لما جه بقى الاسلام زكا جدا بقى الخلق ده عند العرب. وحفز الناس جدا ان هي ايه ان هي آآ يعني تنمي عندها جانب الحياء دوت. حتى جه الاسلام لما
في قصة مسلا زي قصة سيدنا موسى تحك قصة موسى مع البنتين دول يركز قوي القرآن على الحياء. يعني القصة كلها اكتر حاجة تركز عليها في السياق الحياء ولما ورد ماء مدين وجد عليه امة من الناس يسكن ووجد من دونهم امرأتين تزودان. يعني قاعدين واقفين بعيد حياة
الرجالة بيملوا ميه فاحنا هنقف لغاية ما يخلصوا. طب انت كنت جاي تملى مية مش جاية تتدلعي يعني. لأ ما ينفعش ما ينفعش اختلط بالرجال. ان شاء الله نقف اليوم
بس لما يمشوا هم هخش انا بتشتم لي مية بقول لحد يملا لك ما استحي بقى. يعني حتى مش قادرة ان هي تتكلم تقول لحد ميلادي. عشان ما تسمعش كلام ممكن واحد يستغل الفرصة يفتح معي كلام يعني ما فيش داعي
امرأة تزودان. هو بقى اللي ابتدى لما وجد ان هم حالتهم كده ما هم عمرهم ما هيتكلموا رحلون قال ما خطبكما بشوف كلام مختصر ازاي ما فتحش كلام. اسمك ايه؟ حضرتك طب ايه الاخبار؟ طب بابا فين؟ طب آآ انت ساكنة فين؟ طب تحبي اوصلك؟ ما فيش بقى الجو ده
كلام كلام على قدر الحاجة. وهذا فيه حياء موسى عليه السلام ايضا. هو نفسه كان بيستحي منه. يعني ده نوع من الحياء. ان انا عايز اكلمك وفي نفس الوقت في حاجة يعني. كلام
المرأة مش حرام بس الكلام على قدر الحاجة. فيه حاجة اتكلم ما فيش حاجة الحياء المفترض ان انت ما تتكلمش كزلك المرأة مع الرجل. ده بيرد على كل الاسئلة اللي بتأتي في الموضوع دوت. ينفع اتكلم مع المعيد؟ ينفع اتكلم مع الدكتورة؟ ينفع اكلم خطيبتي؟ نفس الفكرة. اي مرأة اجنبية عنك
وحدود الكلام المسموح بها. موقف زي كده في حاجة نتكلم اتكلم على قدر الحاجة. اكتر من كده خلاص يتوقف الكلام. وقلل على قد ما تقدر كلمتين يعني ايه ابرك من عشرة. زي ما بيقولوا. لو عرفت تقول الكلام في كلمتين ما تقولش عشرة
ما خطبكما طب حضرتك طب مين ديت اختك ولا صاحبتك مرتبطين يعني ما الجو ده ما يعني كلام اللي هو بيسترسل فيه عشان مسلا اصور لك المحاضرة هي اصور لك المحاضرة. كان فيها حاجة دي
بس هو صور المحاضرة بدأ بعد كده هي يومين بقى يمشي معها. هو هي معروفة السكة ديت ما خطبكما؟ هي ردت برضو كلام واضح. ما قالتلوش انت مين وحضرتك واسمك وسعادتك. لا نسقي
حتى يصدر الرعاء عشان ما تسألش السؤال المتوقع التاني انتم ما فيش رجالة مفتطفين بابا عشان نخلص ابونا شيخ كبير اللي هي جاوبت على السؤال المتوقع كمان. عشان تختصر الكلام. لان احنا ايه مستحيل ان هي بتفضل واقفة تتكلم معه. يعني انا واقفة ما بختلطش بالرجالة وانت بتكلمنا فايه
يعني نحاول نختصر الكلام على قد ما نقدر لا نسقي حتى يصدر رعاية وعشان نوفر السؤال الجاي. فين الرجالة وابونا شيخ كبير ما فهم على طول ان الناس دي قمة في الحياء
هو نفسه ما اتكلمش كلمة كمان طب ممكن اساعدك؟ مش محتاجة يعني يعني خلاص ما فيش داعي للكلام. خد الحاجة على طول من غير ما يتكلم من غير ما يستأزن من غير اي حاجة. مفهوم ان هم هيوافقوا. بس هم الحقيقة بيقول لهم
اقنعوا ان هم يقولوا له طب ما تساعدنا يعني. سقى لهما ثم تولى الى الظل فقال رب اني لما انزلت اليهم خير فقير روحوا البيت خدوا الحاجة ومشيوا وراحوا البيت فالوالد قال لهم يعني طب هاتوه عشان اشكره يعني. انا اللي اشكره
روحي يا بنتي قولي له تعالي هو ما يروحش يجيب ماية مش هيروح يجيب الراجل اكيد يعني طبعا جاية هي بقى ايه يعني كلفت بمهمة شاقة جدا. متخيل! هي اللي هتروح تكلمه
دي بالنسبة لها كانت مهمة شاقة. عشان كده ربنا بيوصف الحالة بتاعتها. فجاءته احداهما ايه تمشي على استحياء. يعني كزلك قال المفسر قال كان الحياء بسط لها على الارض مش مش مش جاية مستحية. ده هي الدنيا كلها بقت حياء عندها. لدرجة ان هي ماشية على الحياء نفسه
مش شايفة غير الخلق دوت. مستحية جدا انا اروح اكلمه بالنسبة لها كتير صعب. فالمهم يعني آآ لذلك يقول ايه؟ فكان كأن الحياء بساط تسير عليهم عمر رضي الله عنه موفاس بيفسر
قال تمشي على استحياء معناها ايه قالت لم تكن امرأة خراجة ولاجة. ما كتش من الستات اللي بتطلع تتفسح وتروح وتيجي وطالعة وخارجة عمالة على بطال. اصلا هي ما بتخرجش من البيت الا للضرورة
فبيقول لم تكن امرأة ولاجة خراجة. زهبت الى موسى عليه السلام واضعة ثوبها على وجهها رايحة تكلم موسى عليه السلام وحاطه الثوب بتاعها على وجهها. شافش وشها اصلا جاءت وحدهما تمشي على استحياء
قالت كلام واضح ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فلما جاءه وقص عليه قصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين. وكان جزاء حيائها دوت ان موسى عليه السلام فزوجها. هيلاقي احسن من كده ايه بنت احسن
كده ايه! سبحان الله! السيدة عائشة رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول لا تنكح الجارية حتى استأمر يعني حتى تقول رأيها وترد بتتكلم فقالت عائشة يا رسول الله
انها تستحي مش هترد هيقولوا لنا ما يقولوا لنا لو قعدوا النهاردة لبكرة هيقولوا لها في عريس وايه رأيك فيه مش هتتكلم انها تستحي قال عليه الصلاة والسلام فذاك ازنها
ازا هي سكتت. ان هي لو رافضة تقول لأ سهل تقول لأ. لكن صعب تقول ايه ؟ اه. لان اه دي تدل على رغبتها في الرجل وبالنسبة للمرأة ده شيء صعب عليها ان هي تبين رغبتها في رجل. ولو بكلمة اه وهو اللي جاي يطلبها اصلا. تخيل
ما بالك بقى باللي عندها كراش بتكراش عليه. ايه رأيك في الكلام ده بنت الكراش على ولد ومزبطة وبتحاول توقعه حاول تلفت انتباهه ان هي بتحبه بتحاول تفتح معه مواضيع. تحاول تصدر صاحباتها عشان تجيب رجله. دي بنت موجودة في الحياة. مسلمة
المرأة في في صدر الاسلام بل يمكن كمان في الجاهلية كانت تستحي ان هي تقول اه لو جا لها عريس شف الباون الشاسع في الحياء ده. والحياء ده خلق من اخلاق الاسلام. يعني ما تغيرش هو هو
ازاي بقى في بنت دلوقتي بتسمي ولد كراش وعايزة توقعه وعايزة تصاحبه وهي اللي عايزة تبدأ معه كلام وبتحبه وتبعت له يعني ايه ده! كيف دوت يعني! طبعا البنات اصلا بينهم وبين بعض بقى ويتكلموا في كل حاجة دلوقتي. ده فيه كلام اباحي
في وصف العورات. بقى فيه وصف الافعال. ده فيه بيبقى فيه بنات بتتفرج على افلام اباحية موجود فضلا عن قلة الحياء في اللبس بنطلون مقطع بنطلون ضيق بنطلون مش عارف ايه ضحك وسط الولاد كده بشكل وقح جدا لا يحتفل
يعني الراجل يستحي انه يضحك الضحكة ديت ما بالك لو امرأة يعني تضحك ضحكة زي دي بكل بساطة كده في اي بدون مراعاة لوجود اي احد انا استحي لما بسمع ضحكة زي دي بستحي بالك كيف هي لا تستحي يعني؟ ان هي تضحك دا عايز ايه ؟ فضلا عن الهزار والسلامات طبعا انا باكلمكم في الحدود القريبة
مننا لكن في بقى اكتر من كده طبعا في قبلات واحضان بس انا بتكلم حتى يعني على النموزج اللي ممكن يبقى فوق حوالينا يعني شطين يعني شتان. بين ديت وبين المرأة اللي كانت تستحي ان هي تقول اه لو جا لها عريس. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول از نها صومتها. يعني لو سكتت يبقى موافقة خلاص
خلاص هنعمل ايه طالما مش عايزة ايه تتكلم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان يوصفوه اشد حياء من العذراء في خدرها. يعني البنت لما اتجوزتش كانت حقيقة جدا جدا طبعا ما تتكلمش في الحاجات ديت
لدرجة لما حبوا يوصفوا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا اشد حياء من العزراء يعني وهي قاعدة في قرارة بيتها كمان تستحي وهي قاعدة في بيتها سبحان الله عاشتان بين هذا وذاك