقاصد البر البر في الحج البر في العمرة. ان الحج او العمرة الانسان ينطلق فيها من مقاصدها. ومستصحب مقاصدها طول الوقت ماشي

196
00:53:20.600 --> 00:53:37.850
زي ما كنا قلنا مسلا في العمرة في معنى العمرة كده كنا في تجديد العهد وعمارة الايه؟ الود. انه يستحضر هزه المقاصد طيب في نصوص اخرى احنا بنقول عليها كده خلصنا حبل النصوص فيه نصوص اخرى بنقول عليها اللي هي

197
00:53:38.600 --> 00:53:55.150
نصوص الاحسنية نصوص الاحسنية ايه المقصود بالصول الاحسنية؟ احنا مش هنقولها المرة دي ان شاء الله بس النصوص اللي النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما سئل فيها عن احسن الحج. افضل الحج

198
00:53:55.600 --> 00:54:15.250
عرف وساعتها فلما يسأل ايه احسن الحج؟ ايه افضل الحج فقال لي احسن الحج كزا. ده كأنه بيقول الحج المبرور ايه لان هو اصلا احسن الحج هو الحج الايه؟ المبرور. ده اللي خلانا احنا حطيناها واعتبرناها في نفس المساق. وده اللي بقوله برضه وده اللي بقوله ان المسألة الانسان

199
00:54:15.250 --> 00:54:29.500
لما يفهم ويدرك هيعرف انها مش انك بتجمع كلمات لما تفهم هتلاقي هي هي نفس الايه ؟ يعني هنا انت لو انا باجمع ماشي بالمنطوق وباجمع كلمات وخلاص اقول ده من الاحاديس دي مش داخلة في تعريف الحج المبرور

200
00:54:30.400 --> 00:54:40.400
لكن في الحقيقة انت لما تتفكر فيها هتجد ان من افضل ما ما يعرف به الحج المبرور ان النبي صلى الله عليه وسلم لما يسأل عن احسن الحج النبي سئل مسلا اهو

201
00:54:40.400 --> 00:54:54.000
قال اي الحج افضل سئل ازا اللي بيسألوا عن اي الحج افضل بيسألوا عن الحج الايه؟ المبرور. فلما يعرف الكلام ده هو كده كانه عرف ايه؟ افضل الحج. وكزلك الامر

202
00:54:54.000 --> 00:55:06.050
برضو في الايات اللي هي ايه اللي بتعبر عن الصورة المنشودة او الكاملة للحج هي في الغالب بتصف الحج الايه؟ المبرور. وبعد كده هنشوف الكلام العلماء نفسهم هم عرفوا والحج المبرور بايه؟ خلاص

203
00:55:06.400 --> 00:55:30.850
وننتهي بعدها الخلاصة والترجيح ان شاء الله. طيب نكتفي بهذا القدر اليوم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. لبيك

204
00:55:30.850 --> 00:55:44.811
ان الحمد والنعمة لك