1
00:00:00.850 --> 00:00:20.850
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا ان مع البلاغة الواضحة. وصلنا الى تقسيم الاستعارة الى اصلية وتبعية. تكون الاستعارة اصلية اذا

2
00:00:20.850 --> 00:00:40.850
كان اللفظ الذي جرى فيه اسما جامدا. تكون الاستعارة تبعية اذا كان اللفظ الذي جرى فيه مشتقا او فعلا كل تبعية قرينتها مكنية. واذا اجريت الاستعارة في واحد منهما امتنع اجراؤها في الاخرى

3
00:00:40.850 --> 00:01:03.950
فقال المتنبي يمد ظلاما في نهار لسانه ويفهم عمن قال ما ليس يسمع في البيت استعارة مكنية وتصليحية شبه القلم وهو مرجع الضمير في لسانه. بانسان ثم حذف المشبه به. ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو

4
00:01:03.950 --> 00:01:29.200
لسان فالاستعارة مكنية وشبه المدد بالظلام بجامع السود واستعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية وشبه الورق بالنهار بجامع البياض. ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية

5
00:01:29.250 --> 00:01:51.150
وقال ايضا يخاطب سيف الدولة. احبك يا شمس الزمان وبدره. والا من فيك السهى والفراقد شبه سيف الدولة مرة بالشمس ومرة بالبدء بجامع الرفعة والظهور ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به. وهو الشمس والبد

6
00:01:51.200 --> 00:02:13.350
للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية في الكلمتين وشبه من دونه مرة بالشهى ومرة بالنجوم. بجامع الصغر والخفاء ثم استعير اللفظ الدالة على المشبه به وهو الشهى والفراقد للمشبه على سبيل الاستعارة التصريحية بالكلمتين

7
00:02:13.450 --> 00:02:37.700
وقال المعري في الرثاء فتى عشقته البابلية حقبة فلم يشفها منه برشف ولا لثم شبهت البابلية وهي الخمر بامرأة ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو عشقته على سبيل الاستعارة المكنية

8
00:02:38.750 --> 00:03:00.650
واذا رجعت الى كل اجزاء اجريناه للاستعارات السابقة رأيت اننا في التصريحية تعرظنا اللفظة الدالة على المشبه به للمشبه واننا لم نعمل عملا اخر ورمزنا اليه بشيء من لوازمه وان الاستعارة تمت ايضا بهذا العمل

9
00:03:00.900 --> 00:03:23.650
واذا تأملت الفاظ الاستعارات السابقة رأيتها جامدة غير مشتقة ويسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة الاصلية قال تعالى ولما سكت عن موسى الغضب اخذ الالواح وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم

10
00:03:23.650 --> 00:03:48.950
يرهبون شبه انتهاء الغضب بالسكوت بجامع الهدوء في كل ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو السكوت للمشبه وهو انتهاء الغضب ثم اشتق من السكوت بمعنى انتهاء الغضب سكت بمعنى انتهى. وهذه استعارة تصريحية

11
00:03:49.700 --> 00:04:15.050
وقال المتنبي ورد اذا ورد البحيرة شاربا ورد الفرات زئيره والنيلة وشبه وصول صوت الاسد الى الفرات بوصول الماء بجامع ان كلا ينتهي الى غاية ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به وهو الورود للمشبه وهو وصول الصوت

12
00:04:15.250 --> 00:04:38.100
ثم اشتق من الورود بمعنى وصول السوء صوت بورد بمعنى وصل. استعارة تصريحية فاذا انت وازنت بين اجراء هاتين الاستعارتين وهما الرابع والخامس واجراء الاستعارة الاولى وهي الاولى والثانية والثالثة

13
00:04:38.200 --> 00:04:58.850
رأيت ان اجراء هنا لا ينتهي عند استعارة المشبه به. للمشبه كما انتهى في الاستعارات الاولى بل يزيد عملا اخر وهو اشتقاق كلمة من المشبه به وان الفاظ الاستعارة استعارتي هنا مشتقة

14
00:04:58.900 --> 00:05:22.050
لا جامدة ويسمى هذا النوع من الاستعارة بالاستعارة التبعية. لان جريانها في المشتق كان تابعا لجريانها في المصدر ففي الاول وهو ولما سكت عن موسى الغضب يجوز ان يشبه الغضب بانسان ثم يحذف المشبه به ويرمز اليه بشيء من

15
00:05:22.050 --> 00:05:48.300
وهو سكت. فتكون في الغضب استعارة مكنية وفي الثاني وهو ورود الفرات زئيره. يجوز ان يشبه الزئير بحيوان ثم يحذف ويرمز اليه بشيء من لوازمه وهو ورد يكون في زئيره استعارة مكنية. وهكذا كل استعارة تبعية يصح ان يكون في قريب

16
00:05:48.300 --> 00:06:12.350
نأتيها استعارة مكنية غير انه لا يجوز لك اجراء الاستعارة الا في واحدة منهما لا في كلتي فيهما اذا القاعدة تكون الاستعارة اصلية اذا كان اللفظ الذي جرى فيه اسما جامدا. تكون الاستعارة تبعية اذا كان

17
00:06:12.350 --> 00:06:34.700
اللفظ الذي جرت فيه مشتقا او فعلا. كل تبعية قرينتها مكنية. واذا اجريت الاستعارة في سيدة منهما امتنع اجراؤها في الاخرى. نموذج قال الشاعر عضنا الدهر بنابه ليتما حل بنا به

18
00:06:34.900 --> 00:07:00.700
شبه الدهر بحيوان مفترس بجامع الايذاء في كل ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمهم وهو عضة. فالاستعارة مكنية اصلية. وقال المتنبي حملت اليه من لساني حديقة تقاها الحدى سقي الرياض السحائب

19
00:07:00.850 --> 00:07:23.000
شبه الشعر بحديقة بجامع الجمال في كل ثم استعيد اللفظ الدال على المشبه به للمشبه. فالاستعارة تصريحية اصلية وشبه الحجاب وهو العقل بالسحاب بجامع التأثير الحسن في كل. وحذف المشبه به. ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو سقى

20
00:07:23.000 --> 00:07:46.050
فالاستعارة مكنية اصلية. وقال اخر يخاطب طائرا انت في خضراء ضاحكة من بكاء العارض الهتني شبهت شبهت الازهار بالضاحك او بالضحك بجمع ظهور البياظ في كل ثم استعير اللفظ الدال على المشبه به للمشبه

21
00:07:46.150 --> 00:08:14.050
ثم اشتق من الضحك بمعنى الازهار ضاحكة. بمعنى مزهرة فالاستعارة تصريحية تبعية. ويجوز ان نضرب صفعا عن هذه الاستعارة وان نجريها في قرينتها فتقول شبهت الارض الخضراء بالادمي ثم حذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو ضاحكة

22
00:08:15.050 --> 00:08:21.250
ويجوز ان تشبه ويجوز ان تجري استعارة مكنية في العارض