1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين. وصلنا الى التمرين الثالث عشر نعم آآ القلوب كالطير في الالفة اذا انست. اين نشبه هنا؟ نقول

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
مشبع المشبه به نعم الطير القلوب آآ القلوب كالطير في الالفة اذا انسة ان نشبه القلوب متى؟ الى انست هذا المشبه. القلوب الى انست ليست قلوب مطلقة القلوب اذا انست كالطير في الالفة. لا نعيدها الطيور القلوب يبقى

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
توبوا الى انسات كالطير في الالفة. الطيور القلوب اذا انست كالطير في الانثى. ما نوع التشكيل اين التفصيل؟ هنا وجه الشبه للطير اه في الالفة الى الظلام؟ نعم. اذا نعيد مرة ثانية القلوب اذا انست على القلوب اذا انسا

4
00:01:20.000 --> 00:01:50.000
طيب انتهى الكلام. في الالفة على وجه الشباب. جميل هكذا يكون احسن. القلوب هي انسات كالطير فهنا نقول مرسلا مفصلا مفصلا منفصل تفضلوا اللي بعده من يقرأ؟ عربيا رجلا فقال له هزة اجهزة السيف اذا طلب

5
00:01:50.000 --> 00:02:20.000
فيجيبوا كجرأة الليث اذا غضب. نعم. له هزة كهزة السيف. اين المشبه؟ واي هزة الممدود. المشدد به مفرد مقيد نسميه طبعا هزته اذا قرب. لهذا ممدوح اذا طلبت جهزت السير. نوع التشبيه. جرأة كجرأة

6
00:02:20.000 --> 00:02:50.000
ممدوح اذا غضب. نعم. كجرأة الميل. هذا مرسل. مجمل الوصف العربي اخا له فقال انا اخي في شجرا لا يخلف لا يخلف ثمره اخي شجرا لا يخلف ثمره. لا يخلف ثمره وبحرا لا يخاف. نعم. كان اخي

7
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
شجرا لا يخلف ثمره. نعم. اين مشبه هنا؟ اخي اه مشبه به الشجر اراد ان يبين المشابهة بينهما فقال لا يخلف امر شجرا لا يخلف فهو هذه الصفة. فاذا نعيد المشبه

8
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
اخي المشبه به الشجر الذي لا يخلق ثمره انا ما نرى التشبيه؟ دليل تمارسنا في سماره لا يعتبر لا يعتبر وجها للشباب وبحرا اين المشبه؟ اخي المشبه البحر الذي لا يخاف قدمه. فهذا التشبيه ايضا. الان

9
00:03:40.000 --> 00:04:30.000
وسط اعرابي وقال البحجري هذا من البحر الوافر. اقرأ المفتاح مفاهمة مفاعلة تعود  نعم. قصورا الكواكب لا معاد. اين المشبه هنا؟ قصورا مشبه به ايه؟ الان مانعات شوف قصور لامعات نجعلها صفة

10
00:04:30.000 --> 00:04:59.150
قصور لامعات كالكواكب. فنجعلها صفة للقصور. هذا هذه الصفة وان اشارت لوجه الشبه لا تعتبر وجه الشبه. ماذا نسمي التشبيه هذا؟ لا نسميه موسم مجمل اذا نظرنا لحل التدريبات حق المصنع

11
00:04:59.150 --> 00:05:49.150
هو المرسل مفصل. مرسم مفصل. نصحح مجمل رأي الحازم ميزان في الدقة. رأي حازم هذا بنسميه شيخ سعد مفرد مقيم المشبه به ميزان وجه الشباب الدقة فنوع التشبيه هنا مؤكد مؤكد مفصل مفصل مؤكد لانه حدث الاداء فاكد التشكيل مفصل لانه مفصل

12
00:05:49.150 --> 00:06:39.150
وجه الشبح. نعم. هذا من الواسع ايضا اذا ما هو زمجر في السحاب له زئير هذا زمجر ضبابا في السر ما نوع ما هنا؟ زائدة. زائدة. ما فائدة زيادتها ممكن تؤكد اتصال الجواب للشرط اذا مرعد زمجر خلت غسلا قطعا تخانها

13
00:06:39.150 --> 00:07:00.250
حذاء زمجر وتعطي معنى العموم كما قال اذا ما زمجر في اي وقت كان تعطي معنى العموم والتأكيد. زمزم يعني اخرج صوته الهائل الشديد خلته هذه مسألة نسينا ان اتكلم عليها. ثم ادوات التشبيه مثل

14
00:07:00.250 --> 00:07:30.250
فكان شبيه الان احيانا يؤتى اخوات مثل علم او او حسم هل تعتبر هذه من ادوات التشبيه؟ يقول علمت زيدا اسدا. خلت زيدا اسد ظننت زيدا اسدا. هل هذه من ادوات التشويه؟ ممكن. ما رأيكم؟ يعني كأن

15
00:07:30.250 --> 00:08:00.250
زيدان علمت زيدا اسدا. ان هذه من ادوات التشبيه؟ شيخ سعد يقول لماذا من حيث البلاغة بانه اذا لم نعتبر يعني اه يكون ابلغ. حقيقة هي لا تسيء للتشيع درجة التشكيل درجة التشويه. زيد اسد انا علمت ذلك علما يقينيا. خلت ذلك يعني

16
00:08:00.250 --> 00:08:30.250
وزيد اسد انا اتخيل ذلك واظنه تبين درجة علمك بهذا التشبيه. هل هي يقينين على الاصح وفيها خلاف لكن الاصح انها لا تفيد التشبيه فلا نعتبرها من ادوات التشبيه اذا مرضا في السحاب لها زعير. غير المشبه؟ والرعد اذا زمجر

17
00:08:30.250 --> 00:09:10.250
المتشابه به اه طبعا الرعد زمجر في السحاب. الرعد زمجرة في السحاب لانه متعلق هنا الصحة متعلق نعم. اذا الرعد زمجر في هذا التعلق واهمية التعلم لاحظوا نوع وقتها بخلت اسدا في السحاب. ممكن الى من بعد زمجرة خلت رستا غضابا في ممكن حقيقة

18
00:09:10.250 --> 00:09:32.400
من حيث التشبيه. لا ممكن. ممكن من حيث التشويه. مرحلة التشويه ممكنة صح. يعني اذا الرعد وزمجرة  قسطا في السحاب مع زين. هذا معنى صحيح حقيقة نعلقه من حيث التشبيه. لانه ليس هناك

19
00:09:32.400 --> 00:10:02.400
السحاب لكن حيث لقيت فاذا اذا رأت زمجرة هذا مشبه. المشبه به في السحاب قبلها زئير. اه. نوع التشبيه اذا عندك اداة التشبيه. نقول اداة التشبيه لا تعتبر اداة هذه وهل ذكر وزن الشباب؟ نجعله تشبيها مريئا. من المصنف هنا

20
00:10:02.400 --> 00:10:32.400
جعله مرسلا مجملا. صحيح المجمل حقيقة هذا لا نقول هو ضعيف انا رأيي في بعض العلماء الذين يجعلون ادوات التشبيه علم وظن ادوات التشبيه. لكن اصح لان خانة ورأى ليست من ادوات التشبيه. كما حققه التلفزاني

21
00:10:32.400 --> 00:10:52.400
من قال هي من ادوات التشبيه صاحب التلخيص؟ الخطيب التزوير. الخطيب التزويني جعل علم وخال. محاسبا ما ادار في التسجيل فرد عليه السعد بانها لم تثن التشريف بل بينت درجة التشريف. نعم

22
00:10:52.400 --> 00:11:12.400
فاذا المصنف اعتبر خالة من ادوات التشبيه ونحن لا نعتبرها فنعتبر التشبيه دليلا. نعم تفضل السيد. وقال الصيني اه الرفاع. قال السري الرفاع كان في صباه يرفث ويطرد في بركان

23
00:11:12.400 --> 00:11:42.400
الموصل وكان مع ذلك يتعلق بالادب وينظم الشعر ولم يزل كذلك حتى جاد شعره وكان عدل الالفاظ كثير الاهتمام في التشبيهات والوصف. فضيلة الشيخ طبعا مجزوء الرجز الرجز في وهذا حمار الشعر. وكثير من العلماء لم يعتبره من الشعر لماذا

24
00:11:42.400 --> 00:12:02.400
لانه لا يلتزم قافية معينة ويحصل فيه زحافات كثيرة. قال محمد هو ابن مالك احمد رب الله خيرا مالك نصلي على النبي المصطفى. الا يلتزم حرفي ولا قاط معين كبقية الشعر

25
00:12:02.400 --> 00:12:22.400
بعض العلماء لم يعتبرهم من الشعب. هو حمار الشام لانه سهل. انت لو تعلمت وتستطيع ان تنظيم عليه في يوم واحد. في بحر يسمو مستفعل مستفعل مستفعل لكن هذا منه الشطر الاخير مفتولة

26
00:12:22.400 --> 00:12:57.850
مشدودة تحكي لنا قدم الاسد كأنها عمر الفتاوى النار فيها كالأجل. اذا مفتولة ما هي المفتولة تكلم على لا ليس المفككة. هكذا اه رجل له عضلات المفتون شملت الحبل انا قويته فتجد الشمعة كأنها فتنت كانه حبل مفتول. مفتولة مجدولة

27
00:12:57.850 --> 00:13:27.850
اه تحكي لنا اي تشابه قبض الاسد قد يكون نعم الاسهل التي هي الرماح اه مفتونة دون محكمة تشابه الدوام الرمح. كانها عمر الفتى كيف يزول عمرك بنهاب يوم منك؟ انت انما انت ايام كلما زال يوم زال بعضك. كذلك الشمعة كلما

28
00:13:27.850 --> 00:13:47.850
مشت فيها النار تحرق جزءا منها كأنها عمر الفتى والنار فيها غم كالأجل. تأكله شيئا فشيئا طبعا مفتونة الخبر المبتدأ محدود هي مفتولة مشدودة. تحكي اي تشابه ضد الازل الازل

29
00:13:47.850 --> 00:14:17.850
هل ذكر المشبه هنا؟ المشبه فيها اي الشمعة المفتولة المشبه به طبعا المشبه به قد الاسد اداة التشبيه تحكي هنا ذكرت الاداة وهو مرسلة كانها اين المشبه؟ اه الهاء المشبه به

30
00:14:17.850 --> 00:14:57.850
الفتى. هذا ايضا تشبيه ما نوعه. المرسم. النار وفيها كالاجل مرسل وقال اعرابي في الذم فقال الشيخ عظامها ايضا الدنيا في عينه وكأن السائل اذا اتاه ملك ملك اذا هو كان يعظم هذا الرجل فلما رأى حب الدنيا في قلبه ماذا حصل له

31
00:14:57.850 --> 00:15:25.650
صغر في عيني لقد صغر فلانا في عينه اين الفاعل؟ ايضا عظامه كأن السائل اذا اتاه كأنه ملك الموت في هذا انا مشبه هنا السائل اذا اتاه مشبه المشبه به ملك الموت اذا لاقاهم

32
00:15:25.650 --> 00:16:10.300
التشكيك نعم وقال اعرابي اجعلني اجعلني زماما بالازمة كالتي تدر بها الاحياء. احسنتم تعرفون الزي نعم الذي تربط به الدابة. فيقول سألني زماما يعني حبلا من حبالك يستخدمني يا اجر به من شئت. ازنها من ازمتك تجر بها الاعداء. يعني كأنه هو جندي

33
00:16:10.300 --> 00:16:40.300
ليأتي بمن شاء الملك الملك يقول له هات انا من الاعداء فيحضره في الزمام الذي في رقبة حيوان اجعلني هل جعل تعتبر من ادوات التشكيل؟ كما جعل على الاصح لا تعتبر؟ نعم. زماما هو الاهل هو يجعله زماما حققوه. بمعنى اجعلني كزمام زمام

34
00:16:40.300 --> 00:17:20.300
المشبه غير المشبه الياء المشبه به الزمام الذي يجول به الاعداء نوع تشبيهي هنا؟ اكيد. تشبيه بليغ. نعم نقرأ اليه بعدهم وقال اه الشاعر ابى من الخفيف اه الحركات فاعلات

35
00:17:20.300 --> 00:18:00.300
لنفوز ام وجوه مثلي ما هذه يا نفوسا نعم كم وجوه مثل النهار لنفوس كالليل في الاظلام ما هذا المعنى؟ ما المعنى هنا؟ كم للتكفير؟ وجوه النهار لنفوس كالليل يعني كيف الدعاء الى الله؟ اه الدعاء الى الله

36
00:18:00.300 --> 00:18:20.300
المربون هذه النفوس تضيء للناس كما تكون هذه لنفوس تكون كالليل بقيت قبل يومين عالما من سوريا او يقرأ القرآن في مكة المكرمة. جلست معه هكذا حققني فجأة قال كنت

37
00:18:20.300 --> 00:18:40.300
ذهبت الى مكتبة عند صديقي فوجدت رجلا من السودان بقيت انظر اليه انظر اليه ثم ارجع وانظر اليه فهو استغرب قال لي ما تنظر اليه هكذا؟ قال انت تشتغل بالحديث؟ قلت نعم قال

38
00:18:40.300 --> 00:19:00.300
سبحان الله. طب كيف عرفت؟ قال عرفت من قول النبي صلى الله عليه وسلم نظر الله امرأة قد سمع مقالتي فاداها هو عاهد. قال وجدته كان وجهه هنا كم وجودها اين المشبه هنا

39
00:19:00.300 --> 00:19:40.300
يشبه به نصوص مشبهة اي مشبه به؟ واداة التشبيه الكاف ووجه الشرح بالنسبة نعم. اه اين؟ اه كم وجوه النهار ضياء. اه هو ليس تمييز لان تمييز الذات يكون للاعداد للمقادير. لكن هنا

40
00:19:40.300 --> 00:20:17.550
الاكثرية كم وجوه هنا تمييز آآ نسبة حقيقة خلال مرة ثانية بهذا المعنى مثل بهذا نعم احسنت والتمييز ده بيرفع ابهاما مثل وغير تمييز نسميه يشفي المقادير. منظم منزلة المقادير

41
00:20:17.550 --> 00:20:37.550
لما كلمة مثل وغير متوغلة في الابهام. فاذا قلت انا مثلك انا مثلك مثل في ماذا؟ فاحتاج للتمييز. وما غيرها شاء ولو جئنا بمثله مدى دال. هذا شرحتها في كتاب مطول للجمهورية بالتوسع

42
00:20:37.550 --> 00:21:07.550
ويكون تمييز الذات بعدد المقادير ما يشبه المقادير خاتم ذهبا ومثل وغيره. كل هذا التمييز فقال اخر اشبهت اعبائي هذا من الكامل نقرأه جمعنا من البحور الكامل. فاعل متفاعل متفاعل. يعني القرآن ليس اشبهتها

43
00:21:07.550 --> 00:21:37.550
وفي اكثر الكتب والادب اشبهتي. انا في اكثر كتب الادب اشبهت. معظم كتب الادب كسراتها. اشبه هذا دليل عجيب من يشرح هذا اشبهت اعدائي فصرت احبهم. كيف محبوبته تشبه اعدائهم

44
00:21:37.550 --> 00:22:07.550
في الظلم يعني في الجو احسنت يعني هو يحبها وهي تبعد عنه وتورد عليه الشدائد يقترب منها وتبتعد عنه وتعامله بجفوة وقسوة فصارت تشغل اعداءه فاذا رأى اعداء صار يحبهم لماذا؟ من شدة حبه لها صار يحب الاعداء الذين يشبهونها. يعني هذا حب

45
00:22:07.550 --> 00:22:37.150
عميق وهذا الحب يعني كم بنى هؤلاء الشعراء عندما تقرأ الكتب حكم العطائية وشوء حكم العطاء ان حبك لله اضعاف اضعاف هذا من حيث العلماء الاخلاق يقولون بحيث لا ترى الا الله. ولو غبت عن الله نحو او خطر في بالك خير الله نحو لوقعت في نوع من الاشراق. خشية

46
00:22:37.150 --> 00:22:57.150
الكبار العلماء فلا يستغرب مثل هذا الحب مثل هذا في حق البشر في حق الله اعظم. اشبهت اعدائي قال فصرت احبهم لماذا؟ اذ هنا تفيد التعليم. اذ كان حظي منك مثل حظي منهم

47
00:22:57.150 --> 00:23:27.150
اه؟ نعم. وقال الشراح لان حظي منك فيما اروم ونماثل حظي من اعدائي نعم فوافقت في مواصلة في عدم مواصلة اعدائي فصرت نعم. اين المشبه هنا؟ يعني اه اشبهت اعدائي

48
00:23:27.150 --> 00:24:17.150
التي تعود لامتي للممدوح حقك هو المشروبات. المشبه به اعباء النوع التشبيه هذا نسميه مرسل اجمل اه؟ هل نعتبر فلنعتبر ما ذكره لوجه الشباب. اذ كان حظ منك حظي منه لا نعتبره فاذا هو ملسم مجمل. المصنف ماذا فعل؟ جعله موسى المفصل

49
00:24:17.150 --> 00:25:07.150
وقال المفتي في المديح. نعم للكامل يقول كالسعيد خبر انه محدوس مملوء هو كالسيف في اخدامه في قطعه. ها؟ كالسيف في اخدامه. نعم الغيث في ارهامه. الارهام لكثرة سقوط المطر لكثرة عطائه. وكال ليث في شجاعته واقدامه

50
00:25:07.150 --> 00:25:27.150
في استخدامه فذكر الاداة وذكر وجه الشباب فهو السلام مفصل. والغيث في الهامه ان ايضا مرسم مفصل والليثي في اتمامه مرسل مفصل. نعم. وقال المتبدي في وصف شعره من الرمل

51
00:25:27.150 --> 00:26:27.150
الاناشيد الوطنية تكون على هذا الضحى. معظم الاناشيد الوطنية  وهذا نعم. هذا الشال ومشبه به؟ ان هذا الشعر ملكي يقول اذا قسم الشعر بشعر الناس فشعري كالماء فشعر الناس كالناس وشعري كالملك عندما كان يخدم الناس

52
00:26:27.150 --> 00:26:57.150
طبعا الملكة والناس من جهات من حيث قدرته مش وافضل لكن حيث جهات معينة. فهذا ايش نسميه؟ تشبيها مفصل ايش نقول ان هذا الشعر ملك ما فيش شعر لا هذا ليس ليس وجه الشباب. هذا الشعر من بين الشعر كما اقول

53
00:26:57.150 --> 00:27:17.150
ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا هم اياتنا عجبا لي؟ من بين آياتنا زيد من الطلاب مجتهد من بينهم الشعر هذا ليس هو وجه الشباب هذا تشبيه بديل صار فهو الشمس والدنيا

54
00:27:17.150 --> 00:27:47.150
اين المشبة؟ هو مشبة الشمس مشبهة به. الدنيا مشبة تشبيهات ما معنى سار فهو الشمس والدنيا فمن؟ يقول شعري ينتشر في كل العالم. ايكون كالشمس يراه كل احد والدنيا تدور حوله. كيف الشمس تدور في فلك؟ فكل شعر العالم الشعراء يقلدونني يأخذون افكاري

55
00:27:47.150 --> 00:28:17.150
يعيدونها والدنيا فمن كان ويقول شعره منتشر في كل مكان هو افضل الشعر ومنتشر كالشمس عالي والدنيا يدور حول شعره. نعم. نعم. الذي بعده اه وقال في المديح متقارب الخليل

56
00:28:17.150 --> 00:28:47.150
اعوذ فلو خلق الناس من دهرهم لكانوا الظلام وجند النهار ما معنى البيت هنا وخلق الناس من دهر لو اردنا ان نشكل الناس على شكل نهار وليل لكان جميع الناس هم الظلام ولكنت انت النهار

57
00:28:47.150 --> 00:29:07.150
واردنا ان نشكل الناس على شكل ليل ونهار لكنت انت الليل نهار وهم الليل. فلو خلق الناس من دهرهم لكان الظلام وانثى انها رأينا مشبه هنا كانوا الواو مشدة ومشددة به وهنا فهو بليغ وكنت

58
00:29:07.150 --> 00:29:47.150
المشبه والنهار مشبه به. وقال في مدح كافور. هذا من الطويل طويل له دون البحور  امضى سلاح واقوى سلاح تحمله معك ان ترجو ترجو الله؟ ارجو المسك الشعراء يعني عندهم ان عقيدتهم ناقصة

59
00:29:47.150 --> 00:30:17.150
هؤلاء الذين يرجون يجعلون سلاحهم رجاء الملوك. الله يقول وتوكل على الحي الذي لا يموت. اول الناس كيموت لكن ان يتوكل عليه. فيقول نفسك به هو ان ترجو وبالنسبة انا مشبه هنا هل نحن شبهنا السلاح برجايا للنسك او شبهنا

60
00:30:17.150 --> 00:30:47.150
يسعى للقانون رجاء ابي النسك هو انضى سلاح ومن حيث المبتدأ والخبر الأحسن ان نقول مبتدأ وخبر يشبه في سورة القصص ان خير من استأجرت من هو خير من القوي الامين. ذكر بحثا منطقيا. وبعد نقاش قوي قال له قد اغنى الله العرب عن هذه

61
00:30:47.150 --> 00:31:17.150
ابحاث منطقية. وقد اثنى الله العرب. نعم. فاذا امضى سلاحنا الخبر رجاء ابي المسك. لكن حيث المشبه والمشبه به وشبه رجاء بالمست بانه توصيل الاعصاب عكس عكس فالمشقة هنا المشبه ما هو؟ رجاء ابي المسك مشبة

62
00:31:17.150 --> 00:31:47.150
وشبهه هنا بانه امر سلاح. ما نوع التشبيه؟ نسرة قليلة تمام معطوف عليه رجاءه وقصده واحد. فلان كالمئذنة في استقامة الظاهر او انتهت الباطل. تعرفون المئذنة ظاهرها مستقيم وباطنها ملتف. هذا الانسان في ظاهره مستقيم في الداخل

63
00:31:47.150 --> 00:32:27.150
بسرعة اين المشبه خصوصا وهو من حيث وجه الشباب هو متعدد. وقال من الكامل امتحنت بكواجه ارضها فارتد وجه الله. وجه الارض وهو سماء. هذه لما ترى الكواكب والنجوم تراها في داخل البرك المرأة عندما تكون صافية في

64
00:32:27.150 --> 00:32:47.150
انت ترى ماذا ترى؟ ترى النجوم في داخل البركة. ترى النجوم في داخل البركة. نعم ترى النجوم في داخل البركة آآ فيقول هذه البرك تحلت بماذا؟ بالنجوم. ارتد وجه الارض ايش صار وجه

65
00:32:47.150 --> 00:33:17.150
تحول وجه الارض سماء ارتد يسارا سماء هنا يعني اين المشبه هنا وجهه وجه الارض المشبه به سماء وجه الارض هو سماء خليه يقول هو سماء ولا كبير بني اشبيه بنيخ

66
00:33:17.150 --> 00:33:47.150
نعم. اذا هو مبتدأ وسماع الخبر هذا تشفيها دليل. قال مبتلي من الخفيف جئت بالفضل والعلو فاصبحت سماء واصبح الناس ارضا. ما معنى بنت؟ عصاية. نعم؟ لا بنت ان بنت عن فلان ابتعدت عنه من البين روما بين الابتعاد فبن تاني كانك ارتفعت

67
00:33:47.150 --> 00:34:27.150
جدا عن الناس. دمت بالفضل اي ارتفعت بواسطة الفضل والعلو. فصرت انت السماء والناس كلهم ايش انا مشبع وسماعا مشبها وتشبيه السماء مشبة به. الناس مشبة وارضا مشبة به صناعة تشغيل تشغيل وقال في روضة ايضا مشكور بانه يتقن الوصفة معهم

68
00:34:27.150 --> 00:35:07.150
احسن من يصل هو المحتل. من الوافر لها نراجع ان شاء الله. لو لم يستغل لها غمام بريقه لكنت آآ لها غمامة هو اول ما ينزل. ما معنى الكلام؟ استحنا نصب المطر. نقول هذه هذه

69
00:35:07.150 --> 00:35:27.150
اه الروضة الخضراء الجميلة لو لم ينزل لها من الغمام مطر لكنت انت الغمام مطر واضح جدا ايه روضة جميلة. ما سبب قدرتها؟ نزول مطار يقول لو لم ينزل مطر لكنت انت المطر

70
00:35:27.150 --> 00:35:57.150
واضح هذا؟ نعم. لو لم يستهل هذا اسامة اين التشبيه هنا؟ كنت مشبه تماما الدنيا كالمنجم الدنيا كالمنجم استواء ما معنى هذا الكلام؟ تعرفون مين الذي يقطعون به القمح؟ ايوا. يكون بهذا الشكل

71
00:35:57.150 --> 00:36:27.150
هذا الذي يقطعون بهذا الشكل هذا من جد احسن حالات الدنيا ان تكون هكذا. الاستواء حال الاستواء. استواءها هو اعوجاجها. يعني اذا الدنيا مشت معك كما تريد هذا شيء عجيب. عليك ان تستغرب. لان الانسان خلق في كبد. هذا شيء عظيم في الدنيا. لان الله خلقك ليرفع

72
00:36:27.150 --> 00:37:07.150
اربع درجات وخلقك ليبتليك انك تصبر وانت تبتلى تعبده او لا تعبده. ترضى بقضائه او لا حظك في الاخرة. اما الدنيا هذه دار ابتلاء. فوضعها الطبيعي للاعوجاج الدنيا المشبه اه استمرارها في اعوجاجها هل يعتبر وجه الشباب؟ انا صح لا يعتبر وان اشار لوجه الشباب هو مرسل مجمل خلافا للمصور

73
00:37:07.150 --> 00:37:27.150
الحية من الامام كالحمية من الطعام. كيف الانسان عليه ان يأخذ حمية من الطعام؟ عليه ان يأخذ حلة من الطعام يجلس وحده لكن في الليل او في اي وقت او اعتكاف حتى ترجع الى الله وتتفكر في حالك

74
00:37:27.150 --> 00:38:01.950
لابد ان تعمل حمية من الناس حذاء من علامات الافلاس الاستئناس للناس. يستأنس كثيرا بالناس سلا على نعم. الحمية اين مشبة نشبه به الحمية من الطاعة الحمية وكأني ما قلت والليل غفل وشباب الظماء في عدواني ليلة هذه

75
00:38:01.950 --> 00:38:21.950
لعروس من الزلج عليها قلائد من جمان هاب النوم عن جفونها فيها. هرب الامن عن فؤاد الجبال القصيدة من اجمل فصائل اه يقول قبلها رب ليل كأنه الصبح في الحسن. يكون هناك ليلة هناك

76
00:38:21.950 --> 00:38:41.950
هي كأنها الصبح في الحسنى. الليلة تكون سوداء. لكن في جمالها كأنها الصبح في الحسن. وان كان اسود الطيلسان من الليل شبهه بمن يلبس الطيلسان. وان كانت سوداء لكنها كأنها النهار في الحصن. ادركت

77
00:38:41.950 --> 00:39:01.950
ما فيه الى اللهو حتى وقف النجم وقفة الحيوان. بقينا منهو ونلهو حتى النجم تحير سؤالا له كل في هذه الليلة فكأني ما قلت والبدر طفلا وشباب الظلماء في عنفوان هنا

78
00:39:01.950 --> 00:39:21.950
يقول مضت هذه الليلة سريعا. وانا في اول الليلة ماذا كنت اقول؟ كنت اقول والليل طفل ما زال في اوله شباب الظلماء في عنفوانه قلت هذه الليلة مثل عروس زوجية عليها قلائد من جمان لان الليل الاسود

79
00:39:21.950 --> 00:39:41.950
الهجوم عليها ايش؟ فيها ويمدحوا هذه الليلة بانها جميلة جدا. فيقول النظر هذه الليلة سريعا وكأني ما قلت هذا. اذا ستكون والله هذه ليلة جميلة وكذا. فجأة انت تكون عند الفجر فتقول كأني

80
00:39:41.950 --> 00:40:01.950
ما قلت في تلك اللحظة هذه الليلة الجميلة انظر سريعا وواضح الكلام؟ المشبع هنا هنا الليل طفل لا نوع التشويه شباب الظلماء في عنفوان هذه استعارة اي لا نتكلم عنها الان. شباب الظلماء في

81
00:40:01.950 --> 00:40:21.950
هذه الاستعارة ليلة هذه اه مشبة عروس من الزندي يشبه به ما هو التشكيك اذا نظرنا من حيث وجه الشبه ما هو هذا التشكيل؟ من حيث وجه الشبه تمثيلي لان

82
00:40:21.950 --> 00:40:51.950
منتزع من متعدد او تشبيه تمثيلي لكن من حيث ذكر الاداء وحذف الاداء هذا ايش نسميه؟ تشبيها مريضا وقال ابن التعاويد من الكامل نقرأها والاسنة انجور. من يشرح البيت؟ هم يشركوا على الخيول

83
00:40:51.950 --> 00:41:21.950
فيقول ركبوا الدجاج هذا تشبيها استعارة استعارة شبهنا فهما الخيل السوداء بالليل. فكأنهم ركبوا الدواجن هذه استعارة ليس لنا دخل في هذا. وقد شبهنا احسن تصريحية ليس كلامنا فيها. والسروج اهلة. ها؟ بالسروج اهلة من هذا السراج

84
00:41:21.950 --> 00:41:51.950
كأنه ايش؟ هلال. وهم وجههم منيرة. كأنها بذور. والرماح التي يحملونها كأنها ما اروعها. خيرهم سوداء الليل. ووجوههم بيضاء كأنها بذور. وهو يحمل رمحا في يده والرمح في رأس ابا اسامة في رأسه سنان ابيض كانه يمشي معه نجم. والسروج كالهلال

85
00:41:51.950 --> 00:42:41.950
تشجيهات رائعة الاسرة ثم سيف الفجر من غمض الدجى ولا الليل من ثوب الغرس. تعطي هذا الماء. نعم. ثم سيف الفجر سل سيف الفجر من عند الدجى. وتعرى الليل من ثوب الغرس. ومعه الغرس

86
00:42:41.950 --> 00:43:01.950
ظلام اخر الليل. ما معنى الكلام؟ شكرا. الميل كانه ايش؟ جلد. نعم. والفجر الذي خرج منهم كأنه ايش؟ سلة سيف الفجر من هند الدجى. ها؟ وتعرى الليل في الليل كان يلبس

87
00:43:01.950 --> 00:43:21.950
ايضا غرز فيتعرى عن ثوبه وصار نهارا. سيف الفجر لما نجعله استعارة لكن الاحسن هنا بالنسبة لنا المشكلة ما فتش بها كيف يمكن ان نجعلها تشبيها؟ فجر حسي هذا من

88
00:43:21.950 --> 00:43:51.950
اه تذكرون ما اخذنا ذهب الاصيل؟ الاصيل الذي كالدهب. سيف الفجر اي الفجر الذي من اضافة مشبه به المشبه. الفجل الذي كالسيف. والدجى الذي واضحة هذه؟ اه لنا ان نجعلها استعارة لكن نحن في التشبيه السيف كالفجر والدجى كالغند

89
00:43:51.950 --> 00:44:14.145
واضحة يا شباب؟ نعم. ان نتعرى الليل من ثوبه استعارة. هذه استعارة. نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك