1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى الى اقسام التشبيه الى التمرين قال اجعل كل تشبيه من التشبيهات الاتية الا من التشبيهين الاتيين مفصلا مؤكدا ثم

2
00:00:20.050 --> 00:00:50.050
من هذه التشبيهات نريد ان تجعلها مفصلة ان تذكر وجه الشباب. مؤكدا بان تحذف وجه الشباب. وكأن مؤكدا وكأن ايماض السيوف بوارق وعجاج طبعا بالكامل موسى كانها بر وعجاج الخيل غبار

3
00:00:50.050 --> 00:01:20.050
متخيل كانه سحاب مظلم. ما نوعه هذا التشبيه؟ ذكر مجمل لانه لم اريد ان تحوله الى مفصل مؤكدا. نعم. مفصل مفصل مؤكد لابد ان نحذف ماذا نقول؟ جوارح في اللمعان في اللمعان

4
00:01:20.050 --> 00:01:54.500
في اللمعان ثم بليغ نعم اه اجعلهن التمرين الثالث اجعل كل تشبيه من التشبيهين الاتيين وبعدها كذلك عجاج خيلهم سحاب مظلم ثمارا الحجاج سحاب مظلم كأن عنا مفصل مؤكد صحيح؟ نعم. مفصل مؤكد اذا عتاج الخيل

5
00:01:54.500 --> 00:02:14.500
خيرها تحارب مظلم في السواد. في السواد. يجعل كل تشكيل من التشكيلين الاتيين مرسلا مفصلا نذكر الاذان ونفصلا بان نذكر وجه الشرع. ثم مرسلا مجملا. انا ناوي في ملتقى نظر الحاسد ماء جار مع

6
00:02:14.500 --> 00:02:34.500
اخواني يقول النظر الحاسد لنا كالنار احرق القنطرة. ومع الاخوان كالماء الصافي جانب نصب. هنا انا نار المنع والتشبيه. لكن في مرتقى اه ليس في ملتقى الشباب. في ملتقى ليس وجه الشباب. لما ليه؟ انا

7
00:02:34.500 --> 00:03:05.150
نريد ان نجعله هو السلام مفصلا انا كالمارس الملتقى الحاسد ماذا افعل في احراق قلبه. انا كالنار في احراقه خلقا به. مسلما مجملا انا كالمال. انا مؤكدة مفصلة بان نحذف الاذان للشباب وان نذكر وجه الشباب ثم بنينا

8
00:03:05.350 --> 00:03:27.750
اه في وصفه تتقاعد الوشاية بينما سواء الوشاية النميمة والاجساد واصله من الوشم هو التزيين يشقني اصل تجمعا على غير شيء سوى التفرقة. شبههما بشقين قص. والطعام والعلاقات بين الناس. لم

9
00:03:27.750 --> 00:04:11.650
هناك شقين ما نوع التشبيه هو يريده بليغا انا مؤكد مفصل. مؤكد بان نذكر نقول ماذا؟ نعرف نعم؟ اه  منفصل مفصل نعم بحيث يكون كل مما يأتي مشبها يريد والسلام

10
00:04:11.700 --> 00:04:55.950
اذكر تفضل تمرين خامس الماء تريد ان تذكر الاذان الماء كم؟ كم جميل الجبال الربيع الجدال الاطلاع الجدال مصنف ماذا ذكر في الحلق اه اعتبرها على رأي القزم الازهار كان

11
00:04:55.950 --> 00:05:45.950
اتأمل ازهارا كالاطفال من اي غير وجه الشباب في الجمال وجمالها جميل الهلال الهلال جاء المصباح فالمنظر جميل الاسد يقول اسد او يحكي الاسد المطر ولا الحياة خنتم المطرة او حسبتم او كأن المطر حياته. نعم. التمرين السادس

12
00:05:45.950 --> 00:06:25.950
تشبيهات مؤكدة حيث يكون فيها كل مما يأتي مشبها به يريد نعم نسيما زين العابدين النسيمي او نسيم اخلاقه زين العابدين نسيم مؤكد وما ذكر لنا ما ذكر ممكن نقول فيه حتى لا

13
00:06:25.950 --> 00:07:28.500
اخلاق زين العابدين ما انزل. اريده مؤكدا بحيث نحذف الاداء صحيح اكبر اذكروا وجه الشباب نريد ان نذكر هذا مرة ثانية نعم صحبة الخلد في النعيم احسنتم  من عجائب الدنيا او شيء في الراحة

14
00:07:28.500 --> 00:08:36.950
كلامها هذا الطفل زهرة في الحسن. اه نار موقدة معقدة البدر الجماعة متألقة مع بعض وجهه كالعادة وجهه البدر المتألق في الاضاءة. رواه البخاري ثم تشكيل الرضاعة. مم اشرح قول ابن التعاويذ بايجاز او قول تشريعات بليغة. نعم يكون فيها كل مما يأتي مشبهة. تشاركون

15
00:08:36.950 --> 00:09:20.550
انا اسامة اللسان اللسان سيفه سيف المال الشرف الشرف كالزجاج الشرف الصافية يكسى ولا كالزجاج الصافية الماء حق الابناء حبات القلوب الملاهي ملاهي ادوات اللهو او اسباب اللهو نعم نوادي نارا

16
00:09:20.550 --> 00:10:25.800
وعبس عبث ليس الدليل نعم الحسد التعليم قدام بانجاز مبين انواع التشبيه فيه دمها في كل ملة نصفها بدر وان قسمتها صارت ابية. يدخلونه في ريق النساء عامة في كل منا هذا بيت ليس حرام. لانه النساء اذا كانت زوجتك حلال غير الزوجة حرام. اما هذه ريقها حلال مطلقة

17
00:10:25.800 --> 00:10:45.800
حلال دمها في كل ملة. يجوز لك ان تدفع عمومنا. حلال دمها في كل ملة انك يجوز لك ان تدفعها في كل دين. نصفها بدر اني انا اذا قسمتها قسمين قصور وبقرة وان قسمتها

18
00:10:45.800 --> 00:11:37.650
اقسام صغيرة صارت ادلة ايه انواع التشبيه   لا فصار من اهل الندى هي ادلة وازن لدينا القرآن ثم بين نوع هذه كل تشفيه منهما. نعم. قالوا لرض عن سميع الغيث راض. كما رضي الله

19
00:11:37.650 --> 00:12:35.600
كما  كان من صلى منتشرا من قال عرضا عن صنيع الغيب راضي. لماذا  يعني غيث ماذا صنع به؟ في اخرجها له الازهار كيف نعرف نظام وقبل عهد الانسان وصارت تضحك. وهو راض عن سميع الغيب. كما رضي الصديق عن الصديقين. قال رحمة ما تأتي على

20
00:12:35.600 --> 00:12:53.000
تخرج آآ رائحة طيبة يقول يعين الريح بالنفحات ريحة نعطيها ريحة طيبة كانه تراه كان ترابه من مسك. ها؟ من مسك فتيق اه قالوا مسك الفتيق ما مزج بغيره تظهر

21
00:12:53.000 --> 00:13:12.050
نعيد الريح بالنفحات كأن الطل منتشرا عليه. تعرفون ان الطل المطر خفيف او الندى منتشر عليه كأنه بقايا الدمع في الخط المشهور. هذه مشكلة بقايا الدمع على الخد الذي يشتاق الى حبيبه

22
00:13:12.200 --> 00:13:49.300
هذا هو تشكيل عجيب جدا. اين التشبيهات؟ اه التي فيه  ورمضان عن صنيع الغيث راض. هذا حقيقة استعاضة كما رضي الصديق عن الصديق هنا الرضا نشبه هنا نعم اه التشبيه الثاني كأن ثراهم النسبة

23
00:13:49.350 --> 00:14:36.750
فدي المشبه فراعه المشبه به الطيب كأنه منتشرا عليه الظلم منتشر عليه اين؟ البيت الابيات الاخرى من الرجز فيه اب متصل يعني فالارض واخرى للجمع ونرجس ذات نسيم. نقرأ معاني الكلمات اولا

24
00:14:36.750 --> 00:15:06.350
اه لاحظوا الوجه السريع والركض يقال الركض هنا اه قال والارض تجلى بالنبات الهضمي اي النهض للطري. وفي حلها اي ما يتزين بها. والاخران كاللجين المحض ونرجس ذاك النسيم نعم. نعم. اه من يشرح هذا البيت

25
00:15:06.900 --> 00:15:39.800
نعم ايش يعني خفض الحياة الحياة الطيبة نقول عاش في خفض من العيش ودي حياة طيبة رقيقة. فلما رأى رأى المطرح ايش قال؟ هذا مظلم مؤذن بالخفضة للحياة الطويلة. متصل الوبل. ثم الوبل المطر الوزير. سريع الركن

26
00:15:39.800 --> 00:16:00.650
قالوا بانه انسان يركض فالارض تجلى بالنبات الهضمي يعني كانها تتزين هذه الارض من نبات لحيها في زينتها المحمرة والمبيضة كأنها عروس. ازينت واخذت نار زحلوها وازينت. وعود حيوان هذا نوع من

27
00:16:00.650 --> 00:16:19.850
نهار قال له جاي من محضك لانه فضة خالصة. ونرجس زات النسيم اه ضدي اه قال اه الفضي الناعم الطيب. نعم. ايش الفرق بين التشبيهين الاول والثاني من حيث التفصيل وعدمه

28
00:16:20.600 --> 00:16:51.850
الاول ايش ركز؟ ركز انه الساعات الارض راضية عن عن نطرك وانه فيه نفحات وفيه  لكن الثاني كأنه ركز على وصف النظر وركز على الاخوان والازهار المصنف قال كتير الحولين يدل على ازدهار الغوص لنزول الغيظ وكلاهما ينقل صورا من التشكيلات الجميلة والاخي اللطيفة

29
00:16:51.850 --> 00:17:14.750
الفاظها وانسجام تأليفه ولكنك اذا اخذت توازن بين القولين رأيت ان الشاعر في الابيات الاولى نظر الى العرض جملة اعلى جملة غير الصين ولم يتأمل اجزاءه جزءا وجزءا وكأنما ظهره الروح بجماله الشعبي. فالهامه عن النظر والتحقيق في انواع زمن

30
00:17:14.750 --> 00:17:32.350
اي نبات فاقبل عليه بصورة تشبه ما يراه العصفور وهو محلق في الفضاء اما في الابيات الثانية فانها نظر في قطع الروض قطعة قطعة. وتأمل كل زهرة فيها ووصفها بما جاء في خيالي

31
00:17:32.350 --> 00:18:16.950
نعم الان اين التشبيهات في الابيات الثانية ليت اتانا والنرجس يشبه ماذا؟ تشبه الاستعارة بس المؤلف قال تشبيه النرجس بالعيون وذكر بعض مثل العيون النرجس مثل العيون غمقت للغمض للغمض لما العين تأتي تغلق

32
00:18:16.950 --> 00:18:56.950
شكل الرموش. نعم. تنمو فيغشاها الكرة فترضي. ها؟ ايه؟ اخذت النعاس وانطبقت عيناها يعني. نعم. الان اخر تدريب اه صلي جاز ماطرة مجملين واخرين بليغين. تذكر الاداب ولا تذكر وجه الشمال. نعم. ليلة معطلة

33
00:18:57.400 --> 00:19:41.850
بسرعة  نقول يا لها من ليلة شديدة الشهيد وطنها كأنه سريعة النظر جادت علينا بوابل من المطر لسرعته كانه النملة. لا كأنه يقول كالكتب او نحو ذلك. نعم  وكانت ليلة مظلمة كانها

34
00:19:42.100 --> 00:20:22.750
كأن الشباب الشباب وكأنها الشدائد التي تغشى الانسان فهي تشويهها مقلوب. نريد تشفيهين بنيغين مع الشوارع والارض منها فكانت الارض او فالارض بحر. وجرى الماء اه نهر ونهر شوارعنا مثلا وصلنا لها ليلة جابت فيها السماء بمطر كاقوال الترب. نعم. وزأر

35
00:20:22.750 --> 00:20:42.750
كانه الاسلوب الغاضب. وحجبت فيها مطالب السحاب ضوء الكواكب. وسل سيف البرد من ترابه وخطف الابصار وملأ القلوب رعبا وفزعا. وبهذا نكون قد اخذنا اقسام التشبيه. لكن هذا التقسيم اي حيدية

36
00:20:42.750 --> 00:20:59.462
من اي من حيث الحذف والذكر. التشفيه له حيثيات كثيرة جدا. نحن اخذناها من حيث حذف الاداة والاكرام من حيث حذف وجه نعم. اه سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك