1
00:00:00.300 --> 00:00:15.800
حياك الله يا دكتور الله يحييك ويرضى عليك ويبارك في ايامك يعطيك العافية. استمرارا اه في الحديث عن علم نفس الاسلامي اليوم بنتكلم عن البناء النفسي آآ فالسؤال الاول هو وش نقصد

2
00:00:15.850 --> 00:00:29.700
بالبناء النفسي في منظورنا احنا الاسلامي اي نعم. بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صلي على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حنا الحلقة الخامسة اليوم لنا تتوقع؟ ايه. الله يبارك. ايه

3
00:00:30.150 --> 00:00:49.650
تمشي الايام الله يطرح فيها البركة يا رب. امين. اي نعم البناء النفسي هذا احد احد المفاهيم المهمة عندنا في علم النفس الاسلامي وفكرته قائمة على انه اصلا نحن كيف نفهم النفس وكيف نفهم التعامل مع النفس وكيف نفهم علم النفس

4
00:00:50.650 --> 00:01:16.000
لو تلاحظ النظريات كثير جدا وقديمة والمعاصرة هناك نظريات مثلا تركز على جانب معين مثلا تركز في النفس على جروح الماضي وصدمات الطفولة والتجارب المؤلمة مثلا وفي النظريات تركز على العقلانية الرواقية الجدارية هذي الشخص العقلاني اللي يدير حياته بعقلانية

5
00:01:16.200 --> 00:01:35.050
في مدارس تركز على تحسين جودة الحياة والاستمتاع بالحياة وتحسين الظروف المحيطة في مدارس مثلا تركز على آآ على تعظيم النفس تدليع النفس اكثر من اللازم وتقدير الذات وتحقيق الذات علم نفس الكفيل

6
00:01:35.050 --> 00:01:51.700
علمنا لأ علم النفس الاسلامي يرى احد الاشياء المميزة لعلم النفس الاسلامي هي نظرية البناء النفسي التي تقول انه يجب ان ننظر الى النفس نظرة شمولية وان ننظر الى جميع الجوانب

7
00:01:51.950 --> 00:02:06.550
واي نظرية نفسية تريد ان يكون لها مصداقية حقيقية في الواقع يجب ان تنظر الى هذا الانسان من جميع جوانبه وانها اذا نظرت اليه من زاوية دون اخرى فانها تكون قد ارتكبت خطأ كبيرا في فهم النفس اصلا

8
00:02:06.900 --> 00:02:27.600
وسيترتب على ذلك اخطاء متتابعة في طريقة التعامل مع النفس ولذلك البناء النفسي هو هو نظرية تقول انه انت كيف تبني نفسك بناء صحيحا اذا بنيت نفسك بناء صحيحا من الجوانب المتعددة فان هذا سيساعدك جدا على العيش في هذه الحياة

9
00:02:27.650 --> 00:02:49.850
بأحسن صورة ممكنة ويدخل في هذه الاشياء كثيرة انه مثلا الصحة النفسية والسعادة والوقاية من الامراض وسرعة التعافي منها مرتبط بقوة البناء النفسي اذا كان البناء النفسي ضعيفا اذا كان البناء النفسي ضعيفا فانه لن يستطيع ان ان يحملك وان يردفك في وقت الازمات

10
00:02:51.050 --> 00:03:10.650
واذا كان البناء النفسي ايضا ضعيفة فانه لن يستطيع ان يجعلك تعيش في هذه الحياة عيشة سوية متزنة سعيدة جامعة بين الدين والدنيا وهذه كما تعرف احد الاهداف الاساسية عندنا في علم النفس الاسلامي التأكيد على قضية الجمع بين الدين والدنيا

11
00:03:11.800 --> 00:03:35.100
والبناء النفسي هو الذي يحدد المخرجات النهائية بحسب ما يكون بناؤك النفسي تكون تكون مخرجاتك مخرجاتك النفسية و معادلة السعادة والصحة النفسية هي مرتبطة بقوة البناء النفسي وبنوعية هذا البناء

12
00:03:35.200 --> 00:03:56.450
ومكونات هذا البناء وما الذي تبنيه في نفسك انت لان الانسان في حياته سيتعرض على اشياء كثيرة جدا منغصات وغير منغصات وفتن وآآ آآ ولذلك مفهوم الفتن في الاسلام ليس شرط انهم يكون الفتن هو هو العقوبات او العذاب او النقص

13
00:03:56.600 --> 00:04:19.800
لان الفتن قد يكون الزيادة فالفتنة هي اي شيء تفسد هذا البناء النفسي وهذا وهذا يميز يميز النموذج الاسلامي قضية اهتمامه بهذا الانسان من جميع جوانبه. وكثيرون تكلموا في القديم والحديث. لكن عن هذا الموضوع لكنه في هذا الزمن زادت

14
00:04:19.800 --> 00:04:46.800
للكلام عن البناء النفسي الذي يتعامل مع الانسان بمجمل جوانبه كلها بسبب بروز النزعة الاختزالية المزعجة في غالبية النظريات النفسية المعاصرة هل يعني يمكن يمكن هو يشرح ابرز ما ابرز الصفات ولماذا نهتم؟ ما ابرز الخصائص للبناء النفسي ولماذا نهتم به؟ طيب اذا كانت

15
00:04:46.800 --> 00:05:04.650
بالشمولية في مقابل اختزالية الاطروحات الاخرى هنا يجي السؤال عن وش مكوناته بحيث نلقي الظلال على موضوع الشمول اي نعم اي نعم يعني هذا امر اشتغلنا عليه يعني كثيرا واجتهدنا فيه وهو قظية ما ما نسميه النموذج الخماسي

16
00:05:04.650 --> 00:05:22.150
زين النموذج الخماسي للبناء النفسي. وهو احد الاركان او النماذج الاساسية الجوهرية عندنا في علم النفس الاسلامي وتحديدا في هذه النسخة التي هذه وهي النظرية النفسية الشاملة انت الان اذا اردت ان تفهم الانسان فهما صحيحا

17
00:05:23.300 --> 00:05:42.800
واردت ان تعرف ما هي المكونات لهذا الانسان وما هو مكونات للنفس فانك يجب ان تكون قادر على استيعاب معظم ما قيل في في الجوانب النفسية وتجمعهم وترتبهم وتستخدم طريقة الصبر والتقسيم

18
00:05:42.900 --> 00:06:04.850
ثم الجمع والترجيح وهي الطرق المنهجية المستعملة كثيرا في الثقافة الاسلامية اذا فعلتها ستجد بوضوح بوضوح انه المنظور الاسلامي يهتم بخمسة قضايا او اركان اساسية في الانسان هذه القضايا الاساسية الاول هو ما اسميناه التصورات

19
00:06:05.550 --> 00:06:27.200
التصورات العليا والايمان والعبادة. الجانب الديني لكن هو هو الجانب الديني بالمفهوم الاسلامي لانه قد بالمفاهيم المعاصرة هو الجانب الديني والفلسفي والحياتي والوجودي وسنتكلم عنه بعد قليل هو هو هو الذي يحدد لك البوصلة في كثير من الامور

20
00:06:27.800 --> 00:06:46.350
تصوراتك العليا اه ايمانك تعريفاتك الاساسية فهمك فهمك للقضايا الاساسية في في الانسان والحياة والدنيا والموت والصحة حول مرض وانا استعجل سنذكر بعد قليل لماذا لماذا هذا الموظوع مهم؟ الثاني

21
00:06:46.450 --> 00:07:03.500
ما يتعلق بالحياة موقفك من الحياة. طريقة تعاملك مع الحياة طريقة تعاملك مع هذه الدنيا ونحن في علم النفس الاسلامي نرى انه لا يمكن ابدا الانفكاك بين الصحة النفسية وبين طريقة تعاملك مع الدنيا وفهمك لها

22
00:07:03.750 --> 00:07:22.850
وما يدخل في الدنيا من من السعادة والنجاح والى اخره وان جزءا كبيرا من الصحة النفسية مرتبط ارتباط قوي جدا باصلا علاقتك مع الدنيا وموقفك منها وفهمك لها الثالث ما اسميناه بالصفات النفسية الاساسية

23
00:07:26.200 --> 00:07:48.950
هناك مجموعة من الصفات النفسية الاساسية التي بس الانسان يتكلم عن عنها بعد قليل هي تمثل مجمل اهم الصفات النفسية التي يجب ان يهتم الانسان ببنائها في نفسه بعضها قد يكون صفات حسنة وبعضها قد يكون صفات سلبية فيعرف

24
00:07:49.300 --> 00:08:19.800
ما كان يسميه المتقدمون اكتساب اكتساب الاخلاق الحسنة واجتناب الاخلاق الاخلاق السيئة لان مصطلح الاخلاق بالمناسبة يعني في في في الدلالة المعرفية لدى المسلمين تغيرت مع الوقت الان مثلا في هذا الزمن اذا قيل الاخلاق فانه غالبا يعني ينصرف الذهن الى الى يعني التصرفات اللطيفة من الانسان وحسن

25
00:08:19.800 --> 00:08:34.900
خلق لا لا الاخلاق هي تعادل ما يمكن ان نسميه نحن الان الصفات النفسية عموما لكن انا لا ادري كيف تغير المفهوم الدلالي لهذا اللفظ في في المئة سنة الاخيرة؟ ربما بحكم يعني

26
00:08:34.950 --> 00:08:54.350
الترجمة والى اخره لكن مفهوم الاخلاق هو كل الصفات النفسية ولذلك يقسمون الاخلاق الى حسنة واخلاق سيئة اخلاق طيبة واخلاق مرذولة ويقسمونها الى اخلاق محمودة واخلاق مذمومة فدل على ان مفهوم الاخلاق عندهم ليس هو هو فقط الاخلاق الحسنة مثلا او

27
00:08:54.400 --> 00:09:08.550
او اللطف والسماحة يعني استطرادا كان احد الطلاب في الماجستير كتب كتابا عن اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم فارسل النسخة يعني يطلب مني ان اراجعها له فقرأت الفهرس مباشرة

28
00:09:08.750 --> 00:09:23.750
فوجدته يتكلم عن الرحمة الحب قلت لا مفهوم الاخلاق هو يشمل كل شيء يشمل هذا ويشمل الغضب غضب النبي صلى الله عليه وسلم ويشمل قوته ويشمل فالاخلاق هي مجمل الصفات النفسية للانسان

29
00:09:24.850 --> 00:09:47.750
فهذا ما يتعلق الركن الثالث وهو الاخلاق او الصفات النفسية الركن الرابع من هذا البناء النفسي علاقاتك مع الاخرين يعني ترى في العيادة عندنا جزء كثير جزء كبير من مشكلات العيادة من مصادر العيادة هو مشاكل في العلاقات

30
00:09:48.050 --> 00:10:06.200
اما مشاكل منك انت تجاه الاخرين او مشاكل من الاخرين تجاهك ولذلك جعلنا باب العلاقات احد الاركان الاساسية في علم النفس الاسلامي ونحرص على الجانب العملي ما يسمى بالاخلاق العملية فيه

31
00:10:07.050 --> 00:10:24.650
هذا موضوع اخر عاد يعني قسمة الاخلاق الى عملية ونظرية الرابع هو مكان الحلقة الثانية في اظن الحلقة الثانية نعم في البوتكس ما يتعلق بالازمات الخامس الخامس ايه الخامس الخامس اللي هو الازمات. التعامل مع الازمات

32
00:10:25.650 --> 00:10:45.800
في الحلقة الثانية يا من تمر بازمة تكلمنا عن الازمات شرحنا ليش لماذا المنظور الاسلامي يهتم كثيرا جدا البناء النفسي الذي يعرف كيف يتعامل مع الازمات لان لان في المنظور الاسلامي

33
00:10:46.150 --> 00:11:05.100
وهو الواقع الذي نشاهده ان ان يعني ان من طبيعة هذه الحياة وجود الاكدار والمنغصات الى اخره والشدائد والمصائب والازمات فلابد ان يكون الانسان مستعدا لذلك ومهيأ ولا يكون بناؤه رخوا هشا ضعيفا لا يستطيع مقاومته

34
00:11:05.550 --> 00:11:21.550
الشدائد ولا التعاون معها فهذه هي ابرز المكونات الخمس وان شاء الله يعني سنأخذها واحدا واحدا بالتفصيل يعني ان شاء الله يعني نتعرف عليها اكثر جميل ذكرتم الاركان الخمسة التصورات العليا

35
00:11:21.750 --> 00:11:38.050
فهمة الحياة والسعادة النجاح وما يتعلق بالاخلاق التعامل مع الاخرين. واخيرا التعامل مع الازمات. بناخذ في كل وحدة كذا يطلع لنا نعرف البناء النفسي. لكل وحدة منها من منظور جميل. نبدأ بتصويرات العليا

36
00:11:38.300 --> 00:11:51.050
وش العلاقة ما بين السورات العليا والبنا النفسي وتوقع علشان نجاوب عالسؤال نبي نعرف اول شي وش نقصد بالتصورات العليا؟ اي نعم. التصورات العليا او الايمان والعبادة هذا اسم اخر لها

37
00:11:51.250 --> 00:12:08.700
اه هي كل كل ما يتعلق فهمك للقضايا الكلية الاساسية في هذه الدنيا في هذه الحياة عموما والعلماء قسموا القضايا الاساسية الى اقسام من ضمنها مثلا القسمة تقول تتكلم عن

38
00:12:08.850 --> 00:12:30.550
فهمك عن الله والدين فهمك عن الانسان وما يدخل في الانسان الانسان والنفس وطبيعتها الى اخره وفهمك للحياة هل انت مستوعب للحياة وما قيمتها وهذي الاحيان تمثل ماذا اصلا هل هي هل هي الحياة هذه هي هي التي نعيشها فقط والا هناك حياة اخرة

39
00:12:31.200 --> 00:12:53.050
ثم ويدخل ضمن هذا طبعا الايمان الايمان بالمفهوم الذي نعرفه نحن المسلمين الذي هو الايمان بالله سبحانه وتعالى والغيبيات والايمان بالانبياء والغيبيات الاخرى. لما في ذلك الملائكة الحياة الاخرة والقضاء

40
00:12:53.050 --> 00:13:12.700
والقدر الى اخره والعبادة يعني السؤال الذي قد يرد هنا انه ما علاقة مثل هذه الامور بعلم النفس اصلا هذا هو احد الاستراتيجيات الكبرى عندنا في علم النفس الاسلامي نحن نقول كالتالي

41
00:13:12.900 --> 00:13:27.250
انه علم النفس الغربي الان المعاصر يكرر كثيرا ويدرس للطلاب باستمرار انه لا علاقة بين الدين وعلم النفس نحن نقول على العكس تماما على العكس تماما ان الدين ظروري لعلم النفس

42
00:13:27.950 --> 00:13:52.000
وانه لا يمكن لا يمكن فهم الانسان والنفس فهما صحيحا الا اذا استعنت بها بالمنظومة الدينية لان المنظومات الاخرى عاجزة عن عن الفهم الصحيح للانسان. ونحن الان عندنا تجربة طويلة جدا قديمة ومعاصرة. في محاولات بعيدة عن الدين لفهم الانسان

43
00:13:52.300 --> 00:14:12.600
واتضح لنا بكل وضوح انه اصبحت يعني عشرات النظريات وكل واحد يفهم الانسان من طريقته ومن زاويته فالهدف الذي دعاهم الى الابتعاد عن الدين الوصول لنظرية واحدة موحدة وفهم موضوعي ومحايد ها لم يصلوا اليه

44
00:14:13.900 --> 00:14:31.200
لم يصلوا اليه مما يدل على انه لا يمكن اصلا فهم الانسان الا من خلال الدين. واذا كان هذا واذا كان هذا الدين هو الدين الصحيح كما نؤمن نحن المسلمين ان الاسلام هو الدين الصحيح الذي ما معنى الدين الصحيح؟ الدين الصحيح الذي ينجي عند الله في الاخرة وهو الدين الصحيح حتى في المنظورات

45
00:14:31.400 --> 00:14:47.850
وحتى في انظمته الاجتماعية والسياسية والاقتصادية اذا التصورات العليا او الايمان والعبادة له فوائد كثيرة وباذن الله لابد ان نخصص حلقة كاملة عن ممكن نختار اسمها الحين ها نسميها مثلا

46
00:14:47.900 --> 00:15:03.900
الدين والنفس او الانسان والله او ها شوفه فكر في اسم ساتكلم بتوسع عن اصلا يعني ماذا يقدم الدين لنا ماذا يقدم؟ لماذا الدين ضروري لنا؟ لكي نفهم انفسنا انفسنا

47
00:15:04.050 --> 00:15:23.400
ولكي نفهم الاخرين ولكي نفهم النفس اصلا وانه وسنتكلم باذن الله انه هل فعلا نستطيع ان نفهم الانسان فهما صحيحا متزنا شموليا بدون المنظومة الدينية بدون المنظور الديني الشمولي ونتكلم هنا مرة اخرى عن عن عن الاسلام

48
00:15:24.400 --> 00:15:44.450
اولا الدين عموما يقوي يقوي الجانب المعنوي الروحي وهذا امر لا تستطيع اي نظرية اخرى ان لاحظ لاحظ معي الان الغرب الان دخل في موجة يسمونها موجة الرابعة وهي ما يسمونه بموجات ما بعد ما بعد

49
00:15:44.450 --> 00:16:14.200
والسلوكية اللي هي موجات التيقظ الذهني والتأمل واخذوها من اه علمنوا نسخة مخففة من البوذية والهندوسية اخذوه وعلما وهو عدلوها طيب تعال انا لماذا فعلوا ذلك لماذا لا فعلوا ذلك؟ مع ان مع ان هذا المفهوم قديم عندهم لكن في ذلك الوقت لم يكن المزاج الغربي قادرا على الاقتناع باهمية

50
00:16:14.200 --> 00:16:37.750
ما سوى المادة مع ان النسخة الموجودة الان من التيقظ الذهني هي نسخة علمانية معلمنة رديئة جدا يعني هي هي يعني نفسه بوذة لو عرف عنها كان يعني ظاربهم بالكرباج ها؟ لانهم يعني اخذوا النسخة فعدلوها لكي لكي تتناسب مع المزاج العلماني

51
00:16:37.850 --> 00:16:57.950
المادي المادي الغربي الامر الاخر ان الدين يحرك هذه المشاعر الايمانية هذي الاحوال النفسية الايمانية التي لا يمكن ان يحركها شيء اخر لا يمكن ان تتحرك في في الانسان الانسان فيه

52
00:16:58.000 --> 00:17:14.450
احوال نفسية كثيرة وهذي باذن الله سنخصص لها حلقة انه لأ علم النفس ليس هو علم الانفعالات المشاعر هذي الخوف والغضب والحزن والقلق والوسواس لا هناك احوال كثيرة داخل هذه النفس

53
00:17:15.900 --> 00:17:34.900
من ضمن هذه الاحوال الاحوال المتعلقة بالجانب الايماني الاحوال الايمانية التي التي تحس بها وتشعر بها وتجدها آآ في الصلاة وفي قراءة القرآن وفي الاقتراب من الله واذا اذنبت واخطأت ورجعت الى الله وفي السجود

54
00:17:35.300 --> 00:17:58.950
شوفوا الحديث اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد يعني اقرب نقطة بشرية الى الملكوت الاعلى هي هي هي هذه الجبهة الساجدة على الارض لان لان مقدار الاحوال الايمانية النفسية المثارة في هذه السجدة

55
00:17:59.100 --> 00:18:24.900
لله سبحانه وتعالى تدعو الانسان يسمو ايضا الدين مهم جدا في ظبط البوصلة بالذات في ظبط بوصلة الغايات والتعريفات والتوقعات في هذه الحياة الدنيا التي يسمونها يسمونها احيانا في في بعظ النظريات القوانين قوانين الحياة

56
00:18:27.400 --> 00:18:50.200
اذا اذا يعني يعني الدين دخول الاهتمام بالجانب الديني في الصحة النفسية ضروري جدا وفي تفاصيل كثيرة ان شاء الله سنتكلم عنها في الحلقة التي نخصصه لذلك مثل مثلا ماذا عن غير المتدينين؟ ماذا عن غير المسلمين الى اخره؟ سنتكلم باذن الله عن هذا. لكن نحن نركز الان على

57
00:18:50.200 --> 00:19:16.750
القضايا الاساسية هذا يمكن ابرز يعني ابرز القضايا فيما يتعلق يعني اهمية اهمية الجانب اهمية الجانب الديني اه في في علم النفس الحين نجي لسؤال المليون حق هذي الحلقة؟ اللي هو طبعا سؤال طيب كيف نحول هذي

58
00:19:17.000 --> 00:19:39.200
اه الركيزة الى برنامج عملي اي نعم يعني اول شيء يجب ان نغير المستهدفات النفسية. المؤشرات التي نقيس بها فنحن لا نقيس فقط الانفعالات الخوف والحزن والاكتئاب والقلق له مقاييس الصحة النفسية بهذا المعيار لا

59
00:19:39.250 --> 00:20:00.500
نحن نقيسها نستخدم مؤشرات اخرى من ضمن المؤشرات الاخرى المهمة اللي هي المؤشرات الايمانية ويترتب على هذا انه انه الى اي درجة الى اي درجة يستطيع الانسان ان يستفيد من الايمان

60
00:20:00.700 --> 00:20:26.750
في اولا رفع مستوى اليقين وهذا من مفهوم اليقين رفع مستوى اليقين بالتصورات الاساسية وبالحقائق الكونية والراحة من من من القلق والشك انا عندي في العيادة يعني يأتي اناس كثير

61
00:20:26.900 --> 00:20:45.500
ويحجزون عمدا يحجزون عمدا لهذه القضية انه انا عندي مشكلة عندي مشكلة مع الله سبحانه وتعالى عندي مشكلة مع وجود الله سبحانه وتعالى عندي مشكلة فحينما تتحدث مع هؤلاء وتتيح له الفرصة اصلا ان يناقش مثل هذا الموضوع لن نفيق فيه

62
00:20:45.550 --> 00:21:04.250
هناك كثير من الاطباء والمعالجين اصلا لا لا يفتح الفرصة لنقاش مثل هذه القضايا باعتبار انها ليس لها علاقة بعلم النفس ستجد انه ستجد حجم تأثير البعد عن الله سبحانه وتعالى او الشك في موظوع اليقين اظطراب مستوى اليقين

63
00:21:04.550 --> 00:21:25.950
يضطرب احدى المريضات كانت تبكي في الجلسة تقول يعني انا اتمنى انه يصير عندي اليقين الذي عندكم فاليقين هذا هو اليقين الذي الذي يجعلك مستيقن ليس ليس يقينا اعمى او ايمانا اعمى او تقليدا لوالديك فقط لا انت موقن موقن

64
00:21:26.150 --> 00:21:44.150
موقن بان الاسلام صاح وبان الله موجود وبان الله وبان الاسلام دين الله الحق وان هناك جنة وهناك اخرة وهناك حساب وهناك الى اخره ومن اهم القضايا في هذا الجانب بالذات تحديدا

65
00:21:44.800 --> 00:22:08.600
هو الجهد مقدار الجهد الذي تبذله انت في تعلم الجوانب الايمانية الان انت يومك اربعة وعشرين ساعة ما مقدار ما تصرفه في اليوم لتعلم الايمان اليس الصحابة كانوا يقولون كنا نتعلم الايمان

66
00:22:09.900 --> 00:22:30.600
طيب معناه انه انت تحتاج ان تتعلم الايمان ما مقدار الوقت الذي تبذله من يومك او من اسبوعك لتعلم الايمان كيف اتعلم الايمان هناك طرق كثيرة جدا اما الكتب اما التفاسير اما الاحاديث والان بالذات في هذا الوقت لم يعد

67
00:22:30.750 --> 00:22:56.150
بقي لاحد حجة لان البرامج الرقمية عن بعد اصبحت متاحة بضغطة زر بان تستطيع ان تشترك في برامج كثيرة جدا لتتعلم الايمان والبرامج الموجودة كثيرة جدا اما عن كتب سماء اشرطة محاضرات وهي تزداد باستمرار وهي تزداد باستمرار

68
00:22:57.700 --> 00:23:20.700
مقدار الجهد والوقت الذي تبذله لتعلم الايمان هو احد المؤشرات والمعايير الثاني ما يتعلق بالمشاعر الايمانية مقدار ما يثور في قلبك من هذه الاحوال الايمانية ونحن قسمنا الاحوال الايمانية الى ثلاثة او اربعة مجموعات منها مثلا يعني ما يتعلق

69
00:23:20.950 --> 00:23:41.300
آآ المجموعة مرتبطة بالمحبة ومحبة الله سبحانه وتعالى القرب شعور قرب الله الشعور بقرب الله سبحانه وتعالى الاحوال النفسية المرتبطة بالخشية والاحوال النفسية المرتبطة وهو استمرار كلامنا في الحلقة الماضية عن السعادة

70
00:23:41.350 --> 00:24:01.950
المرتبطة بمقدار حصولك على السعادة من هذا من هذا المصدر من هذا المصدر الايماني يعني الى اي درجة ان تشعر فعلا ان الصلاة يعني جانب جالبة للسكينة الى اي درجة ان تشعر ان القراءة القرآن جالبة للسكينة هي درجة ان تشعر انه الصيام مريح لك اذا اي درجة

71
00:24:04.000 --> 00:24:23.300
قدرتك هذا احد المؤشرات المهمة فيما يتعلق بالايمان تحديدا انه الى اي مدى انت منتبه لهذه الاحوال؟ هم ايش يسمونها ماذا يسميها المتقدمون؟ اعمال القلوب اعمال القلوب كيف اعمال القلوب؟ كيف القلب له عمل

72
00:24:24.200 --> 00:24:45.850
لهذا هو عمل القلب هذا هو عمل القلب القلب له عمل له وظيفة القلب له وظيفة من ضمن وظائف القلب الاساسية اصدار وتحريك هذه الاحوال النفسية الايمانية وانت يجب ان ان ان تشتغل على هذا الجانب

73
00:24:48.300 --> 00:25:02.050
الامر الاخر وهم وهو ما اسميناه الممارسة الايمانية انه الى اي درجة؟ المفاهيم الايمانية المتعلقة بالتسليم والقضاة بالقضاء والقدر والشكر والحمد ومراقبة الله وشكر الله وان الله سميع بصير الى اي

74
00:25:02.050 --> 00:25:23.000
موجودة في حياتك اليومية الى اي درجة هي موجودة في تفاصيل حياتك اليومية هو احد التفسيرات للحرص الشديد من النبي صلى الله عليه وسلم على كثرة الاذكار في اليوم والليلة. يسمونها عمل اليوم والليلة صح؟ اذكار اليوم والليلة

75
00:25:23.150 --> 00:25:43.300
من الصباح الى ان تنام اذكار في الخروج وفي الطلوع وفي الدخول هو الهدف ما هذا له اهداف كثيرة. احد الاهداف الممارسة الايمانية ما معنى الممارسة الايمانية؟ الربط المستمر بين وقائع اليوم واحدى والايمان وحقائق الايمان

76
00:25:45.250 --> 00:26:03.800
فيصبح الايمان ممارسة. ما معنى ممارسة؟ يعني انت تستحضره في كل مناسبة صغيرة وكبيرة و هذا ما يتعلق بالجانب الايماني. في جانب العبادة وايضا قصة طويلة انه كيف نستفيد نفسيا من العبادات

77
00:26:04.050 --> 00:26:28.000
كيف نشهد نفسي من العبادات هذي باذن الله حلقة سنخصص لها حلقة كيف نستفيد نفسيا من العبادات وهذا مشروع مهم جدا اشتغلت عليه كثيرا انه هل بالامكان تعليم الناس كيف يصلون يقرأون القرآن والاذكار الى اخره بطريقة تساعدهم نفسيا او لا

78
00:26:30.350 --> 00:26:49.000
تكثيف حجم الفائدة النفسية من العبادات وهناك برنامج صممناه من سبعة من سبعة مكونات وهو موجود صدرت حلقات بعنوان العبادة والنفس في سبع حلقات او ثمان حلقات اظن. الشرعان هذا بالتفصيل وسنعيده ان شاء الله مرة اخرى في في حلقة من حلقات

79
00:26:49.000 --> 00:27:15.400
يعني هذا هذا البودكاست المبارك ان شاء الله اذا باختصار انه يعني الايمان والعبادة والتصورات داخلة في حياتنا في كل شيء لكن هي الروح فيها مشكلة ان الروح ان الروح اذا انت لم تغذها لم تنتبه لها لم تهتم بها

80
00:27:15.700 --> 00:27:39.300
ما تطالبك ليست مثل النفس النفس لحوحة لحوحة في المطالب وتطالب ما ليس لها وتسأل كثيرا وتؤزك على فعل ما ليس حسنا اصلا اما الروح فهي يعني ان غذيتها وان نميتها

81
00:27:39.550 --> 00:28:00.850
نمت وارتقت وتحسنت ان اهملتها ودسيتها سكتت ما تلح عليك ماذا تلح عليك في اوقات الازمات اوقات الشدائد او عند الاحتضار او بالاوقات العصيبة ولذلك يجب ان تهتم بهذا الجزء من

82
00:28:01.000 --> 00:28:27.750
من من من نفسك سواء سواء اسميناه الروح او اسميناه الجزء الاخر من النفس بغض النظر المهم انه هذا الجزء المهتم بالجوانب الايمانية والروحية مفهوم الغفلة من وين جاي جاي من انه انت عش حياتك تغذي تستجيب لطلبات هذه النفس لانها لحوحة سؤولة آآ ملحة تطلب تسأل

