1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ما زلنا في الحقيقة والمجاز في المجاز اللغوي وصلنا الى التدريب الثاني عند قول المصنف رحمه الله امن الحقيقة ام من المجاز؟ كلمة الشمسين في

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
قول المتنبي يرثي اخت سيف الدولة. من البسيط فليت خاليعة الشيخ زين ما ما المعنى؟ يقول ليت طالعة الشمسين غائبة ما هي طالعة الشمس اهي. ما هما الشمسان؟ قمر الشمس. لا. الشمس الحقيقية؟ هو يفي من هو

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
الدولة فالاولى اخت سيف الدولة الثانية الحقيقية فيقول يا ليت هذه الشمس طالعة غائبة ما هي طالعة الشمسين؟ الشمس الحقيقية. يا ليت هذه الشمس تغيب. واذا غابت يموت جميع الناس. اه. نعم. يا ليت تطالعني

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
الشمسين غاضبة ويا ليت غائبة وليت غائبة الشمسين ما هي غائبة الشمسين؟ لم تغيب فكلمة الشمسين هنا هل هي حقيقة او مجاز؟ مجاز. الاولى حقيقة. لا الشمسين. مجاز مجاز. فيه حقيقة ومجاز. من هنا

5
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
ثم الحقيقة والمجاز لتثنية شمس فاراد بالشمس شمس الحقيقية والشمس المجازية. الشمس حقيقية شمس المجازية. السؤال الثاني احقيقة ام مجاز كلمة بدرا في قول الشاعر من الطويل طويل له وقد نظرت

6
00:02:00.000 --> 00:02:25.900
لا ناظرا وحده بدرا. وقد نظرت بدر الدجى. ما معنى نظرت بدر الدجى يعني الامرأة هذه المرأة نظرت الى البدر وانا رأيتها فكان كلانا ناظرا بدرا. هو هو هي نظرت للبدر الحقيقي. نعم. وهو نظر اليها

7
00:02:25.900 --> 00:02:48.600
كل منا رأى بدرا. نعم. هنا كلمة بدر الاولى. حقيقة. حقيقة. عقيقة. اه ورأيتها كان كلانا ناظرا بدرا مجاز الاولى حقيقة والثانية بس مجاز بس هنا كلانا ناظرا هو بالنسبة له مجاز

8
00:02:48.600 --> 00:03:18.600
ويرى محبوبته فهي مجاز وهي ترى آآ القمر الحقيقي فهو الحقيقة. نعم. الان عندنا آآ من الكامل حقيقة اما جاز كلمة ليالي في قول المتنبي من كامل كمال كاملوا متفاعلا متفاعل متفاعل

9
00:03:18.600 --> 00:03:50.200
من شر هذه ليلة فارت لياليها اربعة. نشرت الذوائح تعرفون الذوائب الشعر الخصلة التي من الشعر. نشرت ثلاث ذوائب من شعرها. في ليلة ثارت ليالي اربعة ليالي اربع من اربع خصال من شعرها. ارى الثلاثة. نشر الثلاثة ذوائب. فكيف صارت اربعة؟ نشرتها في الليل

10
00:03:50.200 --> 00:04:20.200
الليل الرابع والثلاث الذوائب كل منها ليل. نعم. فأرى الذوائب اربعة فالغدايا الثلاثة هي الليالي الحقيقية مجازية. والليل الحقيقي هو الليل الليل الحقيقي. ليل. لا يوجد فرق. نعم لانه نفس اللون بالزبط هي سوداء يعني الليالي لا ليس مجازير جزء منها حقيقة وجزء من ثلاث دوائر

11
00:04:20.200 --> 00:04:50.200
مجاز والليل الحقيقي هذا حقيقة. ايضا من الكامل حقيقة المجاز كلمة القمرين في قول المتنبي تقبلت قمر السماء بوجهها فأرد رمي القمرين في وقت معا وجه قمر السماء بوجهها نظرت الى السماء. وهو في وقت واحد رأى نظر السماء ووجهه

12
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
القمرين في وقت واحد في وقت مع. القمرين احدهما مجاز والثاني؟ حكم حقيقة. استعمل نعم اه استعمل الاسماء الاتية اه الاتية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا اخرى لعلاقة مشابهة نريد استعارات

13
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
نريد استعارات. نعم نحن لم ندرس استعارات تشبيهات حدث احد الطرفين. تشبيهات حذف احد طرفيها البرق سهلة بدل ما تقول السيارة او القطار كالبرق تقول رأيته برقا يركبه الناس. نعم

14
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
هذا استعارات حقيقة فلمع البرق في السماء. مثلا رأيت برقا يركبه الناس فلمع البرق في السماء هنا جمعنا بين الحقيقة والمجاز. وقال المؤلف يخجل البرق في سمائه حين يلمع البرق اذا

15
00:05:50.200 --> 00:06:19.800
اذا اضطر ثغرها. نعم. الان اه كلمة الريح نريد الريح مجازا اي شيء شبهه بالريف بالطائرة مثلا رأيته ريحا سريعا تحمل الركاب. جاء الفارس على الريحة. جاء الفارس على الريح. قصدنا على الفرس. فهبت الريح سريعة

16
00:06:19.800 --> 00:06:46.350
اللي هي الريح الحقيقية. نريد مرة حقيقة ومرة مجاز. نعم. الدرر المطر المطر اولا المطر رأيت مطرا قصدك يعني اذا مثلا الشيخ الحبيب اه جواد حبيب زين جواد ماذا تقولون عنه؟ رأيت

17
00:06:46.350 --> 00:07:16.350
يجلس في الدرس رأيت مطرا يجلس في الدرس قصدكم الحبيب زين اه فنزل مطر السماء هذا ايش؟ حقيقة الدرر دموعها الدرر نثرت لا لا نريد تشبيها نريد استعارة نثر العالم من فمه دررا نثر العالم من فمه دررا

18
00:07:16.350 --> 00:07:46.350
فاعطيناه دررا ثمينة. الثعلب الثعلب يستعمل مجازا في الماكر الى الشخص الماكر ماذا تقولون؟ اه خادعا خادعني ثعلب فاخذ مالي. قصدكم الثعلب المجازي. رأيت ثعلبا في حديقة الحيوانات. نعم. النسر

19
00:07:46.350 --> 00:08:16.350
النصر ماذا نشبه بالنسر مثلا؟ الطائرة عادة طائرة في السماء هذا الطائر المفترس الذي يصير كبير. قوية. نعم كنا نقول عن شخص هو يرى اه جميل مثلا اه جاء النسر صديق النسر او جاء

20
00:08:16.350 --> 00:08:36.350
يلبس النظارة. فازنا بالنسر الرجل او لا يحتاج اذا كان قوي النظر لا يحتاج الى النظارة. جاء النسر يركب السيارة مثلا ورأيت نسرا في السماء ومصنف قال آآ حلق في سماء مصر نسر

21
00:08:36.350 --> 00:09:06.350
استقله فوج من المسافرين قصد الطائرة. نعم. الذي بعدها النجوم النجوم نريدها مجازا. ركبت مع النجوم. ركبت ان النجوم ها؟ ايش تقصد بالنجوم؟ اه مع النجوم في في السيارة. قصدك يعني الاولياء الصالحين يعني. تقصد الاولياء

22
00:09:06.350 --> 00:09:36.350
طالع هين هم نجوم فدا احسن للرم. نعم. اه ورأيت نجوما في السماء. نعم. الحنظل نريدها مجازا. تكلم بالحنظل. لا الحنظل يستخدم للامور المرة. الشيخ حكيهم الحنظل المر المصائب. ذقتوا الحنظلة في حياتي كثيرا. او اذاقني الحنظل المصائب

23
00:09:36.350 --> 00:09:59.650
زائد نعم اه قبل ان ارى حنظل الصحراء. المصنف ماذا قال؟ نأخذ الامثلة التي وصلنا اسرجت الريح وسبقت بها الريح. نعم. لما ان هل المطر من يديك اصغرت المطر نثر الخطيب الدرر فازرى بالدرر

24
00:09:59.700 --> 00:10:19.700
رأيت ثعلبا يكيد لامته كيدا يعجز عنه كل ثعلب. صرنا في روض مبتسم ازرت نجوم الارض فيه بنجوم السماء رب يتيم اذاقه اليتم الحنظل قبل ان يعرف معنى الحنظل. الان التدريب الثاني استعمل

