1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
الطرف الاخير كده. آآ الاسئلة معزمها عن فترة الخطوبة. معزم الاسئلة يعني. وده على فكرة منطقي. يعني ايه؟ احنا كده بنتكلم في ترتيب منطقي الاشياء. طيب اه يعني انا عندي اسئلة عندي مسلا عندي خمسة وعشرين سؤال مسلا الخمسة وعشرين سؤال دولت اه منهم اه

2
00:00:20.200 --> 00:00:40.200
آآ هم في الاصل مسلا اربعين سؤال. سبب ان هم مش هاربين آآ ان هو اللي متكرر باعمل عليه صح مسلا خطوبة. فترة الخطوبة اسئلة كتيرة قوي. طيب في اسئلة اسئلة اسئلة شرعية وفي اسئلة اسئلة حياتية متعلقة بالخبرة. ازن ما اعرفش انا الشيخ حاتم غطى ايه بالظبط في فترة الخطبة بس

3
00:00:40.200 --> 00:01:00.200
المفروض اللي يبقى واضح يعني من الكلام ان الخطبة هو اصلا وعد وعد بعقد ما فيش مش عقد فهي ما زالت اه اه لا تحل ويعني هو مش محرم لها لو ايه اللي ممكن يشوفه منها اه في الاول في الاول اللي هو النزر

4
00:01:00.200 --> 00:01:10.200
آآ ده الاتنين المفروض آآ النزر هو يشوف ايه منها يعني في ناس بتقول ان هو جائز ان هو ينظر وفي ناس بتقول ان هو مستحب والجمهور على الاستحباب ان هو ينظر يعني ينزر بدقة

5
00:01:10.200 --> 00:01:30.200
مش ييجي بعد تلت اربع شهور خاطب لأ اصل هيا مكانتش طلعت مش زي ما انا متصور مش زي ما انت متصور ايه انتو كنتو بتكلمو بعض كاميرا اا فيديو هنا هنا جواز النزر او استحباب النزر سواء بعلمها او مش بعلمها. يعني في واحد يقول لك ايه ما انا مش عايز اروح

6
00:01:30.200 --> 00:01:50.200
اقعد معها واحرجها واحرج اهلها خلاص ترصد لها. ترصد لها عشان تشوفها. خلاص وده يعني يعني النبي صلى الله عليه وسلم صح الراجل بكده واحد عايز يخطب واحدة واحد يخطب واحدة طيب يقول لك ايه حد زكى له واحدة اسمها كزا بتقعد في المكان الفلاني بتدرس في المكان الفلاني بتشتغل في المكان الفلاني فهو

7
00:01:50.200 --> 00:02:00.200
يحل لي ان هو ينظر ينظر اليها اه. النظر اللي هو مش نظر اللي هو ايه قابلها مصادفة. النزري امعان يعني بيدقق بس عشان لان دي اللي هيتجوزها دي هتبقى ام عيال

8
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
في الغالب خلاص؟ آآ البنت جائز لها برضه ان هي تنزر اه بل جائز برضه مستحب ان هي تنزر لمن يخطبها يشوفه هو شكله ايه واتدقق تقول اصل انا بتكسف يعني خلاص شوفي لك طريقة شوفي لك طريقة شوفي بها

9
00:02:20.200 --> 00:02:40.200
الشخص اللي انت هتشوفيه ده احنا كل ده بنتكلم في لانه في اسئلة كتيرة جدا في جواز الرؤية. فكرة الزينة في اللبس وفي الحلي ايه اللي يشوفه منها؟ الجمهور على ان يكفوا الوجه والكفين. الوجه والكفين. آآ في حد بيتجاوز ده؟ اه. في حد بيتجاوز ده اه في بعض

10
00:02:40.200 --> 00:03:00.200
مزاهب على رأسهم المزهب الحنبلي بيقول ان هو ايه اللي يبدو منها في في العادة في الغالب زي الرقبة مسلا سقيم لكن الجمهور على الوجه والكفين. الوجه والكفين سواء هي علمت انها انه ينزر اليها او لم تعلم هو المفروض

11
00:03:00.200 --> 00:03:20.200
يتحرى ان هو ينظر اليها بحيس ايه؟ يتأكد من ايه؟ شكلها هي دي اللي هتتجوزها بشكل دقيق وبتاع. خلاص؟ طيب آآ الست فكرة زواج التزين في الملبس او اللي احنا بنسميه مسحي التجميل حاليا او كده. اه يعني ايه ده هو

12
00:03:20.200 --> 00:03:40.200
في الاصل جمهور الناس على الجواز ان هو ان هي زي الكحل ما يتعارف عليه النساء في العموم في التزين. اه الزينة في الملبس اهو خلاص؟ ما هنا بقى هو ده الحد. الحد الوحيد ليه؟ هو طبعا زمان كانوا ناس بردو ايه بيتكلموا في حدود ايه

13
00:03:40.200 --> 00:04:00.200
المتعارف عليه انا اقول لك ايه هتعمل ايه يعني؟ هتحط ايه؟ كحل وهتحط زعفران يعني هو مش عارف دلوقتي ان في مسلا كريم اساس وحاجات كتير ممكن يعني تبقى شخص تاني غير اللي بيشوفه. خلاص؟ فهو عشان كده احنا دايما بنقول حتى النصيحة معكوسة

14
00:04:00.200 --> 00:04:10.200
نصيحة معكوسة اللي هي ايه؟ عشان الطرفين يبقوا آآ مبينين كل واحد عارف شاف التاني على حقيقته. آآ عشان كده يقال ان واحد من السلف قال آآ ابنه قال له تعال انا

15
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
اخطب لي يعني فهيروحوا مع بعض لاهل زوجته اهل خطيبته يعني. فقال له ماشي اجهز ونروح. فجا له لابس ومتعطر وبتاع او شعره لأ انا مش هروح معاك قاله ليه قاله ما انت هتخدعهم انت شكلك مش كل يوم كده اما تتجوزك وتلاقيك كل يوم فقرة اا ابراهيم

16
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
سباك يعني هتحس ان انت يعني مش ده اللي انا شفته آآ خلاص؟ فهي دايما يقول لك ايه هو الغرض الشرعي من النزر هو التباين والتأكد خلاص وان هو خلاص دي اللي هتشوفها يبقى جميلة مسلا او توافقني او انا مقبولة كده. والعكس بالعكس البنت وهي بتنظر

17
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
برضه ده الغرض. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ الفقهاء وفيه واحد تلاقيه عمال بيبصبص. رايح جاي. يا ابني يقول لك اصل انا بفكر اخطب آآ قال لك آآ واحد ماسك صورة صورة مين دي انجلينا جولي ليه؟ بفكر اخطبها والفقهاء قالوا جواز النزر لأ ما قالوش كده. دايما يقولوا ايه؟ يحرم في حالة استحالة الخطبة. يعني ايه

18
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
بنت رئيس الجمهورية بنت مش عارف الباقي رئيس البنك المركزي بنت رئيس البنك الدولي بيتفرج على مين؟ ليه؟ يقول لك ما هو مباح انا انزر ليه؟ انا ناوي اخطبها فهنا في النزر المباح. فبيقول لك اهو ده او واحد مش مكمل تعليمه. خلاص

19
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
وواحدة معها دكتوراة بيقول لك انا كل يوم بروح اتفرج عليها عشان عشان نوخذه. هو اصلا مش ده. مش ده الغرض. ليه؟ لان انت مستحيل تخطبها. عارفين اللي هو ايه؟ درجة التفاوت الاجتماعي او التعليمي لدرجة انه مستحيل. خلاص؟ ده حتى عشان كده الفقهاء بيخففوا في الست آآ

20
00:05:50.200 --> 00:06:10.200
لو لو المحيط اللي بتتعامل بها اه لو هو ند لها اجتماعيا الفقهاء بيشددوا في اللبس والحجاب وكده. لما بيكون اللي هو المسال اللي هو الخدم وبيخففه في ده. ليه؟ عشان الفارق المهول جدا لدرجة ان هو ما بيخلوش الست تتكتف التكتيفة بتاعة ايه

21
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
تكتيفة برة في التعامل اليومي اللي هو حد آآ بعيد تماما بيخففه مش لدرجة الانتهاك الحرم. لا لدرجة ايه؟ زي عشان كده في الجواري. لو باب الجواري الرقيق بالرغم ان هو الناس ما حدش تقريبا بيدرسه حاليا بس هو مهم. ليه؟ فيه جزء من تصور تصور الفقهاء عن الديانة والعورات وسبب الحجاب ليه الحجاب

22
00:06:30.200 --> 00:06:40.200
فيقول لك مسلا عشان النزر عشان الفتنة عشان مش هو ده تعليل لو ما هو صاحب الشريعة امر بالحجاب عشان امر بالحجاب. بس والا هو امر بالحجاب وامر بالزينة. او

23
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
بالزينة للرجل والمرأة فهو ولما امر بغض البصر ما يعرفش بالبصر كله يغضضن من ابصارهن. غضب غض من البصر. فهو صاحب الشريعة امر بالحجاب ليه؟ هو امر بالحجاب. خلاص؟ فيه حاجات حكمة ممكن تتغير اه ممكن دي تكون الغاية؟ اه بس التعليل لا مش ده التعليل. خلاص؟ واضح جدا

24
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
في عورة الجارية وعورة الحرة امام العبد. يعني عبد بيخدمها ده مش ده راجل؟ خلاص حرة امام العبد مش زي عورة الحرة امام الحرة. خلاص؟ والعبد ده غريب ومش جوزها. خلاص؟ بس هو يحل يعني يسمح يشوف منها ما لا يراه من

25
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
لا يراه غيره منها. ايه السبب؟ صاحب الشريعة عايز ينفذها. فعشان كده احنا دايما بنقول التعليم في احكام الشريعة ما بيبقاش مفيد قوي. في معزم الحاجات. طيب اه المفروض ايه اللي في اسناء الخطبة ايه اللي يحل اليوم؟ فكرة الكلام هو اصلا كلمة الخطبة اصلا جاية من من الخطاب

26
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
من جاية اصلا اصل الكلام سواء الخطبة اللي هو واحد بيخطب في ناس او الخطبة اللي هو واحد بيطلب من واحدة او بيطلب من وليها ان هو يجوزهالو يعني فمجرد الطلب ده هو هو متعلق بالكلام خلاص فهو يحل ليه الكلام يحل ليه الكلام في اا ما شأنه

27
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
قيد المسألة في واحد يقول لك ايه احنا كل يوم بنتكلم تسع ساعات. عشان اه نشوف اه لا انتم كده بتزاكروا. كده كده مزاكرة. يعني كده مزاكرة خلاص هو حاليا دلوقتي عشان في موبايل وفي انترنت وفي ففي طرق تواصل كتير جدا انت خاطبت واحدة خلاص الخطبة دي انت لسه راجل غريب اه انت غريب وانت مش محرم

28
00:08:20.200 --> 00:08:30.200
مش محرم ولا تحل ليك ولا تحل ليك امال ليه يحل الكلام في المفيد عشان كده زي ما يقولوا ايه الست ينفع حد يتكلم معاها اه في ايه في الحاجة

29
00:08:30.200 --> 00:08:50.200
المبررة هتبيع هتشتري هتعلم هتتعلم خلاص الخطاب اللي هو آآ الضروري حد يعني الخطاب اللي هي لابد لها منه في اسناء اليوم. والراجل نفس الحكاية هل يجوز ان هو يكلم اجنبية؟ احنا بنقول اهو في نطاق اللي هو العمل الحاجات الايه؟ طيب الخطبة انا عايز اعرف هي بتفكر ازاي؟ هو

30
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
فكر ازاي؟ حلو خالص. تسع ساعات؟ مش مش دخلي في كده انتم هتحضروا دكتوراة. خلاص؟ فده واحد اه ان هو مباح. اه في الضروري يفضل بل مستحف عشان احنا في العصر اللي احنا عايشين فيه ده ان هو يكون بازن ومعرفة الاب والام. خلاص؟ ويكون الكلام آآ

31
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
يعني ايه اه ممكن يكون احنا عارفين الفرق بين ان هو ينفع يقعد معها ينفع يقعد معها فين؟ في البيت. ينفع يتكلموا؟ اه ينفع يتكلموا. خلاص؟ بدون خلوة بدون خلوة يعني مكان ينفع حد يعني قاعدين في الصالة مسلا قاعدين في صالون بس اي حد يقدر يدخل يخرج. فمن حيس ايه آآ ما يعينوش الشيطان عليهم هم الاتنين

32
00:09:30.200 --> 00:10:00.200
وفي نفس الوقت هم الاتنين يبقوا عارفين ان في ضوابط القعدة دي مش قاعدة ايه برضو مش بنحضر دكتوراة. اتفضلي لا مش صالون قاعدين لوحدهم بس ينفع اي حد يخرج او يدخل. ينفع يدخل او يخرج. يعني المكان يعني انت ما تقدري حاجات

33
00:10:00.200 --> 00:10:30.200
اصعب حدها. الشيخ ما ينفعش هو ايه؟ هو بالظبط ان انت احنا لو قاعدين في اوضة قافلين على نفسنا الباب. خلاص؟ او حاجز لا يمكن ازالته الا برغبتي انا فكده احنا ايه كده في خلوة خلاص عشان كده احنا دايما بنقول ايه ده حتى بيقولوها حتى في الشباب حد

34
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
يجيب له هيجيب لبنته او ابنه خط انترنت وهيقعده على الانترنت. يقول لك ايه؟ ما تخلهوش يخلوا بالجهاز. بالكمبيوتر. ليه يقول لك حطه في مكان عام او هيستخدمه وافتح باب الاوضة. خلاص؟ ما يحطش الشاشة ضهرها لوش الباب. ليه

35
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
هو نفس الغرض نفس الفكرة ان انت تأمني على الطرفين انه الكلام اللي هيتم في مرأى ومسمع والكلام ده مش هيتجاوز الحد الشرعي لان احنا بنقول مخطوبين مخطوبين يعني ايه؟ يعني ما فيش عقد ما فيش اي حاجة هم نفس الحرمة هي هي بس احنا دلوقتي في مرحلة آآ يباح لهم الكلام لغرض بالضرورة عشان

36
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
يفهم بقى كله هي هتقول له انت هتصرف على البيت ازاي؟ انت بتتعامل ازاي؟ بتزعق ما بتزعقش لما بتتنرفز بيبقى شكلك ايه؟ اه بتتحول ما بتتحولش اشتغل كم ساعة؟ اه بتاكل اكل بايت ولا كل يوم؟ اكل فريش وهتجيب لي كرنب في ايدي في كل يوم طبيخ. مسلا ايه الحاجات

37
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
اللي ما بتحبهاش ما بتطبخش عشان ما تطلقش. مسلا ايه الحاجات اللي بتحبها؟ آآ بتحب عيش فينو بلدي آآ يعني وهكزا. فالقصد ان هو انت لازم تعرفي ده للضرورة. خلاص؟ هي احنا احنا متفقين اهو ان هم يقعدوا يتكلموا عشان ايه؟ عشان ده. عشان ده

38
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
مش لغرض تاني فاحنا عايزين نضمن ان القعدة دي قعدة عامة بيتعرفوا على بعض. خلاص يبقى مش كله الموبايلات مش الايه؟ الموبايلات احنا بنقول ما هو اصلا ينفع يكلمها في التليفون بس في ايه؟ بنفس الايه

39
00:12:10.200 --> 00:12:20.200
لازم تبقى قاعدة قدام مامتها وهي بتكلمونا ؟ لأ مش لازم مش لازم تجيب ماما معنا في التليفون. مش لازم. لأ بابا وماما عارفين ان احنا بنتكلم ده واحد اتنين احنا ما بنحضرش

40
00:12:20.200 --> 00:12:40.200
دكتوراه. احنا الكلام لغرض يعني جزء من الضوابط العامة. ان كل تقليل الفترات احسن من تكوينها. تقليل الفترات. ليه؟ لان احنا ده الغرض لغرض الغرض ده هو اللي مخلينا بنتكلم والغرض اللي خلينا بنقعد والغرض اللي فيه زيارات فعدد الزيارات تقل عدد المكالمات تقل عدد دقايق

41
00:12:40.200 --> 00:12:50.200
كلمات يقل وخاصة الشريحة الضريبة المضافة دلوقتي دخلت على اتصالات يا فندم فانتم هتغرمونا كتير خلاص ففكرة ايه انه كل حاجة بتقل لان ده كله ده مغية يعني له غاية

42
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
طب ليه غاية؟ الغاية بس ان هم يعرفوا بعض كويس عشان يكملوا ولا ما يكملوش. دي المساحة بتاعة الخيط. انت شايفة ايه بنقول التواصل اللي هو يعني ايه التواصل الطبيعي اصدره من الغريب رجل غريب خلاص الكلام يبقى بالمعروف بالمعروف بس مش معروف بين الناس المعروف عند صاحب الشريعة

43
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
خلاص يعني ازاي الواحد يوازن بين الغشومية وان هو يبقى قاعد ما لهاش ما لهاش ما لهاش ما لهاش قواعد ما لهاش قواعد. صدقا ما لهاش قواعد. حتى حتى عرفيا حتى عرفيا يعني لو بنت من القاهرة خاطبها واحد من آآ من اسوان

44
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
العرف هنا غير الحاجة اللي هي هتعملها بالنسبة له هي عادية جدا بالنسبة لها هي هناك ممكن بيقتلوا البنت لو خلاص؟ والعكس بالعكس والعكس بالعكس والله حصل ايه النهاردة؟ لا مش ده

45
00:13:50.200 --> 00:14:00.200
الغرض اللي احنا بنتكلم عليه مش ده الغرض وخاصة البنات البنات اا فكرة الخطبة اللي هو ايه اا اطمن عليا كل شوية كل تلت دقايق يا ريت تطمن عليا كل شوية تلت دقايق مسلا

46
00:14:00.200 --> 00:14:20.200
احنا بنتكلم بنقول يا اخواننا هزا هزا الاباء هزه الاباحة لغرض لضرورة عشان بس نعرف بعض احسن شوية. خلاص؟ فتقليل دقة اقل بس احنا عايزين نعرف احنا بنفكر ازاي؟ بس او هنفكر ازاي؟ او هندير البيت ازاي؟ او ايه اللي بتحبه؟ وايه اللي ما بتحبوش؟ ايه اللي بتكرهه؟ ايه اللي ما بيكرهوش؟ كده

47
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
لا مش كل ده مكالمات يا فندم في زيارات عائلية في مواسم هيعدي علينا مولد النبي وهيعدي علينا راس السنة الهجرية وهيعدي علينا في حاجات يعني انت الحاجات دي بتدار اجتماعيا فيها جزء من الادارة الاجتماعية. عايزة تتعرفي على اهله. مهم جدا امه. يا فندم وهو نفس الحكاية عايز

48
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
نتعرف على امك بجزء لان دولا يعني ده العدو المستقبلي اللي هو يعني ده دي اكبر سلطة عدوانية هيقابلها او اكبر سلطة انت عدوانية في سؤال كده ان انت عايزة تتعرفي عليه وعلى اهله. عليه وعلى امه عليه وعلى امه واخواته. لان طبعا ايه لو ست زكية هي تقدر تعرف كل اللي

49
00:15:00.200 --> 00:15:10.200
عايزاه من غير ما تكلمه هو. يعني هو هتقول له انت ايه من ضبط ده انا منزم جدا وبتاع. اسأل اخواته. تسأل اخواته البنات. ده؟ البنات ما يتبقش ما يتبلش في بقها يعني هم

50
00:15:10.200 --> 00:15:30.200
بس بعد ايه فترة اريحية اقول لك اوعي اوعي يفهمك ان هو منزم اوعي يفهمك ان هو مش عارف ايه وهكزا. ها خلاص طيب بردو تتمة للخطبة فكرة برضه الزيارات الزيارات اه برضه حاجة حاجتين متعلق بها

51
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
برضو نفس الحكاية كلام الزيارات تبقى قليلة. آآ في وقت مناسب وتبدأ في وقت مناسب وتنتهي في وقت مناسب. يعني وده مخطط كثير به الرجالة اللي هو ايه؟ الزيارة بتبدأ من عندنا من سبعة مساء تخلص اتنين بالليل. خلاص؟ لو مسهر البيت كله ومسهر امها وبتاع

52
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
يقول لك احنا خلينا ونشوف مينا فينا عنده قدرة للصمود اكتر. عايزين ننوم ماما. ليه؟ خلاص؟ احنا بنقول ان اللقاء ده له غرض. له غرض. فغرض قليل ما تتقلش على البيت كله والجيران خلاص كمل مشاريب والسكر غلي يعني ايه؟ ما فيش سكر بردو

53
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
يعني هم هيتصرفوا اكيد هيجيبوا لك حتى معلقتين عسل. خلاص؟ فالشاهد الفكرة برضه التقييم لعدد الزيارات اللي هو الاوقات مراعاة الحرم الوقت العرفي العام وهكزا. طيب آآ النصيحة العامة برضه فكرة الايه

54
00:16:30.200 --> 00:16:50.200
عدم عدم الغلو في الهدايا. سواء عددا او ثمنا. عددا او ثمنا. طبعا هو فيه مبحس انا ما اعرفش تعرض له الشيخ حاتم تعرض له ولا لا؟ ايه حكم الهدايا عند فسخ الخطوبة؟ تعرض؟ تعرض؟ على حسب المزاهب. في مزاهب بيقول آآ والله ما ما يرجعش

55
00:16:50.200 --> 00:17:10.200
ما ترجعش ولا حاجة. وفيه مزاهب بتفرق ما بين المستهلك ااكلها في مطعم الجمبري. اللي انت ضربتيه. صح. واتنين بوريا وواحد سمك يرجع فيقول لك لأ المستهلك ايه؟ ما يرجعش الحاجات ترجع في مزاهب كده. وفيه ناس بيفرقوا مين اللي فسخ

56
00:17:10.200 --> 00:17:30.200
فهو اتقدم وادى هدايا وهي خدتها وهم فسخوا هم اللي فسخوا. مش انا مش انا اللي فسخت ففي ناس تحدد مين اللي فسخ ده حاجة وفيه ناس بالنوع وكده معرفش الشيخ ادانا ايه بما انه حنبلي. ايه

57
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
اللي هو على حسب لانه ده رأي الحنابلة. الشيخ حسن حملت. اه المزهب الحنبلي هو المزهب الحنبلي فيه حاجات لطيفة وفيه حاجات مش لطيفة يعني قصدي يعني ما كل في مزهب يعني مسلا فكرة آآ حد الرؤية

58
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
معرفش قال ايه في حد. حد الرؤية يعني ما يحل للمخطوب من المخطوبة؟ الوجه هل اللي هو ما يبدو عادة؟ ده رأيه جوة المزهب. فيه الوجه والكفين؟ ده جمهور الناس. واحنا دايما انا ميال على العكس. على على ميال

59
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
الناس الناس تخبر بما عليه جمهور الناس. ليه؟ لان فيه في المزاهب يعني انا لو قلت رأي الظاهرية رأي لطيف جدا يتاح له ان ينزر منه كما يشاء. خلاص؟ ده لا يقول به الا الظاهرين. خلاص؟ وبعض الناس تنسبه لمزهب احمد. خلاص؟ فاحنا بنقول ده ده لا يستقيم ابدا مع العرف العام. ابدا

60
00:18:30.200 --> 00:18:40.200
وحتى لو قلت لك اصل فقيه اللي اجتهد وبتاع لا المسألة دي متعلقة بايه؟ ان شاء الله. اه فكرة الوكالة في النزر. انتم عارفين فيه توكيل في الخطبة؟ اه. انا

61
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
اوكل حد يخطب مكاني او واحدة خلاص فانا ممكن في توكيل في النظر انا اقول لامي او اخواتي يروحوا يشوفوها ابقى واسق الاول هم معاييرهم ايه؟ لانهم احيانا بيجي يوصفوا حاجة تطلع حاجة تانية خالص او واحدة تسأل زمتها واحد متقدم لها بس لسه اتكلم يعني مجرد كلام لسه شكله ايه؟ تقول لا عارفة رشدي

62
00:19:00.200 --> 00:19:10.200
اباظة الستات برضه اكبر موسيقى ما تسقوش في عينين بعضين تشوفي انت. خلاص؟ ففي ناس يقول لك اه يجوز ان هو يوكل في الرؤية. ست او راجل؟ اه ست او

63
00:19:10.200 --> 00:19:20.200
فاحنا بنقول ده غريب جدا ان هو راجل ينزر لأ ما ينزرش لأ ما ينزرش انت انت اللي تنزر يا اما توكل ست اختك قريبتك واحدة تسق في في وجهة نزرها

64
00:19:20.200 --> 00:19:30.200
وانت عارف ان المعايير بتاعتها اللي هتقولها صادقة لان انت مجربها قبل كده في الوصف. خلاص؟ وهكزا. فده ينفع. عشان كده زمان كان في مهنة اجتماعية ان في واحدة بتبقى خاطبة

65
00:19:30.200 --> 00:19:50.200
دينه مهنة ودي على فكرة المهن الاجتماعية دي اه الناس تضررت بشدة كبيرة جدا بسبب ان هزه المهنة ما بقتش موجودة ليه؟ لان في حاجات من العلاقات الاجتماعية يفضل ان هي تدار بشكل بشكل عرفي. لما بيخش فيها الجانب التعاقدي الدنيا

66
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
بتبقى حاجة صعبة جدا يعني. خلاص؟ طيب اه خلاص احنا كده يعني معزم معزم الاسئلة اللي كانت متعلقة الخطبة انت واحدة او واحد وهما مخطوبين انا عايز اعرف ايه عايز اعرف اللي هو فكرة التفكير العام

67
00:20:10.200 --> 00:20:20.200
التفكير العام دي بتبان بقى في ايه؟ في الاراء عموما في المناقشة واحنا بنتكلم في كل حاجة يعني. خلاص؟ ده واحد الشخص اللي قدامي ده بيفكر مدى انضباطه النفسي العقلي

68
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
مدى حكمه على الاشياء والاشخاص وبتاع ده واحد اتنين الادارة المالية مهم جدا الستات تسأل على الموضوع ده ومهم جدا الرجالة يسألوا على الستات الحاجات اللي هو الاكل اللي بيتبقى بنعمل فيه ايه؟ خلاص؟ الحاجات ايه الحاجة اللي بتترمي؟ اه لان في في بنت بتكون جاية من

69
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
الاسرة الاسرة مستواها المادي عالي جدا خلاص وهي نفسها ما بتمارسش اعمال البيت كتير. فهي بتعتبر اي شيء آآ بيترمي اللي هو بيته هيتخرب يعني خلاص عايز يعرف هي بتعمل هو نفس الحكاية هو بيحب ايه بياكل ايه؟ ما بياكلش ايه؟ هو عنده مرض معين مسلا يقول لك انا كزا

70
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
في الاكل لانه بيضره خلاص وهكزا. فدي ده للاسئلة اللي المفروض ان الناس بتسيبها وبتسأل فيه الاسئلة ايه؟ الاسئلة التانية الحقيقية اللي المفروض انت بتحب ايه؟ بتكره ايه؟ ايه اللي ما تحبهوش في الكلام؟ واحد يقول والله انا بحب حاضر ونعم. انا ما بحبش المناقشة الطويلة. يعني لو

71
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
وسألتيني حاجة سيبيني اديني وقت لو لو قلتي لي اديني رأي دلوقتي يبقى الاصل لأ. فاحنا عايزين نفهم ايه بتاع حضرتك مزبوط ايه ضبط المصنع بتاعك ايه يعني ايه انت اللي طالع به ايه؟ وهكزا. فانا عايز اسأل المعلومات الاساسية. الكرة والحب الاكل الشرب. عدد ساعات العمل. فيه واحد بيتجوز بيبقى لطيف جدا في فترة

72
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
الخطوبة خلاص بعد الخطوبة مش هتشوفه. خالص. ليه؟ هو راجل مسلا يعني واحدة هتجوز دكتور. معناها انه ممكن ستة وتلاتين ساعة في نبطشي فلازم تبقى عارفة يعني ايه ان هي تتجوز واحد دكتور. الدكاترة يا اخوانا ودي شهادة لهم بصراحة. اكتر كائن سواء ست او

73
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
بيشتغلوا شغل عدد ساعات في الدنيا هم الدكاترة. لان الدكتور احيانا شغله مرتبط انه ما يقدرش يعمل اوف. يعني في مهندس مسلا يجي حد مكانه مش عارف في دكتور ما يقدرش ما يقدرش فممكن بدون مبالغة يقعد اربعة وعشرين صاحب. اربعة وعشرين ساعة صاحي. اربعة وعشرين ساعة واكتر من اربعة وعشرين ساعة. يعني يقعد ممكن يقعد يوم وممكن يقعد يومين. انا

74
00:22:20.200 --> 00:22:40.200
نازل من زمايلنا بيقعدوا احيانا تلت تيام خلاص فهو لازم تعرف طبيعة العمل بتاعه ايه طبيعة العمل بتاعه ايه خلاص اا في حد طبيعة العمل بتاعه سفر فهو تقريبا انا اعرف واحد صديقنا مسلا كان بيسافر عشرين يوم وبيقعد عشر تيام. الله! فهي لازم تبقى عارفة ايه؟ واحد بيشتغل في البترول

75
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
على بريما خلاص وهكزا فالقصد دي ان هي دي دي الحاجات الايه؟ دي الحاجات اللي المفروض الناس ايه؟ ان بتسأل عليها. بيكره ايه؟ بيحب ايه؟ العادات النوم في واحد لو حد صحاه من النوم يعني طب ما تصحينيش لو سمحت او صحيني بطريقة معينة. لحد ما انا ما احبش حد

76
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
زغزغني يعني مصحينيش من النوم يزغزغني مسلا لو اه ممكن يعورها انا اعرف واحد صديقي مدرب جودو. والله هي اصيبك مرتين تلاتة في اول الجواز. ليه؟ هو قال لها قال لها انا مدرب جودو انا ردود افعالي عنيفة. آآ يعني ما تجليش

77
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
ما تزغزغنيش يعني حاجات انا عشان ما ما زغزغته خدها رميها التانية مرة التانية بعد اصابتين ادركت ان ايه؟ ان الموضوع ايه لأ مش خطر هتفقد حياتها مع مدرب جودو ووزن تقيل يعني هو مية مية فوق مية وعشرين كيلو يعني هتموت وهكزا فواحد يقولك ايه بس يعني مش

78
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
هنقول الكلام والله مهم. المهم خلاص. ازاي تخليه يقوم يعني هو مش دايما يا عم ما هو انا بقول لك اهو عندك ام؟ عندك اخواته؟ عندك يعني تلصصي. تلصصي. الحاجات دي فيها التلصص ممتاز يعني. اتفضلي

79
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
يا رب انفعنا كل الحاجات هشوههم يعني اه كويس كويس السؤال ده حاجات ما اقبلهاش لو حد هيتقدم لا يعني ما احنا السؤال ايه؟ السؤال ده كويس ان انت قلتي ده يا فاطمة. فيه سؤال نرجع ورا شوية. انا حد بيسألني عن واحد صديقي بيقول لي

80
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
واحدة جاية تقول لي ده هيخطبني. وده زميلي من زمان عشرة عمر. فانا عارفه من اول ريحة شرابه لغاية يعني عارف كل التفاصيل خلاص لو انا ما ارضهولاش في ناس يقول لك يبين. يقول لها ما تجوزوش بيشخر وبخيل وايده تقيلة يعني يقول كل حاجة. يا اما

81
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
يقول لها ايه؟ ولا يبين. يعني يقول لها لا ما تقبلهوش ولا يبين. بس. ما تقبليهوش. انت لو اختي انا ما اقبله لكيش. خلاص. ليه؟ ليه؟ لانه لانه هو بالمقام ده اصلا من مقامات الغيبة يعني ان هو الغيبة المباحة ممكن اجيب سيرته بس يقول لك ايه في الافضل الاصل ان انت ما تقولش ما تقولش التفاصيل الا

82
00:25:00.200 --> 00:25:10.200
لو اضطربت قال لك لأ والله احنا شايفينه كويس والراجل تمام وزي الفل. بس صلينا على النبي. كل بقى قل كل حاجة. ليه؟ انا انا شفت دي يعني احيانا الناس بتتحرك

83
00:25:10.200 --> 00:25:20.200
ودي من اكتر الحاجات اللي ممكن الواحد يعني فعلا احيانا بيندم عليها ابدا حتى بشكل شخصي اللي هو ايه؟ حد سأل ده مقام ما فيهوش اي بقى لا حياء ولا

84
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
حفظ لازم تقول بشكل واضح جدا او بنت يعني واحد بيسألني بيسألني فلان متقدم لازم تقول بصراحة بصراحة الراجل فيه واحد اتنين تلاتة واربعة وشكله اه لو مش التفصيل لا يتسع او حاجة سيئة جدا او بتاع تقول لأ تقول لها لا لا لا كده بطريقة

85
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
افهم ان دي ايه والعكس بالعكس والعكس بالعكس في واحد آآ واحد شاف واحدة عجبته جدا خلاص وشكلها كويس وما فيهاش اي حاجة ظاهرية ظاهريا هي تعرف منها شيء يمنع. فتقول له لا. لو طلب التفصيل تقول له. بس الاصل ان هو ايه؟ اجمالا. ده يؤثر

86
00:26:00.200 --> 00:26:10.200
فرض يعني ربنا يجازيه او هي بنت ما هو احنا احنا بنسأل ما هنا ما هو هنا بقى الفكرة هنا مقام تبيين مقام تبيينتي ده ممنوع ان احنا نقول كده عسل وربنا يتوب علينا

87
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
ماشي ماشي بدون دخول في فكرة تحدي اللي قدامه روعة اصلا في الزواج ماشي ما انا بقول لك اهو قل لا قل لا قل لا قل لا وما تبينش الا لو في حاجة ان هو ايه يعني في حد يعني مش مش حاجة ما تعيبهوش في دينه مسلا

88
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
يعني حد مسلا يعني مسلا مسلا بيشرب من بطاقات ومخدرات كان بيتعاطى مخدرات خلصنا بيتعاطى مخدرات ده بالعكس انا في رأيي الشخصي لاسباب تتعلق حاليا بالوضع اللي احنا عايشين فيه في حاجات كتير جدا يجب ان تبين. ليه؟ لاني

89
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
في حاجة مسلا آآ حاجة متعلقة آآ بدنيا. فتؤسر مسلا على الخلفة في الراجل والست. لو ما اتقالتش وخلاص حاجة مشيت وبتاع ممكن يكون لها اسر دائم. خلاص؟ فدي اصلا في في الحاجات اللي هي اصلا اه اه دي عيوب يجب ان تزكر. والا لو ما زكرهاش؟ طب ما هتبقى كارسة

90
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
كارسة يعني انا مسلا واحد يعلم من نفسه ان هو جت قعد فترة طويلة تعاطى مخدرات وخاف وشفي وبتاع. طب الحاجات دي ما بتأسرش؟ يسأل دكتور يسأل دكتور بنت مصابة بمرض المرض مرض ما. المرض ده ممكن يأسر على قدرتها الانجابية او على تحملها للانجاب في اول سنة او سنتين. يجب ان توضح ده. لو

91
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
والكلام مش واضح اه اتقالت ان انا ما عنديش رغبة مسلا مخلف او سنتين. ليه؟ رغبة شخصية وبس؟ من حق الراجل يقول لا. والعكس بالعكس. واحد يقول للست انا عايزك ما خلفش في اول سنتين لا يعزل عن الحرة يعني هي ما دام هي حرة تقدر تقول تقول لا ازاي؟ انا عايز اخلف امال احنا متجوزين ليه؟ هو انت متجوز آآ

92
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
قاعد في فندق انا عايز اخلف فلو في مانع طبي يبين ده اللي يبين لكن هو رغبته اصلا لا يعزل عن الحرة الا يعني هي اللي يقول لها انا انا لزروفي كزا وزروفي المادية وبعمل مش عارف ايه والسفر وبتاع هنقعد سنة ونص ما نخلفش. لو وافقت كان به. ما وافقتش لها لها ان تمانع

93
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
والعكس بالعكس والعكس بالعكس الرجل ده هو اصلا من من فوائد الزواج ان هو بيتزوج للذرية. فهي تقول له لا اصل احنا ما ممكن هم الاتفاق يقول لك احنا نقعد سنة ما نخلفش. سنة. هنشوف بعضه الحالة هتمشي ازاي وظروفنا وظروف المالية ماشي بالاتفاق

94
00:28:30.200 --> 00:28:40.200
لكن ما دام ده حر وده حر وده غير موجود ما فيش حد الصورة غير كده موجودة في العصر الحديس يبقى لازم ايه؟ برضا الطرفين. خلاص؟ في حاجات لاجئوا تمام. طب لحزة

95
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
استكمل نقط وبعد كده احنا اللقاء اصلا النهارده كان ايه؟ هدفه الاسئلة. لكن انا شايف فيه اسئلة كتيرة جدا على الخطبة فعشان كده بديت بالكلام عنها طيب انا هجيب بردو شوية اسئلة كده بسرعة. آآ كان حد باعت سؤال عن الزواج من ارمل بولد او مطلق بولد. آآ الفكرة

96
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
ما لهاش دعوة بالحالة. ما لهاش دعوة بالحالة. يعني واحدة واحدة آآ كان متزوجها او متزوجة ومعها اطفال. اه ولا لا؟ دي حالة ممكن فمن تقبليتك يعني في هل انت عندك قبول ان انت اه تكفل طفل وتربيه وبتاع وهي العكس هل هي بنت لسه اول مرة تتجوز واحد هيجوزها

97
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
وراجل كويس ديانة وخلقا وماليا استوفى كل شروط الاختيار اللي احنا اتكلمنا عليه. بس هو كان متزوج وزوجته ماتت عنه او طلق لسبب آآ يعني بسبب عدم توافق ومعاه طفل والطفل ده هو اللي هيربيه. او الزوجة ماتت. خلاص الاولى ومعه طفل. هي ممكن تقبله هو كرجل

98
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
لكن ما تربيش ابنه. ممكن. وهكزا. الشرط العام يعني ما ينفعش نقول اه على حسب الحالة. على حسب حالتك انت كمان. انت تحملك ايه يعني النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا جابر سأله فالنبي سأل سيدنا جابر قال له انت اتجوزت سيدنا جابر قال له ايه؟ قال له اه اتجوزت قال له بكر ولا تسيب

99
00:30:00.200 --> 00:30:10.200
فقال له لأ سايب فقال له طب لو ما اتجوزتش واحدة ميكري ليه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال قال له كده. لكن سيدنا جابر قال له ايه؟ يعني ده اللي بينصحه مين؟ النبي لكن سيدنا جابر قال له

100
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
النبي بيتكلم من حكم الفطرة البشرية وبتاع لكن سيدنا جابر بيقول له ايه؟ بيقول له انا عندي آآ ابويا توفي وعنده ايه؟ تسع بنات. فمين يربيهم؟ فعايزه واحد ده واحدة هو عايز يتجوز اه بس هو حابب جدا ابوه وحابب بنى اخواته. فعايز ايه؟ عايزه حتى واحدة

101
00:30:30.200 --> 00:30:40.200
خد بالهم منهم وهم كلهم صغيرين. ففي غرض تاني واحد يقبل كده في واحد تاني يقول لك لأ. انا جوازي غير اخواتي خالص. وهكزا. فالقصد ان دي السؤال ده راجع

102
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
ضوابط الرؤية الشرعية اسناء الخطبة احنا قلنا على حسب اختلاف المزاهب وكده وانا بسبب فساد فساد الزمان حاليا فكرة ايه نصيحة للطرفين البنت فالتقلل من التقلل من الزينة التقلل من الزينة بقدر المستطاع بقدر المستطاع متتزاينش خالص لأ هي ليها ان

103
00:31:00.200 --> 00:31:20.200
زي ما قلت البس لبس كويس مزين وكده وفي نفس الوقت حلي تلبس حلي وكل حاجة. لكن احنا بنتكلم في ايه؟ يعني احنا قدرة المخادعة حاليا عالية جدا فبدل ما ايه هو عجبه الشكل اللي زهرت به. هل ده حقيقيتها؟ لا فعشان نبقى ضامنين ان احنا ايه كل واحد هي دي دي اللي هتتجوزها مش حد تاني. اكسر

104
00:31:20.200 --> 00:31:40.200
خلاص؟ والعكس بالعكس. في واحد بيبقى اداؤه في الخطبة يعني ايه؟ مهتم جدا بنفسه وجسمه وشعره وبتاع. وكان راح لعب بجيم اسراء شهرين. فما شاء الله! بعد كده الملوخية ارانب اه بتاع هيبقى بكرش اه شكل الكمثرى او التفاحة تختار

105
00:31:40.200 --> 00:31:50.200
في اي اختيارين بعد الجواز فهو ايه مش هو ده آآ سوبر مان اللي انت اتجوزتيه او عجبك اسناء الخطوبة. ومشكلتك النساء ان الموضوع كمان زايد ان الرجالة في خلاف

106
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
مزهبي هيشوف الوش والكفين. الست هو اصلا عورة الراجل من السرعة للركبة. فهو لو صوره على البحر ولا بيلعب تمارين ولا كورة وبتاع فسوبر مان. لكن بعد الجواز سوبر كمترى موضوع الكرش ده يعني حاجة عزيمة. فالقصد ان هو ايه ان هو لا كل واحد يبين بس ايه حقيقته ما يقولش يعني يقول لها ان دي الصورة اللي

107
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
فين بتاعك بتاعك بحيس ما حدش ايه يبقى في حالة تجلي يخطب في حالة التجلي. خلاص بعد كده؟ انا طيب آآ في سؤال كان على الاطفال غيرة غيرة الطفل الاول من المولود التاني في جزء فطري

108
00:32:30.200 --> 00:32:40.200
طفل عم بيحس انه الاهتمام محور الاهتمام قل بس بنسبة تسعين في المية تقريبا مع الراجل والست مع الام والاب واحد اللي بيراعى يا اخواننا مش صغير اللي بيراعى الكبير ليه

109
00:32:40.200 --> 00:32:50.200
ايه؟ لان الكبير هو اللي زي ما حاضر. يعني مسلا لعب عيل صغير شدها سنه تلات اربع شهور خمس شهور. واخوه اللي سنه سنتين او سنة ونص مسكها. يبقى خدها

110
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
ساعة سنة ونص لحين لحين لحين اشعار اخر. ليه؟ مين اللي فاكر؟ ده اللي هيفتكر وكمان له سنة ونص بيتدلع. سنة ونص بيدلع او هو محور الاهتمام. ده واحد. اتنين مع الوقت جزء من مهام الاب والام ان هم يحسسوه بمسؤوليته ناحية الطفل الصغير

111
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
ان هو دي امتياز ليه امتياز مش امتياز ان انت انت الكبير انت طبطب عليه انت اكله انت هو الطفل هيحس ان هو ده انجاز لكن لو حسان آآ ده بينافسه في البوص وفي الاحضان وفي النوم وفي اللعب وفي الكورة وفي الحاجات اللي كانت بتاعته كلها. بعد كده بياخدها العيل الصغير ده لما بيبكي ده بيبكي بيدوها للعيال

112
00:33:30.200 --> 00:33:40.200
ممكن احيانا العيال بيجي لها ودي اي حد عنده خبرة تربوية او نفسية يجي له صعوبة في الاخراج لو كان تجاوز مرحلة الاخراج الطبيعي خلاص يرجع تاني يعمل على روحه

113
00:33:40.200 --> 00:34:00.200
وبتاع حاجة ايه هو اللي حصل؟ هو حاصل عنده صدمة نفسية اللي هو ايه؟ انتم طلعتم كده؟ يعني ابوه وامه صدم فيهم. قال لك انا ما كنتش فاكر كده زمان كان بيرضع لوحده تخيل لسه ما خلصش رضاعة وجاله الطفل التاني ده. ده مين ده؟ تقطيع الارزاق ده انا الراجل كان بيرضع في اي وقت باي

114
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
الكمية باي وضع جاله ده ينكد على اللي يعرفوه. فالطفل الصغير ده عايز آآ يعني مع مراعاة ان الطفل برضه رخامة اطفال برضه يعني فترة. العيل الرخم بقى اساسي. يعني هو العيل برضو مش كل زن او بتاع يقول لك ايه؟ لا يطلع معقد. لا كده انت اللي هتطلعي معه ده امه اللي هتتعقد يعني

115
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
قروع الطفل مراعاة شديدة جدا. اه الطفل ده مش هتعرف الواحد يربيه. وفي نفس الوقت يعني على فكرة لا لا التدليل الشديد جدا مفيد ولا العقاب والصرامة الشديدة جدا مفيد لا ده مفيد ولا ده مفيد. مهم جدا ان يبقى فيه مفهوم السواب والعقاب موجود عند الطفل. مهم. مهم جدا

116
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
يكون فيه تدليل وحب وعاطفة ده وده النبي صلى الله عليه وسلم كان يلعب مع الصبيان. كان يقبل الحسن والحسين. وكان يعني اه كان بيلعب معهم وكان بيركبهم فوق ضهره وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر. بيخطب في الناس سم رأى حسن وحسين ماشيين بيتعسروا. عارفين العيال الصغيرة لما

117
00:35:00.200 --> 00:35:10.200
حاجة اطول منه شوية ويمشي يتكعبل فيها. فالنبي صلى الله عليه وسلم مات مالك نفسه. وهو هم احفاده. نزل وشالهم وحطهم على المنبر جمبه. نزل بقطع الخطبة. وجابهم بعد كده

118
00:35:10.200 --> 00:35:30.200
ان اموالكم واولادكم فتنة ما ما تحملت او ما صبرت ان رأيت ابناي نزل قبل خلاص حتى النبي صلى الله عليه وسلم ودي حاجة متعلقة بفكرة ايه ان النساء فتنة والاطفال فتنة. فين فتنة الاطفال وفين فتنة النساء؟ فتنة الاطفال حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ الولد الولد مبخلة مجهلة

119
00:35:30.200 --> 00:35:50.200
بنات محزنة الولد ومدخلة يخليه ابوه يبخل في الصدقة والزكاة وبتاع يعني ايه لو في صدقة يقول لك طب العيال اجيب له بامبرز البامبرز دلوقتي غلي يا فندم نجيب له طب نجيب له طب بودرة تلج؟ طب وهكزا فخليه يدخل يبخل في النفقة يخليها يقول لا الواد اولى

120
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
البيت اولى العيال اولى في اكل والشرب والتعليم وغيره. آآ الورم المبخلة مجبنة. يخليه يشبع عن قول الحق وعن الجهاد وكزا. الواحد لو ما عهوش عيال وحصل حاجة يقول بقى واللي يحصل ايه يعني يعملوا ايه لكن دلوقتي ممكن يهدد باطفاله ويهدد بمراته. فايه؟ الولد مجبنة. مبخلة مجبنة

121
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
مجهلة محزنة المجهلة ان هو ايه بدل الوقت اللي ممكن تكون تصرفه في طلب العلم والقراءة وبتاع ومش عارف ايه العيل الام اللي معها طفل وبترضع رضاعة طبيعية هي دي المفروض يعملوا لها تمسال عجوة في ميدان عام وياكلوه. ليه؟ هي تحت يعني هي تحت ملك ابنها. في اي وقت في اي وقت بيبكي

122
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
عايز يلعب الطفل خلاص لعب وكل رضع خلاص وعمل كل المهام عايز يلعب. البيه عايز يلعب. لاعبه يعني ايه؟ فواخد وقتها كله. واخد هي لو بتزاكر ولا بتطلب علم ولا بتعمل مش عارف ايه كل الوقت ده والاب نفس الحكاية. العيل عايز يلعب. جاي له يلعب عايز

123
00:36:50.200 --> 00:37:00.200
العيال بيلعبوا ورا بعض. هم مش عايزين يلعبوا معه. بيلعبوا مع بعض. ما دام بيلعبوا مع بعض يعني كده معناه ان الجيران كلهم ما حدش هيعرف ايه؟ يزاكر النهاردة. نصلي؟ هاتوا لنا

124
00:37:00.200 --> 00:37:20.200
اصلي فين؟ فين؟ طيب اسحب لنا اي واحد من هناك قام يا شيخ شيخ مجاز يعني شيخ ناجي الشيخ انس حد كده. خلاص؟ طيب. ايه؟ محزنة. ازاي بقى؟ محزنة. العيل لو آآ

125
00:37:20.200 --> 00:37:40.200
اتساب حد ضربه زاطة في دماغه وارمي التوبة. القعدة خبط في الحيطة. توفي لا قدر الله يحزنك. فيدخل الحزن يعني زمان انت كنت ايه متعلقة المصائب تصيبك انت شخصيا بس. دلوقتي في طرف تاني انت قاعدة سليمة ومعافاة والواد وقع من على الكرسي ورم آآ

126
00:37:40.200 --> 00:38:00.200
ومش عارف ايه آآ جا له حساسية عنده تسلخات عنده مشكلة في الاخراج وهكزا. فهو محزنة. يدخل الحزن على قلب ابيه وامه. خلاص دلوقتي لو انا آآ خطيرة اخوك بتسألني عن حاجة معينة. بتتعاملي بقى؟ آآ على حسب السؤال. على حسب السؤال. على حسب السؤال

127
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
في سؤال المفروض انه خلاص مش هتفضحيه ولا بتاع. وفيه سؤال من الحاجات اللي هتتعاملي معه تقولي له آآ تقولي لها. اه في برضه كان في سؤال برضو متعلق اه المتعارف عليه دايما ان اه ان الرجال هم اللي بيخطبوا نساء

128
00:38:20.200 --> 00:38:40.200
خلاص؟ طب العكس؟ العكس. طبعا العكس ينفع. ايه؟ العكس ينفع؟ اه. لو الولي ولي ولي البنت يعني لو رأى شاب صالح وبتاع ممكن يعرضها عليه لكن هو ليه ليه ده مش متخيل شوية دلوقتي اول حاجة

129
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
سبب تغير طباع الناس فزمان الناس كانت الدافع الاساسي ليها ايه الدين وكزا مع وجود الاسلام في المجال العام بانساب والاحساب فده بيفهم فهم صحيح. فهم صحيح ليه؟ زي ما هو الواحد بيدور لو حد اتقدم لبنته بيشوف واحد يكون على يكون دين ورجل

130
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
بيدور على نسبه قدرته المالية وكزا وخلقه وكده في نفس زمان كان ولي المرأة كان لو زي الحق الواقعة المشهورة بتاعة سيدنا عمر ابن الخطاب. لما سأل سيدنا العرب حفصة بنت عمر على عثمان بن عفان رضي الله عنه. فسيدنا عثمان قال له اديني يوم كده افكر

131
00:39:20.200 --> 00:39:30.200
وبعد كده قال له لا يعني انا ايه مش مش ناوي اتجوز لأ. وساقى اعرضها على سيدنا ابو بكر الصديق. قال له هل لك رغبة في حفصة بنت عمر؟ فسيدنا

132
00:39:30.200 --> 00:39:40.200
ابو بكر الصديق صمت ولم يجيب. فبعد شوية كان النبي صلى الله عليه وسلم خطب السيدة حافصة فطبعا ايه؟ سيدنا عمر بن الخطاب جوزها له. فجه سيدنا ابو بكر الصديق

133
00:39:40.200 --> 00:39:50.200
سيدنا عمر بن الخطاب قال له يعني انت اتضايقت مني لما ما ردتش عليك؟ قال له اه طبعا. ده انا ده زعلت منك اكتر من عسمان. يعني ايه انا باقول لك تتجوز بنتي وبتاع

134
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
اكتر ميزة في الصحابة كونهم بشر وكأنهم يخطئوا وفكرة الصراحة الصراحة في الايمان والصراحة في الكفر يعني الصحابي ده قبل ما يؤمن وهو كافر كان واضح جدا. ولما كان لما اسلم برضه واضح جدا في البغض والكره وفي المحبة وفي كل حاجة. في كل حاجة. فقال له انت كنت زعلان مني؟ قل له لأ انا برضو ازعل منك واحنا

135
00:40:10.200 --> 00:40:20.200
اتنين مبشرين بالجنة وايه لا لا قال له اه اه زعلت اه زعلت هقول لك هقول لك هجوزك بنتي تقول لي لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يعني

136
00:40:20.200 --> 00:40:40.200
حفصة سيدنا ابو بكر عرف ان النبي هيتقدم للسيدة حافزة. وما كنت لايه؟ افشي سر النبي صلى الله عليه وسلم ولو تركها النبي صلى الله عليه وسلم لقبلته يعني لو النبي قال لا خلاص ما ليش رغبة وكزا والنبي صلى الله عليه وسلم وكل بعض النساء فيها ان يخطبوا له. ده ده الطبيعي العكس ان في بعض النساء

137
00:40:40.200 --> 00:40:50.200
انفسهم على النبي صلى الله عليه وسلم هل لك فيها حاجة؟ فلما واحدة كانت قاعدة بتقول ايه ده؟ واحدة ايه دي ما عندهاش حياء او كزا وقال لا ده كانت احسن آآ يعني احسن فعلا منك من

138
00:40:50.200 --> 00:41:00.200
اللي هي عابت هزا الفعل على المرأة قالت يعني ايه؟ عرضت نفسها على النبي صلى الله عليه وسلم. وكزا في الرجل الصالح او اللي ايه؟ يسق في دينه او شرفه او امانته او كزا. بس يستوثق من ده

139
00:41:00.200 --> 00:41:20.200
ليه؟ لان طبيعة العلاقة العكسية ده الطبيعي ان هو الرجل بيخطب المرأة لو الامور ما مشتش خلاص ما حصلش حاجة. لكن لو الموضوع اتعكس بيبقى شاق جدا والرجالة يعني عادي اترفضوا مش كده طب تخيل بنت عرض نفسها على

140
00:41:20.200 --> 00:41:40.200
واحد تقول له انا يعني والله شايفاك كويس وبتاع ممكن تتجوزني فلو قال لها لا عشان كده دايما يفضل دايما في الوساطة حتى في الرجالة. انها واسطة الاول يقول ان فلان يذكر كزا وكزا يعني فيشوف الاول طرف ده بدل ما يروح يسأله يعني ايه؟ الرد ما

141
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
اه يعني يكون صعب عليه نفسيا وبتاع فيه ناس بتقعد تعاني فترة نفسية يقول لك ايه اتقدمت واترفضت ويبدأ يجيب بقى ايه شاي اخضر من غير سكر اه وانت انت كويس لا انت حلو وانت ما حصلش حاجة الناحية الشرعية اه بس هي ايه؟ يجب ان يتحرى فيها بدل

142
00:42:00.200 --> 00:42:10.200
تقع مع حد ايه يا اما قليل ديانة واما قليل عقلي. واحد يقول لك ايه ده يا عم؟ ما فيش حياء خالص؟ للدرجة دي او واحد يعني ايه يكون هو اصلا مش

143
00:42:10.200 --> 00:42:30.200
مش صاحب ديانة كما يبدو فيتلاعب بها يعني. طيب آآ في سؤال هنا يعني السؤال ده يعني استوقفني شوية اللي هو حد كان باعت سؤال بيقول ايه؟ لمازا اوجب الله عز وجل المهر؟ في حق النساء وبرغم ان ده بيخليهم يبدو ان هم كسلعة تباع

144
00:42:30.200 --> 00:42:50.200
تشترى يعني. حاجة زي كده يعني. المهر. ليه؟ ليه؟ اه ليه الله عز وجل؟ فاحنا دايما بنقول واحد بحاجة مضطردة في احكام الشريعة. فكرة البحس عن تعليم كل احكام الشريعة علل يعني اا ده في يعني ايه في احكام معللة وصاحب الشريعة نص على العلة بتاعتها وفي احكام العلة بتاعتها مستنبطة ومسار اجتهاد ما بين العلماء خلاص

145
00:42:50.200 --> 00:43:10.200
وفيه حاجات يعني صاحب الشريعة امر بكده زي ما احنا بنقول في المواريث. في المواريث ليه الست آآ في بعض الاحكام تارس نصف طب وهي ليه في حتت تانية بتحجبه وليه في حتت تانية بتاخد قده وليه في حتت الناس بتاخد اكتر منه؟ صاحب الشريعة امر بتاع رب العزة امر بده والامر

146
00:43:10.200 --> 00:43:20.200
عبودي غير معقول المعنى خلاص ففي حاجات كده في حكمة في حكمة من الحاجات دي اه ممكن تكون حكمة واحد يقول لك ايه لا ما عشان النفقة وتشتري حاجات وبتاع ما كنش فيه ايه

147
00:43:20.200 --> 00:43:40.200
الى حد لو يعني ممكن باقل القليل يبقى مهر. ولو هي قبلت من نفسها خلاص؟ فهو الفكرة مش المقدار المالي. واحد يقول لك ايه؟ طب ما دام المالي مش آآ مش هو المطلوب امال ايه؟ ما احنا بنقول ما هو صاحب الشريعة اهو هو اللي ايه؟ هو اللي امر بده. طب معلش لحظة الشيخ انس. آآ

148
00:43:40.200 --> 00:44:00.200
فكرة حد بيسأل عن بدعية قراءة الفاتحة هل قراية الناس دايما لما يجوا يتفقوا خلاص فيقول لك طب نقرا الفاتحة لأ ما طبعا ما فيش حاجة؟ التبرج التبرج بالقرآن يعني. وفكرة البدل الدبل ان هم يلبسوا دبل وخواتم برضه يعني ما اهم حاجة بس ايه

149
00:44:00.200 --> 00:44:20.200
اصل هو في فرق بين حد بيعمل حاجة كده طبيعي وفي فرقة ان هو بتعمل ايه يعني فكرة ان هو آآ احنا بنلبس ده ليه؟ مجرد مجرد آآ هدية او حلي او حاجة مجرد دخلة في في الرسوم يعني ما فهوش مشاكل يعني. لكن هو دايما احنا في احيانا الناس بتربط ايه؟ آآ حاجات معينة

150
00:44:20.200 --> 00:44:40.200
باعتقاد سالف هو ما يعرفش عنه ولا حاجة. زي مسلا الفلانتين دي. مسلا. فاحنا اصلا فكرة بغض النظر كمان ان طلعت في العموم يعني يعني حاجة هي توقيفية او داخلة في العبادات. عندنا الاحتفالات الاعياد يعني. آآ دي داخلة جوة الشعائر. جوة النسك. يعني عيد الضحية عيد الاضحى

151
00:44:40.200 --> 00:44:50.200
واعيد الفطر عيد الضحية وهكزا. لكن في حاجات زي كده الدبل بعض في حاجات لو حد دقق فيها تاريخيا يلاقي نسب. لكن لو الموضوع داخل بس جوة جزء من الهدايا

152
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
هدايا هدايا النكاح يعني والخطبة وبتاع ما فيهوش مشاكل. خلاص؟ آآ برضه وكان سؤال مهم في فكرة ايه؟ آآ طاعة حدود طاعة الاهل في الزواج. الناس بتبقى بين طرفين آآ طرفي نقي. في ناس

153
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
اي حاجة هيقولها الاهلي تمشي. خلاص؟ طب هي انت من جواكي مش حاسة ان ده يناسبك وانت مش عاجبك. حتى احنا قلنا حتى لو مش عاجبك شكلا يعني ووافقتي على كل حاجة ومش عاجبك شكلها ممكن تقولي لأ انا مش عشان مش عاجبني شكلا هرده ونفس الحكاية في واحد يقولك البنت اهلها كويسين ومتدينة وبتاع مش عاجباه شكلا هو ممكن ميخطوبهاش عشان كده

154
00:45:30.200 --> 00:45:50.200
اه هل ده يعني حاجة ما فيهاش حرج ولا حاجة. خلاص؟ فهي ده في في حدين يعني يا اما كل حاجة حتى لو هي حاسة من جواها ان ما ما فيش توافق وما فيش ميول ومش عاجبها وبتاع. وتقول طب عشان الاهل وبتاع عشان ارضيهم وكده. طب ما انت هتفسدي على نفسك بقية ايه؟ حياتك. طيب والعكس ان هي ايه

155
00:45:50.200 --> 00:46:00.200
الاهالي دايما فكروا غلط في اطروحة دايما كده كل جيل بعد كده بيكتشف لما هو بيبقى اهالي ان هو بيفكر صح. ان هو بقى هو نفسه هيبقى عشرين سنة اهالي. هو هيتحول

156
00:46:00.200 --> 00:46:10.200
هاي ما خلاص؟ فالحاجات اللي هو شايفها دلوقتي آآ الاهالي متعسفين فيها وبتاع في جزء تعسف. يعني يقول لك ايه؟ لما يقول لك احنا نشوف قدراته المالية وبتاع. يقول لك لا الدين مش

157
00:46:10.200 --> 00:46:20.200
كده وبتاع لا احنا بنقول ايه ان الناس بين طرفين نقيض يا اما يغالوا جدا في تقدير الاشياء المادية يا اما ما يقدرهاش تماما حتى صاحب الشريعة ما امرش بده

158
00:46:20.200 --> 00:46:40.200
ما امرش بده يعني لازم في سكنى لازم نفقة اساسية لازم وهكزا. عشان يحفز آآ المقومات الاساسية للحياة. خلاص؟ فده لحد الفاصل يعني احنا لما بنعرف الشروط الشرعية احنا قلنا بعض الشروط واحنا بنتكلم كده حاجات شرعية وحاجات عرفية الواحد بيبقى عنده معايير بيتحرك فيها

159
00:46:40.200 --> 00:47:00.200
وبعد كده يتبقى مساحة لقاعة يعني واحدة جايب لها ابوها واحد. ابوها شايفه كويس وكل حاجة وبتاع. وهي مش ما فيش ده بقى مش ميالة ليه ومش خلاص فيقول لك لأ عشان بابا وطاعة الوالدين ما هو بابا مش هو اللي هيتجوزه انت اللي

160
00:47:00.200 --> 00:47:20.200
اه والعكس بالعكس في واحد اه امه هتجوزه. جابت له واحدة بنت خالتك. بنت عمتك. اه خلاص؟ طب هو وعايز يفلفص فيقول لك ايه انا اتكسفت فاتجوزتها يعني عشان ما ازعلش ماما وخالته. خلاص؟ ففي كده في كده فاحنا بنقول لا ده مش

161
00:47:20.200 --> 00:47:40.200
داخل في حد الطاعة ولا البر ولا بتاع يعني زي بالزبط لما واحد ابوه يقول له طلق مراته. احنا بنقول له ايه؟ يقول لك ايه؟ عشان البر الله خلاص زي سيدنا عمر بن الخطاب ما عمل وسيدنا ابراهيم فاحنا بنقول له ايه؟ هات لنا اب زي سيدنا عمر او اب زي سيدنا ابراهيم وهو اللي يقول لك تطلق تطلق مش آآ

162
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
مراتك ما عجبتوش يعني القصد ان في حد للطاعة في حد للطاعة وفي حد للبر. تمام؟ لحزة فكرة التوافق في التعليم والوظيفة ما بين الزوج والزوجة احنا قلنا ان الكفاءة داخل فيها ده

163
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
الكفاءة داخل فيها دخل. مشيوا لدرجة ان هم لازم يبقوا زي بعض. بس ايه؟ يعني في يا اخواننا الموضوع له شقين. شق تكافئي من ناحية مسلا النفقة وشق نفسي شق نفسي شق نفسي في واحد لو هو مهندس وهي دكتورة وطب بتاخد اكتر من هندسة في آآ

164
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
في سانوية عامة وهو حاسس انه متماشي مع ده متماشي مع ده خلاص ما فيش مشاكل. هو حاسس بضاعة نفسية دي حاجة تانية. يعني في واحد مؤهل متوسط اتجوز واحدة خريجة طب ينفع؟ احنا بنقول من الناحية النزرية هم مش كفؤ لبعض. مش كفؤ لبعض. ليه؟ دي معها ايه هو دي التقسيمة دي في الشرع؟ لا

165
00:48:40.200 --> 00:48:50.200
بتقسيمة ايه؟ هيبقى لها اثر في طريقة التفكير في الوسط الاجتماعي في الخبرة في اللي شافه في اللي شافته وهكزا حتى في طريقة الكلام لو واحد دخل جامعة دخل جامعة

166
00:48:50.200 --> 00:49:10.200
سافر واغترب وبتاع وواحد مقضي الجامعة من البيت ده خبراته الاجتماعية بتبقى غير ده خالص وطريقة فهمه وطموحه مختلف. تمام؟ لكن افرض الراجل اللي هو المؤهل المتوسط ده ده راجل تاجر وثاري ومثقف وبيسافر وبيروح ويجي وبتاع وهم الاتنين وهم بيتعاملوا مع بعض لا ده عنده افة نفسية ولا هي عندها قفا نفسية لا هي عندها افة نفسية

167
00:49:10.200 --> 00:49:20.200
طول الوقت ان هي احسن منه. على فكرة انا جاي باكتر منك حركة متين واربعين درجة آآ في سانوية عامة. حاجة كده. او وهو حاسس ان هي طول الوقت اسمها ايه برضه ايه؟ لا تعليمها احسن

168
00:49:20.200 --> 00:49:30.200
كان منه وبتاع حاسس بالضيعة النفسية ده احساس شعوري يعني هو ممكن يكون مليونير وحاسس بضاعة نفسية وهي ممكن تكون مستواه خريجة طب ومن اسرة متوسطة ابوها موزف وامها موزفة يعني ما حصلش

169
00:49:30.200 --> 00:49:50.200
حاجة لكن من جواها هتبقى حاسة بنوع من التعالي او او هي حاسة ان هي ايه آآ هو ادنى منها وفيا الاداء منها معرفيا لو ده دي حاجة نفسية عشان كده هما بيشرطوا الكفاءة لحاجات تتعلق باستدامة العشرة. ما هو ممكن ينفع اي حد يتجوز اي حد. اه ينفع

170
00:49:50.200 --> 00:50:10.200
لكن الاستدامة لأ مش هتنفع مش هتنفع خلاص فهي فكرة اللي هو ايه التوافق في الوظيفة والتعليم مهم من ناحية ايه؟ حتى من ناحية الاستدامة يعني تخيلوا واحدة مسقفة وبتطلب علم شرعي. ورايحة جاية دروس وعلم وبتاع. وقريت لها كلمتين لغة عربية واصول فقه وشعر وبتاع. وجوزها

171
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
راجل ما لوش دعوة بالكلام ده خالص. هي اول ما تقول قدامها بتنشعر انتم بتروحوا فين بالزبط؟ شيخ عمود ايه اللي بتحفزوا فيه شعر وادب ومجنون ليلى الكلام تجيبوه منين بقى؟ خلاص؟ او تقول له مسلا يقول لها حاجة تقول له لا. انت عارف الحاجات انت عارف الدليل؟ الدليل

172
00:50:30.200 --> 00:50:40.200
ده نوعين بقى وتقعد تقول له ايه؟ او هيختلفوا في حاجة فتقول له لا في معايير شرعية للموضوع ده. هتحس ان في فجوة ايه؟ ضخمة جدا فمش هيعرفوا يكمل لهم بعض

173
00:50:40.200 --> 00:51:00.200
فعلا مش هيعرفوا يكلموا بعض. عشان كده دايما يقولوا ايه؟ يقولوا مسلا راجل هيلزم ست مراته بحاجة. انا عايز مراتي تنتقد. طب والنقاز دي اقول ايه؟ ينفع اجبرها ولا ما ينفعش اجبرها؟ فيقولوا ايه؟ على حسب الست لو هي طالبة علم ولها آآ يعني لها هي

174
00:51:00.200 --> 00:51:10.200
طالبة علم ولها مذهب وبتاع ومتبنية شيء عن دليل ما اقدرش اجبرها. تقول له لا انا شايفة كشف الوجه هو اللي مناسب وبتاع. ما هو هيجبرها جامدة هيختار لها اختيار ديني يعني. شرعي

175
00:51:10.200 --> 00:51:20.200
ان هو شايف ان هو واجب او بتاع. خلاص؟ طب هي لا ما هي مقلدة في العموم؟ لا يبقى كلامه يمشي. على حسب حالتها هي. فعشان كده ايه احنا بنقول ايه؟ يعني الاتنين ما

176
00:51:20.200 --> 00:51:40.200
يكونوا ايه؟ عشان يعرفوا ايه؟ يبقى في طريقة تواصل مع بعض. المسألة اه لا داخلة طبعا في داخلة في الحسابات؟ اه داخلة في الحسابات طيب آآ برضو كان في سؤال على فكرة اكساب الطفل احنا كنا بنقول

177
00:51:40.200 --> 00:52:00.200
ان الذكر الطفل اللي انا بربي طفل هو ولد ذكر من الناحية البيولوجية. خلاص؟ ده معناه ان هو هيطلع نفسيا ذكر؟ لا على حسب انا هعمل فيه ايه انا هربيه ازاي والبنت نفس الحكاية هي هتطلع انثى؟ لا عشان لو في بنت لها اربع اخوات ولاد اربع اخوات وهي بنت وحيدة اي حد من

178
00:52:00.200 --> 00:52:20.200
زمايلها هيقول لها يعني ايه احنا بنحسك يعني ايه تعاملك انشف من ليه؟ دي بتتعامل مع ولاد يعني جربت تسلم سلام ولاد. الرجالة بيسلموا بطريقة يعني ايه اللي هي اصابة كل اصابات الكف الاصابع والمفاصل ممكن تيجي البنت لو راجل سلم عليها. ليه؟ الشباب ده حاجة متعلقة بالذكورين

179
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
ممارسة يعني ان هم وهم بيسلموا على بعض بيبدأوا يمارسوا نوع من القوة. فيدوس على ايده يلويها له يجي يسلم عليه يسحب ايده يروح ضاربه قلم يعني حاجة كده. فتخيل هي اتنين في طريقة المشية. الرجالة الرجالة في طريقة المشي. بيبقى مشي نشأ المفروض

180
00:52:40.200 --> 00:53:00.200
احنا طبعا حاليا انا لي في الجامعة من سنة ستة وتسعين هزه الاطروحة بدأت تهتز عندي ان الراجل ممكن يبان من مشيئته ولا من لبسه يا فندم والله يعني انا مرة حد واحد صديقي كنا كنا في كلية الهندسة ساحة واسعة جدا وفي مستوى تلت خمس سلالم كده

181
00:53:00.200 --> 00:53:20.200
لو في مستوى معين نبقى واقفين ممكن يبقى في حاجة مغطية فنشوف رجلين اللي واقف رجليه ما نشوفش وشه يعني ما اشوفش نصه في اللي فوق فبيقول لي بص هناك كده فبصيت. فقلت له يا اخي ليه كده؟ واحدة واقفة لابسة بنطلون جينز. فقال لي هو انا بقول لك بص بقول له ما انا شفت

182
00:53:20.200 --> 00:53:30.200
ايه لأ قال لي لأ بص تاني. وبعدين بص تاني ما انت خلاص ورتني واحدة. قال لي لا لا لأ بص بس. ايه واحدة لابسة بنطلون؟ قال لي والله واحد

183
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
اه استنينا شوية بعد ما نزل مع السلام طلع ولد. لا الوقفة ولا ما فيش حاجة خالص. يعني فاحنا بنقول ايه؟ لا ده مكتسب. ده مكتسب بقى والبنت نفس الحكاية عشان كده احنا بنقول ايه في جزء مكتسب ايه؟ اللي هو ايه؟ آآ طريقة الاكل الشرب الكلام الاعتزار آآ التعبير عن العواطف. كل

184
00:53:50.200 --> 00:54:10.200
ده داخل فعشان كده ده حاجة يعني ايه لأ ما نقدرش ان حد ينكرها ان اي ست بتقعد تشتغل فترة في المجال العام في المجال العام واحدة مهندسة مديرة مديرة اتش ار دي اللي بتفصل وبتقول له تعال لي المكتب انت عملت كام ده انا هطلعك تخيل دي مع جوزها بقى

185
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
دماغ لدماغه هي مش يعني ايه؟ هي بتدور مؤسسة فيها آآ ميت موظف. يعني هو مدير عليه انت تقول له اول ما يقول لها حاجة وما تعجبهوش هات السي في. هات السي في بتاعك. ايه اه يعني انت خدت كم قبل كده؟ انا انا واخدة مسلا مية واربعين مخلصاه قبل كده. فهو فكرة

186
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
اللي هو ايه؟ ان هي اصلا في ستات اصلا من الرجالة نفسيا. ست اه من كتر اللي شافته في الدنيا وبتاع او وظيفتها او كده؟ الدكاترة دكتورة. بس الدكتورة ايه؟ نزلت استقبال وشافت وناس بتموت قدامها وجراحة وبتاع. فبتبقى ايه

187
00:54:50.200 --> 00:55:00.200
فيها نوع من الصحة. انا زمايلي كل زمايلي الدكاترة كنت اقول لهم انتم ما عندكمش دم. فقالوا لي لا احنا لو فعلنا كل وقت بانفعالك اللي انت بتنفعله من حوادس هيجي لنا هيجي لنا انهيار عصبي مع اول يوم

188
00:55:00.200 --> 00:55:20.200
فاحنا من كتر الحاجات خلاص يعني زي الاب والام مع الطفل الاول دايما يقولوا كده معضلة الطفل الاول. الطفل الاول ده اول ما يعيا ولا جا له سرطان؟ قال لي هو بيعمل حاجة لما تروح لدكتور او دكتورة الاب بيبكي والام بتبكي والدكتورة بتشقلبه كده وبتاع

189
00:55:20.200 --> 00:55:40.200
تعدله خلاص مع ما فيش عاطفة عاطفة ايه دي بتقول للعيال بيجي لها كده وعارفة اخره ايه. وعارفة ايه؟ اخره ايه؟ فده طبعا ده بيدي ماما مقمطه الشخصية وهكزا فالقصد ان هو يعني بقى فكرة تركيز ان انت الطفل يعني البنت

190
00:55:40.200 --> 00:56:00.200
البنت وهي صغيرة ان امها تركز ان هي تكسبها نوعها ده مهم جدا في ايه؟ في نوع الالعاب. اللي بتلعب بها نوع الولد مسلا ولد فيه كتير جدا من الامهات يقول لك ايه ما هو بيلعب مع البنات عادي. لأ مش عادي. يروح يلعب مع الولاد. يروح يلعب مع الولاد. يتجرب على لعب

191
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
الولاد هزارهم طريقة ادائهم كلامهم لان اخوانا احنا انتم ركزوا كده يعني كل واحد يسرح بخياله مسلا تلاتين سانية كده وهو بيزعق شبه ابوه ولا شبه امه في الزعيق. كل واحد ليه طابع ما عرفش بقى كل واحد في وهو بيتكلم في التليفون. لما بيجي يقول الو في التليفون ما جاش في سن معين

192
00:56:20.200 --> 00:56:40.200
في ناس لو بنت ازيك يا فلانة لأ انا بنتها. او الولد وهو بيتكلم حد او لما يزعق يقول لك ياه اكنه بالزبط او هو بيعمل ايه يلا بيعمل محاكاة لشخص ما. طريقة الزعيق والشتيمة خلاص تخيلوا الطفل ولد ذكر نشأ لغاية ما كبر

193
00:56:40.200 --> 00:57:00.200
وما بيعرفش يشتم. يقول لك انا عايز اخلف ابني مؤدب في مصر. مؤدب ليه هتعمل ليه هشتغل ايه؟ طيب فيقول لك ايه اقول لك انا عايز ابني ده العرب اللي نفعهم الجاهلية يا فندم. وفي طبعا مرويات كتير عن الصحابة اللي هو شتم

194
00:57:00.200 --> 00:57:20.200
هو وامه وبتاع وهو صحابي ومعه النبي وكل حاجة بس قال كلام ما يتسكتش عليه راح مدي له بقى. مخزون الجاهلية مهم جدا مخزون الجاهلية مهم فواحد يقول لك ايه ينفع واحد عشان كده الامام الشافعي كان يقول لك من استغضب فلم يغضب فهو حمار. اتنين هيقاتل ازاي؟ عشان كده دايما يقولوا جزء من جزء من الاسلام

195
00:57:20.200 --> 00:57:30.200
ان هو ما جاش قال لك ايه؟ الاسلام ايه؟ العرب كان بيقتل في الجاهلية بيقتل. ده اصلا بيقتل جه الاسلام قال له هنقتل شوية صغيرين. كل الناس انت زمان كان بيقتل

196
00:57:30.200 --> 00:57:50.200
كل الناس الكفار ومش كل الكفار اللي هيحاربونا بس عشان كده الاسلام في اية واتنين وتلاتة واربعة بيحاول ايه يا اخواننا ما تقتلوش كل الناس ايات كتير نزلت كتير كزلك كنتم فما ان الله عليكم فتبينوا نزلت في ايه؟ الصحابة آآ معديين على ناس قالوا لهم انتم ايه؟ قالوا لهم احنا مسلمين واشهد ان لا اله الا الله

197
00:57:50.200 --> 00:58:00.200
قتلوهم وخدوا اللي معاهم قال لك لأ ده ده بيضحكوا لما رجعوا قال لك هم احنا قلنا عشان خايفين على الغناء وبتاع وهم رغبة في الغنيمة برضو. خلاص. فقال لهم كذلك كنتم

198
00:58:00.200 --> 00:58:20.200
اه من قبل فمن الله عليكم فتبينوا اللي هو الانسان لا يضرب بالسيف كده وخلاص ضرب عشوائي وسيدنا اسامة وغيره فالاسلام دي احنا دلوقتي بنعاني من مشكلة ايه؟ احنا العيال عايزين نسترجل شوية نخشى على فكرة دي مشكلة عالمية. مشكلة عالمية في كتب كتب متألفة حاليا كتير جدا اللي هو ايه؟ اللي هو اللي هو

199
00:58:20.200 --> 00:58:40.200
كيفية اكساب الخشونة للاطفال؟ احنا دلوقتي كمجتمع بنميل للرفاه. فيقول لك انا عايز مكان الطفل ما يضربش ليه؟ لان احنا مرينا بالطفولة شوية المدارس العيال اللي بتاخد منك السندوتشات اللي بيضربوك اللي مش عارف ايه والبنات نفس فاحنا عايزين نروح في مجتمعات نحطه في كبسولة. كبسولة ده هيطلع ايه

200
00:58:40.200 --> 00:59:00.200
هيطلع بنت يعني معزم مدارس اللغات لو جبنا اي ولد في مدرسة وودناه حي شعبي العيال هيتفرجوا بالنسبة لهم ان في ايه بنوتة جاية ها هو ولد وكل حاجة. وممكن يكون الولد مظهره قوي وجسمه قوي وبيلعب العاب قتالية. يقول لك طب لأ ده انا بلعبه كاراتيه. هيروح الحي الشعبي هيعرف ان هو برضه

201
00:59:00.200 --> 00:59:20.200
يعني ابتسام ليه؟ هيروح يلاقي ناس تانية اللعب اللي انت بتلعبه كأداة قتالية ده الهزار اليومي. ده اللي هو اليومي خلاص فاحنا بنقول الخشونة جزء من من حسنات الصحابة من حسنات الصحابة المخزون الجهيلي المخزون اللي زي الجاهلي ده راجل ايه كان بيشرب خمرة وبيزني

202
00:59:20.200 --> 00:59:40.200
يشتم وبيقتل وجه الاسلام قال له لحزة دولا بلاش. القتل نقتل شوية صغيرين. الخمرة قعدوا فترة عشان يعني اهل بدر كانوا يشربوا خمرة جه متأخر خالص سيدنا حمزة الجواز احنا دلوقتي عندنا مشكلة في الجواز وعندنا كان بيتجوز عشرين واحدة اربعين عشرين واحدة يعني يقدر

203
00:59:40.200 --> 01:00:00.200
عشرين واحدة من كل النواحي وفي نفس الوقت من ناحية النفقة وحمل المسئولية وتربية العيال جه الاسلام قال له طب ما نقلل المسؤولية شوية خليهم اربعة بس ازمة يعني يعني اكتر حاجة هو الراجل كان بيبقى متجوز عشرين واحدة وجه الاسلام قال له تطلقهم وتخلي اربعة بس. احنا دلوقتي الواحد ما يعرفش

204
01:00:00.200 --> 01:00:20.200
يقوم مسؤولية بيت ودي جزء من مشكلة كبيرة جدا مشكلة ان الرجالة نفسهم قدرتهم كرجالة في تحمل المسؤولية العامة ده الستات يمكن في مصر بالزات في القاهرة المدن المليونية اخشن من الرجالة. دي زاهرة عامة. لان اه والله اخشن يعني ايه؟ يعني اكسر تدبيرا اكسر حكمة اكسر

205
01:00:20.200 --> 01:00:40.200
همنا المسئولية بس الرجالة مش كده. لاسباب ممكن يطول شرحها تاريخيا ايه سبب العمل فيهم كده يعني. لكن لكن نرجع تاني فكرة ان هو الموضوع ان الواحد يقول ده فطرته طالع ولد ما هيطلع ولد يعني هيطلع ايه؟ لا هيطلع بنت. وفكرة الشذوذ حاليا هي الشذوذ النفس الشذوذ

206
01:00:40.200 --> 01:00:50.200
اصلا في جزء منه نفسي اصلا مش بيولوجي هو راجل وهي البنت بنت. من الناحية البيولوجية من الناحية الانثوية هي انثى. وهو من الناحية الذكورية هو الذكر. لكن من الناحية النفسية هو بيصير

207
01:00:50.200 --> 01:01:10.200
خز جنسيا بسبب ان هو او العكس بسبب ان هو ايه ان هو نفسيا هو انثى. نفسيا هو انثى. لكن هو آآ بدنيا آآ ربه المفروض طيب احنا اتكلمنا عن الحد الحد الادنى من الديانة اللي هو اقبل ايه الحد الادنى

208
01:01:10.200 --> 01:01:40.200
الاولاد اه في في عنوان في عنوان او عنوانين كويسين قوي يعني خليني اجبهم لك. حاجة اصل في في اختبار يا اخواننا في اختبار. اختبارات نفسية. بيتم يعني بتجرى على الاطفال للاطمئنان للميول الجنسي. الاطمئنان للميول الجنسي. ان ده مزبوط. فيه واحد يقول لك ايه

209
01:01:40.200 --> 01:02:00.200
آآ لأ ما هو قدامي طبيعي. انت ممكن كام او هو كاب ممكن بدون وعي. بدون وعي يفسدوا الطبيعة الطبيعة الانثوية او الذكورية عند البنت او الولد. خلاص؟ ففيه اختبارات بتتعمل وفيه بعض الكتب جيدة في التربية الجنسية للاطفال. تربية يعني ده عنوان عنوان كبير

210
01:02:00.200 --> 01:02:20.200
التربية الجنسية للاطفال ان الطفل ان الطفل الجانب السيكولوجي احنا ما بنتكلمش على الجانب البيولوجي الجانب البيولوجي ده بيتدخل فيه الدكاترة. لانه احيانا فيه طفل آآ اخي بدنيا محتاج ائمة يتعمل له جراحة او احيانا حقن بحاجة او يعني في تدخل طبي مش ده اللي احنا بنتكلم فيه. احنا بنتكلم على جانب سيكولوجي محض متعلق

211
01:02:20.200 --> 01:02:40.200
والتنشئة النفسية بعنوان كده التربية الجنسية للاطفال ازاي اضمن ان الطفل ده هو ذكر وطالع راجل وان دي انثى وطالعة بنت مش انثى وطالعة راجل او ولد ذكر وطالع بنت نفسيا سيكولوجيا يعني. تمام؟ الام بس؟ لا للاتنين. الاتنين. عشان كده دايما

212
01:02:40.200 --> 01:03:00.200
احيانا غياب اي طرف من اتنين بيأسر بشكل كبير جدا على آآ يعني في ولد مسلا والده توفي. خلاص؟ امه اللي لو ما فيش آآ احتكاك عالي بذكور سواء في العائلة او في التدريس او في المدرسة او في التدريب او بتاع

213
01:03:00.200 --> 01:03:20.200
الطفل بيبقى واضح جدا من سلوكه ان هو بيبقى يعني اه بس في حد مش مرضي بس حد هيقول ان النمط الشخصي بتاعه اه بنوتة يعني انا مسلا لغاية سني ست سنين اي حد كان بيتعامل معايا يقولك ده ده ملوش اخوات ولاد صح ايه السبب اخواتي كلهم بنات فانا

214
01:03:20.200 --> 01:03:40.200
زي البنات اي حد بيعمل لي. اي حاجة. خلاص؟ واسماء الاشياء عندي اسماء بنات. يعني بقول لك ايه ممكن تجيب لي البلوزة الحمرا اللي هناك عشان البسها؟ بلوزة انا ما فيش حد في البيت عندي وبيقول حاجة غير البلوزة خدي كلهم بنات. خلاص؟ لغاية ما رحت العب كاراتيه. ماما قالت لا الواد ده ودوني على الكاراتيه. طبعا يعني انا عشان اتعلم ده

215
01:03:40.200 --> 01:03:50.200
تورمت يعني بس خلاص بعد كده ايه كان حد من الناس الكبار اللي في عيلتنا عمتي او يقول لك سبحان الله اللي كان يشوفه وهو صغير قبل ما يخش ابتدائي. ليه؟ المدرسة خلاص بقى الواحد

216
01:03:50.200 --> 01:04:10.200
اطلع برة البيت بيقل نسبة تأسير البيت بشكل كبير جدا ويزيد ايه؟ المدرسة. طبعا المدرسة احنا عندنا اصلا عنبر مساجين. اه بيئة خشنة جدا وانا اصلا من الصعيد وفي نفس الوقت تلاقي لعب كاراتيه طول اليوم احنا التدريب ضرب. نلعب ضرب. يعني ادونا راحة. البريك نعمل ايه؟ نضرب بعض بقى

217
01:04:10.200 --> 01:04:30.200
اللي احنا اتدربنا فيه خلاص طب هنلعب بقى نمارس رياضة يبقى هنضرب بعض خلاص هنروح المدرسة نضرب العيال اللي ما بيبعوش معنا كراتين طبعا احنا ايه عايزين نجرب حد بس ما يكونش محترف بحيس تضربه ما يقعدش ايه يطول معك تدي له اصل في واحد لما مستواه البدني بيبقى عالي ما بتقدرش تعمل فيه حركات معينة. هيعرف يصد يدافع ايه

218
01:04:30.200 --> 01:04:40.200
تاني ياخد الحركة زي ما في الكتاب بالزبط. في عيال يا عيني كنا بنبكيهم. ايه السبب واحنا في ابتدائي؟ اللي هو طالعين عشان كده كنا كتير جدا مدربين كانوا يقولوا

219
01:04:40.200 --> 01:05:00.200
فلان وفلان وفلان وفلان. لو احتكوا محبة او ضربوه بتاع قولوا لنا لان كانوا بيقولوا لنا في التدريب ان هزه المهارات لا يمكن استخدامها في الشارع ومع اخواتك البنات في البيت بابا اللي كان مانع ده. اللي هو ايه؟ اي حاجة انت بتتعلمها برة البيت

220
01:05:00.200 --> 01:05:20.200
مش جوة البيت لان انت خلاص اي حد هينرفزني هضربه بقى خلاص فده ده جزء من التعامل يعني لكن الفكرة ان هو فكرة الالعاب القتالية للشباب مهمة الاعداد البدني او البنات فكرة ان هم المهارات الانسوية. اللعب طريقة الترتيب الحاجات كل ده داخل في اكسابها. ان هي تتعامل مع بنات كتير

221
01:05:20.200 --> 01:05:40.200
خلاص في بنت انا فاكر كان معنا بنت في ابتدائي ضربتها مرة كنت منقول جديد للمدرسة. وما كنتش فاهم والناس كلها لا ملمومة علي وبتاع مسكتها كات بتفتحنا كنا في طريق الكشافة ومسكتها كابتن واحنا كنا في تالتة ابتدائي ورابعة ابتدائي وبتاع انا ماسكها على اساس انها ولد هيا البنت

222
01:05:40.200 --> 01:06:00.200
سلوكها تماما ولا بقدرتها البدنية ولا كل حاجة بعد كده لغاية ما حد جه مدرس جه ضربني وبتاع سيبها سيبها فين سيبها هادي فين هذه فين سيبه ده ابراهيم صديقنا طلعت وامنت بس ايه دي؟ ايه دي؟ يعني انا بعدين

223
01:06:00.200 --> 01:06:20.200
اكتشفت ان هي بنت قوية مش ولد ضعيف يعني انا مسكتها كتفتها بس عشان الرياضة هي بنت. بس ما شاء الله يعني قوة ولد. اه تنين طيب فكرة آآ فكرة برضو سؤال مهم برضو. كان فكرة اللي هو ايه الحب الحلال؟ احنا عنا كتير في الدورة نقول لك ايه؟ موضوع الحب ده هاته ايه

224
01:06:20.200 --> 01:06:40.200
ورا خالص خلينا في الرحمة والمودة اللي الناس بتاكل بها عيش. يعني سبك من الحاجة يا اخوانا الحب ده حاجة عمل قلبي عمل قلبي صاحب الشريعة صاحب الشريعة آآ دايما يعني ايه؟ لما يزكره يزكره بشكل ان هو ايه؟ حاجة من العوارض اللي بتعرض للانسان

225
01:06:40.200 --> 01:07:00.200
حديس النبي احاديس النبي صلى الله عليه وسلم مسلا آآ آآ مغيث اديس مغيث اه آآ تعامل النبي صلى الله عليه وسلم مع بعض زوجاته على رأسهم عائشة اه تعامل بعض الصحابة مع بعض زوجاتهم وهم معلوم عنهم في الجاهلية وفي الاسلام ان هم خاشعين وبتاع زي سيدنا عمر بن الخطاب ما عدا عاتكة من زوجاته

226
01:07:00.200 --> 01:07:20.200
ما عدا عاتتها. خلاص؟ عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة السيدة آآ زينب كانت تسامي عائشة عند النبي صلى الله عليه وسلم وغيره. خلاص؟ آآ في احنا بنقول ان في مساحة الانسان لا يملك فيها آآ عليها سيطرة. يعني واحد قابل واحدة حباها. احنا بنقول له ايه؟ حبيتها ازاي؟ ده عمل قلبي

227
01:07:20.200 --> 01:07:30.200
بس هو اهم حاجة مش في فرق بين الاعجاب مجرد الاعجاب اما الشكل في واحد معجب بامكاناتها في التحدس في المهارة في الذهن في التفكير في واحد معجب بشكلها عادي ده كله في الجبيلة

228
01:07:30.200 --> 01:07:50.200
الانسانية في الاعجاب. وفي واحد لا متعلق بالشخص او العكس. واحدة معجبة بواحد او العكس. آآ ان هي آآ آآ عاجبها تفكيره ومستواه العلمي اي حاجة بقى. خلاص؟ او بتحبه. خلاص؟ ده ما لوش الاحكام الشرعية لا تطاله. يعني ايه واحد نقول له ايه

229
01:07:50.200 --> 01:08:10.200
ما تحبش على روحك يعني ده عمل قلبي ما اقدرش اللي محاكم به اللي محاسب عليه الانسان انه يفضي به اله معصية بس ان هو اصلا الحب اللي هو التعلق القلبي ده ده يقع فيه اي انسان. ده بالعكس كسير جدا من الصالحين والصحابة كان سيدنا عبدالله بن عباس كان يعني ازا آآ زكر

230
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
مجنون ليلى يا عيني كان يعني يستغفر لي واستعيز بالله عز وجل من العشق. ليه؟ لانه دي حاجة ازا ملأ يعني آآ ازا آآ يعني علت على قلب الانسان لم يكن له في زلك حيلة. ولو العكس بالعكس النساء نفس الحكاية. اهم حاجة ما يصدوش ليه؟ لمحرم. لا سواء في الطرف ده او في الطرف

231
01:08:30.200 --> 01:08:40.200
لكن حاجة الواحد اصلا حاجة يعني ايه واحد يقول لك ايه مش انت مش مكسوف وانت او انت مش مكسوف لا والله ده شعور قلبي. شعور قلبي ده انا ما املكوش لكن اللي املكه

232
01:08:40.200 --> 01:09:00.200
القول او العمل. هو ده الانسان اللي هيحاسب عليه. اما ده بالعكس الانسان قد يجازى خيرا على ان هو احب احب وفي نفس الوقت التزم الضوابط الشرعية يعني لم يؤدي الى محرم ولم ولم يعرض بحد في الكلام ولم يؤذي احد ولا خلاص ده ما لوش عليه سبيل

233
01:09:00.200 --> 01:09:20.200
لكن هو اللي عليه قال كلامه لو كمان ده تحكم في ده يعني ولم يفضي الى محرم ده بالعكس يثاب على ذلك. خلاص الكسير جدا من الناس تعلقا بالحديث وبعض الناس احيانا بتحسنه وفيه ناس بتوصله ان هو حديس باطل او موضوع كزا فكرة الكتمان من كان من حبة فكتم

234
01:09:20.200 --> 01:09:40.200
ان هو لأ عندي التأويل الحسن ده في ناس في المنزومات بتاعة الشهداء بيدخلوا المحب العفيف. ان هو ايه راجل آآ هو احب وده ملك عليه قلبه. ولكن آآ بعفو. يعني لم يفضي الى محرم ولا كزا لا بالقول ولا بالعمل. ده بالعكس ده هو بيجاهد بيجاهد معصية

235
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
يعني هو بيجاهد الوقوع في معصية ممكن ده يؤديه الشعور ده خلاص ما فهوش لا يملك منه شيء. لكن ممكن يؤدي ممكن يؤدي ده الى ايه اللي خلاه منعه ان هو ايه التزم بضوابط الشريعة ممكن يثاب على زلك. بل هو لو عمله كده ابتغاء لوجه الله عز وجل. وساب على زلك. خلاص هو لما هو ما لوش آآ

236
01:10:00.200 --> 01:10:10.200
يعني ما لوش حب حلال او حب حرام هو اللي هيفضي اليه هزا الحب او التعلق القلبي هو ده اللي حلال او حرام. لكن مجرد الحب او التعلق ده ما ده ده لا يملك عليه انسان

237
01:10:10.200 --> 01:10:30.200
اي حاجة. اي واحد يقول لك ايه ما تحبوش او ما تحبهاش. حاجة غيره حاجة ايه؟ ده في قلبه يعني. لكن اهم حاجة هو ده هيفضي اليها ولو واحد احب حد افضل طريق له ان هو يتجوز. يعني لم يرى بافضل للمتحابين من النكاح. يتجوز

238
01:10:30.200 --> 01:10:50.200
او هي العكس تتجوز. اتجوزه هو يعني او هو يتجوزها هي يعني. مش قال لك انا بحب اتجوز اي حد. لا لا هو هو شخصيا او هي هي شخصيا خلاص طيب

239
01:10:50.200 --> 01:11:10.200
اه السؤال بتاع هل من حق الزوجة معرفة اين يزهب الزوج؟ في لا من ناحية من ناحية الوجوب الشرعي وبتاع لأ هو الراجل لا يجب عليه حاجة في ده. هي لكن من ناحية الالفة وبتاع. آآ ممكن انت رايح فين؟ رايح الشغل. رايح فين؟ اقابل ابراهيم

240
01:11:10.200 --> 01:11:30.200
كده لكن هي المشكلة في ايه؟ في الجانب العرفي بتاعة النساء. انا رايح اقابل حد من زمايلي اللي هم مين؟ احمد وابراهيم حسين مين ابراهيم؟ كده بتجرنا بقى للايه؟ للرقم القومي وصورته وواحدة جانبي وواحدة واحدة جانبي وواحدة

241
01:11:30.200 --> 01:11:50.200
ده برضو ده الصعب او فكرة اللي هو ايه؟ آآ الراجل لما بيسأل الست انت رايحة فين جاية منين وبتاع ده حاجة شرعية متعلقة بحقوقه الشرعية عشان هو يعني ايه يأمن نفسه وعرضه وكده ده ده ده حاجة من حقوقه الشرعية. خلاص؟ بل من واجباته ان هو ده المفروض الست تزعل لو جوزها قال لها انت ما قلهاش

242
01:11:50.200 --> 01:12:10.200
انت رايحة فين وجاية منين اللي هو كده انت مش مهتم بيا اا ابراهيم جمبك كده قام رايح جاي لازم تسأل خلاص لكن العكس مش مطلوب الست احيانا بتقول ايه؟ طب ما هو بيسأل انا عايز اعرف كل التفاصيل. الراجل بقى بيحس ان ده اللي هو ايه؟ الست لو هتعمل حاجة بتتصل بجوزها تقول له انا هعمل كزا هعمل وانا ما اعملش. ده ده الاصلي ده

243
01:12:10.200 --> 01:12:20.200
جزء من التكليف الشرعي لها وله. هي عشان ما تعملش حاجة غير الا بالطاعة. وهو ان هو هو اللي السلطة القوامة ان هو يقول ينفع ولا ما ينفعش وما دام الحاجة مش ده

244
01:12:20.200 --> 01:12:30.200
داخلة في الحلال والحرام الشرعي. خلاص؟ لكن احنا السؤال العكسي اللي هو ايه؟ هو هيعمل كل حاجة يقولها لها؟ يعني كله يقولها. على فكرة انا قاعد بشرب شاي على القهوة دلوقتي قفلت

245
01:12:30.200 --> 01:12:50.200
البرتقان دلوقتي. السحلب بقى نزل انا رايح انا وابراهيم واصل مشوار مشوار مين؟ ومين ابراهيم؟ واحد زميلنا في زيارة مش مش هو مش ممكن نقول خلاص وهكزا. فيه رجالة بتحب ان هي تحكي. يعني ما اعرفش بس بيبقى ازاي عنده نطقة يعني يعني

246
01:12:50.200 --> 01:13:10.200
الستات طبعا كلها بتحب نقول القصة بقى ايه اللي حصل؟ تمام؟ آآ في سؤال متعلق بايه واحدة بتسأل يعني في اي عمر يجب على المرأة ان تقبل باي شخص حتى لو لم يكن مناسبا في حالة كبرها في السن. يعني ايه حاسة ان هي بتكبر شوية في السن؟ لا هو الموضوع مش احنا

247
01:13:10.200 --> 01:13:20.200
قلنا في الجواز الاول بياخد الاحكام لان هو واجب ان هو مندوب وانا وهكزا. فهي ايه الفكرة ان هو حاسة ان هي سنها بيكبر شوية فممكن يفوتها قطر الجواز. طيب وبعدين

248
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
اورط مع حد نقعد ايه نكفر بعض وندخل بعض هو يدخلني النار وانا ادخله النار. عشان ايه؟ عشان القطر لا ما تركبش القطر احسن الله! يعني ايه ما فيش التنازلات ايه يا اخوانا؟ هي التنازلات عن طموحك مش حكايات شرعية. يعني في واحد ايه؟ بيبقى راسم احنا دايما بنرسم صورة كده ما في اعمار معينة

249
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
كل ما العمر بيزيد شوية الصورة دي ايه؟ بنعمل كده. واهو بلاش دي بلاش ده. بنقعد نخفف منين من بتاعتنا. خلاص في واحد بيبقى ايه؟ طبعا احنا بسبب سوء الميديا والبتاع الشباب بيبقى طموحاتهم في معدلات الجمال عالية جدا. خلاص؟ طب اللي قدامك دي فيه فريق مكون من تمن

250
01:14:00.200 --> 01:14:10.200
تمانية واربعين واحد عشان يطلعوها لك بالصورة دي. يعني ايه؟ اه يعني عشان واحد يقول لك ايه؟ ما هو الستات كلهم حلوين. يا ابني اللي بتتفرج عليهم دولا موديلز. موديلز يعني ايه

251
01:14:10.200 --> 01:14:30.200
يعني في تيم كامل احيانا التيم ده بيوصل خمسين واحد وميت واحد مش هيطلعها لك بالصورة دي. ناس متعلقة بس مجرد شعرها وحواجبها وعينيها وبتاع. في حد لون الجلد درجة الجلد ملمس كل ده شغال عليه تيم كامل انت بتتصور ايه؟ انت عايز تتجوز واحدة زي كده اجيبها لك منين دي يا اخويا؟ يا اما نجيب لك الموديل دي

252
01:14:30.200 --> 01:14:50.200
فهو بعد فترة بيعقل خلاص بقى بيشطب على شوية حاجات دي مش تنازلات دي مش تنازلات هو كان واحد يقول انا عايز واحدة فائقة الجمال ان اللي هو يعني يعني نعمل لك ايه؟ الجمال دي ما هو انت كمان حاجة

253
01:14:50.200 --> 01:15:10.200
حاجة نسبية. طب احنا نفس الحكاية هو حضرتك فائق الجمال؟ يعني برضو يعني انت عايز فائق الجمال عشان انت ترتاح او تتبسط. طيب ايه ايه نعمل لك يعني اول ما نجيب لك فائقة الجمال دي نعمل لك عملية تجميل عشان نزبط الموضوع. فهي الفكرة في ايه؟ دي اللي هي الناس احيانا يقول لك ايه؟ انا ابتديت اتنازل مش تتنازل. انت حاطط

254
01:15:10.200 --> 01:15:30.200
سقف مهول جدا لطموحاتك انا عايز اتجوز واحد ساري ومؤدب واخلاقه كويسة ومن اسرة وما يسألنيش انا رايحة فين وجاية منين ومن ما اشتغلش شغلي في البيت وما اعملش جهد بدري واكمل تعليمي واخد درجة علمية ونجيب اولاد كتير ويبقوا جمال وبيطيروا بفساتين بيضا وزي الاعلان. العيال مش

255
01:15:30.200 --> 01:15:50.200
انت هتلبس نفس في واحد مصري بيلبس عياله لبس ابيض في البيت؟ ما فيش يا فندم. ايه؟ المسحوق لا يعني الست غابت عنها كل الوانها هتلبسه لبس ابيض في مصر يعني احنا لو في بيئة مش ترابية يلبس ابيض يعني لو واحد لابس ابيض في الحجاز فين التراب؟ هو رملة بس

256
01:15:50.200 --> 01:16:10.200
رملة يجي على الابيض مش احسن. احنا هو بعد ما هو هيبقى طالع هيلبس الجلابية بيضة؟ قبل ما اطلع من الصالة هيكون بيقبني. ايه السبب؟ لان احنا بيئة اتربة. فالقصد ان هو فيه ده مش ده مش تنازلات ده طموحات. طموحات وامان. يعني انت كنت متصور كده. والبنت نفس الحكاية. خلاص؟ فيه بنت بتقول ايه؟ انا عايزة

257
01:16:10.200 --> 01:16:30.200
كزا وعايزة كزا تقشر دي بتقبض كتير جدا خلاص كل اللي بيتقدم لها هي عمالة مسطرة وعمالة تقيس وبتاع في الاخر تلاقي ان الموضوع بيطول الشروط اقصى واحد جالها واخد ستين في المية من الشروط اللي هي حطاها. يعني ما فيش واحد حتى ما يخشش حقوق

258
01:16:30.200 --> 01:16:50.200
وما يخشش ستين في المية دي ما فيش. ما فيش حاجة خالص. تبدأ ايه؟ تقول لك ايه؟ طب بلاش خمسة وتسعين. نخليها تلاتة وتمانين ننزل شوية لغاية ما يجي واحد ايه مسلا ستة وستين بتبقى حاسة ان هو سوبر مان ستة وستين في المية من المتطلبات اللي هي ولنفس الحكاية الراجل

259
01:16:50.200 --> 01:17:00.200
ليه ؟ برضو هنرجع تاني لفكرة التوهم. احنا قلنا الكلام ده يمكن في الاول خالص. توهم. ان الراجل بيبقى راسم صورة معينة. هو انت اتجوزت قبل كده ؟ لأ عشان كده راسم الصورة دي. نفس الحكاية البنت

260
01:17:00.200 --> 01:17:20.200
انت اتجوزتي قبل كده؟ لا عشان كده انتم راسمين الصورة دي. يعني فين الحياء اللي الست فيها مش هتشتغل وتبزل مجهود بدني ضخم واكل وشرب في اخوات ومشاكل مادية والسقف الاقتصادي العام بتاع البلد في حالات مش كده؟ اه في حالات مش كده. بس احنا دايما قلنا في اول الدورة خالص. وان كانت ده جزء من الوقاية

261
01:17:20.200 --> 01:17:40.200
المؤلمة ان احنا بنتكلم في ايه؟ الزواج الصحيح للرائع. في ناس كل اللي احنا قلناه ده ما يلزمهاش. خالص. ليه؟ كل المشاكل بتاعتهم خلصانة فهما ممكن يتكلموا في حاجات احنا مش داخلة في سقف الاهتمام بتاعنا. ايه؟ لون العربية آآ عدد العربيات عدد

262
01:17:40.200 --> 01:18:00.200
لاوروبا في السنة يعني ممكن في في كده وفي ناس عايشة كده اه في ناس عايشة كده. وهكزا. انا شفت مرة احنا احيانا دلوقتي بنتكلم ايه اه الناس بتتكلم في ارقام معينة في المتوسط في اللبس والدهب حاجة زي كده. انا مرة شفت شاب اظنه بتاع احذية

263
01:18:00.200 --> 01:18:10.200
بيمسح احزية كان كنا مروحين الساعة اتناشر بالليل او بتاع في المترو فبيهرج مع عامل المترو. يقول له ايه مش عايز تتجوز يا عم الحاج وبتاع واد شاب بس يعني ايه

264
01:18:10.200 --> 01:18:20.200
من من عامة الناس فعمال يهزر مع الراجل ايه طول السكة. فبيقول له طب انت اتجوزت ياض انت؟ فبيقول له لا والله مش قادر اتجوز. فبيقول له ايه؟ بيقول له

265
01:18:20.200 --> 01:18:40.200
الجواز واقفة على الف جنيه واضح ان هو ليه مسلا سنة كده مش قادر يحتكم على الف جنيه اضافي الف جنيه احنا بنتعشى احيانا بالف جنيه لما يكونوا مجموعة عشرة طالعين خمسة طالعين ممكن فعلا لو حسبوا العشاء بتاعهم يطلع بالف جنيه. ده عنده مستوى معين. في ناس الالف جنيه ده راتب

266
01:18:40.200 --> 01:19:00.200
خمس شهور واربع شهور وتلات شهور في ناس الف جنيه ده في تمن الساعة السعة بتاعته اللي بياخدها في الشغل لو حسب الساعة بتاعته. ففي كده وفيه كده انا شفت جوز اختي كان شغال في السعودية بيقول لي مدير شركتي بيتعشى بتلاتين الف ريال. ليه؟ فانا قلت ايه بقى؟ ايه ده؟ الخروف بيلعب تمارين مسلا

267
01:19:00.200 --> 01:19:20.200
خروف بيلعب جيم مسلا جايبينه كده عشان المنشطات اللي خدها الخروف قبل ما يموت مسلا فبيقول لي لأ اللي بيتصلوا يجيب لهم يجيب لهم اكل ايه من جد مسلا هيتصل بمين يجيب له لأ بيجيب له اكل من فرنسا مسلا. اه ماشي كده. تلاتين الف ريال خلاص كده انا فهمت الاكل جاي

268
01:19:20.200 --> 01:19:40.200
انت لو واحد لو كل حاجة بميت جنيه بيبقى حاسس ايه راجع البيت؟ يلا بقى احنا يعني احنا الفلوس مية جنيه فاهم؟ ولو مسك تلاتين الف جنيه يقول لك ما تيجي اتجوز تاني. لو مسك فائض تلاتين الف جنيه اللي هو ده بيتعشى بتلاتين الف

269
01:19:40.200 --> 01:20:00.200
الف جنيه يوميا ريال اه لا بس كان ساعتها ريال اقل من جنيه. ايام زمان. احنا كنا في السعودية زمان وانا طفل كان الريال بريال ريال بريال الريال السعودي بريال مصري يعني كان بعشرين قرش. حاليا دخل تلاتة جنيه ونص. ما هو خلاص وصل ستاشر ولا لسه

270
01:20:00.200 --> 01:20:20.200
لا لا الدولار الدهب خلاص احنا انا قلت لك دهب انا جبت سيرة الدهب في الدورة ما له الفضة؟ حلو الفضة ولا وحش الفضة؟ حلو الفضة الصين دلوقتي ده تمانية ودهب تسعة ما فيش حداشر وبتلاقي واحد وعشرين وتمنتاشر انسى الكلام ده الارقام دي تنساها. ما فيش واحد وعشرين. في تمنتاشر اربعتاشر تلتاشر اتناشر. شاهد

271
01:20:20.200 --> 01:20:40.200
اه بردو كان سؤال على فكرة ايه؟ حد متقدم بتقول ايه؟ هو عالم او شيخ يعني يطبق الشعائر جيدا وكده ولا واحد قصر قليلا في الشعائر مش في الفرائض ولكنه حسن الخلق لا طبعا مع حسن الخلق على طول. حسن الخلق وفي نفس الوقت مقيم للفرائض. يعني الراجل بيصوم ويصلي ويزكي

272
01:20:40.200 --> 01:21:00.200
خلاص كده حلوة قوي زي الفل وحسن الخلق. لان ممكن واحد الشعائر دي لنفسه. يعني هو هو هيصلي حلو ماشي. لكن حسن العشرة والتعامل وبتاع هي دي ممكن الايه؟ عشان سيدنا عمر بن الخطاب ده يترفض؟ سيدنا عمر بن الخطاب واحدة السيدة عائشة خطبت له واحدة هو مكان متجوز

273
01:21:00.200 --> 01:21:20.200
قالت له عمر بيخطبك وبتاع قالت له لا لا عمر لا عمر ابدا عمر لا. ليه؟ وكانه ينظر الى ربه. يعني ده راجل متعبد قيام ليل قراية قرآن طول بيبكي هنبقى قاعدين بقى مش هنتكلم بقى على فسح وهزار وبتاع ده راجل طول اليوم بيبكي ايات العزاب تأخر

274
01:21:20.200 --> 01:21:40.200
فين دموع؟ العشرة المبشرين وكل حاجة بس. الموضوع هيبقى صعب يعني. يعني اه سيدنا عمر بن الخطاب كان بكاء. خلاص فالراجل طول اليوم عبادة واحيانا سيدنا عمر بن الخطاب كان يمرض من قراءة القرآن. ازا وقع يعني اية قرأها من ايات العزاب ولا ايات الوعيد ولا بتاع. فده كويس لك يا عمر

275
01:21:40.200 --> 01:22:00.200
لكن واحدة يعني هيبقى الموضوع صعب. عشان كده السيدة فاطمة خطبها ابو بكر. النبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ خطبها سيدنا عمر ابن الخطاب قال له لا صغيرة. خطب لها سيدنا علي بن ابي طالب جوزانه. بل يقال للسيدة فاطمة الاول كانت مش بقى رفضت سيدنا علي

276
01:22:00.200 --> 01:22:20.200
لولا بس السن علي فقير ويعني يعني لو في حد ماديا احسن شوية. اه لان طبعا النساء بحسب مدى راحة الرجل ماديا هي هترتاح ايديها وعضلاتها ومفاصلها بسبب الطبيخ والعجين والخرز ده سيدة اسماء بنت ابو بكر الصديق لما اشتكت سيدنا الزبير سيدنا الزبير من العشرة المبشرين بالجنة

277
01:22:20.200 --> 01:22:30.200
قالت له طلقني. راحت لسيدنا ابو بكر قالت له لا مش طايقة. يطلقني. قلت له عشرة المبشرين بالجنة واخش الجنة قتال وجهاد وكل حاجة. بس هو في البيت سيدنا الزبير صعب

278
01:22:30.200 --> 01:22:50.200
جدا رجل صعب جدا وكان غيور جدا وكان يقال في بعض الروايات ان هو كان بيضرب النسائي او اتنرفز بيضرب خلاص وفي نفس الوقت ايه هي هو راجل فقير مش مش ميسور قوي. فسيدنا اسماء كان كل يوم تمشي مسافة طويلة جدا تروح تجيب نوى بلح. وترجع تطحنه وتعمله علف للحصان

279
01:22:50.200 --> 01:23:10.200
وازاك انت ولا الحصان ما حدش موضوع فيه ده مجهود بدني ضخم جدا. فيه واحد مسلا فيه عندنا في الصعيد. واحدة هتتجوز واحدة. هي مسلا من محافزة القرية راجل منشور جدا وغني جدا وبتاع تقول لأ امها تقول لأ ست انت مجنونة راجل مليونير تقول اه بس من القرى قال لي طب ما له ما هي هتعيش كويس

280
01:23:10.200 --> 01:23:30.200
تقول دي طول اليوم شغل بس هو غني لا الكورة مختلف. قرى ده بيت مفتوح طول اليوم. ضيوف وناس ضايفهم دي هتقعد اربعة وعشرين ساعة تطبخ. اربعة وعشرين ساعة بتقتل في كائنات بتدبحها تسلخها تحشيها. طول الوقت. ده صعب جدا. مش اي حد

281
01:23:30.200 --> 01:23:50.200
تحمل وهكذا طيب يبقى خلاص خلصناه ده آآ اه لو الاهل سيئين مع انهم اقارب ولكن الشخص مناسب جدا فهل ارفض؟ على حسب الاهل دول هيسكنوا فين؟ وسايقين في ايه

282
01:23:50.200 --> 01:24:10.200
يعني ايه؟ يعني مسلا واحدة متقدم لها واحد قريبها. اهله مش كويسين. مش عاجبينها. يعني مدايقينها. خلاص؟ بس قرايبها. خلاص؟ هيسكنوا فين يعني هو لو هيسكن لوحده بعيد عنهم وبتاع يبقى افضل. مدى السوء في ناس طبعهم صعبة وبتاع مش عارف ايه مع بعد المسافة

283
01:24:10.200 --> 01:24:30.200
مع قلة الاحتكاك حلو. فيه ناس متدخلين جدا. يعني قرايب والقرايب في التدخل وحشين قوي. يعني لو حد متجوز حد مش قريبه البيت بيبقى ايه حرمة التحرش جوة البيت قليلة وبتاع القرايب تلاقي تفتح الرف تلاقي واحد قاعد جوة. في شيوع في وخاصة ان النساء لو هي قريبتها يعني اخواتها

284
01:24:30.200 --> 01:24:50.200
فاخواته وامه قرايبها وكمان حماتها ونسايب فالموضوع بيبقى صعب. على حسب الجانب المكاني وفكرة ايه؟ هو انت بس ما بتقبليهمش نفسيا ولا هم فيهم عادات سيئة من ناحية الديانة من ناحية وحتى لو ده حتى لو ده. حتى لو ده. في فرق واحد سلوكه مش كويس وهما اسرة كويسة. يعني ايه

285
01:24:50.200 --> 01:25:10.200
يعني ممكن يكونوا بخلاء. خلاص؟ بس اهل دين وصلاح وتقوى وكل حاجة. وممكن الواحد الا يكون المسلم بخيلا؟ قال نعم. ممكن يبقى بخيل ممكن. خلاص فهي الفكرة في كده البعد المكاني ده مهم جدا هيسكنوا فين بعد ما تجوزوا؟ ده مهم. خلاص؟ والا ممكن يكون لو هو كويس ودين وعلى خلق وفيه ميل

286
01:25:10.200 --> 01:25:30.200
ومش كونوا مع بعض. ما في بيوت عيلة لأ هيجنوها وهتجنوهم وفي الاخر هتقطع الارحام ويعني هيبقى في متابعات سيئة جدا للجواز فالافضل لكن هيقعدوا بعيد عن بعض يبقى كويس. ايون. دايما من اللي لسه البنات في الاول خالص ما تتجوزيش واحد بخيل ولا كزاب. اي وقت يكون ان المخ ممكن

287
01:25:30.200 --> 01:25:40.200
هو انهي؟ لا انا بقول لك هم اهل بخلة لا بخيل موضوع البخل ده في على فكرة في في فاصل دقيق جدا ما بين الحرص الحرص والبخل. يعني في واحدة

288
01:25:40.200 --> 01:26:00.200
اتجوز واحد محاسب او تاجر. المحاسب او التاجر ده ايه؟ انتم يا اخوانا في كتابين في كتاب مهم جدا لو تقروه عموما اسمه التفكير البطيء التفكير السريع. احنا بنستخدم طريقتين في التفكير. طريقة اللي هي طريقة اللي هي بالبركة. وطريقة اللي هي ايه؟ ففي راجل

289
01:26:00.200 --> 01:26:20.200
متجوز جنب حاجة البيت هو اللي بيجيبها. هو اللي بيجيبها والاسعار والكياس وبتاع ومش عارف. تيجي تقول له احنا عايزين احنا مش جايبين تلت كياس رز والكيس كان بكزا فاكر الارقام وبتاع ده بخيل مش بخيل هي فكرة ان هو

290
01:26:20.200 --> 01:26:30.200
دقيق جدا ده راجل تاجر طول عمره بيتكلم في الارقام فهو بيتعامل مع البيه في البيت بهالطريقة دي. فالموضوع محسوب. انا مسلا حاجة لطيفة جدا انا ما عرفش اي حاجة. اي حاجة في الاسعار

291
01:26:30.200 --> 01:26:40.200
ايمن ادفع كزا دفعت خلاص ايه الحاجة اللي احنا جبناها؟ ما اعرفش خلصت ما اعرفش. طب احنا ماما جابت ايه؟ ما عرفش العيش قد ايه؟ ما اعرفش. الاسعار انا من اكتر الناس اللي ما بتتأسرش بزيادة

292
01:26:40.200 --> 01:27:00.200
الاسعار. ليه؟ لاني ما بحسش بزيادة الاسعار. ولا حاجة كان واحد صديقي دكتور فاتح سوبر ماركت بيبيع له ويشتري. وانا اخبرته ده عند من نفسي قبل ما اتجوز بقى كل يوم اجي اسأله حاجة بجيبها منه كنت بروح اجيب اقول له هات كزا هات شايبك وشاي كبير هات كزا. واضح اقول له بكم؟ يا ابني احفز بقى قل له لأ

293
01:27:00.200 --> 01:27:20.200
انا قلت له اه دي مسلا جزء من مش ممكن. الحاجة الوحيدة اللي اعرف تمنها الكتب. الحاجة الوحيدة اللي اعرف تمنها الكتب. الكتب. خلاص ده اعرف اشتريته كم بس التخصص او كده غير كده غير مهتم. انا مش فكرة ان انا ما اعرفش احفظ لا انا ولا عائز احفظ احفظ. لكن انا مش مهتم. تمام مش مهتم ما بحفظش

294
01:27:20.200 --> 01:27:30.200
قل لي لا احفزه ده بكزا. فاحيانا كان الحساب يبقى بخمسة جنيه. ادي له عشرين جنيه واقول له لأ خلاص كده. فامشي. يضحك يقول لي خد خد تعال. قل لي ايه؟ قل له خد من الباقي. قل له انا ما اعرفش. والله لو مشيتني

295
01:27:30.200 --> 01:27:50.200
انا فعلا ما اعرفش. ففي واحد هل انا كريم؟ ما لهاش دعوة علاقة بالكرم. انا غير مبالي بالمسألة دي. في واحد بيبقى دقيق بس مش بخيل. في واحد بخيل بخيل يعني مع القدرة عارف اللي هو ايه منع ما لا يغنيه؟ يعني حاجة مش هتفرق معك حاجة ومش ضغطة على البيت ومش

296
01:27:50.200 --> 01:28:10.200
حاجة في التوسعة يعني بس دي جزء ايه؟ في واحد لكن البخل اللي هو ايه؟ يعني مقطر على البيت وبتاع فهذا هيبقى مشكلة وخاصة ان هو البخل احيانا ممكن يعرض لشيء تربوي. يعني فيه مسلا اب وميسور. الام بتقرا كويس وبتاع وانت طالع فتقول لك عايزين نودي الولاد

297
01:28:10.200 --> 01:28:30.200
بيلعبوا رياضة او يتدربوا سباحة او يقول لك الله اكبر. ليه بقى؟ لاقيين كنز؟ هو باصص لده ايه؟ لنفقة مالية اضافية في واحد شايف كده واحدة تقول له انا هجيب كتاب اشتري كتاب علم او بتاع. هو شايف ان ده نوع من البزخ والسفه. مسل خلاص؟ وهكزا. فالقصد ان هي

298
01:28:30.200 --> 01:28:50.200
في شعرة ما بين ما بين البخل وما بين الدقة وما بين يعني وحتى في الاخر لو طلع بخيل وكل سجاياه كويسة لو هي هتقدر تتعامل مع الخصلة دي وصية النبي للسيدة هند لما قالت له قالت لها السيدة ابو سفيان بخيل. نعمل ايه؟ لا مش تسرقه تاخد منه

299
01:28:50.200 --> 01:29:10.200
بالمعروف يعني ايه حاجة هتصرف على البيت هنجيب مكرونة ما تجيبش مكرونة نجيب مكرونة مكرونة ورز والعيال ياخدوا دروس ويشتروا بامبرز وبتاع عايزين نتكلم على ايه؟ اللي هو ان هيخليكي تفهمي احنا بنفكر ازاي؟ ان في ناس عشان بتفكر دايما بالتفكير السريع فكل حاجة ايه آآ

300
01:29:10.200 --> 01:29:20.200
آآ هات ميت جنيه وخد مية جنيه. في حد هيقول لك هات ليه هتجيبي ايه؟ تقولوا كزا وكزا يقول لك اصل دولا اتنين وتمانين. ليه؟ ده التفكير ايه بقى؟ البطيء لو انا اديت

301
01:29:20.200 --> 01:29:40.200
فيه ناس طول الوقت بتفكر تفكير بطيء. التفكير اللي هو نتيجة التفكير البطيء اللي هو دقيق ومحسوب بالارقام. عارفة لما واحد يقول لك ايه؟ آآ الكتاب ده بتمانية وتسعين يعني مية ده التفكير ايه؟ سريع. يعني مية. لو اللي هو في سبعة وتسعين وتلاتة ده تفكير بطيء. فيه تخيلي لو طول الوقت حد بيحاسبك بالطريقة دي

302
01:29:40.200 --> 01:30:10.200
لو واحد بيحاسب مراته في النضافة المنزلية ولا بتاع بالتفكير اللي هو ايه؟ بالدقيق في رزة الحتة دي ما اتكنستش بتاع. هيطلع عينيك؟ في حد منهم؟ بالوسع يعني. وهكزا خارجة منين بقى ؟ ده طبعة آآ هنداوي. دار هنداوي كلمات. كلمات. كلمات. وموجود بدفئ كلمات او هنداوي بيرفعوا كل

303
01:30:10.200 --> 01:30:30.200
بدفء هو الدار نفسها. بترفع كل خطوبة بدفي. ده من اكبر دور النشأ في مصر على الاطلاق. من اهم الدور اللي بيترجم في مصر. هنداوي ما اظن لحظة طيب كده انا كده عشان ابقى بطمن ان انا معظم الاسئلة اللي كانت جات لي اكون ايه

304
01:30:30.200 --> 01:31:10.200
مكتوب هو خلصتها. طيب. اتفضلوا. الاخت اللي كانت بتسألك وعندنا فاحنا دلوقتي لا البنات عشان الفضاء برضو يعني شغل وعايزين يحوشوا عشان يتجوزوا وبتاع. صحيح. فبالتالي اه احنا دلوقتي كبنات

305
01:31:10.200 --> 01:31:30.200
اي حاجة بتقدمها ويبقى هو طبيعي هو طبيعي وانت انت اللي مش طبيعية انت اللي بتزاكري وواخدة بالك من ضروسك اصابة الموضوع ان انا ابقى عارفة بقول لك انا اقول لك مفاجأة انت لو اتجوزتي حتى واحد طالب علم بردو مش

306
01:31:30.200 --> 01:31:50.200
انت كطالبة علم قبل ما تتجوزيه كويسة عشان طالبة علم متفتحة وبتقري وبتاع اول ما تتجوزيه الجانب ده هيبقى حمل على البيت لان ايه يعني يعني نعمل الطبيخ ولا تروحي تحضري اصول فقه؟ الطبيخ طبعا هو هيختار كده فالقصد ان هو ايه يعني لكن انت عندك رخصة شرعية صاحب الشريعة ادها لك اللي هو ايه لا تمنعه

307
01:31:50.200 --> 01:32:10.200
امام الله مساجد الله. يعني الست المفروض لو واحد هيتجوز ومراته قالت له اروح اطلب علم آآ ماشي. اروح الجامع احضر مكان ماشي. لكن بانهي قدر لأ انا مش قصدي تروحي ولا لأ المفروض اتكلم عن طريق الاهتمام؟ اه يعني انا مسلا اقدر اتجوز حد هو شغله وبس ده يأسر علي ولا عادي انا

308
01:32:10.200 --> 01:32:20.200
لأ ما هو مش لازم تكونوا زي بعض. مش لازم تكونوا زي بعض. ايه فضل بقى ايه؟ انتم انت هتعرفي قصة بنت سعيد ابن المسيب المشهورة لما اتجوزها اكتشف هي اصلا

309
01:32:20.200 --> 01:32:40.200
منه ارقى منه بكتير. هي بنت سعيد كان بيخرج الفتوى عليها خطها. يعني كان ممن تستفتى. النساء فيهم احنا عندنا في الترجي يا اخوانا ده دعوة للبنات يعني. اقروا تراجم آآ الشيخات. يعني المحدثات والفقهاء كان عندنا نماذج دي هتتجوز مين؟ نجيب لها مين دي؟ نجيب لها ام

310
01:32:40.200 --> 01:33:00.200
جمع فقهي يجوزها دي عشان هي افقه منه. خلاص؟ لكن لكن آآ دي حاجة ودي حاجة. يعني ممكن واحدة يكون زوجها تاجر وهي طالبة علم. هو ربنا مش فاتح له في ده. يعني هو اهتمامه الاساسي ينفع؟ اه. لو استوفى كل الشروط وفيه ميل وبتاع يفهم. ينفع. اصل هو فيه الناس احيانا بتبقى متصورة ان هي هي طالبة

311
01:33:00.200 --> 01:33:10.200
في علم تتجوز بقى ايه طالبة علم والعيال دول هنجيب لهم طالب علم تاني يربيهم بقى. مين اللي هيفضلهم دول؟ مش هيعوموا يعني. ما هو بقى كلمة يعوق دي على اساس ان الاساس

312
01:33:10.200 --> 01:33:30.200
هو طلب العلم لا مش صحيح الاساس هو البيت اللي احنا هنكونه ده والا ابو البخاري ابو البخاري البخاري ما كنش ممكن يبقى البخاري الا لولا ان انا ابوه تاجر ابوه ساب له مليون. الف الف. لا بالبخاري. ساب كل الفلوس صرفها فين؟ في الورق والاحمار وبتاع ومش عارف

313
01:33:30.200 --> 01:33:40.200
حتى يقال ان هو جوله مرة في البيت مش عارف يطلع عريان قاعد عريان جوة البيت يقول له اطلع انا ما اقدرش طب دخلنا ما اقدرش ليه؟ قاعد ما فيش ليه؟ قال لهم صرفت كل الحاجات احضروا

314
01:33:40.200 --> 01:34:00.200
والرحلة رحلة الطلب فدي متعبة جدا الحكاية دي وهكزا فمش مش لازم احنا دايما نقول ايه التشابه في اسطورتين مهمين مهمين جدا في اسطورة بتقول لك ايه؟ ان التشابه مش هو المطلوب التكامل هو المطلوب. لا بنسبة نسبة كبيرة تمانين في المية نسبة مين؟ انه يتجوزوا حد

315
01:34:00.200 --> 01:34:20.200
شبهه شبهه في ايه؟ يعني تخيلوا لو واحدة بتحب النظام. واتجوزت واحد ما بيحبش النظام. هتنتحر. هي هتتجنن. ليه؟ هي هي قعدت وقت وعملت الفوطة بطريقة معينة وهو خد الفوطة ورماه ورمى الشراب في الصالة مش عارف ايه ودخل وما استحماش

316
01:34:20.200 --> 01:34:40.200
وامام اللي هو او العكس. هو منزم جدا ومراته يعني الصبح صباح الخير صباحا. الموضوع واسع شوية. هو جنب فدايما الناس فطريا يا اخوانا دي حتى الاحصا بتقول كده ان ناس بتميل ان هي اتجوزوا مع ناس متوافقين معهم في الميول. في الزواج في في الترتيب حب

317
01:34:40.200 --> 01:35:00.200
نزام في رؤيتهم للاشياء في رؤيتهم ايه البزخ ايه اللي مش بالبزخ وبتاع يعني تخيلوا مسلا ايه واحد جاد جدا جدا ويفتح شغل وبتاع ومش عارف ايه. مراته دي بتحب الهزار والفسح وبتاع مش عارف ايه. مش هيمشوا مع بعض قوي. ليه؟ هي بالنسبة لها الجواز ده سجن. والعكس

318
01:35:00.200 --> 01:35:20.200
تخيلوا واحد ايه واحد بيحب الحركة والسفر ومراته بتقول له لأ انا ما ايه آآ انا بحب اعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وهكزا فالانسان بيميل ان هو ايه يكون شبهه بس مش شبهه في كل حاجة. في كل حاجة. يعني شبهه في الحاجات اللي هي زي كده. زي النزام وتعريف والنظافة العامة

319
01:35:20.200 --> 01:35:40.200
تخيلوا واحد نزيف جدا لدرجة التدقيق والستات في الغالب لما يعرض لهم طول الوقت هم اخف اكسر تخصصا في حاجات النضافة الاطفال من الرجالة. ليه؟ الراجل بيشوف حالة او حالتين. الست قاعدة مع العيل طول اليوم. هو مش فاضي غير ان هو اصلا ياكل ويعمل كيكي

320
01:35:40.200 --> 01:36:00.200
العيل طول اليوم بيعمل كده فالراجل حالة واحدة شايفها الست فبتبقى معدلات ايه لان هو مش هيقعد كده نضيف هو ربع ساعة اوعى تغسل له بقه وهكزا. تخيل لو احنا الاتنين بعاد اوي عن بعض. في حد فيهم هيجن التاني. اكيد. هو شايف ان هي بتدمر الولد وهي شايفاه ان هو

321
01:36:00.200 --> 01:36:10.200
جاي لها من معمل تحاليل طبية حاجة كده. وهكزا. فهي فكرة ان يكونوا قريبين من بعض مش لازم يكونوا الاتنين طلبة علم على فكرة. ده وبالعكس ده انا بقول لك هيطلعوا عين بعض

322
01:36:10.200 --> 01:36:20.200
ليه؟ هي اصلا هتكون دماغها كويسة وبتاع هو الراجل هييجي يقول لها ايه؟ اعملي كزا. هو بقى مزاكر شوية وبتاع هتقول له لأ اصل في رأي تاني والاشياء الافعالية قالوا

323
01:36:20.200 --> 01:36:40.200
وكزا وانا واخدة برأي الشافعية بقى وطلعوا كتب كل شوية هنقعد تلت ساعات كل يوم بنناقش القضايا الفقهية فاتحين كتب اصول الفقه قدام بعض خلاص مش هيطلعوا عينين بعض يعني. عشان كده كان حد من المشايخ زمان كان بيدرسها يقول لك ايه اوعى اوعى. واحدة حافظة القرآن كويس احكام تجويد لغة عربية

324
01:36:40.200 --> 01:37:00.200
بس. حلو. ليه يا شيخ؟ واكتر من كده هتوجع قلبك. ليه؟ يقول لك مناقشات بقى. وتقول هات لي الدليل العقلي بتاع المسألة. يا اخواننا حد يصلي هيصلي صلوا على النبي عايزين اقول الكلمة ما تناقش هي طول اليوم قاعدة في آآ في حلقة بحس علمي. خلاص؟ فيقول لك انا عايز واحدة كده على الفطرة غلبانة زي امي

325
01:37:00.200 --> 01:37:20.200
اقول لها اي حاجة تمشي معها. ابن القيم كان ايام الصحابة خلاص مشي. مش هتدقق معي. ومش هتقف معه على معلومات كتيرة. يعني انت انتم فاهمين امي حياة زمان والله يمسيها بالخير. فابتديت التزم يا ربي قالت لي ايمن الكتب انت بتجيب كتب كتير اوعى تكون في الكتب دي في حد مطلوب امنيا ولا بتاع. فابويا ابتسم بابتسامة

326
01:37:20.200 --> 01:37:30.200
كده اللي هو عارف هيرس الامهات اللي هو ما لوش اي اجابة يعني. سؤال اكيد مش هسلم نفسي واقول لها ان حاجات خطيرة مسلا او حاجات كده. اللي هو اجابة ام مصرية. يعني سؤال ام مصرية في اللهفية

327
01:37:30.200 --> 01:37:50.200
سبت الاكل قالت طب احنا هنعمل ايه دلوقتي هو ازاي يعني دخلت في المود على طول اكنها ان انا بلغت خلاص والامن جاي ياخدني قالت لي زي مين يعني اول ما قال كده انا من جواها هموت على روحي من الضحك اللي هو ايه لو قلت لها اي اسم يعني هتعرف؟ فكان بهرج انا كل الكرد كانت معي ساعتها تراثية يعني مش وبابا مش

328
01:37:50.200 --> 01:38:10.200
المنزر طبعا وعارف مراته يعني. قلت لها ابن القيم طيب نعمل ايه بقى؟ ابن القيم مش مطلوب. مش مطلوب مات قبل ما يأسسه جهاز امن الدولة بتمنمية سنة على الاقل. حاجة كده يعني. الشاهد يعني ان يعني

329
01:38:10.200 --> 01:38:20.200
نصيحة للرجالة يعني ايه لو هو طالب علم بقى وهياخد واحدة طالبة علم يكون هو في المستوى الخامس وهي في المستوى التاني. بحيس يعرف يضحك عليها يعني اقول لها هو

330
01:38:20.200 --> 01:38:40.200
هو الرأي ده رأي السادة الشافعية وما دام معتمد عشان يعرف الكلام اه او يتجوز له لا ما هو حتى لو مذهبهم زي بعض برضه رجالة في حاجات في الحياة هتضطر يقول لك ايه لأ انا الكلام ده مش تقول له المزهب يقول لها لأ انا هنا حنفي يعني هاخد من المزهب الحلقة في حاجات لو هي المزة

331
01:38:40.200 --> 01:39:00.200
ما فيش مزهب الا يضيق ويتسع. فعندي الحتت اللي فيها وسع هو هيبقى مبسوط بالمزهب. هتيجي عند حد مدي للست سلطة عالية جدا. هيجي ايه ما نقدرش نقلد من منع هنا بقى مش من اجاز. عايز يروح لحد تاني يعني مسلا فكرة اللي هو السؤال بتاع نفقة السقط

332
01:39:00.200 --> 01:39:20.200
الست معها فلوس هي ما شاء الله ميسورة محوشة والستات على قلبهم قد كده دايما بيشتغلوا وحوشوا احنا اللي بنصرف والايجارات وبتاع وهي عمالة سروتها تتراكم زاهرة الرأس ماليا النسائية دي خلاص معها فلوس خلاص طب الست تتصرف في مالها الشخصي بحرية ولا لا؟ عندنا تلات اراء

333
01:39:20.200 --> 01:39:40.200
في رأي يمنع مطلقا مطلقا متصرفش في جنيه هو فلوسها الا بازن الزوج في رأي بيبيح مطلقا تعمل ليه عايزاه في مالها خلاص بحكم ان هي ما لها؟ فيه مزهب يقول لك لأ اي مال اقل من الثلث زي السنة الامريكية اقل من الثلث يمشي. عشان حد القلة والكثرة اللي عند المالكية. والاكتر من الثلث تسأل

334
01:39:40.200 --> 01:40:00.200
هي محوشة مسلا حركة مية الف جنيه. خلاص؟ هتعمل حاجة بالف جنيه ولا بتاع؟ ما تسألوش. ما دام حاجة في البر. خلاص؟ هتجيب عربية بتلتمية وخمسين الف. لا عند المالكية. فالشاهد ان في كزا كزا توجيه. لكن في العموم الضابط الادبي العام ان الست يجب ان تستأزن. يعني يجب دي مش وجوب شرعي اللي هو

335
01:40:00.200 --> 01:40:20.200
هو واجب الشرعي اللي هو ايه؟ حلوة دي. مش اه. اللي هو لا يعني ايه؟ ان هو المفروض من باب القوامة العامة هي ما تعملش حاجة انا داخل اوفاجأ ان في قطيع دباديب في الشقة هي اشترت بفلوسي خلاص ما انا عارف ان هو فلوسك بس الدبدوب ده هيحضرنا طول الوقت

336
01:40:20.200 --> 01:40:40.200
كده وهكزا آآ اشترت لوح بخمسمية وخمسين جنيه. لوحة تعلقه تحب الرسم آآ لوح الزيت ومعها فلوس. طبعا وهكزا فالقصد ان احنا بنقول ايه يفضل عشان بيعمل مشاكل زوجية يعني انا فاكر الشيخ عبدالله عزام الله يرحمه اسمعوا من الشيخ عبدالله عزام حد يعني حد

337
01:40:40.200 --> 01:41:00.200
الله يرحمه من اعلام التاريخ المعاصر يعني. زوجته وهو فلسطيني. وزوجته ما شاء الله على ديانة وعلم وكل حاجة. هو كان في مشوار وهو كان مشغول جدا بالجهاد والدعوة سمية والحق وكده ورجع عليها اشترت خداديات الحاجات دي يتكأ عليها مزخرفة وعجبته انتم عارفين الستات والله جميلة عجبتها جابت طقم خلاص

338
01:41:00.200 --> 01:41:20.200
دخل هو كان متابع حرق الجهاد الافغاني والمسلمين بيقتلوا وبتاع وهو عمال شارية قال لها والله يا انا يا هم في البيت وعملوا خناقة محترمة وآآ وآآ مشته. وهي هتموت طب تعمل ايه؟ طب ابيعهم هخسر فيهم مش عارف ايه وبتاع. لكن

339
01:41:20.200 --> 01:41:40.200
فكرة ايه؟ هو طب هي جابتها من فلوسها مش ما حصلش حاجة بس لو سألته كان هيبقى ايه؟ واقول لها ايه؟ هيقول لها لا كفعل عائشة فمع النبي صلى الله عليه وسلم. حديس اه النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل السيدة عائشة حاطة ايه؟ عارفين الستات اه غير حديس التصاوير

340
01:41:40.200 --> 01:42:00.200
الستات بيميلوا للحاجات اللي احنا بنعتبرها كرجالة ما لهاش اي قيمة يعني بس هي مهمة طبعا عندكم وبتاع اللي هي ايه؟ آآ حاجة جمالية آآ عنقود ورد احنا بيتاكل اخش في السلطة ما لوش ما لوش احنا يعني ما لوش غرض مباشر لكن هو جميل وشكله حلو وبتاع. السيدة عائشة بحكم الفطرة الانثوية جابت

341
01:42:00.200 --> 01:42:20.200
اللي هو ايه يعني غطت بها الحيطة بس. ما علهاش حاجة. سطور مجرب. فالنبي اول ما دخل البيت ظهر عليه على وجه الغضب ودخل وراح شايلها. فقالت له يعني خلاص انا لو كنت عملت حاجة معصية ولا بتاع قال لها يعني لم يأمرنا الله عز وجل بالمال الذي رزقنا ان نكسوا الاحجار واللبن. يعني طوب

342
01:42:20.200 --> 01:42:40.200
نكسيه فالنبي صلى الله عليه وسلم ده الامر الشرعي لكن هو ينفع هو من ناحية النفع ينفع سيدنا عبدالله بن عمر واحد من الصحابة جه يخش البيت راح داخل اوبا لقي مراته حاطة ستارة على الحيطة. ستارة مش اللي هي بتاع اللي هي اللي هي بتمنع النزر

343
01:42:40.200 --> 01:43:00.200
احفظ العورات لا الستارة اللي هي اللي احنا بنحطها في جمالي دي. قال له ما هزا يا ابا عبدالرحمن؟ ايه ده؟ قال له غلبتنا عليه النساء الولية جوة هي اللي عملت الحركة دي. فقال له وانا علي الا ادخل لك بيتا ابدا. يعني وصية النبي صلى الله عليه وسلم. هو طبعا الموضوع فين؟ في الزهد وبتاع مش حرام ولا حاجة

344
01:43:00.200 --> 01:43:20.200
لكن لا مش اوفر اكيد كانت حاطة خيشة يا فندم دي مرات صحابي مش ولا كان اكيد السيدة عائشة السيدة فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم لما السيدة فاطمة وسيدنا علي جالهم طعام فقالت له يعني ايه تروح للنبي صلى الله عليه وسلم يمكن يكون جعان ييجي يتغدى معنا. فالنبي لما لبى الدعوة جه

345
01:43:20.200 --> 01:43:30.200
النبي صلى الله عليه وسلم استند على عضدي الباب ما دخلش وزار على وجه الغضب وانصرف. ثم علي جه راح وراه قال له طب ايه اللي حصل؟ طب ليه ما دخلتش وبتاع؟ السيدة فاطمة برضو الستات سبحان الله

346
01:43:30.200 --> 01:43:40.200
يعني سيدة نساء العالمين وحاطة ستارة على الحيطة مغطية جمب الحيطة. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما كان لنبي ان يدخل بيت فيه مثل هذه الزخارف. ما هو النبي

347
01:43:40.200 --> 01:43:50.200
اللي ما يقدرش يخش بيت فيه حاجة كده. هو احنا نعمل ايه بقى في نفسنا؟ هو النبي ما يقدرش يعمل كده. لانه ده من زخاري في الدنيا اضافية. يعني حاجة ما لهاش اي غرض

348
01:43:50.200 --> 01:44:10.200
نفس اللي قاله عايش اه لكن هو ينفع؟ اه ينفع. لكن نرجع ونقول ايه؟ هي بفلوسها اه بفلوسها. لكن هو هيأذن ولا مش هيأذن؟ دي المسألة. عشان كده الشافعية وان كانوا يقولوا يقولوا لأ هي بتتصرف وكل حاجة ويحملوا كل النصوص على الادب. وده مهم. يحملوا كل النصوص على الادب. الادب اللي هو الايه

349
01:44:10.200 --> 01:44:20.200
الادب الاستئزان يعني هي حاجة هي من سلطات الست. من سلطات الست بس في الاستئزان اولى. ليه؟ ده اطيب لقلب الرجل وان هو يحس ان هو مش مجبور ولا حاجة

350
01:44:20.200 --> 01:44:30.200
يعني تخيل لواحدة تقول له ايه؟ ماما جاية بكرة. هو ما امها تيجي وبتاع. خلاص بس هي تخيل ايه لما تروح له؟ تقول له ايه؟ آآ ماما عايزة تيجي بكرة

351
01:44:30.200 --> 01:44:40.200
اقول لها ماشي؟ هو الراجل هو ده مش سؤال اللي هو استفهامي اللي هو اجيبها ولا ما اجبهاش؟ اللي هو ايه؟ من باب ان انا باستأزنك. واحد لما تستأزنه قل لها ما تجيش

352
01:44:40.200 --> 01:45:10.200
لا ما انا كنت ما كنتش بستأزنك ده انا كنت قايلة لك ان هي جاية اختي كان لي سؤال هناك سؤال يا اخوان. وارساها او هي بتشتغل هي بتتكسب ما انا قلت لك تلات ما انا بقول لك عندنا تلات اراء. يستغلوا بالرضا. لو هي مش راضية لا يأخز من ما لها شيء لان هي لا تجد

353
01:45:10.200 --> 01:45:30.200
عليه نفقة هي لا تجب عليها النفقة هو اللي هي افرض واحد معه بيقبض راتب الفين جنيه وهي معها مليون جنيه وارساهم وبيصرف عليه من البيت خلاص هي لا لا يجب عليها ان هي تنفق اي شيء ولا مليم. بالرضا هي هتساعد ساعد. مش بالرضا مش بالرضا. هو هي عايزة تشتري حاجة من المليون جنيه دول لنفسها او

354
01:45:30.200 --> 01:45:40.200
البيت او بتاع هو ده اللي محل السؤال اللي كنا بنقول اللي قلنا فيه التلات اراء ان في ناس بيقولوا مطلقا ممنوع مطلقا مباح في ناس اللي هو زي المالكية اللي هو والغلاف العام اللي هو فيه كفكرة الادب

355
01:45:40.200 --> 01:45:50.200
في الادب اللي هو الاستئزان. ليه؟ لان انا هحس ان انت ايه؟ يعني انت عشان معك فلوس عمالة تروحي ايه يعني؟ ده انا انا احس ايه من جوايا؟ ما انا ممكن اه ممكن

356
01:45:50.200 --> 01:46:10.200
خلاص وهكزا فالقصد احنا بنقول الادب يعني بيدخل في اي شيء بايه؟ بيحسنه يعني. طيب حاجة مهمة جدا ان احنا لاسباب تتعلق بان احنا مش عشان كده ان احنا مجتمع مسلم ان احنا مجتمع آآ مشوه. خلينا نقول مشوه. ففي بعض

357
01:46:10.200 --> 01:46:30.200
المناطق احنا بنسميها او محرم ما حدش بيتكلم فيها. وما ينفعش الكلام فيها اه في عرف كسير من الناس عن الملأ. زي المتعلقة بالامور الجنسية. خلاص؟ طيب ده قيل في صلب العلاقة في صلب العقد الزوجي للرجل والمرأة. طيب ايه اللي طارئ عليه؟ طارق عليه التشاور الاجتماعي اللي احنا قلنا عليه. اتنين التراكم الخاطئ الناس جهلة بالشريعة

358
01:46:30.200 --> 01:46:50.200
جاهلة بالطب جهلة بحاجات كتير فبيتراكم جهل فوق جهل فوق جهل فبيبقى عندنا ايه رأي جهل مكعب مش جهل مركب لأ جهل مكعب يا فندم خلاص فطيب الموضوع يعالج ازاي؟ مع مراعاة العرف العام والذوق العام والحياء وكزا بس الحياء الزي لا يمنع من التعلم. يعني انا انا

359
01:46:50.200 --> 01:47:10.200
انا شاب عايز اه اخد معلومات كافية وافية صحيحة شرعية عن كل ما يتعلق بالامور الجنسية. انا اعمل ايه بقى في حاجات هتدرسها في الجانب الفقهي خلاص الجانب الفقهي اداك حاجة كويسة متعلقة بده لكن في جانب طبي جانب آآ طبي جانب تشريحي لأ عايز تفهمه

360
01:47:10.200 --> 01:47:20.200
خلاص؟ وفي معلومات مغلوطة بشكل تسعين في المية جاية لك من الروافد من الافلام. افلام العامة حتى افلام السينما. خلاص؟ افلام السينما العامة المواد الاباحية اللي بيتعرض لها الانسان احيانا

361
01:47:20.200 --> 01:47:40.200
اما بارادته او بغير ارادته. المهم في الاخر متكون عنده كم وفي احيانا بقى اللي هو السقافة العامة اللي بيسموه علم العلم الطبي الشعبي. اه اللي هو ايه اه مجموعة شباب في سانوي بيبقوا قاعدين كلهم ما اتجوزوش كلهم ما عندهمش اي خبرة عن اي حاجة وقل له لأ بص الموضوع انا افهمك. تفهمه ايه؟ انت مش فاهم اي حاجة او بنات

362
01:47:40.200 --> 01:47:50.200
الحكاية هو ما دام اي حد ما اتجوزش دا حتى احيانا بيبقى هو متزوج اصلا وبرضه عنده نقص حاد جدا في المعرفة سواء بنت او ولد رجل او امرأة خلاص طيب عايزين معالجة

363
01:47:50.200 --> 01:48:10.200
لده نعمل ايه؟ عايزين نقرا مادة مضمومة مضمونة كويسة يعني فيها قدر علمي كويس وفي نفس الوقت تحافظ على ان هي ايه آآ الحياء وكزا. طيب عندنا في في كتاب لطيف جدا. لو بالزات لحد ولد او بنت سنهم صغير جدا يعني لسه سانوي وطالع في اوائل الجامعة

364
01:48:10.200 --> 01:48:30.200
في كتاب اسمه بلوغ بلا خجل. بلوغ بلا خجل بتاع اكرم رضا. كويس. ربط المسألة فيها ايه؟ كم لطيف جدا من المعلومات اه والبيانات يعني اكرم رضا. لطيف. اكرم رضا له له انتاج كبير جدا في حاجات متعلقة بالبيوت. كيفية ادارة

365
01:48:30.200 --> 01:48:50.200
البت الادارة المالية للبيوت بدون مشاكل لان دي بيبقى فيها خناقة كبيرة جدا. لو ما فيش طريقة توافق ما بيحصل فيها خناقات كبيرة جدا. خلاص؟ فهتلاقيه برضه كتاب عن بيدي بلا ازمات مالية وحاجات زي كده اكرم رضا له. كزا كتاب في ده. لكن في له كتاب اسمه بلوغ ولا حاجة الكويس لطيف كده. آآ كريم الشاذلي. كريم الشاذلي له كتاب اسمه

366
01:48:50.200 --> 01:49:10.200
اه جرعات جرعات من الحب. جرعات من الحب يبقى فيه برضو متعرض للمسألة الجنسية برضو بشكل ايه؟ بشكل لطيف وبسيط ووافي يعني يا دكتور. اسمه ايه يا فندم؟ المؤلف؟ كريم الشاذلي. هو ده التنمية البشرية؟ اه انا ما اعرفش الشخص. انا ما بعرفش الشخص. ايوا. انا ما اعرفش الشخص. انا اعرف

367
01:49:10.200 --> 01:49:30.200
فاعرف العنوان بسبب اخونا محمد آآ محمد شرف. محمد شرف الدين له كتاب ممتاز جدا. اسمه الرباط المقدس. ممكن تبدأوا به الرباط المقدس. محمد شرف النيم هو شخصية يعني صديقي يعني. راجل آآ خبرته في الحقيقة العملية ممتازة. آآ

368
01:49:30.200 --> 01:49:40.200
اه وهو في نفس الوقت متزوج في احيانا ممكن واحد هيتكلم عن الجواز وهو مش متجوز طب توصف ايه؟ ما انت ما فيش حاجة اصلا مش في زهنك يعني كل تصوراتك اصلا اكاديمية يعني

369
01:49:40.200 --> 01:50:00.200
لكن هو محمد الكتاب بتاعه انا في رأيي الشخصي كتاب لطيف جدا جدا جدا يعني هتبدأوا بالترتيب الرباط المقدس بتاع آآ بتاع آآ محمد شرف بالترتيب كده كريم الشازلي وبعد كده آآ خليل فاضل اللي هو الكتاب آآ

370
01:50:00.200 --> 01:50:20.200
بتاع الجنس ازواج وزوجات وامور اخرى. اسم الكتاب كده؟ وبينقل عنهم كتير محمد شرف في اه في الرباط المقدس. فاضل فاضل. دولا مستوفين جدا للموضوع. ليه؟ لانه احيانا الشرح ممكن

371
01:50:20.200 --> 01:50:30.200
يكون شرح طبي يعني حد ممكن بنت تكون خريجة طب او راجل خريج طب فمعلوماته الطبية هو فين احنا ما بنتكلمش عن طب يعني احنا ما بنتكلمش عن جانب بدني عضوي

372
01:50:30.200 --> 01:50:50.200
اه بيولوجي فقط احنا بنتكلم على الجانب العاطفي. الجانب السيكولوجي النفسي الجانب المتعلق بالخبرة العامة. خبرة حياتية العامة المتراكمة لبني الناس في جانب شرعي مهم بردو الناس لازم تعرفه. خلاص؟ بل كم الاحاديس المزكورة في مراعاة اداب العملية الجنسية؟ كتير جدا. كتير كثرة كاسرة

373
01:50:50.200 --> 01:51:00.200
ده مهم جامد بقى فكرة التفريق ما بين الحياة المزموم او مش هو مش حياء على الحقيقة. يعني هو فكرة ايه؟ لا يمنع الحياء الحقيقي من الطلب العلمي. الصحابيات اللي كانوا بييجوا يسألوا النبي

374
01:51:00.200 --> 01:51:10.200
في مسائل الطهارة والحيض والنفاس والمسائل الجنسية. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يجيب بقدر. حتى في احيانا النبي صلى الله عليه وسلم السائلة كانت السؤال تسأل اجابة زيادة فالنبي صلى الله عليه وسلم

375
01:51:10.200 --> 01:51:30.200
توقف عند المساحة ايه؟ يعني في مساحة تقال على الملأ وفي في المجال العام. احنا لما حضراتكم تيجي تيجوا تدرسوا فقه او درستوا فقه هيجوا عند الابواب المتعلقة بالطهارة كلام بيقال على الملأ ويكون في رجال ونساء في المجلس ليه احنا بنتكلم في حاجة الله عز وجل ذكرها في كتابه. فبيتلوها الناس في المحاريب في المساجد مسائل متعلقة بالحيض

376
01:51:30.200 --> 01:51:50.200
والطهارة والجنابة والغسل والجماع طب صاحب الشريعة قال كده لكن احنا بنقول ايه؟ بنقول ان فيه ضابط عام اللي هو ايه؟ فيه مسائل اكسر دقة ممكن يتم التعرض بها بشكل ايه؟ شكل شخص بس مع ضمان ان المادة المقدمة مادة صحيحة وما فيهاش ايه؟ ما فيهاش آآ

377
01:51:50.200 --> 01:52:00.200
يعني يا اما لانه في احيانا بيبقى الناس عندها تصورات مبالغ فيها في اشياء كثيرة جدا متعلقة بالامور الزواج كلها خاطئة. او مؤزية للطرف الاخر. وهو مش عارف ان كل اللي واخد

378
01:52:00.200 --> 01:52:20.200
المعلومات اللي هو مشتقة دي من مصدر مش مزبوط وفي نفس الوقت مش دقيق. طيب. عبدالوهاب مطول لا ما شفتوش. اه يعني حاجة في الموضوع؟ لا هم دولا دولا الدنيا اطلاع عليهم يعني. دولا يستوفوا يستوفوا الجانب المتعلق

379
01:52:20.200 --> 01:52:40.200
اه استكمال الجوانب العاطفية والنفسية البيولوجية وكل حاجة متعلقة المسألة الجنسية من اه من اول اطرافها من اول البلوغ لان الواحد احيانا بيبقى عايز معلومات جيدة جدا من اول مرحلة البلوغ. لان في حاجات بتفسد على الرجل والمرأة من اول سن البلوغ لان المعلومة المتراكمة عنه وهو بيبلغ اصلا خاطئة

380
01:52:40.200 --> 01:53:00.200
خطيئة خطأ محض فبيبقى ايه؟ المعلومات كلها اللي هيراقبها بعد كده ده بالعكس احيانا تعمل له مشاكل نفسية بتمنعه من الزواج. هو خايف او البنت خايفة خلاص؟ طيب. ايه تاني

381
01:53:00.200 --> 01:53:20.200
اه تنظيم مصروفات البيت ده عايز اه عايز اتفاق. عايز اتفاق دقيق. اتفاق دقيق يعني لأ ما يوصلش لدرجة ان الاتنين اه بيحاسبوا بعض على محل في اخر اليوم؟ اه عشر دقايق كويس؟ هو مين معنا؟ مين ورانا؟ اه الشيخ

382
01:53:20.200 --> 01:53:40.200
عنده؟ عنده كورة ايه ؟ يبدأ من الساعة كم؟ يبدأ من الساعة ونص. ستة ونص! ليه كنا هنعمل اوف ان يعملوا لنا شورت كت نطلع برة ممكن عنده نحو ولسه مخلصه. طيب ماشي. اه ماشي. عشر دقايق ان شاء الله هخلص. اه فالتنزيم اه تنزيم المصروفات

383
01:53:40.200 --> 01:54:00.200
على حسب الاتفاق. ليه يا مولانا على حسب الاتفاق؟ فيه ناس آآ يسعهم يسعهم. التعامل بالمعروف والسعي. المعروف والسعة يعني ايه؟ يعني انا زمان واحنا وانا مغترب اه طول عمرنا ساكنين اه عزاب. دول قاعدين احنا في دي شقة. مين هيشتري الاكل؟ مين هيشتري الفلوس؟ بحساب مين

384
01:54:00.200 --> 01:54:20.200
اما هنيجي ناكل الاكل ده اللي هناكلو اكل مين وكل واحد جايب اكل لنفسو مش اكل للمجموع وهكزا ففي احيانا شقق انا شفتها وسكنت مع من كده في لستة قائمة كل حاجة بكام؟ المدفوعات المصاريف كل حاجة مكتوبة ايه؟ والناس مش زعلانة. في حد لما ييجي يسكن في حاجة زي كده يقول لك لا يا عم ايه

385
01:54:20.200 --> 01:54:40.200
انا اقول لفلان هات كزا عشان هنجيب اكل وبتعمل اللي ياكل ياكل ويشرب يشرب الموضوع بايه؟ بالساعة هو جاي من بيئة الموضوع فيها تعامل ايه؟ آآ بالسعة وفي هنا حد جاي يقول لك لا اصل احنا سكنا مع ناس كتير بتستعبط وبتاع فايه العلاقات الزوجية كده. فيه ناس يسعهم السعة. يعني ايه؟ الدنيا ايه

386
01:54:40.200 --> 01:55:00.200
مشى الراجل في الغالب قايم بمعزم وزايفه كما ينبغي ولو في حاجة الست بتكمل وايه في بالمعروف والتراضي ولو ليها فلوس هتاخدها دفعتها تاخدها وهكزا في كده وتقوم حياتهم كده ولو اتغير الموضوع يفسد. ليه؟ طبيعته وطبيعتها ما ينفعش يكلمه في آآ

387
01:55:00.200 --> 01:55:20.200
حاجات وفيه في العكس لو ما اتفقوش الحياة هتفسد. ايه السبب؟ الست مسلا بتتكسب. خلاص؟ طب فين الحد الفاصل ما بين فلوسها وفلوسه فلوسها وفلوس البيت واحتياجات البيت. هو انا اصلا يجب علي شرعا كست اصرف حاجة؟ لا. يجب عليها شرع ان انا اديك حاجة؟ لا. طب احنا هنسافر

388
01:55:20.200 --> 01:55:40.200
نسافر مع بعض هنسافر هنسافر ايه؟ هنسافر لاهلك هنسافر لاهلي هنسافر عمرة الحاجات دي على مين المبدأ الاولاني بتاع الساعة ده في الامور هتبقى ماشية. طب دولا؟ لا لازم هيبقى في خط ليه؟ لانه قد يكون الرجل عنده اما جهله شرعي مع نوع من العشم الزائد مع

389
01:55:40.200 --> 01:56:00.200
تطور سيء او جاي من اسرة كانت كده الراجل متسلط على مال المرأة حتى فلوسها هي الشخصية وده حاصل حصل بشكل كتير جدا خلاص فايه فالرجل بيبقى ايه متسلط اه اه على مال المرأة برضاها وبدين رضاها. يعني في حاجات بتؤخز بسيف الحياة. خلاص فهو جاي برضه على نفس الحكاية. هي جاية

390
01:56:00.200 --> 01:56:10.200
قيم خلفية مختلفة فهي عايزة تعرف راسها من رجليها. البيت ماشي ازاي؟ بنصرفه ازاي؟ آآ هنجيب الحاجات ايه؟ مين بيدفع مصاريف الحاجات الدورية؟ لو انا دفعت حاجة الحاجة دي مش هاخدها

391
01:56:10.200 --> 01:56:20.200
ولا انا خلاص قابلت الكهربائي يبقى انا لبست في الكهربائي كده دفعت انا دفعت كهربا ومية وغاز ومصاريف وبامبرز ما دام انا دفعت قال لك هو مين اللي اتورط انت

392
01:56:20.200 --> 01:56:40.200
خلاص يلا انت دفعتي ولا الحاجات دي احنا بنكتبها وبنحاسب عليها ولا حتى ما بنكتشبهاش بس بنقول في الاخر ايه انا صرفت ده يجوا مهم جدا في معظم الناس يتفقوا. لو ما كانش فيه احساس عام كده بالسعة اللي هو ايه؟ لا الدنيا هتمشي من غير آآ وخاصة كل ما الامور بتبقى اكسر دقة يعني البيت آآ

393
01:56:40.200 --> 01:57:00.200
هم الاتنين السابقين حياتهم وبتاع فالموضوع ايه ؟ بيبقى كل واحد عارف جاي له قد ايه والبيت مصاريفه فالدقة في الاول ممكن تؤدي الى السعة ممكن. ليه؟ لانه خلاص بعد ما بيقعدوا ده بيطمن لده وده بيطمن لده. وعارفين ان مش مش هيغلس ويعمل اه من بنها وينسى

394
01:57:00.200 --> 01:57:20.200
اه مسحة من اخر تلت تلاف جنيه اتدفعوا في البيت مصاريف وبتاع او بيعتبروا كل النسريات اه نجليه جابول مسلا مهندس اي حاجة دلتا بيحزفها من المسألة اي حاجة نسبة قليلة اتدفعت تجيب مشايخ يبقى رز بتاع اي حاجة في المفاجأة ان النجليه جابوا لده في الاخر بعد تلات شهور ليه خمستاشر الف جنيه دفعاهم في

395
01:57:20.200 --> 01:57:30.200
وهكزا فعلى حسب الاتفاق ودي حاجة يجب تبينها في فترة الخطوبة لو لم يكن في اطار عام ما هو في اطار عام كده ايه يكون واضح ان هو مسلا في سعة وهي في ساعة

396
01:57:30.200 --> 01:57:50.200
هو واسرته ان هو الموضوع ايه مش سهلة يعني ما اي حاجة في الاخر حتى لو لها فلوس قد كده هتاخدها. فخلاص الموضوع ايه؟ الساعة. في حاجات لأ الموضوع احنا اتنين موزفين متعيشليش في دور يعني الانسان اللي هو ايه عبدالغفور البرعي وراجل سري وكده

397
01:57:50.200 --> 01:58:10.200
نتكلم بقى بحاجات دقيقة عشان ما يزعلوش. مع وجود برضه السعة والرحمة. يعني ايه؟ حد مسلا الست حسبت فاتورة الغاز سبعة جنيه ونص هات السبعة جنيه ونص اللي عليك. حتى لو هتاخديهم مش هتاخديهم بالطريق يعني بلاش احساس خلاص؟ والعكس بالعكس

398
01:58:10.200 --> 01:58:30.200
والعكس والعكس. فدايما ايه؟ جانب المصروفات ده مهم. لو حد آآ ازن اكرم رضا برضه الكتاب بتاعه لطيف آآ بتاع اللي هو ايه؟ بيوت بلا ازمات بس الازمات متعلقة الادارة المالية للبيوت

399
01:58:30.200 --> 01:58:50.200
ان هي تشتغل القيمة المالية بتاعتها وممكن يؤثر سلبا على الاطفال باعتبار ان اه. تبقى مشرفة شوية في التعامل معهم ماديا. ما هو ده اللي احنا عشان كده احنا قلنا بمحيط الادب في الاول يضبط المسألة ايه؟ سؤال اخونا سؤال مهم

400
01:58:50.200 --> 01:59:10.200
بيقول انا راجل وست متجوزين وهعمق معزم الناس حاليا ان الراجل والست بيتكسبوا خلاص بل احيانا في كسير من الاحيان الست بتتكسل اكتر او قدرتها الادخارية اعلى ليه؟ او باعتبارك ليه؟ لان الراجل هيدفع الايجار والكهرباء مصاريف العيال وبتاع مش عارف ايه ففي معزم الحاجات واجب عليه فهينفق فمش هيتبقى حاجة معه. وهي هيبقى نسبة الادخار

401
01:59:10.200 --> 01:59:30.200
عنده علم. هي عشان عندها ادخار عالي فمين اللي هيجيب حاجات للاطفال؟ والفسح والدلع والاكل والشرب والحاجات اللي زي كده. انه بيبقى برضو الرجل اه دي بعد تاني من نقطة مسلا ممكن تربوي او مش عايز مش عايز يدي للاطفال كل حاجة وبتاع فعشان كده احنا بنقول يا اخواننا غلبوا الادب

402
01:59:30.200 --> 02:00:00.200
على الحقوق غلبوا الادب على الحقوق. ايه فحلو يعني منذ صريحة ما شاء الله! لأ ما هو برضو يعني ايه هو فيه حاجة لازم يتم الاتفاق عليها؟ انا كنت زمان كنت اقول لحد من اخواتي الكبار يعني اتجوزوا قبلي. كنت اقول لهم ايه؟ اقول لهم اهم

403
02:00:00.200 --> 02:00:20.200
كتير جدا من الاتفاق في الجزئيات الاتفاق على طريقة لادارة الحوار. الحوار يعني اهم بكتير من ان احنا نتفق على ايه في النقطة احنا نتكلم ازاي؟ يعني انا مسلا فلان ما تعملش كزا. خلاص؟ فيه طريقة اللي هو ايه؟ على فكرة ينرفزني. مش هنوصل لحاجة

404
02:00:20.200 --> 02:00:40.200
مش هنوصل لحاجة ولعكس الحكاية الراجل فيه احيانا ييجي لواحدة زوجته يقول لها ايه الموضوع ده لو اتكرر تاني عارفة امك؟ هوديك الكلام ده بيبقى احنا عايزين نضيفه على طريقة ايه؟ ليه؟ لان احيانا الستات بيتعلقوا بامل واهن اللي هو ايه؟ احنا ما دام في الية للحوار يبقى في الاخر هقدر

405
02:00:40.200 --> 02:01:00.200
لا هتتحاوروا الكلام هو اللي هيمشي برضه احنا عايزينكم تتحووا وكلامه يمشوا او كلامك يمشي بدون خساير. بدون خساير يعني ايه يعني ما تبقاش حاجة هايفة قوي وتقعدوا زعلانين ومتنكمين وخناق وبتاع الحاجة هي اصلا ايه بسيطة جدا كلام اليوميات لا لا تنضب. يعني ايه هي لا تنضب ولكن تستحدس

406
02:01:00.200 --> 02:01:20.200
من العدم. يعني كل يوم احنا من اول آآ الاكل والشرب وحركة العيال والزيارات ومين ييجي ومين يروح. البيت يا اخواننا البيت اي بيت عايز قدرة عالية جدا على اتخاز القرار. يعني واحد وهو بيتاخد في اليوم هيفاجأ ان هو بياخد مية وخمسين قرار. في اليوم الواحد. ممكن. متين قرار تلتميت قرار. ليه؟ اللي هو ايه؟ اه ناكل ايه

407
02:01:20.200 --> 02:01:30.200
ايه نشرب ايه؟ نصرف ايه؟ مين اللي يجيب بكام؟ انهي شريحة آآ مالية؟ البيت ينضف ولا ما ينضفش مين ينضفه؟ الحاجة دي نضيفة ولا مش نضيفة؟ معايير الاشياء. كل ده لو احنا

408
02:01:30.200 --> 02:01:50.200
فتتناها نفاجأ ان احنا بناخد قرارات ايه؟ كتيرة جدا في اليوم. لو احنا ما اتفقناش على طريقة الية الية. مش ان احنا نوصل لحل. الية ان احنا نخش الحاجة ونطلع من غير خساير. مش كل حاجة ضد خناقة في الاخر على ايه؟ ما كده يبقى تلتميت خناقة في اليوم يبقى ان شاء الله هتطلقوا بعد تلات شهور ولا مش هتكملوا انتم مش هتتجوزوا اصلا. انتم

409
02:01:50.200 --> 02:02:00.200
هيخلصوا كل خناقات الجوايز في الخطوبة وان شاء الله هتبلغوا عن بعض وكده. وهي من كتر الغيظ تخش على اي بروفايل تبع الشرطة تقول لهم كان اخوان وبتاع وانا رفضت

410
02:02:00.200 --> 02:02:10.200
يعني برضو يعني قال لك ايه الستات برضو ما تغلبش. هتلاقي طريقة يقول لك اخوة. وكان انضم لداعش بس لما يعني هتلاقي طريقة تنتقم منه يعني. فهي اهم حاجة طريقة لان احنا

411
02:02:10.200 --> 02:02:30.200
كان النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة هم يعني اعقل الناس واكرم الناس وكده لما نشوف الخلافة في خلافات ما بين زوجاتهم في حاجات ايه اللي عايزة الستات عايزين نفقة ازيد آآ ده مطلب من النبي شخصيا عايزين مش عارف ايه سيدنا عمر ابن الخطاب له كان التعامل معه يقول لك الستات تقللها الهدوم

412
02:02:30.200 --> 02:02:50.200
وما تجيبلهاش هدوم كتير وبتاع ان يبقى عندها هدوم كتير عايزة تجرب كل واحد تخرج به ما دام يبقى عايزها تخرج كتير يبقى احنا اللي الله وهكزا ده صحابي ان الزبير والسيدة اسماء وفي الاخر طلقها في الاخر يعني في الاخر طلقها. طب ايه ده طب ما في اهو. احنا ما نقولش ان ما فيش مشاكل. احنا عايزين الية للتعامل. الالية الشرعية وآلية رحمة وود وكزا

413
02:02:50.200 --> 02:03:10.200
عشان كده احنا بنقول ايه هي دي الالية اهم من الاتفاق على الجزئيات واحنا ممكن طول اليوم نيجي ناخد قرارات آآ نصها يطلع آآ تيجي ما يجيش على هوا الستة مسلا والامور تمشي ويبقوا مبسوطين وممكن يوافقها في تمانين في المية من الحاجات والامور ما تمشيش ممكن يوافقها على خمسة وتسعين في المية من الحاجات وآآ

414
02:03:10.200 --> 02:03:20.200
يوافقها بطريقة مزعجة. في رجالة صدقا يعني رجالة مزعجين جدا. اللي هو احنا عشان كده قلنا في العقد النفسية مهمة جدا. اللي هو ايه؟ خلاص آآ هات كزا عشان نجيب

415
02:03:20.200 --> 02:03:40.200
في البيت. ليه؟ في الاخر. خدي. لا ما تندهنيش احسن. يعني ايه؟ هو انا عايز اجيب حاجة وبتاع في واحد الرد نفسه اه رد ترحاب والله انا كل حاجة وبتاع بس في في فلوس جاية وبتاع الرد يرضيها احسن من ان هو يجيب لها حاجة وفي حد يجيب الحاجة يبقى اسوأ من انه عجب

416
02:03:40.200 --> 02:04:00.200
الاتنين في واحد؟ اه لا ده ده سوبر مان بقى. اه برضه كمان يعني احنا يعني ايه الستات يا اخوانا يعني انتم عارفين دماغ طيب الية دي اتفاقية الية اتفاقية احنا عايزين في

417
02:04:00.200 --> 02:04:20.200
تانية كان فيه ايه؟ هو يعني الكتاب لطيف مش مش وحش اه انا نسيت حاجة واقولها يمكن يمكن اخر حاجة قلها والباقي اي اسئلة او حاجة زي كده هنعملها شكلها في فيديوهات يعني. آآ احنا اتكلمنا شوية عن فكرة سيكولوجية

418
02:04:20.200 --> 02:04:40.200
الرجل والمرأة وكل واحد يفكر ازاي وبيفهموا بعض ازاي وبتاع واحالنا على الكتاب بتاع النساء من المريخ الرجال من ايه؟ رجال من المريخ والنساء من الزهرة خلاص احنا قفلنا على الكتاب. اللي عامل الكتاب ده يا استاز علم نفسه مشهور جدا. خلاص؟ والكتاب ناجح جدا عالميا. دايما احنا بنقول مش كل ناجح صحيح

419
02:04:40.200 --> 02:05:00.200
مية في المية. يعني الفاعلية لا تعني الصلاحية. محاولة التفريق الشديد جدا جدا من الناحية العلمية ما بين طريقة تفكير الرجل والست اللي احنا قلناه امسلة. خلاص بس مش معناها ان احنا كل احنا كائنات فعلا منفصلة. فعلا تماما بنفكر بطريقة مختلفة تماما. ليه؟ لان احنا قلنا ان احيانا ممكن الرجال او الستات يتعلقوا باللي احنا قلناه سيفسدوا

420
02:05:00.200 --> 02:05:10.200
على بعضهم ايه؟ الحياء. الست تقول لك ايه؟ انا عايز راجل يفهمني. انت ما قريتش الكتاب بتاع الرجال من المريخ والنساء انت شكلك جاي من عترض. يعني ايه؟ ما تفهمني يا اخي انت مش مركب

421
02:05:10.200 --> 02:05:30.200
ترجمني ترجمني شكرا وخش على جوجل. هو اللي هو احنا بنقول كده عشان برضو انتم تعقلوا شوية والرجال يعقلوا شوية. مش فكرة ان كل طرف فكرة ايه؟ انا اغلط براحتي وانت ترجم. لا مين قال كده؟ الشرع بيقول ما يقولش كده. احنا بنقول ان ايه؟ بنقول ان فعلا ده مرئي ومشاهد في حياة الناس. بس مش لدرجة

422
02:05:30.200 --> 02:05:50.200
يعني الكتاب بتاع المريخ الرجال من فريق عيبه الاساسي الكتاب لطيف جدا في العموم عيبه الاساسي انه ممكن يكرس عند الرجال والستات وخاصة الستات ان هو ايه تفهمونا بقى تقبلونا ايه؟ يجب ايه مش وظيفتكم ان انتم تفهمونا احنا كده. لا مش الموضوع مش كده. والعكس بالعكس

423
02:05:50.200 --> 02:06:10.200
الرجالة يقول لك ايه انا اديني وقت هفكر. ماشي احنا قلنا المسال ده فعلا عشان الرجالة احيانا كده. لكن الراجل تخيل طول السنة بيعمل كده طول السنة يعمل كده. آآ طب امال هي هتقلع هتقعد معه امتى وتتكلم معه امتى وتفهمه ازاي وبتاع. فاحنا بنقول ايه؟ الافراط الشديد جدا. في تفريق ما بين طريقة فهم

424
02:06:10.200 --> 02:06:30.200
رجال وطريقة سهم النساء وتعبيرهم ولغة التعبير عن المشاعر والعطف وبتاع احيانا قد يؤدي الى نتيجة عكسية. اتفضلي. يعني شايفة ان هو افضل وقولي. اسمه هو بيتكلم بردو طريقة تفكير مختلفة بس. معرم؟ بعرب تحت عنوان

425
02:06:30.200 --> 02:06:50.200
لمين ؟ انا انا ما اطلعتش عليه. ممكن اشوفه واقول لك. هو بيتكلم عن جزئية معينة. نشوفه. عموما عموما احنا كان في كتاب احالنا عليه قبل كده اللي هو لا مش هنا. اشهر خمسين خرافة في علم النفس. اه. فكان جاي خرافة تسعة وعشرين ممكن

426
02:06:50.200 --> 02:07:00.200
ما تقروش الكتاب كله اقروا الخرافة تسعة وعشرين بس. اللي هي فكرة ان الرجال من المريخ والنساء من الزهرة. هو كان ناقد للكتاب بس نقد ايه؟ بيقول الكتاب مش كله وحش ولا حاجة. الكتاب لطيف جدا بل اسره في

427
02:07:00.200 --> 02:07:20.200
تحسين العلاقات الاجتماعية مرئي ومشاهد. لكن الفكرة والتعلق الشديد جدا من احنا كطرفين كرجالة وستات بنتكلم لغتين مختلفتين تماما لا احنا عندنا ضابط شرعي في الشريعة الرجال آآ النساء شقائق الرجال يعني؟ معظم التكاليف الشرعية خطب ده بنفس الخطاب مع بعض تنبيه صاحب الشريعة على لسان النبي صلى الله عليه

428
02:07:20.200 --> 02:07:50.200
وسلم ان النساء يجب ان له معاملة خاصة في بعض الاشياء. اتفضلي. نختم السؤال ده لأ ما تفكها في الخطوبة في الغالب هيبقى كريم. ولا ما عندوش لأ في الغالب الرجالة معندهمش خبرة الراجل طول عمره مضطرش يجيب هدايا لحد غير لما بيخطب هجيب لمحمد زميلي هدية ليه ليه لو انا هجيب له هدية هعمل ايه

429
02:07:50.200 --> 02:08:10.200
هنزل اجيب اربع كراتين تفاح وكرتونتين رمان وخمسة كيلو سكر وتسعة احنا ابسط من كده يا فندم احنا ما بنبدأش نبقى كائنات معقدة غير لما نبوخ يقول لك اجيب لها ايه دي؟ اجيب لها ايه؟ ما هو انتم انتم برضه يعني انتم بتعملوا لنا تحميقة. اول مرة

430
02:08:10.200 --> 02:08:30.200
الحاجات دي في حد بصراحة. اجيب حلويات. كنافة. بسبوسة. عصير. احنا لو انت هتسألينا احنا حد وكم اللي هو حد التقدير في الفلسفة فان احنا هنجيب ابسط شيء معين اللي هو ايه؟ بوريو. ربع طن بوريو خش به يلا غرقهم بوريو. او عصير جهينة. تسعة طن ايه

431
02:08:30.200 --> 02:08:35.600
طب اسأل ماما هتقول هيقول لك هات لهم حاجة