83
00:28:28.350 --> 00:28:48.300
وان هذا الجزء الاخر منك وهو الروح ان اعطيته قبل منك ونمى وكبر اهملته وغفلت عنه سكت هذا ما يتعلق يعني الركن الاول يمكن اظن اننا غطينا يمكن ابرز القضايا. جميل

84
00:28:48.350 --> 00:29:08.000
الركن الاول اللي هو التصورات العليا. واللي تغذيه الايمان والعبادة الركن الثاني اللي هو تصحيح التصورات او اننا نكتسب تصورات صحيحة عن الحياة الدنيا عن السعادة عن النجاح اول شيء هذي وش علاقتها بالبناء النفسي؟ صحيح

85
00:29:08.850 --> 00:29:27.250
نعم نحن في المنظور الاسلامي نرى انه لا يمكن فصل الصحة النفسية عن مفهومك للدنيا وطريقة تعاملك مع الحياة الدنيا فهمك للحياة الدنيا توقعاتك منها طريقتك في العيش نمطك في العيش اسلوبك في العيش

86
00:29:27.650 --> 00:29:52.850
لا يمكن فصله بحال من الاحوال عن عن الصحة النفسية لو تلاحظ مثلا المحدثون آآ اهتموا بوقت مبكر بشيء غريب انا كلفت نظري اهتموا بشي غريب انهم كانوا يؤلفون كتب مستقلة كانوا يسمونها احيانا الزهد واحيانا يسمونها الرقائق

87
00:29:54.400 --> 00:30:09.650
ولما تقرأ في هذه الكتب تجد غالبها هو في الكلام عن الدنيا هذا يعني انه انتباه مبكر من المحدثين الى هذه القضية وهي قضية انه طبيعة علاقتك مع الدنيا تحدد بشكل كبير جدا

88
00:30:10.050 --> 00:30:23.350
آآ صحتك صحتك النفسية فهمك لهذه الدنيا ما وظيفتها اصلا؟ ولماذا نحن في هذه الحياة الدنيا اصلا وما هو هدف منهم وما المطلوب مني في هذه الحياة وما المتوقع منها

89
00:30:26.000 --> 00:30:46.050
ما تعريف القضايا مثل الغنى والفقر القناعة والكفاف. ما تعريف مفاهيم مثل السعادة والتعاسة ماذا تعريف مفاهيم مثل النجاح والفشل جزء كبير ليس قليلا من مشكلات الناس هو التعريفات الخاطئة لهذه القضايا الاساسية ما يتعلق بالدنيا

90
00:30:48.200 --> 00:31:08.450
اما احد احد طرفين اما انه شخص متعلق بالدنيا اكثر من اللازم ووظع للدنيا تعريفات معينة وضع لها مواصفات معينة تكلمنا عنها في المرة في حلقة وصفة وصفة السعادة اللي هو انه الدنيا عنده هي هي الدنيا المادية الدنيا الى اخره

91
00:31:08.650 --> 00:31:26.200
وبالتالي فهو يبحث عن هذا المستوى ثم هو كل ثم هو دائما يرفع السقف يرفع السقف يرفع السقف فلا يرظى ولا يشبع ثم هو ايضا تعريفاته للسعادة ان السعادة دائما يعرف السعادة بالتعريفات الخاطئة للسعادة

92
00:31:26.400 --> 00:31:48.100
النجاح يعرف النجاح بالتعريفات الخاطئة للنجاح ولا احصي عدد الذين في العيادة عندي انا فاشل انا فاشل مثلا او او او يتكلم عن مثلا انا غير سعيد او انه تسأله تسأل لماذا تأخذ في التفاصيل تجد انه لم

93
00:31:48.100 --> 00:32:00.850
يحقق هذا الغرض المعين في في حياته ولم يحقق هذا الانجاز المعين في حياته ندخل في التفاصيل اكثر تجد انه اصلا هو عرف الحياة وعرف النجاح وعرف السعادة بتعريفات خاطئة

94
00:32:01.350 --> 00:32:19.000
ادت الى هذه النتائج و يعني الكلام الكلام في فيما يتعلق بالدنيا هي التي تجعل هي التي تحدد لك المعايير وسقف التوقعات وما هو مقبول وغير مقبول وما هو مرضي وغير مرضي

95
00:32:19.050 --> 00:32:36.900
وما الذي ترضى به وما الذي لا ترضى به وما الذي تصبر عليه وما الذي لا تصبر عليه ولذلك هي مرتبطة بالرضا والسخط والقناعة هذا هذا الجانب اللي هو متعلق اكثر بالدنيا هناك جانب اخر

96
00:32:37.700 --> 00:32:52.150
على الطرف المقابل يفهم الدنيا فهما خاطئا والنبي صلى الله عليه وسلم نبه على ذلك مثل الذين قالوا مثلا لا نأكل اللحم او نصوم الدهر او نتزوج النساء لذلك لماذا الاسلام حرم الرهبانية؟ مع انها كانت مفروضة على من قبلنا

97
00:32:52.350 --> 00:33:08.150
او هم فرضوه على انفسهم على الاديان السابقة لكن لما جاء الاسلام حرمها نهى عنها لماذا طيب لانها تمثل الصورة المتطرفة من فهم الدنيا اصلا يعني كلا طرفي قصد الامور ذميم

98
00:33:08.400 --> 00:33:29.600
هذا الطرف كلاه متطرف هذا الطرف متطرف لانه متعلق اكثر بالدنيا وتعريفاته لها خاطئة. وهذا الطرف ايضا متعلق بالدنيا لانه مبتعد عنها بعدا لا يحقق الكفاءات الانسانية ويمكن ابرز ثلاث قضايا في في ما يتعلق بالدنيا

99
00:33:30.050 --> 00:33:57.550
يمكن هي هي تعريف بسم الله. تعريف الدنيا وتعريف السعادة نجح وتعريف النجاح يمكن هذي يعني يعني ابرز القضايا. هناك يعني تفاصيل كثيرة لكن يعني مثلا من المفارقات في هذه الحياة المعاصرة التي نعيشها

100
00:33:58.300 --> 00:34:26.000
انه برغم ان الحياة في هذا الزمن وصلت الى مستويات غير مسبوقة في التاريخ وغير متخيلة اصلا في التاريخ على الصعيد المادي؟ على الصعيد المادي في الرفاهية وسهولة الاشياء تنوع الخيارات والمياه التي يعني تنزل لك من الجدران

101
00:34:26.050 --> 00:34:51.200
والهواء البارد الذي ينزل لك من السقف والارضيات والمكانس والمطابخ والمغاسل والسيارات والطيارات وو الى اخره على الرغم من هذا ارتفاع غير مسبوق الا انه لم يتزامن معه احصائيا تحسن واضح في مستوى الصحة النفسية والامراض النفسية ومعدلات الامراظ النفسية على مستوى العالم

102
00:34:52.000 --> 00:35:11.000
يعني مثلا نحن نعرف انه هذا التحسن المادي ادى الى تغير كبير في اه معدلات المرارة الجسدية فمثلا الامراض المعدية اختفت بشكل كبير جدا وفيات الاطفال تحسنت بشكل كبير جدا

103
00:35:11.000 --> 00:35:30.050
الامراض التي كانت تصيب الناس الاوبئة تقتل الناس تقريبا تحس بشكل كبير جدا وان كان التغير اصبحت امراض القلب مرة اخرى اه لكن حينما تأتي على على مستوى الصحة النفسية والامراض النفسية ومن معدلات المرارة النفسية

104
00:35:30.200 --> 00:35:53.050
لا توجد مؤشرات تشير الى الى الى تحسن بل ان الابحاث الدولية التي تقيس معدلات المرارة النفسية والصحة النفسية بين الدول ظهرت بنتائج غريبة جدا ظهرت بنتائج انه الدول الغربية الارقام عندهم مرتفعة

105
00:35:54.700 --> 00:36:14.600
وغير الدول الغربية تجد دول منخفضة ودول مرتفعة ولذلك يعني هذا يناقش بحثيا في علم الوبائيات الصحية النفسية تحديدا محاولة فهم هذا هذه النتائج الغريبة لكن انا بالنسبة لي ماذا يهمني منها في هذا الجانب هنا؟ انه

106
00:36:15.100 --> 00:36:37.750
هذا التحسن الغير مسبوق في الجوانب المادية لم يتناسب معه تحسن واضح في معدلات الصحة النفسية والمرض النفسي وهذا له دلالات كثيرة من ضمنها ما يتعلق بهذا انه اصلا احد الاسباب التي يمكن تفسر هذا

107
00:36:37.850 --> 00:37:00.100
فهم الناس اصلا للحياة فهم خاطئ بحيث انه حتى لو جاءتهم الحياة كاملة كما يريدون فانهم لا يشعرون لا تتحسن معدلات الصحة النفسية والمرض النفسية عندهم على على على المستوى المستوى العام. ولذلك لا توجد

108
00:37:00.200 --> 00:37:17.800
علاقات احصائية دالة احصائيا بين معدلات الرفاهية ومعدلات الصحة النفسية معادلات رفاهية المادية ومعدلات الصحة النفسية بل انه ظهر في هذا العصر مصطلح جديد لم يكن معروفا من قبل وهو مصطلح الضغوط النفسية

109
00:37:20.450 --> 00:37:37.600
من اين جاء هذا مصطلح الضغوط النفسية جاء من هذه الحياة الجديدة ذات المستويات العالية من الرفاهية. طيب بالله اشرح لي هذي يعني المفترض انه يعني نحن نحصل اكبر قدر ممكن من الدنيا لكي نشعر بالراحة

110
00:37:37.800 --> 00:37:57.400
لكن هذه الدنيا بهذا النوع هذا النمط المعاصر الموجود من الدنيا اتضح انه يسبب لنا ضغوطا نفسية اكثر وبل تظهر دورات كيف تعالج الضغوط وادارة الضغوط ولذلك يعني من مفارقات هذه الحضارة المعاصرة

111
00:37:57.500 --> 00:38:15.250
انها تخلق مشكلات بسبب هذا النمط من العيش والحضارة وتسعى الى ايجاد حلول لهذه المشكلات التي هي صنعتها لكن هذه الحلول التي تصنعها التي تخترعها لحل هذه المشكلات هي اصلا حلول مبنية على هذا البرادايم وهذا الاطار المنظور

112
00:38:16.000 --> 00:38:43.350
الذي تعيشه هذه الحياة تعيش هذه هذه الدور وهذه الامم وهذه مفارقات نحن في المنظور الاسلامي نؤمن انه ان الدنيا بهذا النمط بهذا اعطتنا اشياء لكنها سرقت منا اشياء هذا هو تفسير لماذا ارتفع؟ يعني لم تتحسن معدلات المرض النفسية؟ ولماذا زادت الضغوط عند الناس

113
00:38:43.400 --> 00:38:58.650
ان الدنيا تعطيك اشياء تعطيك الرفاهية تعطيك المادة تعطيك المتعة لكنها تسلب منك اشياء مهمة جدا تسلم منك الركن الاول وهو الايمان والعبادة والاهتمام به تصبح مشغولا عنه باشياء اخرى كثيرة

114
00:38:58.700 --> 00:39:19.800
وتسلب منك آآ كثير من الصفات النفسية المهمة مثل الصبر والرضا التوكل والاحتساب والتحمل والقدرة على التحمل فهي فهي تعطيك لكنها تأخذ منك تعطيك من الدنيا وتأخذ من صفاتك النفسية

115
00:39:19.900 --> 00:39:35.750
تظعف النفس لذلك الدنيا المترفة الدنيا المترفة تفسد الصفات النفسية يصبح واحد ما يرضى بسهولة سقف التوقعات دائما عالي يصبح ما يصبر ما يصبر ما يتحمل لانه اصلا هو عايش مرفه منعم مدلل

116
00:39:37.700 --> 00:39:58.750
تزوج البنت او يتزوج الولد ينتقل الى حياة جديدة يما وين انابه؟ ما يعني ما تعود لم لم يعتد لم يعتد على المسؤوليات ولذلك تظهر تظهر بعض المقولات من الفتيات انه والامومة صعبة

117
00:39:59.400 --> 00:40:24.200
الامومة ما هي الامومة الامومة ليست شيئا مخترعا جديدا للتو مخترعا لكن لان نمط الحياة المترف يجعل الرجال والنساء اقل قدرة على التحمل اقل قدرة على الصبر وانت تلاحظ ربما وهذه ربما تحتاج الى دراسة انه يعني اه اه معدلات سن الزواج بدأت ترتفع

118
00:40:24.850 --> 00:40:46.250
احد التفسيرات لها هو هذا هو الخوف من ان الخوف من الانتقال من حياة الراحة الى حياة الى حياة المسؤولية يعني موظوع الحياة الدنيا ذي فيها كلام كثير يتعلق بالسعادة وبالنجاح وبالقوة وبالتفوق وبالتميز يمكن علينا نفصل فيه في وقت اخر

119
00:40:46.250 --> 00:41:02.000
قارة اذا ما عندك مانع دكتوراه على الاقل قبل لا ننتقل للركن الثالث ناخذ سؤال للمليون الثاني هنا اللي هو كيف نقدر نصحح مفهومنا الدنيا وسعادة نجاح اي نعم حنا عندنا عندنا برنامج اسمه برنامج البوصلة او بوصلة الحياة

120
00:41:03.650 --> 00:41:28.100
البرنامج هذا الهدف الاساسي من تصحيح التعريفات بحيث ان بحيث ان يعني الانسان يتعلم التعريفات الصحيحة والتوقعات الصحيحة ثم يدخل فيه جزء منه برنامج وان كان هو مرتبط بما يتعلق بالصفات الذاتية. انه كيف يقوي الصبر عنده

121
00:41:29.300 --> 00:41:46.450
تحمل لهذه لاعباء الحياة كيف يقوي الرضا عنده بالذات الصبر والرضا. الرضا عنده بما يحصل له من الحياة وهو برنامج لطيف يعني ويعني ولعله ان شاء الله يحقق الهدف المطلوب منه ان شاء الله

122
00:41:46.750 --> 00:42:04.650
هذا البرنامج اعلامي ممكن يعني تدريبي برنامج تدريبي طيب اللي في اسقاع العالم عاد يبون يصرون له شلون يحجزون خليه عن بعد جميل لو حنا عندنا يعني بالمناسبة حنا باذن الله عندنا برامج كثيرة نسعى ان شاء الله الى تطويرها واختبارها بحثيا التأكد من اننا

123
00:42:04.650 --> 00:42:17.600
اه ثم ندرب الناس عليها وتنتشر ان شاء الله في في في كل اسقاع باذن الله تعالى طيب الركن الثالث اللي هو ذكرت مرة للاخلاق وذكرت تحسين اه الصفات النفسية

124
00:42:17.800 --> 00:42:37.950
هذا وش اللي نقصد به وكيف نتعامل معه؟ اي نعم هناك صفات نفسية اساسية انا قسمناه الى سبعة صفات اساسية البناء النفسي احد مكوناته واركانه هذه الصفات هذه الصفات النفسية

125
00:42:40.950 --> 00:42:56.350
نحن في المنظور الاسلامي نؤمن انه من المهم جدا ان تعرف هذه الصفات تتعلمها تسعى الى تقويتها في نفسك تراقب نفسك فيها آآ تعرف آآ في كل في كل صفة من هذه الصفات

126
00:42:56.800 --> 00:43:10.800
ان الى اي درجة انت متصف بها تعرف الصفات الجيدة عندك تعززها وتقويها وتنميها تعرف الصفات السيئة والسلبية عندك او او الغير المحمودة فتتخلص منها او تهذب او تخفف منها

127
00:43:10.850 --> 00:43:28.250
الى الى الى اكبر قدر اه قدر اه اه ممكن وهو اصلا مفهوم يعني اصلا كيف نتعامل مع النفس ما هي الطريقة الصحيحة للتعامل مع النفس؟ ما هي افضل الطرق للتعامل مع النفس

128
00:43:28.950 --> 00:43:50.350
انت لو تلاحظ يعني يمكن هذا السطر الممتد الطرفين الوسط ربما يشرح هذه الفكرة هناك ثقافات ترى انه افضل طريقة للتعامل مع النفس هي الرياضات النفسية العنيفة والحرمان والتجويع والرهبنة

129
00:43:50.450 --> 00:44:10.400
واه طقوس التأمل الطويلة والرياضات الطقوسية الكثيرة الى الثقافات الوثنية الشرقية وهناك ثقافات ترى انه لا العكس تماما انه النفس هذه يطبطب عليها ويدلعها واعطيها ما تريد ولا تقسو عليها

130
00:44:10.400 --> 00:44:32.350
وقدرها وثق بها ومتعها وارحمها اسمع لها وتعاطف معها والى اخره يرى هؤلاء ان هذه افضل طريقة للتعامل مع النفس والى اخره. ويسوقون لها بطريقة تسويقية درامية يعني اين المنظومة الإسلامية؟ يقول لا لا هذا صحيح ولا هذا صحيح

131
00:44:33.200 --> 00:44:49.950
الصحيح ان تتعامل مع النفس منهجية التقوية اللي هي تسمى عند المتقدمين التزكية انه انت هدفك ان تصلح هذه ان تربي هذه النفس النفس بحاجة الى تربية واصلاح وتزكية وتقويها

132
00:44:50.450 --> 00:45:06.400
تقويه تنتبه الى الجوانب الضعيفة فيها تعالجها وتنتبه الى الجوانب الحسنة فيها فتقويها هذا هو مفهوم التزكية مفهوم التزكية ليس ما هو مفهوما وعظيا خاصا فقط في الجوانب الدينية لا هو مفهوم في التعامل مع النفس اصلا

133
00:45:06.950 --> 00:45:23.000
وانت ما هي الطريقة الافضل للتعامل مع النفس ونحن رأينا اثار هذا الاتجاه المتطرف الى جهة اليمين الذي يحرم النفس رأينا اثاره في الواقع وان الناس يعني حتى في بالمناسبة في البلاد الشرقية

134
00:45:23.500 --> 00:45:40.500
ليس كل الناس يستطيع ان ان يصل الى هذا المنصب وان يطبق هذا المستوى من من من من التقتير الشديد ورأينا اثار هذا النموذج الذي ينفخ في النفس ويعظمها انه ظهرت انه اصبحت النفوس هشة

135
00:45:41.050 --> 00:46:06.650
اصبحت النفوس ضعيفة اصبحت النفوس غير قادرة على التحمل غير قادرة على الصبر ويعني اصبح اصبحت عتبة الالم منخفضة جدا وعتبة التوجع منخفضة جدا عتبة الصراخ والصياح منخفظة جدا عتبة الشعور بهذه والتذمر والانزعاج من المشاعر والحزن والخوف منخفضة جدا

136
00:46:09.050 --> 00:46:24.250
لأ الطريقة الصحيحة في التعامل مع النفس ان تبحث عن ان يكون لديك قائمة بالصفات النفسية الحسنة والسيئة وان تسعى الى معرفتها في نفسك تكون صاد تكون صادقا مع نفسك خبيرا بنفسك

137
00:46:24.450 --> 00:46:47.850
من خلال هذه المعايير ودور المختص النفسي هنا هو مساعدتك على الوصول الى نفسك بافضل طريقة وتقويتها بافضل طريقة هذا هو المدخل الرئيس لمفهوم الصفات النفسية وطبعا تربية النفس ليس بالعنف مثل تربية الاب لابنائه

138
00:46:48.900 --> 00:47:11.400
الاب يربي ابناءه ويعلمهم ويؤدبهم يوجههم الى الخير ويمنعهم من الشر ويكافئهم وبالرفق والهداوة لكنه في النهاية هو وينمي هذا هذا الطفل الذي بين يديه ربي يوجهه يصلحه يقويه يفرح الاب ان يجد ابنه او ابنته قوية

139
00:47:11.400 --> 00:47:36.700
يعني ناجحا نفس الشيء نفس المثال مع النفس انت تربيها تنمو معك النفس كلما كبرت انت هي كبرت معك. فانت تنميها وتربيها وتصلحها وآآ الى يعني آآ آآ جاهدوها وباذن الله سنتكلم يعني عن يعني عن حلقة كاملة عن اساسيات التعامل مع النفس

140
00:47:37.000 --> 00:47:58.500
وصدقوا تفاصيل كثيرة في في في هذا في هذا في هذا الجانب يعني يمكن هذا يعني ابرز ما يتعلق يعني ما نقصده بالصفات النفسية عموما يعني طب لو سألنا ما هي اهم هذه الصفات اللي لو اهتمينا بها بتساعدنا في البناء النفسي؟ اي نعم يعني نحن اجتهدنا في هذا

141
00:47:59.100 --> 00:48:17.500
وفي تقسيمها وترتيبها خرجنا بسبعة محاور اساسية المحور الاول اللي ذكرناه قبل قليل التعامل مع النفس كيف تتعامل مع نفسك تعاملا صحيحا وفيها كلام كثير يعني لقاء كامل يطول فيها

142
00:48:17.750 --> 00:48:41.100
الثاني المتعلق وبدأنا به لان المتقدمين كانوا يبدأون فيه دائما وهو ما يتعلق بالعلم والعقل والحكمة. كيف تنمي اه اه العلم والعقل والحكمة عندك مم وبالمناسبة يعني هذا لا هذا ليس هو مهارات التفكير

143
00:48:41.950 --> 00:48:58.000
انما هو مهارات العقل او خصائص العقل لان اصلا مفهوم العقل مفهوم العقل في الاسلام ناقشنا هذا اكثر من مرة انه مختلف عن مفهوم التفكير العقل في الاسلام هو غريزة

144
00:48:58.150 --> 00:49:24.350
او صفة من صفات الانسان هي التي اه اه توجه الانسان و وتدله على على على الخير آآ توجهه الى الى الصواب والى الغايات الحميدة والى المآلات والى و او وبالتالي فانه ليس الهدف الاساسي هو التفكير الناقد والتفكير الابداعي

145
00:49:24.400 --> 00:49:43.550
وان كانت هذه يعني جزئيات لكن الاساس الهدف الاساس من الاقل الهدف الاساس ان العقل هو هو الموجه هو الذي يرشدك والذي يدلك على الصواب الثالث ما يتعلق الصفات المرتبطة بالصبر والتحمل والانضباط

146
00:49:44.900 --> 00:50:11.800
وتدريب الناس على هذا وما يضاده من الجزع مفهوم الجزع ايضا الرابع الرابع القوة والشجاعة من هو الانسان القوي الانسان القوي يصلح المنحلقة ذا القوة عموم الناس يتكلمون كثيرا عن القوة وسنتكلم عنها ان شاء الله اذا جاء وقتها

147
00:50:12.750 --> 00:50:29.050
ما مفهوم القوة كيف تحقق هذه القوة؟ كيف تصل اليها والمنظور الاسلامي له طرح قوي له طرح قوي جدا في مفهوم القوة وطرح كبير جدا في مفهوم القوة فخذها بقوة وفيها كلام كثير عن هذا مثلا

148
00:50:29.350 --> 00:50:45.300
القوي الامين فمفهوم القوة هو من من المفاهيم المتداولة من المفاهيم القرآنية والنبوية ايضا المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. فهو مفهوم نبوي قرآني ومفهوم نبوي ولذلك اصبح متداولا بكثرة

149
00:50:45.550 --> 00:51:01.500
ومن المهم جدا ان الناس يفهمون ما معنى القوة وما درجاته وما انواعها كيف يحصلها؟ اذا كان ضعيفا في بعض جوانب القوة آآ كيف يصلح من هذا الضعف الخامس انه الرضا

150
00:51:02.050 --> 00:51:27.100
والتفاؤل والرجاء وما يضاده من التشاؤم والسخط آآ الى اخره السادس المشاعر والانفعالات. كيف تتعامل مع مشاعرك وانفعالاتك لاحظ هنا اننا جعلناها السادسة لماذا لماذا جعلنا الانفعالات هي واحدة من ظمن سبعة نقاط

151
00:51:27.550 --> 00:51:41.900
اذا هذا هو حقها وهو قدرها علم النفس الاسلامي ليس هو علم الانفعالات العماد يركز على الانفعالات فقط وعلم النفس كله يدور على الانفعالات لا لا هو علم النفس اوسع من هذا بكثير

152
00:51:43.350 --> 00:52:01.750
اوسع من هذا بكثير. السابع ما يتعلق بالاداب العامة وكنت مترددا انا انه هل ندرج هذه هذه الصفة؟ هذه المجموعة او لا ندرجها في علم النفس؟ ثم تبين لي انه لا يعني نحن اذا قلنا انه علم النفس

153
00:52:01.750 --> 00:52:18.650
الاسلامي والنظرية الشاملة فلا يستقيم الا اذا انت اكملت هذا الشمول فيصبح جزء من الحديث عن النفس ما يتعلق بالاداب العامة. وهنا في كلام لكننا نتناوله من جانب نفسي. لماذا بعض الناس يعني لا يلتزم بالاداب العامة؟ كيف

154
00:52:18.650 --> 00:52:36.200
تساعد نفسك على الالتزام بالاداب العامة والاخلاق والقيم الى يعني يعني تقريبا الى الى الى اخره ولذلك تسأل الحين سؤال المليون حقك ذا تبي تقول لي تبي تقول لي اه وش التطبيقات ولا لا؟ اشرت اشارة جيدة بس اذا في

155
00:52:36.200 --> 00:52:59.150
صحن ناخذه. ايه يعني كل واحد من هذولي كل واحد من هذولي فيه تطبيقات كثيرة في الصبر في العقل وكيف تكتسب يعني كيف كيف تنمي فيك تنمي ملكة العقل ملكت العقل. احنا ما نستخدم بالمناسبة ما نحب كلمة مهارات

156
00:52:59.350 --> 00:53:19.950
لان مهارات هي ترجمة كلمة سكيلز التي غالبا هي تعني الاشياء يعني يعني التي التي تكون باليد او او المهارات المشاهدة. لكن ملكات الملكات لفظ مستعمل قديما يدل على انه مجمل مجمل مجمل ما يعني ما تحتاجه في هذه الصفة. فملكة العقل هذه كيف تنميها

157
00:53:22.300 --> 00:53:38.700
الرضا مثلا كيف تنميه التفاؤل كيف تنميه التعامل مع المشاعر وكيف عندنا برنامج اسمه برنامج السكينة آآ السكينة هذا هو يعني اسم قديم واستمر يمكن نعدله بعدين سكينة الانفعالات ممكن نسميه

158
00:53:38.850 --> 00:53:55.200
سكينة الانفعالات الهدف منه كيف تتعامل مع المشاعر اذا هاجت عليك ويعني استعمله كثيرا في العيادة يعني وهو بديل جيد او اصيل جيد هو اصيل جيد عن عن كثير من هذه الطرق مثل التيقظ الذهني

159
00:53:55.400 --> 00:54:16.550
والتأملات والى اخره يعني يمكن هذا ابرز ما يتعلق الصفات النفسية جميل. هذا الركن الثالث باقي ركنين العلاقات والركن الاخير اللي هو التعامل مع الازمات ركن العلاقات وش علاقته برضو بالبناء النفسي

160
00:54:17.750 --> 00:54:39.500
ايه علاقاتنا لا تؤثر على نفسياتنا والا تؤثر على نفسيات الاخرين نحن في هذه الحياة نؤثر ونتأثر في جانب العلاقات نؤثر ونتأثر نفسيا انا لا اتكلم عن الكلمة العابرة التي تقال لك في يعني

161
00:54:39.600 --> 00:54:54.050
في الشارع او انما اقصد وهذه مهمة طبعا لا شك لكني اقصد انا يعني العلاقات التي تبنى طويلة الامد سواء مع مع الاصدقاء مع الاقارب مع الاهل مع بين الزوجين مع الاباء مع الابناء

162
00:54:56.550 --> 00:55:20.200
عزام جزء كبير من العيادة عندنا ناشئ من مشكلات في العلاقات اما انه انت ضحية للاخرين او الاخرون ضحايا لك وكلا الطرفين يأتون في العيادة يعني كذا شخص يأتي يقول انا انا عارف اني متعب انا اعرف انني يعني تسببت في الم

163
00:55:20.550 --> 00:55:42.350
ومعاناة لمن حولي كيف استطيع ان اتخلص منها وهناك انواع كثيرة للعلاقات   كل الحضارات كل الثقافات تهتم بهذا الجانب ولها تعريفات لها طريقتها في التعبير عنها مم البعض قد يعبر عنها بالشخصيات مثلا او الى اخره

164
00:55:42.600 --> 00:56:01.650
اه لكن المهم انه انه هذا الجزء مشبع ثقافيا بشكل كبير جدا طريقة تعاملك مع الاخرين ما الذي يجب ان تفعله تجاههم وما الذي يجب ان يفعلوه تجاهك؟ واذا اخطأوا في حقك كيف تتصرف

165
00:56:01.800 --> 00:56:22.100
كل هذا مشبع ثقافيا كل الثقافات كل ثقافة لديها طريقتها في التعامل مع مع هذا الامر فهو امر ثقافي بدرجة اولى للحكم الشعبية ومن نصائح الوالدين وكذا هذي مصادرها يعني في المنظور الاسلامي طبعا المصدر الاساسي الاول اللي هو القرآن والسنة

166
00:56:22.150 --> 00:56:40.700
ويعني وكلام العلماء المعتبرين وعموما يعني هل الامثال الشعبية هي مصدر من مصادر علم النفس الاسلامي او لا نعم اذا كانت متسقة مع المنظور الاسلامي فهي مصدر فهي مصدر فرعي يعني مؤيد لكن المصدر الاساسي في علم النفس الاسلامي هو

167
00:56:40.800 --> 00:56:59.650
يعني المنظور الاسلامي عموما الذي الذي تشكل من خلال النصوص يعني كلام كلام العلماء وكتاباتهم خلال خلال يعني مئات مئات مئات السنوات في العلاقات الانسان يحتاج ان يتعلم مجموعة اشياء

168
00:57:01.100 --> 00:57:23.950
اه هذه الاشياء نحن قسمناها الى تسعة محاور رأينا انه افضل من ان نقسم العلاقات الى انماط الشخصيات وانماط الشخصية لان هذا هذا النمط وان كان قديما هو قديم بالمناسبة من ايام يعني ما قبل افلاطون والناس يتكلمون عن عن

169
00:57:23.950 --> 00:57:40.000
تقسيمات الناس لكن على مدار التاريخ يعني كان في اشكالات كثيرة فنية لا الافضل وهناك طريقة اخرى ايضا مستعملة قديما وهي وهي نظام المحاور هذا وهذا الخلاف موجود حتى في علم النفس والطب النفسي المعاصر يعني

170
00:57:41.000 --> 00:58:00.300
قسمناها الى تسعة محاور المحور الاول ما يتعلق درجة الاندماج مستوى الاندماج الذي كان المتقدمون يعبرون عنه بالعزلة والخلطة مفهوم العزلة والخلطة مفهوم يقوم على انه الى اي درجة ان تندمج مع الاخرين والى درجة ان تنعزل عنهم

171
00:58:00.700 --> 00:58:18.900
الى اي درجة انت تكون اجتماعيا وفيها كلام كثير طبعا الاشخاص المنعزلين الذين يبتعدون عن الناس والاشخاص الذين حياتهم كل كل حياتهم وكلها قائمة على العلاقات والصحبة وان تلاحظ ربما تلاحظ هنا في اصحابك واصدقائك

172
00:58:19.300 --> 00:58:34.750
تجد بعض الناس ما يستطيع ان يجلس لوحده مثلا وعلى العكس عندما تجد شخص لا يجد اكثر اكثر حياته لوحده هذا هذا المعيار مهم جدا وبدأنا به لانه هو الذي يحدد ما بعده يعني

173
00:58:35.150 --> 00:58:54.900
الثاني ما يتعلق بالحقوق والواجبات والعدل والظلم. هل انت مستوعب ما هي حقوقك وواجباتك ومستوعب حقوق وواجبات الاخرين وتعرف كيف تعطي ما ما لك وتأخذ آآ عفوا تعطي ما عليك وتأخذ مالك

174
00:58:55.550 --> 00:59:09.650
انت مستوعب لي هذا ولا انت مستوعب انك كيف كيف تتعامل مع من لا يعطيك حقك وكيف تتعامل مع نفسك اذا منعت الاخرين حقها وهذا الباب يا الله باب كبير جدا

175
00:59:09.800 --> 00:59:27.750
للمشكلات النفسية ومشكلات العلاقات ومعظم معظم مشاكل الناس انها المشاحة في الحقوق وكثير من المشاكل الاسرية مثلا بين الزوجين هي قائمة على هذا انه لا انا غلطان لا انت اللي غلطان لا الحق على مين لا الحق على من المخطئ من المصيب الى اخره

176
00:59:29.200 --> 00:59:51.550
الثالث مقدار الانفعالات المتبادلة بينك وبين الاخرين الى اي درجة انت الى اي درجة انت آآ متزن في انفعالاتك ومشاعرك مع الاخرين التدفق العاطفي الى اي درجة انت ماسك الوزنية بشكل جيد

177
00:59:52.600 --> 01:00:16.150
اه اه واي درجة انت؟ قادر على التعامل مع التدفق العاطفي والانفعالات القادمة من الاخرين تجاهك الان مثلا في الغرب معظم ما يسمى الارشاد النفسي حالات الارشاد النفسي جزء كبير جدا منها هي مشكلتهم يسمونها ليش نشب بروبلمز اللي هي مشكلة

178
01:00:16.150 --> 01:00:30.600
في العلاقات وبالذات ليش نشب بريك داونز اللي هي يعني اه اه انفصال في العلاقات ومشاكل في العلاقات ولماذا؟ بسبب هذا الامر احد اسبابها هذا الامر احد اسبابها هذا الامر

179
01:00:31.000 --> 01:00:46.100
اللي هو عدم القدرة على التحكم في الانفعالات وجعل الانفعالات اليه هي التي تقود الانسان ومن المفاهيم الاسلامية المفيدة جدا هنا ما يتعلق ما يسمى بسلامة الصدر الى اي درجة انت سليم الصدر تجاه الاخرين

180
01:00:47.350 --> 01:01:13.850
واي درجة انت صدرك او قلبك او نفسك مملوءة امراض النفوس تجاه الاخرين الحقد والحسد والغيرة والى اخره الرابع الركن الرابع في العلاقات ما يتعلق مستوى الرفق والرحمة او ما يضادها القسوة والغلظ والعنف في التعامل مع الاخرين

181
01:01:15.800 --> 01:01:33.500
الى اي درجة انت رفيق في التعامل مع الاخرين او عنيف لاي درجة انت قاسي او فظ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك المؤمن مثل الجمل الانف اذا قيدا قاد واذا انيخ استناخ

182
01:01:35.950 --> 01:01:59.950
الرحماء يرحمهم الرحمن فالى اي درجة انت عندك هذا المفهوم وكيف تضبطه بشكل كيف تضبطه ضبطا صحيحا فائدة لغوية يقولون كيف تظبطه بشكل صحيح؟ هذه مترجمة لم يتكلم بها العرب. انما العرب يقولون كيف تظبطه ظبطا صحيحا او كيف تظبطه

183
01:02:02.550 --> 01:02:23.350
الخامس ما يتعلق الخطاب كلامك مع الناس ادب الحديث ادب الحوار الى اي درجة انت منتبه لرفعة صوتك او انخفاض صوتك اي درجة انت منتبه لآآ آآ الفاظك وانتقاء الالفاظ وحسن الالفاظ

184
01:02:23.700 --> 01:02:46.300
والى درجة انت مستعد ايضا للتعامل مع ما يأتي من الاخرين من الفاظ بمستوياتها المتعددة السادس الاحسان مفهوم الاحسان الى اي درجة انت متصل بهذه الصفة الى اي درجة انت متصف بصفات الجود والبر والكرم والنفع العام

185
01:02:48.150 --> 01:03:11.550
السابع ما يتعلق بالتعاون والتناصح والنقد الى اي درجة انت تفعل هذا مع الاخرين والى اي درجة ان تقبل هذا من الاخرين الى اي درجة ان تقبل ما يأتيك من الاخرين من نصح ونقد وتستفيد منهم في في تحسين نفسك

186
01:03:12.150 --> 01:03:26.950
والى درجة ان تفعل ذلك مع الاخرين بطريقة صحيحة وحكيمة وكل واحدة من هذي فيها تفاصيل كثيرة جدا الثامن ما يتعلق بالقوة والضعف. ايوا هنا عاد ما يتعلق بالقوة والضعف

187
01:03:27.150 --> 01:03:51.550
الكبر والتواضع والسلطة والقيادية والتبعية كيف تدار مثلها؟ كيف كيف تدير مثل هذه الامور انت؟ كيف كيف يعني تدير من من معك ومن تحتك كيف كيف تتعامل مع اه اه كيف اضعف منك اقوى منك اعلى منك رتبة اقل منك رتبة

188
01:03:53.600 --> 01:04:16.150
التاسع والاخير اللي هو ما يتعلق بالاذى كيف تتعامل مع الاذى الا الناس لان كل الصفات الثمان السابقة كلها قد يخطئ الاخرون في في فعلها معك يترتب على هذا اذى لك

189
01:04:16.400 --> 01:04:33.550
كيف تتعامل مع الاذى وهذا فيه برنامج كامل انه كيف تتعامل مع مع الاشخاص المؤذين في حياتك سواء كانوا سواء كان اذاهم قريب سواء كان هؤلاء المؤذون هؤلاء المؤذين قريبون او بعيدون ام بعيدون

190
01:04:33.950 --> 01:04:53.150
كيف تتعامل معهم؟ وكيف كيف كيف تنتبه كيف تحمي نفسك اصلا من الاذى القادم من من الاخرين لو تلاحظ هنا مثلا انه يعني هذه المكونات سواء هذه التسعة او السبعة التي قبلها او

191
01:04:53.550 --> 01:05:09.750
المكونات في المحاور الاخرى هي هي هي تشير الى ما نتكلم عنه انه الانسان لا يمكن اختزاله ابدا وكل هذه القضايا كل واحدة منها اذا تأملت فيها قلت والله صحيح فعلا تؤثر على النفسية

192
01:05:10.400 --> 01:05:34.850
اه صحيح تؤثر على النفسية. اه هذي تؤثر على النفسية اذا انت بحاجة ان تتعلم هذا كله وان تعرف كيف ولذلك من الواجب علينا وعلى غيره من المختصين ان ان ان يعلموا الناس وان يدربوهم على هذه الاشياء والا يكون علم النفس فقط مقتصر على الانفعالات والمشاعر السلبية ولا

193
01:05:34.850 --> 01:05:51.150
النفس اوسع من من هذا الكثير لان الانسان نفسه لان الانسان نفسه هو اوسع من الانسان اوسع من النظريات التي تفسره او بتعبير ادق الانسان اوسع من كثير من الناظرات التي تفسره

194
01:05:51.950 --> 01:06:12.100
يعني هذا ما يتعلق هذي مكونات اه موضوع العلاقات في البناء النفسي لكن يمكن لما نطرح سؤال ما هي تأثير هذه العلاقات على النفس وش الاجابة كل واحدة من هذه العلاقات

195
01:06:12.350 --> 01:06:35.650
ذكرناها قبل قليل الا تؤثر على النفس يعني مثلا اذا انت كنت منعزل او كنت اه اه منفتح اكثر من اللازم احد احد المحاور الاساسية اصلا في انماط الشخصية في الالعاب ما يسمى بالعوامل الخمس هو الانطباعية

196
01:06:35.900 --> 01:06:58.600
انتم ايوا وما يضادها الانترفيرت والاكستروفيرت وهذا قديم المفهوم هذا قديم جدا يعني هو ليس حديثا. لماذا؟ لانه مقدار العلاقات ونوعية العلاقات وطريقة العلاقات تؤثر على نفسية الانسان سهل في كل واحد من هذه من هذه المكونات التسعة

197
01:06:59.550 --> 01:07:17.050
جميل طب الان الركن الاخير اللي هو التعامل الصحيح مع الازمات صحيح يعني انا نحن تكلمنا عن هذا في حلقة كاملة ولذلك يعني اليوم سيكون ستكون اشارات يعني اه ربما انها سريعة

198
01:07:18.000 --> 01:07:39.400
لكن هدف هدف من اليوم هو هو انه كيف نربط هذا المفهوم بمفهوم وبنظرية البناء النفسي وبمفهوم البناء النفسي  نحن نؤمن ان ان الانسان آآ اذا لم يكن بناؤه النفسي قويا وقادرا

199
01:07:39.850 --> 01:07:58.950
قبل حصول الازمة قادرا على التعامل مع الازمة اذا حصلت فانه في وقت الازمة سيكون سيكون وضعه ضعيفا ولذلك من المهم جدا ان تسعى لبناء نفسك بناء قويا لانه ربما تأتي ازمات

200
01:08:00.050 --> 01:08:18.400
تكون محتاجا فيها الى بناء نفسي قوي فتجده لانك اشتغلت عليه اما اذا فرط الانسان بسبب واحدة من الاسباب الاربعة السابقة وكانت الاربعة السابقة فان البناء سيكون ضعيفا واذا كان البناء ضعيفا فاذا جاءت الازمات

201
01:08:18.600 --> 01:08:42.550
فانه لن يستطيع ان يتعامل معها يتعامل معها تعاملا صحيحا وهذا هو الذي يفسر اصلا مركزية مفهوم الصبر في في المنظور الاسلامي احد اكثر المصطلحات تداولا في علم النفس الاسلامي عند المتقدمين على مدار التاريخ ومفهوم الصبر

202
01:08:45.750 --> 01:09:06.250
لماذا مفهوم الصبر هو اكثرها لان الصبر هو الذي هو الذي يجعل هذا البناء قويا فيما يتعلق التعامل مع الازمات التعامل مع العلاقات الصبر على الناس الصبر على الدنيا وقدرة الانسان على التعامل السليم مع الازمات

203
01:09:06.900 --> 01:09:24.750
معيار ومؤشر مهم جدا للحصول على نفسية صحيحة وسليمة وسوية خاصة اننا اننا لا يمكننا اصلا تفادي الازمات والمنغصات والمكدرات وهنا بعض القضايا الاساسية فيما يتعلق بمفهوم الاسلام في في

204
01:09:25.150 --> 01:09:45.300
في الازمات انت الان اذا جاءتك الازمات والشداد اين تتجه الى من تلجأ؟ ما هي ما ما القوة التي تستند اليها ما هي استراتيجيتك الاساسية بما يتعلق بالازمات في ما هي استراتيجيات الاساسية في وقت الازمات

205
01:09:48.700 --> 01:10:03.550
وهنا يتضح وشرحناه هذا لا بأس ان نلخصه الان. هنا يتضح ما الذي يتميز به من منظور الاسلام؟ والاسلام يقول انه انت في وقت الازمات تحتاج اولا الى ان تلجأ الى الله سبحانه وتعالى

206
01:10:04.500 --> 01:10:26.500
تانيا بحتاج انت انت بحاجة الى ان تلجأ ان ان ان تحسن من صفاتك النفسية التي ستساعدك على تحمل وتجاوز هذه الازمة اذا كان الانسان يشتغل على نفسه شغلا صحيحا

207
01:10:26.950 --> 01:10:45.050
فانه اذا جاءت الازمات فبأنه باذن الله تعالى سيكون قادرا على تجاوزها وتحملها لكنه اذا كان مفرطا واما بسبب اه فهمه الخاطئ للسعادة وتعريف السعادة فهمي الخاطئ اه اه اه

208
01:10:45.050 --> 01:10:59.350
اه معنى الحياة ومعنى النجاح والى اخره. اه او تقصيره فيما يتعلق بتقوية الجانب الروحي والديني والايماني في حياته او تقصيره في جانب بناء الصفات النفسية التي ذكرناها قبل قليل

209
01:11:00.400 --> 01:11:19.600
فانه اذا جاءت الازمة ستجد الازمة بناء نفسيا هشا ضعيفا فربما لا يستطيع ان ان يصمد امامها ومع ذلك اذا كان البناء النفسي ايضا ضعيفا بوقت الازمة فانه دائما يملك يمكن الاستدراك

210
01:11:19.900 --> 01:11:35.200
دائما يمكن الاستدراك لماذا دائما يمكن الاستدراك وان كان متأخرا لكن كما يقولون ان تأتي متأخرا خيرا خيرا خيرا من ان لا تأتي فحتى لو جاءت الازمة وانت ضعيف فهنا يأتي هنا يأتي مفهوم ان الازمات موقظات

211
01:11:36.400 --> 01:11:50.550
وان الازمات فرصة للترقي وفرصة لتغيير مسار الحياة فرصة للتصحيح وفرصة للانتباه وفرصة للاستيقاظ من الغفلة انه انت انا كنت مقصرا انا كنت مقصرا في السابق في بناء نفسي فجاءت هذه الازمة فنبهتني

212
01:11:50.800 --> 01:12:09.150
الى انني انا احتاج ان اشتغل اكثر على اشتغل اكثر على على على النفس ولا تذكر في حلقة يمن تمر بازمة او في غيرها من المحاضرات تكلمنا كثيرا عن يعني آآ الجوانب

213
01:12:09.200 --> 01:12:30.200
المتعلقة بالمنظور الاسلامي للتكيف مع الازمات كيفية التعامل معها اذا كان تذكر ذكرنا انه تشتغل على ثلاث مسارات اساسية الجانب الديني والجانب الانساني والجانب العملي التنفيذي وكل واحدة منها تعمل عليها

214
01:12:30.950 --> 01:12:50.150
بما يقدرك الله سبحانه وتعالى عليه لكي تستطيع ان ان تتجاوز ان تتجاوز الازمة جميل. طيب كيف اعرف ان بناء النفس قوي وقت الشداد والازمات اي نعم في عبارة عند المتقدمين

215
01:12:50.750 --> 01:13:12.800
يقولون لا يزال الانسان مستورا حتى يعني تأتي مصيبة او تأتي ازمة فينكشف امام نفسه امام نفسه وانا اظن هذا صحيح يعني احيانا قدرة الانسان على الاستبصار بنفسه والصدق معها ومعرفة حقيقتها

216
01:13:13.500 --> 01:13:33.200
لا يتضح له الا في اوقات الازمات او اوقات المشكلات في العلاقات فاذا جاءت وقت الازمات تبينت له حقيقة نفسه لكن لماذا يتأخر الانسان الى هذا الوقت لماذا لا يسعى هو الى معرفة نفسه

217
01:13:34.450 --> 01:13:50.000
ومن ضمن الطرق الجيدة هو تحويل الكلام الذي كنا قلناه قبل قليل الى ما يشبه المعيار او المعايير آآ وهذا نحن نشتغل عليه الان انه تحول هذه الى معايير اشبه بالاستبانة

218
01:13:50.300 --> 01:14:10.750
يستطيع الانسان ان ان يعبئها مرة ومرتين وثلاث ويعرف نفسه ثم برنامج عملي في النقاط التي تحتاج تحتاج الى تغيير وتعديل او يعني ما فائدة التعليم التعليم اذا اذا اذا لم يخرج بناء نفسيا قويا فما فائدة منه

219
01:14:11.150 --> 01:14:29.700
حفظ معلوماتك ليس الهدف من التعليم لو تلاحظ التعليم الان اصبح هدفه سوق العمل وهذا ليس خطأ مهم جدا ان تعمل لكي تحصل وظيفة بلا شك لكن الا يمكن ايضا ان يكون بالتوازي

220
01:14:30.250 --> 01:14:50.600
مع هذا ان يخرج بنهاية المرحلة التعليمية الانسان وقد بنى نفسه بناءا قويا صحيحا و لا لا يجوز للانسان ان يتكاسل بحجة ان الاخرين لم يقوموا بواجبهم. على ان يقوموا هو بواجبه تجاه نفسه

221
01:14:51.850 --> 01:15:14.450
عليك واجب تجاه نفسك ان تنميها وتقويها وتحسن منها وان تكون صادقا معها لكي تعرف بالظبط كيف تفهمها انا اظن اننا بحاجة الى حلقة كاملة عن كيف تفهم نفسك كيف تعرف نفسك

222
01:15:15.350 --> 01:15:37.300
كيف تستطيع ان تكون صادقا اصلا في معرفة دوافعك ودواعيك ورغباتك ومخاوفك واحجامك واقبالك وصدودك واقبالك على الناس ولماذا تقبل على هذا ولا تقبل على هذا كلما كنت اكثر وعيا اكثر معرفة بنفسك

223
01:15:37.450 --> 01:15:56.200
واكثر علما بها كل ما كنت قادرا على معرفة خصائصها فيما يتعلق بالبناء النفسي واصلاح ما يمكن اصلاحه وتقوية ما يمكن اصلاحه وتحسين ما يمكن تحسينه جميل يا دكتور يعطيكم العافية

224
01:15:56.550 --> 01:16:02.700
ونراك نحلق الله يرضى عليك ويبارك فيك السلام ورحمة الله وبركاته