25
00:10:19.700 --> 00:10:39.700
الافعال الاتية استعمالا حقيقيا مرة ومجازيا اخرى لعلاقة مشابهة. انتبهوا جميع الامثلة التي اخذناها ماذا نجزي الاستعارة فيها. الاسماء. اه في الاسماء ما الاستعارة التي استعملناها فيها نحن في كلامنا؟ حدثنا المشبه وتركنا

26
00:10:39.700 --> 00:10:59.700
المشبهة بجميع الاستعارات التي ذكرناها هي تصريحية اصلية. ان كانت الاستعارة في اسم جامد ليست في فعل ولا مشتق ولا حرف نسميها استعارة اصلية كما سيأتينا. فجميع الاستعارات هنا استعارات اصلية. وهنا جميع

27
00:10:59.700 --> 00:11:19.700
في هذه الافعال التي سنأخذها تصريحية تبعية تبعية. هذا قبل ان ندرس الدروس. يعني هذه المقدمة لما سنأخذ الان نريدها استعارات. غرق حقيقة نقول غرق الطفل في البحر. في البحر. مجاز غرقان في

28
00:11:19.700 --> 00:11:39.700
غرق بدموعه. غرقت الدولة في ديونه. غرقت الدولة في الديون. مثلا غرقت في النور. قتل قتل زيد عمران هذا حقيقة اذا قصدنا انه قتله فعلا اذا قصدنا انه ضربه ضربا شديدا

29
00:11:39.700 --> 00:12:09.700
هنا يكون استعارة. بطل العالم قتل العالم المسألة بحثا. وقتل الملك آآ البخل نعم آآ مزق مزق الولد الورقة الحقيقة مجاز مزق قلبه مزق الحزن قلبه الله. نعم. بس مزق الحزن قلبان ما جاز. نعم. شرب شرب الولد الماء المجاز. شربت الحب. شربت الحب

30
00:12:09.700 --> 00:12:39.700
وتألق اليوم نعم آآ دفن دفن الولد الوالد مثلا صديقه مروءته. دفن المروءة. زين. اراق قال مررت على المروءة وهي تبكي. فقلت علام تنتحب الفتاة فقالت كيف لا ابكي واهلي دون اهل الارض ماتوا؟ نعم. اه اراق اراق

31
00:12:39.700 --> 00:13:09.700
ولد الماها. مجاز. الطلقة كما نعم؟ حرام اراق عرضه. نعم اذا لم يحم عرضه جيب. رمى بنفسه رمى الولد الكرة حقيقة ما جهز رمى ورمتني بسهامها رمتني بسهامها. نعم. رمتني المرأة بسهام

32
00:13:09.700 --> 00:13:29.700
سقط الولد على الارض. مجاز. سقط في عيون الناس. سقط في اعين الناس من اعين من اعين الناس؟ التدريب الرابع اقرأ شيخ سعد باء مفعولا به في المكان الخالي يكون مستعملا استعمالا

33
00:13:29.700 --> 00:13:49.700
ثم ايش؟ ثم اشرح العلاقة والقرينة. نعم احيا طلعة حرب. اه في بعض النسخ طلعت حرب في بعضها محمد فريد في بعضها محمد علي يعني هذا في زمانهم كانوا مشهورين فنقول احيا طلعت حرب مثلا الصناعة

34
00:13:49.700 --> 00:14:19.700
اين المجاز هنا؟ احيا الصناعة وفي احيا. اننا نجري الاستعارة الصناعة بما نجري الاستعارة في الصناعة او في احياء. ان اجريناها في الصناعة نبهنا الصناعة بماذا؟ لشمسها بدليل انك قلت احيا. نعم. ماذا حذفت

35
00:14:19.700 --> 00:14:39.700
تشبه به وتركت شيئا من لوازمه. نسميها مكنية سهلة جدا الاستعاضة. اهم اهم شيء المشبه به هذا سندرسه ان صرحت بالمشبه به فهي تصريحية. تمام. ان كنيت واخفيت انا اقول كنيت عن شيء اخفيته. تمام. ان كهيت المشبه به

36
00:14:39.700 --> 00:15:09.700
فهي مكنية. وهنا حدثنا المشبه به وتركنا. اذا عندنا مشبه الصناعي شبهناها بانسان فانا كنيت عنه واخفيت المشبهة به نسميها مكنيا نجريها بسهولة شبهناها الصناعة بانسان وحذفنا تشبه بي وتركنا شيئا. هذا اذا اجرينا الاستعارة في احياء. اذا اجريناها في اه الصناعة. ان اجريناها في احياء

37
00:15:09.700 --> 00:15:39.700
تبعية اصلا. شبهنا. لا هو معنى احيا الصناعة. صناعة لما الصناعة وقواها شبهنا الانسان تنمية تنمية الصناعة بانسان لا بالاحياء نبهنا تنمية الصناعة بالاحياء. ماذا حدثنا؟ المشبهة المشبهة به؟ حدثنا المشبهة به

38
00:15:39.700 --> 00:15:59.500
وتركنا الاحياء فهي استعارة اذا كانت في الفعل نسميها تبعية هذا نأخذه في المستقبل اذا ان شبهنا الصناعة بانسان وحداتنا المشبهة به فهي مكنية. اذا شبهنا تنمية الصناعة بالاحياء حذفنا المشبهة وتركنا المشبهة به فهي

39
00:15:59.600 --> 00:16:29.600
هذا قبل وقته ندرسه الآن. نثر الخطيب. نعم. الدرة. الدرر. نثر الخطيب الدرر. لنا ان الاستعارة في الدرة او النسارة. اذا اجريناه في الدرة شبهنا الكلام اذا حدثنا المشبهة من مشبهة به؟ الا مشبه. شبهنا الكلام بالدرر

40
00:16:29.600 --> 00:17:09.600
وشبه هدفنا صرحنا بالمشبه به ماذا نسميها اذا شبهنا الكلام بالدرر فحذفنا المشبهة وتركنا المشبهة به فهي اذا فاجريت الاستعارة شبهنا ماذا؟ شبه القول يعني الكلام جميل المنمر ليس الكلام يعني اخراج الكلام شبهنا اخراج الكلام المنمق

41
00:17:09.600 --> 00:17:39.600
بالنثر. ماذا حدثنا الان؟ تفضل. حدثنا المشبه وتركنا المشبه به فهي صرحنا المشبهين تصريحيا. بما انها في فعل نسميها تصريحية تبعية. نعم. زرع المحسن نعم. عند زرع المحسن ماذا يزرع المحسن؟ الخير ممتاز. الخير

42
00:17:39.600 --> 00:17:59.600
شبهنا الخير بنبات الخير بنبات يزرع حذفنا مشبه به مشبه وتركنا شيئا من لوازمه يعني من صفاته الذاتية. الله. ما هي ما هو الذي تركناه؟ الزراعة. فماذا نسمي الاستعارة هنا؟ المكنية

43
00:17:59.600 --> 00:18:29.600
نسمي استعارة شبهنا الخير بالنبات حلفنا المشبه به وتركنا شيئا من لوازمه اذا جاء السعارة في زرعة هل المحسن زرع الخير؟ ما ماذا هو عملوا عليها. عمل الخير الذي يبقى. شبهنا عمل الخير الذي يبقى. يعني عمل الخير. بالزراعة شبهنا

44
00:18:29.600 --> 00:18:59.600
وتركنا نشبه به فهي تسريحية. تسريحية. قوم المعلم اخلاق الطالب هل الاخلاق تقوم؟ ما هي الاشياء التي تقوم اصالة؟ الجمهور الحسية ثم استعملناها مجازا في الامور المعنوية. شبهنا اخلاق الطالب بماذا؟ مثلا عود يقوم يعود

45
00:18:59.600 --> 00:19:25.950
تخوف. شبهنا اخلاق الطالب يعود ان يقاومه. تمام. ثم حذفنا حذفنا ماذا هذه وتركنا شيئا من لوازمه وهو قومه فماذا نسميه الاستعاذة دائما اذا اجرينا الاستعارة في قومه اجرينا الاستعارة في قومه

46
00:19:26.000 --> 00:19:56.000
شبهنا اصلاحا الاخلاق بالتقويم. نعم. شبهنا اصلاح الاخلاق بالتقويم. حذفنا وتركنا وشبه به فهي اذا القاعدة عندنا ان صرحنا بالمشبه به فهو فهي تصليحية وان كنينا واخفينا المشبه به فهي مكنية. قتل الكسلان ركبا

47
00:19:56.000 --> 00:20:26.000
قتل الكسلان الوقت جيدا. قتل الكسلان الوقت. هل الوقت يقتل؟ لا نعم الوقت لا يقتل. فشبهنا الوقت بماذا؟ بانسان. شبهنا الوقت بانسان شبهنا الوقت بانسان يقتل صحيح؟ نعم. ماذا حدثنا الان؟ شكرا. الوقت موجود. حذفنا المشبهة به. نعم

48
00:20:26.000 --> 00:20:47.200
وتركنا شيئا من لوازمه. ما معنى من لوازمه؟ من صفاته الذاتية ما هي الصفة الذاتية؟ نعم التي عرفتنا انه انسان القتل. نعم. القتل لا يكون الا لانسان او حيوان. لانسان او حيوان. فاذا شبهنا الوقت بما

49
00:20:47.200 --> 00:21:17.200
المشبه شيئا من لوازمهم فماذا نسمي الاستعارة؟ بما اننا كنينا على فهي اهم شيء المشبه به ان ان صرحت به فهو فهي تصريحية وان كريت عنه فهي لكن ان اجريت الاستعارة في قتلة شبهنا شبهنا الاضاءة بالقطر. الاضاءة احسنت. شبهنا الاضاءة

50
00:21:17.200 --> 00:21:47.200
الوقت بالقتل. ماذا حدثنا؟ حذفنا وتركنا المشبه به في الاستعارة واضحة كيف الفكرة؟ لكن ليس لك ان تجري الاستعارة في الوقت في نفس الوقت على مذهب الجمهور. حاربت اوروبا الجهلة الجهلة حضرت اوروبا الجهلة

51
00:21:47.200 --> 00:22:17.200
فشبهنا الجهل بماذا؟ لانسان يحارب حدثنا ان مشبهة به وتركنا شيئا من لوازمه. ما هو لوازمه؟ اعرب لان الذي يحارب هو الانسان. فاستعارته مثنية واضحة الفكرة اهم شيء المشبه به. واضح. نأخذ محاربة بدل محاربة الاشعة. لا

52
00:22:17.200 --> 00:22:48.400
يعني اذهب اذهبت الجهل بقوة فشبهنا اذهابها الجهل بقوة بماذا بالحرب. بالحر. فماذا حدثنا الان؟ المشبه وتركنا. المشبه به. فالاستعارة اذا ان صرحت بالمشبه به فهي تصريحية. وان كنيت عن المشبه به فهي مبنية. قال ضع في جملة

53
00:22:48.400 --> 00:23:09.800
كلمة اذن لتدل على الرجل الذي يميل لسماع الوشايات. آآ اذن تأتي لمعان تأتي للرجل الذي تجسس ويسمع الوشايات وينقلها والمشاية مأخوذة من الوشم وهو التزيين كانه يزين الكلام ومنه لا شيعة فيها

54
00:23:09.950 --> 00:23:29.950
يعني ما فيها علامة تغاير بقية البقرة. ويأتي الاذن للشخص الذي المغفل. الذي يسمع كل شيء ويصلي لذا قال قال الذي النبي صلى الله عليه وسلم من لطفه انه اذا كان الكفار يكذب المنافقون يكذبون عليه

55
00:23:29.950 --> 00:23:49.950
لا يقولوا لهم انكم تكذبون من حسن اخلاقه. فكان ان جاءه المؤمنون يصدقهم. من تحدث معهم منافقون رحمة بهم كأنه ما سمع ويعمل نفسه انه صدقهم. فعندما تكلموا ضد النبي صلى الله عليه وسلم والاسلام. بعضهم قال ممكن احد يسمعه

56
00:23:49.950 --> 00:24:04.900
وقالوا يقولون هو اذن. لان النبي صلى الله عليه وسلم اذن يسمع اي شيء يصدقه ظنونه مغفلة صلى الله عليه وسلم. لا قالوا معظم الاخلاق التغافل. التغافل ان ترى الشيء كأنك ما رأيته

57
00:24:04.900 --> 00:24:22.550
انا ام زوجتي هكذا يعني تسمع الكلمة وكأنها تحس نفسها يعني خلاص وكأنها التغافل هذا مهم جدا يعني في في الاخلاق. فيقولون هو اذن قل اذن خير لكم. فالنبي الله قال نعم اذن لكن ليس اذن كما

58
00:24:22.550 --> 00:24:46.900
اريد ان اذن خير يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين من الراسخين بالايمان ان يصدقهم ويطمئن لهم رحمة للذين مش مؤمنين امنوا ازهر الايمان. والاذن خير لكم يؤمن للمؤمنين الراسخين يصدقهم. ورحمة للذين امنوا

59
00:24:46.900 --> 00:25:06.900
الايمان والذين اظهروا الايمان هو آآ رحمة لهم. هو رحمة لهم. فهنا اذن مجاز مرسل اطلق الجزء واراد الفلتر. هنا اذن ماذا يريدها المصنع؟ لتدل على الرجل الذي يسمع الوشايات. نعم. لا

60
00:25:06.900 --> 00:25:36.900
جملة. لقد اباني اتاني اذن الامير جلس معي اذن الامير اي الجاسوس الذي يتجسس وينقل الاخبار. وفي جملة اخرى كلمة لتدل على القوة. هذا يمين. هذا يميني اي قوتي جيد. تلقاها فلان باليمين يعني

61
00:25:36.900 --> 00:25:56.900
تستخدمه للقوة لانها الانسان يستعمله عادة قوته في يمينه. تقول مثلا فلان يميني اي قوتي ايش المثال الاجمل من هذا ممكن؟ هو في يميني. نعم. هو في يميني. نعم. هو في يميني

62
00:25:56.900 --> 00:26:24.800
هو يريد كلمة قوتي. نقول هذه الدولة في يمين الملك. تحت سلطان وقوة الملك في اطلاق الاذن واليمين ايش نسميها مجاز العلاقة المشابهة هنا نحن قلنا المجاز ان كانت العلاقة المشابهة ماذا نسميها؟ سمة استعارة

63
00:26:24.800 --> 00:26:54.800
كانت غير المشابهة ماذا نسميها؟ مجاز مرسلة. مجاز مرسل. الاذن اطلقنا الجزء واردنا الكل. هل هذا مجاز موسى لان العلاقة ليست المشابهة. يمين اطلق اليمين واراد لازمه ايضا هذا مجاز مرسل. اما باطلاق السبب وارادة المسبب او اطلاق المجزوم وارادة اللازم. نعم

64
00:26:54.800 --> 00:27:24.100
هون اربعة جمل تشتمل كل منها على مجاز لغوي علاقته المشابهة يعني استعارة. هات اي استعارة الى قوله تعالى يخرجهم من الظلمات الى النور مثلا رأيت بحرا بدرا تكلم اسدا. تكلم اسد في الدرس. شيء شجاع جيد

65
00:27:24.100 --> 00:27:53.000
يتكلم نصف ساعة يعني. اه مثلا جاء ثعلب اه بقربه فخدعني تقصد الماكر نعم لكن هو الجاسوس لا الثعلب المكر يفهم منه المكر. نعم. مثلا نقول بدل شعر المرأة تقول رأيت ليلى. ليلى

66
00:27:53.000 --> 00:28:23.000
وشعر اسود. اه. وعن اسنانها رأيت درة. درا او لؤلؤا او بردا. مثلا. اشرح بيتي المفطر اشرح بيتي البختري في المديح ثم بين ما آآ تضم تضمنته كلمة الشمسين من الحقيقة والمجاز. طبعا هذا من الطويل نقرأه

67
00:28:23.000 --> 00:29:23.000
ووجهك  يقول طلعت يعني هذا الممدوح طلعت لهم وقت الشروط. هو من اين هذا عندنا المشرق هنا المغرب فالممدوح طلع من المغرب هذا الممدوح طلع من المغرب قال لهم وقت الشروق فعايدوا من المغرب وطلع لهم وقت الشروق. فعاينوا سنا الشمس من افق وهنا الشمس الحقيقية

68
00:29:23.000 --> 00:29:43.000
رسمي غير دقيق بس تقريبا يعني. الشمس الحقيقية خرجت من المشرق. والممدوح خرج من المغرب في وقت الشروق طلعت لهم وقت الشروق فالشمس في المشرق فعاينوا سما الشمس من افقر

69
00:29:43.000 --> 00:30:03.000
ضوء الشمس من افق ووجهك من الافق الاخر. فما عاينوا شمسين قبلهما التقى ضياؤهما نعم وفقا من الغرب والشرق اي متفقين في الميعاد ما رأى الناس شمسين يخرجان من وقت في وقت

70
00:30:03.000 --> 00:30:33.000
واحد من جهتين. وهذا يجعلنا نعرف ان الاستعارة فيها ادعاء ان المشبه من افراد ما الفرق بين زيد والاسد وجاء اسد؟ الاول تشبيه وثاني استعارة ما الفرق بينهما في واحد انت في الاستعارة تدعي انه شمس حقيقية. لذلك حسن هنا

71
00:30:33.000 --> 00:30:53.000
الاستغراب. فما عاينوا شمسين. لو قال هما انت كالشمس لا يصح هذا الاستغراب فما عاينوا شمسين قبلهما لكن لما ادعى انه شمس حقيقية فهنا اتت المبالغة في الموضوع. لذلك في المجاز في استعارة خاصة انت تدعي ان

72
00:30:53.000 --> 00:31:13.000
المشبه من افراد المشبهين. نعم. طيب اه من يشرح البيت اذا؟ طلعت طلعت لهم وقت الشروق والارحام من اين خرجت من الغرب؟ فعاينوا سنا الشمس اي ضوء الشمس من افق ووجهك من افقي فما عاينوا الشمسين

73
00:31:13.000 --> 00:31:43.000
قبلهما الان شمسين هل هي حقيقة ام مجاز؟ نصف مجاز الشمس الذي هو الممدوح مجال والشمس الحقيقية هي الحقيقة. لهذا نقول قد اخذنا الدرس الاول وهو المجاز المجاز ينقسم الى قسمين. المجاز ينقسم الى قسمين. مجاز

74
00:31:43.000 --> 00:32:13.000
ومجاز عقلي بنسميه مجاز في الاسناد والمجاز اللغوي ينقسم الى استعارة ومجاز اذا المجاز ينقسم الى لغويا وعقلي اللغوي معناه انك تجاوزت المعنى الذي وضعته العرب. تمام. واما العقلي انت لم تتجاوز المعنى الذي وضعته العرب. لاحظوا

75
00:32:13.000 --> 00:32:43.000
بنى الامير المدينة بنى مجاز ام حقيقة؟ حقيقة الامير المدينة حقيقة اذا نحن ما تجاوزنا اللواء. نعم. لكن تجاوزنا في الاسناد بدل ان نسند البناء للعمال اسندناه لسببه وهو فالمجاز العقلي ما هو؟ ان تسند الشيء الى غير فاعله. ما هي الاشياء التي نسندها؟ اليها من يعطي

76
00:32:43.000 --> 00:33:13.000
لا نسندها للفاعل نسندها اما للزمن. او المكان المصدر او السبب او يعني انت تسند الى الزمن مثل ماذا؟ بدل ما نقول صام سعد نهاره مش مهارة نهاره ظرف ما فيها مشكلة ما فيها مجال لكن صام نهاره النهار يصوم ذاك الرؤية المكان يعيش

77
00:33:13.000 --> 00:33:43.000
ازدحم الشارع ازدحم الشارع سالت الوادي سال النهر اذا كان النهر مراد به المكان من يعطينا المصدر؟ لا تسنده للفاعل تسنده للمصدر؟ جدي جدك. جد جدك واجتهد اجتهادك. اه والسبب بنى الامير نسميه مجازا عقليا. ما في تجوز في اللغة انما التجاوز في الاسناد. ما ما هي الاسماء له

78
00:33:43.000 --> 00:34:03.000
مجاز عقلي مجاز لغوي مجاز في الاسلام. مجاز في الاسلام. اما المجاز اللي هو الاستعارة ان كانت العلاقة بين المعنى الحقيقي المعنى الاخر المشابهة فهي استعارة وان كانت غير المشابهة مجاز مرسل هذا خلاصة الدرس السابق

79
00:34:03.000 --> 00:34:08.035
اه نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك