المسألة الخامسة عشرة يكره بوله في اناء بلا حاجة يعني اذا كان لا يحتاج البول في الاناء فيكره. هذا هو كلام الشارح رحمه الله. وقيل انه لا كراهة لان في حديث حكيم
بنت اميمة بنت رقية عن امها اميمة بنت رقيقة. ان النبي صلى الله عليه وسلم كان له قدح من عيدان. والعيدان هي النخلة الطويلة وقيل من عيدان بكسر العين اي جمع عود جمع من اعواد يعني وكلاهما صحيح اه اما يعني اه
آآ من مأخوذ من كرم النخل او من الاعواد كان له يعني اناء من عيدان او عيدان يبول فيه عليه الصلاة والسلام. كان يدل على ان الجواز البول في الاناء ولا احد يقيد بلا حاجة
ايضا ورد انه عليه الصلاة والسلام كان له اناء يبول فيه كما عند النسائي في مرض موته عليه الصلاة والسلام وجاء في الصحيحين اشارة الى هذا من حديث عائشة رضي الله
طبعا لكن هذا في حال مرضه عليه الصلاة والسلام. وهذه الحاجة فيه ظاهرة. الحاجة فيه لكن لغير حاجة محتمل. يمكن يقال اذا كان الانسان عنده موضع خلا انه لا ينبغي ان يتخذ مكانا او يعني اناء للبول لانه يكون بقرب النجاسة الا اذا كان يشق
عليه ذلك فتقيد بالحاجة ربما يكون متوجها. ويدل على ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يبعد في قضاء الحاجة. هذا يبين ان ان مشروع السنة هو ابعاد النجاسات والاذى. تطييب المحل. لان الانسان يرجو في مثل هذا المكان ان يكون
مكان خالي من النجاسة اما حديث حكيمة حديث اميمة فساده ضعيف رواية حكيمة وهي مجهول لا تعرف. هي مجهولة لا تعرف والخبر لا يثبت. ولم يثبت عنه الا لا في حال الحاجة عليه الصلاة والسلام. ولهذا كلام آآ يعني كلام الشارح وان خالفه بعضه
متوجه متوجه وقد يشهد له ايضا ما رواه ابو يعلى آآ بسند صحيح آآ وهذا الحديث في انه عليه الصلاة والسلام قال لا ينقع بول في قصد فان او عند الطبراني عند الطبراني في الكبير ان النبي
قال لا ينقع بول في طست فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع فيه بول لا ينقع بول في طشت. فان الملائكة لا تدخل بيتا فيه بول منتقع. وهذا من حديث عبد الله بن يزيد وعدد
بسند صحيح فالحديث قد يستدل بهذه المسألة يمكن اذا قيل انه يجوز به الحاجة ان يحمل قوله منتقعا قال بول منتقع وقولهم منتقع مما يبين طول الزمن معنى انه يعني يؤخر اخراج البول ويكون في البيت بخلاف
البول الذي يكون لي في اناء لحاجة ثم بعد ذلك يرمى به خارج الدار ونحو ذلك فلا يدخل. وان كان الاظهر هو التوقي عن النجاسة مطلقا والا تكون بقرب الانسان بل في وضع خاص. حديث اميمة المتقدم اما ان يحمل. فهو لا يثبت وان ثبت في حال الحاجة اليه
كان ولا يحرم ان الخلاف هل يكره او لا يكره