اذ قالت الملائكة يا مريم شوفوا البشرى الثانية بشرى الاولى هو سبحان الله ان تقرب الى الله بالطاعات اعطاه الله البشريات ومن اعطاه الله البشريات جعلها تترى عليه متواليات ما بتيجي بشرى واحدة فقط
البشرى لا تأتي بشرى واحدة ان تنظروا يا اخواني الى يعقوب عليه الصلاة والسلام ان يعقوب مش شر اشتد بصيرا بعد ذلك طبعا يعقوب صبر يعني بنتكلم ايش ايش يعقوب الصبور
لما نتكلم عن يعقوب يعقوب الصبور ها وكما ان ايوب الصبور فيعقوب الصبور حتى هذا كان يقوله العرب كان هذا الكلام يقوله العرب يعني من شدة تواتر صبر يعقوب على الطاعة وعلى العبادة وعلى فقد الولد
انظروا ماذا جرى بعد قصة اللي هي اه فارتد بصيرا قال يا بشرى اسمع هذا قال يا فارتد بصيرا آآ لما جاءت الاية قال فارتد بصيرا قال اني اعلم من الله ما لا تعلمون. انظروا بعد ذلك كم من بشرى حصلت
ليوسف بالتمكين في الارض كيف انه بعد ذلك ايش ورفع ابويه على العرش ايش؟ وخروا له سجدا. كيف انه كتب لهم بعد ذلك ان ان يكون هؤلاء الاسباط ان يكون جزء كبير منهم هم من ايش؟ من
من سلالة الانبياء منهم. كيف تخيلوا كيف ان المعاني العظيمة تأتي بهذه البشريات. البشريات اذا اتت لم تأتي واحدة تأتي متوالية ولذلك هذا الذي جرى لمريم عليها الصلاة والسلام اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك
بكلمة منه اسمه المسيح. ولاحظوا على فكرة النصارى او المسيحيين فانتم بتشوفوا بعض اه يعني يسموها البشارة تقرأوا في الانجيل او في هذا بيسموها البشارة البشارة او البشارة يسوع او البشارة للمسيح
او البشارة مريم اي نعم وعندهم حتى ايات متعلقة في ذلك وتفاسير متعلقة في كتب متعلقة في البشارة بشارة بشارة مريم بشارة زكريا بشارة يحيى اي نعم فهو يعني مفهوم البشارة عندهم منتشر ومنه انتشر مبدأ ايش؟ التبشير
التبجير بشارة التفسير احنا عندنا في الاسلام الدعوة الى الاسلام وعندنا كذلك مفهوم التبشير لكن مفهوم التبشير عندهم مختلف مفهوم التفسير عندهم بشائر لطائف وهكذا. اي نعم. نحن عندنا مفهوم التبشير هو دعوة حقيقية ها
ومن نالها ممكن ان يبشر ممكن ان يبشر. فاذا هنا نجد ان قال اذ قالت الملائكة يا مريم ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى عيسى ابن مريم. يبشرك بكلمة منهم
الكلمة كلمة من الله سبحانه وتعالى وهذه الكلمة كلام الله سبحانه وتعالى غير مخلوق از يا اخواني كلام الله معتقد اهل السنة والجماعة ان كلام الله غير مخلوق تعرفون القصة التي جرت بين الامام احمد وبين ايش
دعاة خلق القرآن الذين قالوا بان القرآن مخلوق. وتطرقنا اليها في قصة طويلة قديما هنا الكلمة منه هنا ليس لها علاقة في مفهوم ان ان الله سبحانه وتعالى كلمته مخلوقة
وانما كلمة انشأها الله سبحانه وتعالى. يعني جعل عيسى عليه الصلاة والسلام هو الكلمة التي امر بها وهي كن فيكون وهي الكلمة التي امر بها وهي كن فيكون وهنا من
ليس مني التبعيض كما يقول العلماء وانما هن من للتشريف مثل ايش؟ ناقة الله بيت الله بيت الله ناقة الله. نعم آآ وهكذا. فاذا هذه من هنا ليست من للتبعيض
وانما للتشريف شرفه الله سبحانه وتعالى وبشر به الله سبحانه وتعالى بكلمة كن فكان بكلمة كن فكان. اذا بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم قدر الله سبحانه وتعالى بكلمة منه بقضاء منه بقدر منه
سبحانه وتعالى على ان يكون عيسى مخلوقا بهذه الطريقة. فكان هذا الامر ولذلك قال ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم واسمه المسيح عيسى ابن مريم لاحظوا هنا
آآ وطبعا هذه كلمة منه كذلك كانت ولدا اللي هو من ولد مريم المشكلة عند النصارى قالوا ايش؟ هو ابن الله كلمة منه من ابن الله الاب والابن والروح القدس. واعتبروا انه هذه الاشياء هي عبارة عن الاقاليم الثلاثة التي يجتمع بعضها مع بعض
وهذه طبعا يا اخواني آآ لا شك انها ديانة شركية كاملا ذاك دين النصارى بحقيقته وان كان يدعي التأليه لله لكن لكن تأليهم تأليه شركي لذلك لا يستطيع احد منهم ان يصف
معنى الاله عندهم لا يستطيع احد منهم ان يصف معنى اليها عنده حتى ان ابن تيمية رحمه الله قال لو ان عشرة من النصارى اجتمعوا في مجلس بوصف من هو الله لخرجوا باحداشر قول
عشرة خرجوا باحداشر قول كيف يعني هذا بده يكون؟ لانه قد ما يكون بينهم من تناقض واضطراب وتضاد واختلاف في مفهوم شرح اه معنى من هو الله او كيف ان عيسى كلمة الله
كيف ان عيسى كلمات الله وهذا واضح اللي بشوف مناظرات الشيخ احمد ديدات سابقا والشيخ ذاكر نايك ولي الله الدهنوي في اظهار الحق طبعا في الكتاب طبعا هذا وغيرها يجد انه هذا الكلام بين واضح يا اخوان
فاذا هنا ان الله يبشرك بكلمة منه اسمه المسيح عيسى ابن مريم اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس