1
00:00:00.700 --> 00:00:20.700
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد مع البلاغة الواضحة وصلنا بفضل الله الى المجاز المرسل. المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الاصلي

2
00:00:20.700 --> 00:00:53.400
غير المشابه مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الاصلي. من علاقات المجاز المرسل السببية المسببية الجزئية الكلية اعتبار ما كان اعتبار ما يكون المحلية الحالية قال المتنبي له اياد علي سابغة اعد منها ولا اعددها. عرفت ان الاستعارة من المجاز اللغوي

3
00:00:53.400 --> 00:01:17.350
وانها كلمة استعملت في غير معناها لعلاقة المشابه بين المعنيين الاصلي والمجازي انظر الى الى الكلمة اياد في قول المتنبي اتظن انه اراد بها الايادي الحقيقية؟ لا انه يريد بها النعم فكلمة اياد هنا مجاز ولكن

4
00:01:17.400 --> 00:01:39.500
هل ترى بين الايادي والنعم مشابهة لا. فما العلاقة اذا بعد ان عرفت فيما سبق من الدروس ان لكل مجاز علاقة وان العربي لا يرسل كلمة في غير معناها الا بعد وجود الصلة وعلاقة بين المعنيين. تأمل تجد

5
00:01:39.500 --> 00:02:04.000
ان اليد الحقيقية هي التي تمنح النعم فهي سبب فيها. فالعلاقة اذا السببية وهذا كثير شأن في لغة العرب قال تعالى وينزل لكم من السماء رزقا. الرزق لا ينزل من السماء. ولكن الذي ينزل مطر ينشأ عنه النبات الذي منه طعام

6
00:02:04.000 --> 00:02:27.950
ورزقنا فالرزق مسبب عن المطر. فهو مجاز علاقته المسببية. كم بعثنا في شجرا وارسلنا العيون اما كلمة العيون في البيت فالمراد بها الجواسيس ومن الهين او ان الهين ان تفهم ان

7
00:02:27.950 --> 00:02:47.950
ما لها في ذلك مجازي. والعلاقة ان العين جزء من الجاسوس ولها شأن كبير فيه. فاطلق الجزء واريد الكل ولذلك يقال ان العلاقة هنا الجزئية. وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام. واني كلما دعوته

8
00:02:47.950 --> 00:03:20.650
لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم. الانسان لا يستطيع ان يضع اصبعه كله في  وان الاصابع في الاية الكريمة اطلقت واريد اطرافها. فهي مجاز علاقته الكلية وقال تعالى واتوا اليتامى اموالهم تجد ان اليتيم في اللغة هو الصغير الذي مات ابوه. فهل تظن ان الله سبحانه يأمر

9
00:03:20.650 --> 00:03:42.950
اليتامى الصغار اموال ابائهم هذا غير معقول. بل الواقع ان الله يأمر باعطاء الاموال من وصلوا سن الرشد بعد ان كانوا يتامى. فكلمة اليتامى هنا مجاز. لانها استعملت في الراشدين. والعلاقة اعتبار ما كان

10
00:03:43.000 --> 00:04:03.000
وقال تعالى على لسان نوح عليه السلام انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا. تجد ان فاجرا وكفارة مجازا. لان المولود حين يولد لا يكون فاجرا ولا كفارة. ولكنه قد يكون

11
00:04:03.000 --> 00:04:25.750
وكذلك بعد الطفولة فاطلق المولود الفاجر وورد به الرجل الفاجر. والعلاقة اعتبار ما يكون. قال تعالى فليدعو ناديه سندعو الزبانية. والامر هنا للسخرية والاستخفاف. فاننا نعرف ان معنى النادي ما كان الاجتماع

12
00:04:25.750 --> 00:04:53.800
ولكن المقصود به في الاية الكريمة من في هذا المكان من عشيرته ونصراءه فهو مجاز اطلق فيه المحل واريد الحال. فالعلاقة المحلية. قال تعالى ان الابرار قال لفي نعيم النعيم لا يحل فيه الانسان. لانه معنى من المعاني. وانما يحل في مكانه. فاستعمل

13
00:04:53.800 --> 00:05:20.800
نعيم في فكأنه فكانه فاستعمل النعيم في في مكانه مجاز اطلق فيه قال واريد المحل. فعلاقته الحالية. اذا المجاز المرسل كلمة استعملت في غير معناها الاصلي. لعلاقة غير المشابه مع قرينة مانعة من ارادة المعنى الاصلي

14
00:05:21.150 --> 00:05:52.200
من علاقات المجاز المرسل السببية المسببية الجزئية الكلية. اعتبار ما كان. اعتبار ما يكون المحلية الحالية. نموذج شربت ماء النيل. ماء النيل يراد بعض مائه مجاز مرسل علاقته الكلية. القى الخطيب كلمة كان لها كبير الاثر. كلمة يراد بها كلام. مجاز مرسل

15
00:05:52.200 --> 00:06:11.800
قتول جزئية واسأل القرية التي كنا فيها. القرية يراد بها اهلها مجاز مرسل علاقته المحلية. يلبس المصريون ان القطن الذي تنتجه بلادهم. القطن يراد به نسيج كان قطنا. مجاز مرسل اعتبار ما كان

16
00:06:11.850 --> 00:06:40.600
والاعوصية ملء الطرق خلفهم. والمشرفية ملء اليوم فوقهم يقول اليوم يراد به ملء الفضاء ملء اليوم ملء الفضاء الذي يشرق عليه النهار مجاز مرسل الحالية ساوقد نارا نارا يراد بها حطب يؤول الى نار مجاز مرسل اعتبار ما كان وهذا هو نهاية

17
00:06:40.600 --> 00:06:42.843
في الدرس وصلى الله على محمد