1
00:00:00.700 --> 00:00:19.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا مع البلاغة الواضحة وصلنا بفضل الله سبحانه وتعالى الى تقسيم الاستعارة

2
00:00:19.500 --> 00:00:53.950
الى مرشحة ومجردة ومطلقة. القاعدة الاستعارة المرشحة ما ذكر معها ملائم المشبه به الاستعارة المجردة ما ذكر معها ملائم مشبه الاستعارة المطلقة ما خلت من ملائمات المشبه به والمشبه لا لا يعتبر الترشيح او او لا يعتبر الترشيح او التجريد الا بعد ان تتم

3
00:00:53.950 --> 00:01:26.000
اما الاستعارة باستيفاء قرينتها لفظية او حالية ولهذا لا تسمى قرينة التصريحية تجريدا. ولا قرينة المكنية نأتي الى الامثلة قال تعالى اولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى فما ربحت تجارتهم استعارة تصريحية في اشتروا بمعنى اختاروا وقد استوفت قرينتها. فقرينة الاولى الضلالة

4
00:01:26.050 --> 00:01:47.150
واذا تأملت الاستعارة الاولى رأيت انها قد ذكر معها شيء يلائم المشبه به. وهذا الشيء هو فما ربحت تجارتهم قال البحتري يؤدون التحية من بعيد الى قمر من الايوان بادي

5
00:01:47.400 --> 00:02:07.300
دعارة تصريحية في قمر الذي يراد به شخص الممدوح وقد استوفت قرينتها فقرينة الثانية يؤدون التحية  واذا نظرت الى الاستعارة الثانية رأيت بها شيئا من ملائمات المشبه وهو من الايوان بادي

6
00:02:07.350 --> 00:02:26.550
وقال تعالى انا لما طغى الماء حملناكم في الجارية دعارة تصريحية في طغى بمعنى زاد وقد استوفت قرينتها فقرينة الثالثة الماء. واذا نظرت الى الاستعارة الثالثة رأيتها خالية مما يلائم

7
00:02:26.550 --> 00:02:54.000
تنبه به او المشبه وقال البحتري وارى المنايا ان رأت بك شيبة جعلتك مرمى نبلها المتواتر استعارة مكنية هي الضمير في رأت الذي يعود على المنايا التي شبهت بالانسان وقد تمت للاستعارة قريناتها. اذ هي في الاولى اثبات الرؤية للمنايا

8
00:02:54.050 --> 00:03:25.150
وقد اشتملت على ما يلائم المشبه به وهو جعلتك مرمى نبلها وتسمى مرشحة كان فلان اكتب الناس اذا شرب قلمه من دواته او غنى فوق قرطاسه دعارة مكنية والقلم الذي شبه بالانسان ايضا وقد تمت للاستعارة قرينتها وهي اثبات الشرب والغناء للقلم

9
00:03:25.250 --> 00:03:55.350
وان الاستعارة الثانية اشتملت على ما يلائم المشبه وهو ذواته وقرطاسه تسمى مو جردة. وقال قريط بن انيف قوم اذا الشر ابدى ناجديه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا استعارة مكنية الشر الذي شبه بحيوان مفترس. وقد تمت لكل استعارة قرينتها

10
00:03:55.400 --> 00:04:19.550
وفي الثالثة اثبات ابداء الناجذين للشر وقد خلت مما يلائم المشبه او المشبه به وتسمى الاستعارة مطلقة القاعدة الاستعارة المرشحة ما ذكر معها ملائم المشبه به الاستعارة المجردة ما ذكر معها ملائم مشبه

11
00:04:19.800 --> 00:04:44.700
الاستعارة المطلقة ما خلت من ملاءمات المشبه به او المشبه لا تعتبر الترشيح او التجريد الا بعد ان تتم الاستعارة باستيفائها قرينتها لفظية او حالية ولهذا لا تسمى قرينة التصريحية تجريدا ولا قرينة المكنية ترشيحا

12
00:04:45.000 --> 00:05:07.550
نموذج خلق فلان ارق من انفاس الصبا. اذا غازلت ازهار الربا. في كلمة الصبا وهي الريح التي تهب من مطلع الشمس دعارة مكنية لانها شبهت بانسان وحذف المشبه به ورمز اليه بشيء من لوازمه وهو

13
00:05:07.650 --> 00:05:30.900
انفاس الذي هو قرينة المكنية. وفي غازلت ترشيح فان يهلك فكل عمود قوم فان يهلك فكل عمود قوم من الدنيا الى هلك يصير في عمود استعارة التصريحية اصلية شبه رئيس القوم بالعمود بجامع

14
00:05:31.000 --> 00:05:56.800
ان كلا يحمل. والقرين يهلك. وفي الى هلك يصير تجريد اني شديد العطش الى لقائك. شبه الاشتياق بالعطش بجامع التطلع الى الغاية فالاستعارة تصريحية اصلية. والقرينة الى لقائك وهي استعارة مطلقة وليلة

15
00:05:56.850 --> 00:06:22.050
مرضت من كل ناحية فما يضيء لها نجم ولا قمر في مرضت استعارة تبعية شبهت الظلم بالمرض والجامع خفاء مظاهر النشاط ثم اشتق من المرض مرظت فالاستعارة التصريحية تبعية. وفيما يضيء لها نجم ولا قمر تجريد

16
00:06:22.100 --> 00:06:47.750
سقاك وحيانا بك الله انما على العيسي نور والخدود كمائم النور الزهر او الابيض منه والمراد به هنا النساء والجامع الحسن بالاستعارة التصريحية اصلية وفي ذكر الخدور تجريد وفي ذكر الكمائم ترشيح فالاستعارة

17
00:06:47.850 --> 00:06:51.300
مطلقة والله اعلم