1
00:00:00.850 --> 00:00:17.450
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد لا زلنا مع البلاغة الواضحة وصلنا بفضل الله الى اضرب الخبر

2
00:00:17.950 --> 00:00:41.550
كتب معاوية الى احد عماله فقال لا ينبغي لنا ان نسوس الناس سياسة واحدة لا ننيل جميعا فيفرح الناس في المعصية ولا تشتدوا جميعا فنحمل الناس على المهالك ولكن تكون انت للشدة والغلظة واكون انا للرأفة والرحمة

3
00:00:41.950 --> 00:01:04.000
قال ابو تمام ينال الفتى من عيشه وهو جاهل ويكدي الفدى في دهره وهو عالم ولو كان الارزاق تجري على الحجا هلكنا اذا من جهلهن البهائم هذه اخبار وهي خالية من ادوات التوكيد

4
00:01:04.150 --> 00:01:31.700
فهو خالي الذهن من مضمون الخبر. ولذلك لم يرى المتكلم حاجة الى توكيد الحكم له فالقاه اليه خاليا من ادوات التوكيد ويسمى هذا الضرب من الاخبا ابتدائيا. قال الله تعالى قد يعلم الله المعوقين منكم والقائلين لاخوانهم هلم

5
00:01:31.700 --> 00:01:56.200
الينا ولا يأتون البأس الا قليلا قال الساري الرفاع ان البناء اذا ما انهد جانبه لم يأمن الناس ان ينهد باقيه. هذه اخبار ومؤكدة بمؤكد او مؤكدين او اكثر. فالمخاطب له بالحكم المام قليل يمتزج

6
00:01:56.200 --> 00:02:17.550
وجوب الشك وله تشوف الى معرفة الحقيقة. وفي مثل هذه الحال يحسن ان يلقي اليه الخبر وعليه مسك من اليقين تجلو له الامر. وتدفع عنه الشبهة. ولذلك جاء الكلام في المثال الثالث

7
00:02:17.550 --> 00:02:52.850
مؤكدا بقدر وفي الرابع مؤكدا بان ويسمى هذا الضرب طلبيا قال ابو العباس السفاح لاعملن لاعملن اللين حتى لا ينفع الا الشدة ولا اكرمن الخاصة ما امنتهم على العامة ولاغمدن سيفي حتى يسله الحق. ولاعطين حتى لا ارى للعطية موضعا

8
00:02:52.900 --> 00:03:23.000
قال الله تعالى لتبلغن في اموالكم وانفسكم  والمثال السابع والله اني لاخو همة تسمو الى المجد ولا تفتر المخاطب منكر للحكم جاحد له وفي مثل هذه الحال يجب ان يضمن الكلام من وسائل التقوية والتوكيد ما يدفع انكار المخاطر

9
00:03:23.000 --> 00:03:48.450
ويدعوه الى التسليم. ويجب ان يكون ذلك بقدر الانكار قوة وضعفا. ولذلك جاء في المثالين الخامس والسادس مؤكدا بمؤكدينهما القسم ونون التوكيد. اما في المثال الاخير فقد فرظ الشاعر ان الانكار اقوى

10
00:03:48.550 --> 00:04:12.900
ولهذا اكده بثلاث ادوات هي القسم وان ولى. ويسمى هذا الضرب انكاريا للمخاطب ثلاث حالات ان يكون خالي الذهن من الحكم وفي هذه الحال يلقي اليه الخبر خاليا من ادوات التوكيد. ويسمى هذا

11
00:04:12.900 --> 00:04:36.550
من الخبر ابتدائيا ان يكون مترددا في الحكم طالبا ان يصل الى اليقين في معرفته وفي هذه الحال يحسن توكيده له تمكن من نفسه ويسمى هذا الضرب طلبيا. ان يكون منكرا له وفي هذه الحال يجب ان يؤكد

12
00:04:36.550 --> 00:05:05.050
الخبر بمؤكد او اكثر على حسب انكاره قوة وضعفا ويسمى هذا الضرب انكاريا تسعة لتوكيد الخبر ادوات كثيرة منها. ان وان القسم لام الابتداء قد واما الشرطية الحروف الزائدة نون التوكيد احرف التنبيه

13
00:05:05.400 --> 00:05:29.900
الا نأخذ المثال قال ابو العتاهية اني رأيت عواقب الدنيا فتركت ما اهوى لما اخشى. الجملة اني رأيت فتركت ما اهوى اني رأيت طلبي فتركت ما اهو ابتدائي اداة الشر ان

14
00:05:30.300 --> 00:05:47.350
قال ابو الطيب على قدر اهل العزم تأتي العزائم وتأتي على قدر الكرام المكارم وتكبر في عين الصغير صغارها وتصغر في عين العظيم العظائم الجملة على قدر اهل العزم ابتدائي

15
00:05:47.700 --> 00:06:11.250
وتأتي على قدر الكرام ابتدائي وتكبر في عين الصغير ابتدائي. وتصغر في عين العظيم ابتدائي. وقال حسان واني لحلو تعتري مرارة واني لتراك لما لم اعود الجملة واني لحلو تعتاديني مرارة انكاري

16
00:06:11.600 --> 00:06:41.550
ادوات التوقيت ان واللام واني لتارات انكار ادوات ان واللام قال الارجاني انا لفي زمن ملآن من فتن فلا يعاب به ملآن من فرق انا لفي زمن انكاري ادوات التوكيد ان ولا فلا يعاب ابتدائي. قال لبيب ولقد علمت لتأتين منيتي

17
00:06:41.550 --> 00:07:03.750
ان المنايا لا تطيش سهامها. ولقد علمت انكاره. القسم وقد ان المنايا لا تطيش سهامها طلبي. التوكيد ان قال النابغة الذبياني. ولست بمستبق اخا لا تلمه على شعث اي الرجال المهذب

18
00:07:03.800 --> 00:07:22.375
ولست بمستبق طلبي والاداة الباء الزائدة قال الشريف الرضا قد يبلغ الرجل الجبان طلبي والاداء قد وصلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم