بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله الذي علم خلقنا وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد وبعد آآ كنا قدمنا المرة
قبل الماضية اه بمقدمة متعلقة بتوصيف اه ما نود اه ان نلقيه عليكم في هزه الدورة واردنا ان نستمع منكم آآ ما الذي تريدون التساؤل عنه او معرفته من هذه الدورة وقدمنا بكلام مفاده
آآ انه دائما آآ عندما يتجه عدد كبير من الناس او مجتمعات باسرها او عدة مجتمعات الى التدرب على ملكة طبيعية المفروض ملكة بيفعلها جميع الناس اه زي اكل وشرب وجواز وحاجات زي كده فاحنا بنقول ان هزا المجتمع بيعترف ضمنيا بانه اصبح لديه آآ
اه يعني سؤال كان يجاب عنه بشكل اه طبيعي تقليدي داخل الاسر ثم لاسباب تتعلق بفساد الترتيب الاجتماعي او الشبكة الاجتماعية داخل المجتمع اصبح هزا السؤال يحتاج الى اه اه اعداد او تدريب او
سؤال وكأن الحاضن احنا بنسميها الحاضنة الطبيعية او الحاضنة المجتمعية اه التي تقوم بهزا الدور لم تعد تقوم به اه كما ينبغي. وهو امر حسن. وهو امر حسن. من اجل هزا الغرض دونت دونت العلوم وكتب المصحف. واه
ابتكرت علامات الترقيم كل كل هزه الاشياء بسبب اختفاء ملكات طبيعية. يعني العرب زمان ما كانوش بيعلموا ولادهم لا القراية ولا الكتابة معظمهم كانوا بايه؟ بالتلقي فبيطلع فصيح وشاعر ومتحدس وكل حاجة. اه امتى بدأت الناس تكتب قواعد اللغة العربية
لما بدأوا العرب الفصحاء دولا اللغة بتاعتهم يا اما تختلط بسبب اختلاطهم بعجم وفرس وكزا او ان هم هيموتوا. فكتب النحو وكتب الصرف القرآن برضو الناس كانت بتتلقاه سماعا ما كانش فيه مصحف نادر جدا ما كان يبقى فيه مصحف مكتوب بين آآ يدي الناس. سم مع قلة الحفاظ مع الخوف على ضبط النص
ضبط المصحف واصلا كتبت المصاحف وبعد كده ضبطت وبعد كده اه دونت احكام التجويد وهكزا. وكزا الملكات الاجتماعية واحد عايز يتجوز ما هيتجوز يعني او واحدة عايزة تتجوز المجتمع بيقوم بهزا الامر بشكل آآ طبيعي او آآ فالست خلاص صارت متزوجة
تربي ابنها آآ نادرا ما تسأل آآ كيف تربي ابنها ليه؟ لان احنا بنقول ان المجتمعات قديما كانت مجتمعات آآ كانوا بيوصفوها بالمجتمعات الممتدة. آآ المجتمع الممتد ده اللي هو ايه؟ اي حتة هتروحها انت خاضع لدور تربوي ما. يعني انت اول ما بتطلع مش
شارع الناس اللي في الشارع اهل الحي آآ داخل الاسرة الممتدة. مش ممكن حد يسيبوه بنت او ولد يعني مسلا آآ شاب ما يقدرش يدخن جوة البيت لانه ده ممنوع عرفا تقليدا شرعا وهكزا. لو طلع برة البيت
هيفضل المنع موجود ليه؟ ما هي زمان كانت الاسر الممتدة لو اي حد شافه اللي هو احنا كنا بنقول بنسميهم ايه؟ يعني يقول لك الناس خباصين لا هو فكرة ان هو مش هيقول
لابوه لا ده هو هينهاه اللي هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مباشرة. ليه؟ لانه بيعتبره ايه ابنه اللي هي الاسرة الممتدة. طيب لو مشي برة البلد وراح حتة تانية ما حدش يعرفه. اي حد هيشوفه في سنه صغير بيشرب سجاير هيقول له انت بتعمل ايه
وكذا لو بنت عملت سلوك آآ المفروض غير لائق او لا ينبغي او بتاع وهي في البيت او في في بيت العيلة او في الشارع وهكزا ايه السبب؟ ان الملكات كل الناس عارفة ايه الصح والغلط وكل صح ولا غلط متفق عليه؟ اصلا متفق عليه. يعني مش واحد هيجي يقول له لأ انا اللي بعمله صح
فهيقول له اه والله وجهة نظر وانت شايفه صح وانا شايفه لا ده هو ايه ده منكر مجتمعي الناس كلها عارفة انه منكر او معروف مجتمعي الناس عارفاه كله ان هو ايه
معروفة وكزا الشأن المتعلق بتكوين الاسر والبيوت وكزا. ان هزه الملكات في الاصل ملكات مدسوسة داخل البيوت. يعني كل بنت آآ كيف تصير انثى في الاول؟ انتم عارفين ان الانسان اول ما يعلمه
بيعلم من الحاجات بتعلم نوعه نوعه ده بيولوجيا حاجة جسمانيا حاجة وانه يتعلم نوعه حاجة تانية. يعني ممكن واحد ولد وولد ذكر. المجتمع يطلعه انثى؟ اه وممكن بنت بنت من الناحية البيولوجية
المجتمع يطلعها ذكر؟ اه. ازاي؟ يقول لك ما حدش علمها تبقى بنت. ما حدش علمه يبقى ولد. او ما حدش علمه يبقى ايه راجل ازاي؟ ان هو في علم النفس يعني اللي هو بيسموه الدور الجنسي. الدور الجنسي ده بيعلم للفتى وبيعلم للفتاة
بيكسب يعني ده من المكتسبات ضمن مكتسبات فممكن يطلع ذكر ويقولوا له انثوية. وممكن تطلع بنت وميولها ذكريا وهكزا. فالفكرة ان واحد الطفل طفل اصلا اسرته بتعمل له ايه؟ واحد بتدربه على نوعه
انا ايه؟ وبعد كده بتكسبوا الاشياء الصالحة بنوعه. ما هو ممكن يطلع ولد وقليل ادب. بنته ما عندهاش حياء. بنت مش مؤدبة. لا بيكسبوا نوعه وفضائل نوعه ويدربه على الدور اللي هو هيعمله بعد كده
فاول ما البنت بتتجوز بتبقى عارفة هي هتدير المنزل ازاي هتربي ولادها ازاي هتعامل جوزها ازاي ما تحبه الرجال ما تكرهه الرجال طب هي ما اتجوزتش قبل كده تعرف الرجالة بيحبوا ايه بيكرهوا ايه
الخبرة الانسانية المتجسدة في الاسرة الممتدة. امها وخالتها وعمتها وبتاع. واحد يقول لك لأ ما هو كل واحدة لها تجربة مختلفة. فهيقولوا لها كلام ايه متضارب المجتمع في الاصل عشان متجانس بقدر كبير جدا فالصح والغلط ايه
تقريبا تقريبا شبه متفق عليه. يعني واحد يقول لك ايه؟ لا مش كل الرجالة بتحب بتحب بتحب اللي بيحبوه. باقي الرجالة. في حد ادنى متعلق بالنوع بالنوع كل راجل بيحب واحد اتنين تلاتة اربعة. واحد يقول لك لا انا اعرف راجل ما بيحبش الكلام ده. فاحنا بنقول له يراجع الخطوة الاولى في الكتالوج اللي هو ايه؟ ان
تعلم نوعه وما يصلح لنوعه. يعني واحد يقول لك ايه في رجالة كتير ما بتحبه. في الغالب لا المفروض لا. فيه ستات مش ما بتحبش واحد من تلاتة اربعة. فاحنا بنقول ايه؟ في الغالب لا
في الغالب ليه لا؟ لان ده حاجة متعلقة بالفطرة والانسوية او حاجة متعلقة بالفطرة الذكورية. تمام؟ بعد كده قلنا ان احنا هنتناول جانب نفسي جانب عرفي جانب شرعي متعلق به
تكوين البيت من ناحية الشخصين يعني سواء الذكر او انثى او العوامل الاخرى. لان احنا دايما احنا بنقول اقل المكونات اسيرا في المنزل اهم مكونين. يعني الراجل والست مش هم بس اللي بيشيلوا البيبي
امال مين بقية الناس. ازاي؟ يعني احنا لولا ان المجتمع مسلا ما زال يحتفظ بقدر ما من الاسلام وبقدر ما من الاعراف الاجتماعية المتعلقة بالاسلام وان فقدت الناس اصلها الاجتماعي ما حدش يقدر يتجوز في مصر
ليه مسلا العبء المالي بتاع تكوين بيت مستقيم لا يتحمله تقريبا تسعين في المية من الشعب المصري ليه ليه؟ لانه يعني الوضع الاجتماعي والاقتصادي غير صالح لمعيشة الناس فعلا. فعلا يعني احنا مسلا
حاجة هامشية كده بس احنا احنا عايشين احنا في مجتمع بيبني غلط بيبني غلط فاحنا خدنا مواد بنائية من حضارات اخرى. الحضارات المادة البنائية دي لا تصلح لنا اللي هي الخرسانة. فالخرسانة غالية جدا. احنا كمجتمع زراعي
يعني احنا لو عبينا بنينا باي تانية البيت اللي يكلف مية الف يتعمل بعشرين الف جنيه في اي حاجة هتبقى اي حد يقدر يتجوز. اي حد اي حد واي حد يقدر يأجر بيته واي حد يقدر يتجوز يأجر بيت او يشتريه عشان يتجوز فيه
مادة البناء اتغيرت الوزائف اتغيرت. آآ الحاجات الاساسية اللي احنا بنعتبرها حاجات اساسية اتغيرت. طب والناس بتتجوز ازاي؟ ان هزا المجتمع له ضابط اجتماعي بيكفل اي حد عايز يتجوز. بيكفله بطريقة ايه
يعني بتلف اكنها جمعية كل واحد بيتجوز بيقبضها الاول حاجة كده يعني. تمام فنريد في المحاضرة الحالية التقديم لبعض الاشياء. واحد الاغراض الطبيعية التي يتزوج منها اجلها الناس. وهل هي كلها اغراض صحيحة ولا لأ
يعني في الناس بيدفعها دوافع للزواج. سواء ذكر او انثى. دايما لما بنيجي نتكلم بياخد الحمل لاكبر الرجال لاني المجتمعات العربية اسلامية ما زال القدر الاكبر مش مش كل القدر في حالات بس استثناء لا يقاس عليها. ان الرجال هم اصحاب
صناعة قرار الزواج ده ما زال حتى الان مرتبط بنسبة كبيرة جدا بالرجال. اللي احنا بنقول بنسبة كبيرة للرجال مش مش كل النسبة لانه متعارف عليه شرعا وعرفا وكل حاجة ان ممكن ست تطلب الزواج. حتى الشرع الكافر ده. لكن مش ده الطبيعي. فاحنا دايما احنا نكون قدمنا في المحاضرة السابقة بان احنا
اتكلم دائما على ايه الاشياء الاساسية والشاز ممكن نتناوله ممكن نتناوله بس لو مش هنتناوله يبقى ايه؟ احنا بنتكلم على ما هو اصله. يعني ده المنتشر الشائع فهو اللي احنا هنقيس عليه
طيب الناس دوافع الناس عموما للزواج ايه؟ ده غير مرتب اللي انا هقوله غير مرتب. بس ايه ممكن ترتيبه. بعد كده هنرتب هو ايه اكثر الحاحا لانه ده بيتغير من مجتمع
على المجتمع. يعني مسلا في كسير جدا بل ساحة كبيرة جدا من الشعب المصري الان ما ليش دعوة بعد قبل كده او ممكن ربنا يهديهم بعد كده احيانا بدوافع اجتماعية محضة
يعني انا مسلا فاكر واحد صديقي كنت انا اكبر منه مسلا وهو اتجوز وانا ما اتجوزتش. فبيقول لي انت مش هتتجوز فبقول له لأ مش اليومين دول. فبيقول لي ليه مش اليومين
قلت له والله مش مستعد نفسيا ولسه حياتي مرتبكة فما اقدرش احمل طرف تاني انا اتحملها لكن طرف تاني ما تحملهاش معه. فبيقول لي بس انت لازم لازم تتجوز يعني
فالح في الموضوع فقلت له هو انت اتجوزت ليه ؟ قال لي عشان الناس بتتجوز يعني هو ما لوش اي دافع اللي هو احنا بيسموه الدافع الاجتماعي. بابا عايزني اتجوز وماما عايزني اتجوز. المجتمع كله عايزني اتجوز. آآ طنط اللي في اخر الشارع. آآ عايزني اتجوز لاني
كل فقر ما اتجوزتش ليه ليه يا حبيبي؟ ما لك؟ الله! ونفس الحكاية البنت خلاص. هتجوز؟ خلاص؟ فاحيانا بيبقى الدافع ايه؟ اجتماعي اجتماعي بالضغط وده احيانا بيبقى ضد رغبة الشخص. انا شفت حالات كده. ناس اتجوزت عشان ايه
اللي هو يطلع من حالة الاستغراب الاجتماعي يعني حد بيقول له ازيك عامل ايه؟ اخبار ولادك؟ لا ما انا ما اتجوزتش. يا لهوي ما تجوزتش حاجة كده. وبنت برضه نفس ما اتجوزتيش مش ممكن لغاية دلوقتي. قد زود
اي حد هيجي هجوزه خلاص يعني اللي هو ايه؟ في واحدة جت قدم لها ميت واحد وهي مش شايفة ولا واحد مناسب لها. وهنرجع هنشوف بقى شروط الاختيار بعد كده. لكن هو مش شايف ان حد فده مش مستغرب لكن هي مع الضغط اللي هو ايه
آآ هو الجو حر؟ يعني لو رفعنا التكييف ده حاجة كويسة لو نقدر اه التكييف كويس اه انتم خايفين تبردوا؟ طيب. يا جماعة الصاقعة ما شاء الله يعني ما تقلقش منا اما يجوا لك هيكونوا خفوا شوية
تمام؟ فواحد فيه دواعي دوافع اجتماعية. احيانا دوافع اجتماعية سلبية وايجابية. اللي احنا بنقوله ده جانب مش سلبي. الجانب الايجابي اه يمكن بدأ يقل في مجتمعاتنا بشكل في كبير لكن ما زال موجود لان دي رغبة آآ في بعض العلاقات الاجتماعية احيانا في المجتمعات اللي بتسودها بتسودها اما علاقات اقتصادية واسعة
علاقات قبلية وده ما زال موجود في مصر في نقاط كثيرة جدا. كل ما نروح للريف او الاقاليم او البدو او يعني او الاقتصادي حتى في اعلى الدرجات الاقتصادية والرفاهية في مصر ان في اسر بتميل ان هي
تتزوج من اسر لاغراض اجتماعية محض. خلاص؟ يعني دفع الوجاهة دافع اكتساب قدرة اقتصادية ما اه دافع اعلان عن تحالف اقتصادي لا ينفك تحالف سياسي لا ينفك. يعني حتى مرة كان عامل حد تقرير ازن الراجل ده اتقبض عليه او مش موجود دلوقتي. اللي هي فكرة ايه؟ شبكة ازديجات
متعلقة برجال الاعمال ورجال السلطة واكبر جماعات اسلامية في مصر ايام حسني مبارك اللي هو آآ الدنيا آآ يعني موصلة قوي من بعضها حتى كان اشهرها ضدك ازن كان ابن عادل امام
ابنه بنته اتجوزت واحد من اكبر قيادات الاخوان المسلمين فوق ايام حسني مبارك. وكانت الناس مش فاهمة ايه اللي بيحصل فهو اللي كان يعني الناس اللي كان درس علم اجتماع
فكانوا بيقولوا ان الزواج ده زواج يعني ايه في زواج بيضبطوا علاقات اقتصادية ما دول طبقة واحدة اقتصادية. ما لكش دعوة ان دول اخوان مسلمين وده ممسل ودولة سيبك من ده في زروف دوافع اخرى للزواج
تمام؟ فده بيحصل او حركة اسلامية كبيرة جدا تلاقي حد بنته متجوزة اكبر قيادة في الجيش مسلا حاجة كده. ايه ده هم ينفعوا اب ما بينفع يعني بينفع احيانا خلاص او كتلة اقتصادية ضخمة مع كتلة اقتصادية ضخمة. بيحصل
خلاص؟ بل احيانا ما بين الدول يعني لكم ان تتخيلوا مسلا السعودية والمغرب حديس الشاعر ينسب لعمرو بن ابي رويعة. عمر ابن ابي ربيعة كان يقول ايها المنكح الثريا سهيلا آآ عمرك الله متى يلتقيك
يعني فهي شامية اذا ما استخلت وسهيل اذا ما استقل يماني. يعني الشام واليمن ما يجتمعوش حتى العرب دايما تقول نقيضين. شاموليان. فالسعودية والمغرب حتتين ملك السعودية السابق كان متجوز
من البيت الملكي المغربي وملك مصر كان متجوز مين بيت الشاه ايران فيعني ايه في زروف بتخلي الناس اللي شبه بعض يتجوزوا من بعض حتى لو تباعدت خلاص ففي دوافع اجتماعية
تمام؟ في دوافع آآ اللي هو بيسموها فطرة فطرة حب الاطفال الستات مدبولين على حب الاطفال. وكزا بعض كسير من الرجال بس الرغبة عند الستات مختلفة عن ايه؟ الرغبة عند الرجال. يعني الستات عايزة تمارس
جزء من فطرتها ان هي ايه اوعى تقعد وتبوس وتحضن وبتاع اه اصل الستات بتحب يعني حاجة فطرية سبحان الله! لدرجة اني اسمك ايه؟ عامر. اسمك ايه واو اسمك ايه؟ ايه
ما بيتكلمش لسه بيكلم؟ طيب قال لي. حتى حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان بعض الناس هيسأل الله عز وجل في الجنة ان هو ينجب واحد يقول لك ايه طب وايه المشاكل دي؟ ومصاريف الولادة؟ لا ففي الجنة الحمد لله طبعا ايه؟ الموضوع ايه؟ هيبقى بدون آآ بدون مخاض وبدون الم وبدون نفاس
وبدون اي حاجة الست تولد اكنها اكنها عرق عرق يعني ايه؟ انها رشحت شوية كده ويطلع طفل بدون الم وبتاع ليه؟ دي من من متاع الدنيا من متاع الدنيا اللي اقصرت خلاص بس الست بتحب ده والرجالة بيحبوا ده الاغراض احيانا تشبه الاغراض اللي هي ايه؟ اللي هي الاغراض
ساعة ايه؟ ان هو عايز حد يحمل اسمه. لان الناس دائما ما يحمل اسماء العائلات الذكورة ودي حتى عادة على فكرة يعني هي فيها لعب سلام. المحاضرة الجاية ان شاء الله. آآ على يعني في عادة طبيعية عرف العرب انها
انسب مسلا للذكور لكن النسب النسب يسير من من الاناث والذكور. يعني ذرية النبي صلى الله عليه وسلم لا يحملها في العالم الا من جاء من بنته فاطمة عليها السلام. يعني فكرة كل شريف على وجه الارض ينتسب للنبي صلى الله عليه وسلم من طرف فاطمة. فيعني الموضوع عادي يعني
الناس تنتسب لابائها. خلاص؟ فالليخلد اسماء الناس فالرجالة بيميلوا لده. فاحساس الوالدية او ان هو يبقى عنده اطفال ده من دوافع الناس للزواج في دوافع نفسية. آآ الانسان آآ رب العزة لما جه خلق سيدنا ادم وله حكمة آآ كان الله عز وجل
قادر ان هو يخلق حواء خلق خاص. يعني يخلق سيدنا ادم من طين ويخلق السيدة حواء من طين هو خلق سيدنا ادم وبعد كده خلق منه خلقه منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرة ونساء. فهو خلقه منه. يعني هو جزء منه دي يعني مش اللي هي تبقى زوجه
زوجاته دي دي حتة منه. حتة منه. خلاص؟ فهو الانسان وكأنه فقد جزء فهو ما زال يبحس عن اللي هو ايه الجزء المكمل له. فلا يسكن لا يسكن نفسيا نفسيا. الا بوجود هزا الجانب الاخر. عشان كده
دائما الرجل لو اي حد اتجوز تحس ان هو ايه علاقته بامه واخواته البنات بعد الزواج بتتغير شوية ليه؟ لان جزء كبير جدا من رصيد العاطفة اللي هو بالمفروض بتدي له مدار في المجتمع الطبيعي يعني الطبيعي. ان الجزء العقاري
الطفل الطبيعي اللي بتدي له امه واخواته اه بينتقل لزوجته فهو رجع للايه للمصدر الطبيعي كده خلاص فهو بيتخفف شوية عشان كده احيانا بغريزة المرأة الام ولاخوات البنات بيبقوا قرشين ملحة الزوجة. يعني ايه
ليه؟ هم بيبقوا حاسين ان حصل انتقال للعاطفة. الاهتمام بتاع ده هم؟ لا مش ده ما انا دايما باقول لك ليه انا باقول آآ يعني مش آآ في حالات بيبقى اه اصل ممكن واحد ينتقل ينتقل من امه واخواته لزوجته فما يلاقيش نفس العاطفة
حاجة اقل عشان كده يقال ان سيدنا الحسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم ابن السيدة فاطمة كان مطلاق كثير الطلاق بل ان سيدنا علي يقال انه صعد المنبر وقال ان الحسن بن علي مطلاق فلا تزوجوه. ما حدش يجوزه بنته. سواء بييجي عشان على حس مين؟ ابوه
جد النبي وابوه علي بن ابي طالب. فمين اللي يرفض زواج زي ده؟ فواحد امنه من وسط الناس قال لا والله لنزوجنه. يعني لو واحد جا لي حسن اتجوز بنتي وانا عارف انه هيطلقها. هجوزه برضه. ليه
بنت اه يا ام ناس قالت كل كل انساب الناس تنقطع يوم القيامة الا نسب النبي صلى الله عليه وسلم. فهو ايه؟ فهو يقول لك شرف كرامة ان هي تتجوز ويمكن
ربنا يعني يوفقهم ويكملوا مع بعض. فيقال بعض الناس وهي بتفسر نفسية سيدنا الحسن. ليه كان مطلقا؟ يقولوا ايه ده انتقل من فاطمة فاطمة سيدة نساء العالمين طب هيلاقي مين لما ييجي يقارن
يقول والله يعني ما فيش مقارنة يعني هي اي واحدة هيتجوزها مزلومة. ليه؟ هيقارن بايه بفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم. ففي بعض الناس يقولوا لانه الانتقال ما كان انتقال مرجوح من البداية. ما فيش حد يملأ هزه الكفة. تمام؟ ففي الدوافع النفسية
ان الواحد ايه الرجل يريد استقراره كزا والست نفس الحكاية الست بطبعها بطبع النساء الرجال ليهم طبع لو احنا بنقول بيعلموا الرجل ان هو يكون ايه؟ ان هو خشن وان هو بيتحمل المسئولية وان وفي نفس الوقت هي بتبقى محتاجة احساس بالامان حتى لو هي سارية
في يوم عيلة وكزا احساس الامان ده احساس قد يكون ليس له متطلب خارجي. يعني مجرد زي بالزبط ايه؟ لما يكون واحدة زوجها مشغول جدا فبتشوفه في اليوم مرة ومرتين متقطعين. ويسافر اسبوع. اول ما يسافر اسبوع بالرغم ان هو قد يكون الفترة اللي كانت ما بتشوفوش متساوية جدا
الحالة النفسية تحس ان في حاجة مفقودة. وكزا الرجال يعني مراته ما هي قاعدة قدامه ممكن يكون طول اليوم بيتحرك كتير او بتاع فيقعد مسلا اسبوع شغله فالفترة اللي بيشوفها قليلة جدا بس يقول لك انا حاسس انها موجودة. زي بالزبط الام
الام ابنها لو موجود موجود ومشغول وبتاع تقول لك اهو موجود. اول ما يسافر تبدأ نفسيتها تسوق. ليه حاجة نفسية هي احساس ان هو جنبها ده احساس مختلف. احساس مختلف. تمام؟ فدي الناس احيانا بتتجوز لدافع نفسي
يعني ايه بتتجوز نافع نفسي يكون هو غالب دفع الاغلب. الانسان احيانا ما حدش بيقع يعني ايه تدافع عن نفسي؟ هو الاغلب. لكن هي ما لهاش دافع له دافع نفسي ده ما لوش دافع اجتماعي
ليه؟ ما لوش دافع اه تبني ان هو يبقى عنده طفل ويحبه ويقعد يعضعض فيه وكده فيه اه يطلع عينيه كده فيه اه لكن ده الغالب يعني في واحد يقول لك ايه انا والله الوجاهة الاجتماعية دي ما تهمنيش انا عايز حد اتكلم معه حد حد حنون حد يعني ده
الدافع ده الاقوى عنه. خلاص؟ آآ فيه الدافع وده الاهم على الاطلاق لما نيجي نرتبهم وجهة نزري الشخصية. الدافع الجنسي. الحاجة الحاجة البيولوجية الفطرة التي فطر الله الناس عليها عند الرجال والنساء وان كانت في الرجال اكثر. وحتى الله عز وجل وكل بهم اشياء لان هم يعني الحاجة عندهم
اكتر يعني لو الرجال نزعت منهم الشهوة ممكن الناس ما تتجوزش خالص. ليه؟ يقول لك ايه؟ واشتغل واجيب فلوس واطلع وادفع مهر وكمان مؤخر دي مش فاهمة والنيش يا فندم لا لا لا خالص ما فيش. لو نزعت منه الشهوة
خلاص؟ فالله عز وجل فيه اشياء ركب فيها شهوات الناس حتى لا تنقطع في الدنيا ثم مآل الناس للحساب يوم القيامة. زي ايه؟ زي طلب العلم زي الزواج طلب العلم لو طلب العلم لا يطلبه الا مخلص تندثر الرسالات والعلوم ولا يحفز حديس النبي ولا يحفز القرآن. ليه؟ كداب اللي يقوله ان هو
بيطلب العلم آآ لمرضاة الله. مش ممكن. اما حب الرئاسة حب بس ايه الوجاهة حب الزور على الناس؟ ان يصرف اليه وجوه الناس وهكزا. بعد ما نتعلم العلم ان شاء الله عز وجل له الهداية
خلاص؟ بيجي له يجي له الاخلاص ليه؟ لان اول ما بيتعلم بيعلم حقها بيتعرف على الله عز وجل وبيعرف حقيقة نفسه. فبيعلم ان كل فضل مردود الى الله عز وجل. وكل شيء عمله هو محض توفيق وان هو ما كنش الفاعل على الحقيقة ده
هو اللي ربنا حمله لا حول ولا قوة الا بالله. يعني هو لا حول له ولا قوة الا بهزه المعونة والمدد والتوفيق. فهو في الاخر بينكسر فيعود الى اصل المسألة اللي هو كان مش ممكن يجيبه في الاول عشان ايه ما فيش علم. لكن ايه اللي حمله على الطلب والسهر والمزاكرة وبتاع
الشهوة التي ركبها الله في الناس حب التفوق وحب الزهور ان ان اكون شيئا مذكورا ان اذكر بين الناس عمله مرة احصائية في خمس قارات اتشملت يمكن اكتر من مية الف واحد. ايه الدوافع ايه اولوياتك في الحياة؟ فلما رتبت وجدوا ان اكبر حاجة عند الناس جميعا. عشان كده دايما رأس الاسلام الاخلاص
اللي هو ايه؟ ان اكون شيئا مذكورا. يعني كل واحد الدافع الاكبر لي ان اكون شيئا مذكورا اعمل حاجة تنسب لي اعمل انجاز اعمل انجح كده. فلولا ان الله عز وجل ركب في الاشياء هزه الطبائع لفسدت حياة الناس. وكزا
الشهوات. فالرجل الدافع اللي بيخليه يشقى ويتعب ويطلب المباح انه مش صاحب الشريعة امره بالزواج. وصاحب الشريعة لو ما امروش بالزواج وركب فيه الشهوة برضو هيتجوز ، لكن هو ركب الشهوة وامره قال له اصرف هزه الشهوة في محرم ثم امره امر عندكم كسير جدا من المزاهب
وجوب في كسير في احوال معظم الناس يعني الزواج يجد في حال كثير من الناس. يجب وفي احوال بعض الناس يبقى مندوب في حاله مش واجب. مش لازم. وفي في واحد مكروه ان هو يتجوز وفي واحد حرام ان هو يتجوز. اه ده احنا دايما بنقول ان الاحكام التكليفية بتاخد ايه
احيانا بتاخد الاحكام الخمسة الاحكام الخمسة اللي هي الوجوب والندب او الاستحباب والجواز والكراهة والحرمة في حق كثير من الناس الاغلب الاعم واجب. امتى بيجب في حق الناس واحد انه يعني يخاف على نفسه الزنا
هو مركز في الشهوة والشهوة دي لا تنقطع لا تنقطع يعني هو دي حاجة فطرة فطرها الله عليها فمش مش قادر يتخلص منها والاسلام حرم الخصائص والرهبانية وكل يصرف هزه الشهوة بشكل منقطع تماما مينفعش محرم ياخد دوا يفقد لأ دي شهوة مركبة فيه اسلام قالو حافز عليها حافز عليها لاسباب بعد كده
تكاسره ان هو يخرج من ظهرانه آآ من صلبه واحد ان يشهد ان لا اله الا الله محمد رسول الله وان تكثر هزه الامة وان يباهى بها آآ بعدد الموحدين يوم القيامة
اسباب كسيرة جدا وحتى يبقى حياة الناس وتستمر ان هو يتزوج وينجب يعني الحياة تستمر الحياة البشرية. خلاص فركب فيه هزا وامره بالزواج لو هو يخشى على نفسه الزنا لان الناس في الشهوات مش كلهم زي بعض مش كل دي حاجات راجعة للطبيعة. كل واحد طبيعته مختلفة. كل الناس لازم تاكل. في واحد لو كل شيء يكفيه
وفي واحد لو قعد تلات ساعات ياكل برضو لا يكفيه. خلاص؟ ده مراد ده هو ده مركب فيه شهوة الاكل وده مركب فيه شهوة الاكل. ده ده وفر للاكل مختلفة وده قدرته على التحمل الجوع
نفس الحكاية في الشهوات الاخرى. خلاص؟ فواحد يخشى على ايه؟ على نفسه الزنا وهو قادر قادر بدنيا ان هو يتزوج وقادر ماليا ان هو يتزوج خلاص؟ لو توافرت فيه التلاتة دولا يجب. يجب في حقه ان هو يتزوج. يجب يعني ايه
يعني لو ما تزوجش يأثم لو ما تزوجتش يعني في واحدة بتقول والله انا دكتورة انا دكتورة واتخرجت وبشتغل وباخد مرتب كويس كتير كتير كويس قوي الحمد لله الحمد لله الحمد لله خلاص وانا كويسة وشكلي كويس وجميلة وكل حاجة فانا
ومعي وبتاع وعندي الرغبة الرغبة الطبيعية بتاعتي. ومع عندي القدرة ان انا اتجوز بس انا مش عايز اتجوز ليه؟ فراغ بقى. يعني انا عايز افضل حرة. ليه اجيب حد يقول لي روحي وهاتي وتعال وبكرة هناكل ايه؟ وعملت البامية؟ لا طبيخ. لا. انا عايز بكرة
طاجن مكرونة. ليه؟ فخليني ايه او واحد هييجي يقول لها ما تشتغليش يلا بقى زيادة في امعانا في النكد. خلاص؟ فهي تقول لأ. فبرضو في حقها هي تأثم. ليه؟ لان هي مستوفية الشر. فايه اللي يخليها
لا تتزوج وهكزا. وممكن يكون في حق واحد ان هو ايه؟ يسني له. ان هو لا يخشى على نفسه الزنا. اللي هو الموضوع مش مستفحل معه لدرجة ان هو لا
كمل عشان كده احنا في احيان كتير جدا فالفتوى بتاعة انتقال الشباب وزات الذكور اا لان هو الاصل ان هو هو اللي بيتحرك يعني يقول انا مسلا هسافر امريكا وهدرس طب فبنقول له انت هتسافر متجوز؟ لا وهتسكن فين؟ يقول مع اسرة امريكية في البيت. طب ما اقول له يحرم. ما تسافرش
ليه يشوف لك حتة تانية اقعد فيها ليه؟ مش متجوز وراح امريكا قال الناس هناك يعني تقريبا ما بتلبسش هدومها غير في بعض الاوقات. وانت هنا مسلا لما كنت بتشوف مطربة في فيديو كليب بتبقى حاسس ان انت يعني دخلت الجنة. هتروح هناك معدلات الموضوع مختلفة تماما. فنقول له لا ما ينفعش انت ما تروحش. اتجوز ورح
الجو وروح مراته. ليه؟ لانه يخشى عليه الزنا. في واحد هو خلاص معه مراته وبتاع عشان كده الموضوع متعلق. هو مين؟ معه ولا لا؟ حاجات زي كده. طيب لو انا راجل الموضوع مش ملح علي جدا مش ده من اولوياتي. وقادر بدنيا وماديا فبنقول والله يسن. يعني ده
وسن في حالته. يا ريت يتجوز. لو ما اتجوزش ما فيش حاجة خلاص؟ لانه الدافع الطبيعي بتاعه يعني لم يبلغ به المبلغ الزي ايه يخشى عليه الزنا وده غير متصور تقريبا في الوقت الحالي يعني. ليه
يروى عن الامام احمد ان هو كان رايح مشوار راجع او رايح. فشاف واحدة ماشية يعني يبدو ان هي ما كنش واخدة بالها شوية من هدومها. فكعبها بان فهو كان راجع مغطي وشه وبيقول هزا زمانه فتن. لدرجة ان هو لما استفتي قالوا له راجل معه فلوس. يحج ولا يتجوز؟ فقال هو الاصل
نحج لكن في الوقت ده وقت فتنة شايف الحريم عاملة ايه بالراحة لأ لأ يجوز الاول وبعد كده لو قدر ربنا يرزقه بتاع اللي هو طبعا يعني الراجل كان غلبان يعني. لو جه دلوقتي هو كعبها الوحيد اللي متغطي. كانت لابسة شراب يا فندم
وهكزا. فطبعا ده متعلق ايه؟ ده حاجة بتتغير. حاجة ايه؟ حاجة بتتغير. فاحنا بنقول يعني واحد يقول لك خلاص انا في اللي يسن انا لا معي فلوس وقدرة بدنية وانا سليم الحمد لله. وفي نفس الوقت فاحنا بنقول له والله لا يتخيل. يعني هو عقلا متصور لكن واقعيا الوضع مش كده
طيب اه في واحد يكره في حقه الزواج يكره في حقه الزواج وواحدة يكره في حقها الزواج خلاص؟ في واحد هو يعلم من نفسه ان هو مش سوي نفسيا. احنا قلنا ان احنا في الاول خالص ان حالة السواق النفسي دي حالة عنده بتوع علم نفس حالة متعذرة
يعني ايه متعذرة مين اللي سوي نفسيا ده؟ فينه ده؟ ما فيش حد سوي نفسيا. ليه ما حدش سوي نفسيا؟ احنا بشرى. يعني ايه بشر؟ يعني معك شيطانك؟ ومعك نفسك الامارة بالسوء وبتاع
فيعني ايه؟ ده لو نفسك والامارة بالسوء بس واشتمانك بس. هم طبعا عاملين حفلة جايبين زمايلهم الشيطان جايب زمايله وانت جايب زمايلك فيعني ايه طبعا كل الناس عندها قدر ما من الخلل النفسي. طب الخلل النفسي ده امتى بنقول انسان؟ والله ممتاز. لما يكون ايه؟ قريب من السواء النفسي
قريب او بعيد عن الحالات المرضية النفسية خلاص؟ فواحد مسلا عارف من نفسه ان هو عنده جنون عزمة هو عارف من نفسه كده ما يتجوزش خلاص يعني واحد شايف نفسه ان هو اعزم اختراع بعد الكهربا. وازكى انسان في الدنيا. واوسم بني ادم خلقه ربنا. خلاص
عنده عينين آآ مبهرة. ايه ده! ده هيتجوز ده! ده هيطلع عينين مراته خلاص؟ او واحد بخيل جدا البخل اللي هو فيه بخل بتتعامل معه كل النساء. كل النساء. ستات ايه؟ الرجالة بطبعهم
راجل ايه كل ما بيبص للجنيه بيبقى عامل جمبه يساوي عدد ساعات شغل. يعني اللي هو ايه؟ الخمسة جنيه دولا يعني بيحسبها بطريقة خلاص؟ الستات عاطفيات عجبتها حاجة بس الطرحة بينك وجميلة وفيها يعني هي مش موضوع اللي اتعمل فيها ده مش مهم. خلاص؟ حتى لو هي اللي
الجهل. فيه واحد هيقول لك لأ انا بشتري من فوق برضه بتنسى. بتنسى الايه؟ ما دام بينك يبقى احنا ان شاء الله اتوكلنا على الله. خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ ان هو هو
مش سوي فيه بخيل هي هتتعامل معه اللي هو ايه؟ هتقول له لا دي حاجة لازمة وفعلا من لوازم البيت وبتاع ما ينفعش فيها بخل. خلاص فيه بخل مرضي هيعمل ايه بقى
هيطلع عينيها هيطلع عينيها عشان كده السيدة هند بنت عتبة لما اسلمت فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم قالت له ايه قالت له ابو سفيان رجل بخيل. فانا من وراه مضطر كده باخد الفلوس وبحطها في نفقات البيت. يعني هو
هات فلوس نجيب حاجات لأ الرز خلص لأ اساسيات البيت طب نعمل ايه نعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم قال درهم في سبيل الله درهم في اهلك درهم آآ صدقة درهم قال يعني انت معك آآ دينار او درهم صرفت في سبيل الله في الجهاد وفي احسن درهم تتصرفوا فين
في اهل بيتك. ده الاساس. ليه؟ لاني ده حاجة دولا اللي انت يعني الامة قد تعول الجهاد. الامة قد تجب عليها الزكاة. فدي حاجة يوزنها كل الامة فمنها لكن انت درهم يتحطوا في داهية في داهية في داهية يبقى فين
هو ده اوجب عليك لانه دولا اللي انت هتستلم كلكم راع فانت هتتسأل على اهل بيتك الاول. فقالت له طب هو بخيل وبتاع اعمل معه ايه قال لها ممكن تاكلي من ماله بالمعروف يعني ايه
حاجة اساسيات البيت تاخد بقى يعني هو ساب المحفزة حاطط فيها خمسمية جنيه ادي ميت جنيه خلاص هنجيب رز وسكر والحاجات الاساسية. تمام مش ان هو تجيب خمسين جنيه زبادو بالفراولة. لأ ده مش من الاساسيات. اصل انا بحبه يا فندم هو ايه اللي بتحبيه؟ الزبادو بالفراولة
مش هيعمر البيت ابدا فالفكرة في ايه ان احنا بنقوله ده في الاساسيات فده يكره في حقه او بنت هي زي ما بيسموها كانوا العرب نقوم الضحى. نقوم الضحى دي يعني ايه؟ واحدة
من اسرة سرية جدا ثرية جدا. خلاص؟ ومرفهة جدا. لانه الثراء دائما يا اخواننا مش مرتبط بالرفاهة. يعني من عجائب تربية الملوك بنت الملك فاروق اميرة فريال كانت عايشة في سويسرا ما اعرفش ماتت قريب ولا عايشة. فكانوا عملوا معها القاء ايام كان ايام حسني مبارك. عملوا معه لقاء في السويسر
مزيع مصري فبيقول لها حضرتك عندك خدامة هنا وبتاع؟ قالت له لا. قال لها طب انت بتغسلي ازاي؟ قالت له انا اللي بغسل. بتكوي ازاي؟ انا اللي بكوي. طب بتعملي ايه تاني؟ قالت له انا بحب الزرع ومربية مش عارف ايه
قال لها طب وكزا؟ قالت له لأ انا اللي بروح فقال لها ليه يا فندم؟ قالت له انا قدرتي المادية مش آآ يعني مش مش عالية فاجيب خدامة ليه؟ قال لها طب وحضرتك تعرفي تعملي ده؟ يعني دي بنت ملك
خلاص؟ قالت له اه طبعا قالت له انا لان هي كانت انقلاب اتنين وخمسين حصل وهم كانوا يعني هي كبيرة شوية فايه؟ فكانت واعية فقالت له لا احنا في البيت
هنا بقى الضابط. قالت له احنا في البيت الملكي جزء من بروتوكول القصر ان كل الصبيان والفتيات بيعلموا كل الاشياء اللي هيطلبوها من الخدم يعني بنت هتقول ايه؟ هتجيب حد من خدم الاصل وتقول له اكوي لي حاجة
فهي لازم تتعلم المكواة. هتطلب حد يزرع لها حاجة لازم تتعلم الزراعة. ليه؟ عشان هي تبقى متخيلة اللي بتأمر به ايه هو ايه بالزبط يعني في واحد يقول لواحد ايه
ام كوينا خمستاشر بدلة وتسعتاشر بنطلون هو ايه ده؟ ده مجهود شاق جدا. لو واحد وقف على مكواة وجرب الحر وبتاع يبقى عارف المشقة. فلما ييجي يطلب اما يبقى عارف المشقة اتنين
او يشكر على المشقة. يعني في واحد مراته كوت عشرين حاجة هو بيقول لها ايه ما اي حد يعرف ياكل ده ما كواش. ده ما كواش قبل كده. ليه؟ ده اصلا هيجي له الم في
قطنية وضهر واحد يقول لك هيقعد المكواة هتلف في السخونة خلاص؟ يعني هو ما جربش هزه المشقة. طب الغسيل؟ يقول لك دي غسالة طيب طلع الحاجات من الغسالة حطهم في الطبق اقف انشر شوف ترتيب الحاجات ابدأ. جربت ده؟ لا جربت ان المشابك تقع منك في الشارع وتزعل عليها
خلاص يبقى انت ما تعرفش حاجة. لسه الشعور بتاع فقدان المشبك ما جالكش؟ ما تعرفش. خلاص؟ ايه هو ده؟ هو انت عارف مشقة الشيء التفصيلية لأ مش عارف يبقى خلاص اقعد على جنب خلاص ففي واحدة احنا بنقول جاية من اسرة مرفهة جدا وما جربتش تعمل ولا حاجة بايدها ولا حاجة يعني انا
حكت لي امي ربنا يطول في عمرها ان في بنت وهي مش من اسرة اقدر اقول ان هي مرفهة هم اثرياء جدا في الوقت الحالي. ولكن كانوا اسرة خشنة جدا قديمة. اعرف جدهم يعني
خلاص فالبنت طلعت بالطريقة اللي احنا بنقول عليها مرفهة يعني ايه مرفهة ان هي الاساسيات ما تعرفش تعملها. فاهدي لها حمامة. حمامة! فالمفروض تدبحه تحط يعني تنضفه وتحط فيه فريك او يا ريت فريك طبعا وتسويه. دبحته منين؟ اه من صدره
هي مش يعني دي عاشت لغاية ما اتجوزت. ما ما دبحتش مش بس يعني انا مسلا ما دبحتش حمامة قبل كده بس انا كلت حمام كتير طبعا لكن شفته بيدبح قدامي امي وانا صغير كانت تقول لي تعال امسك معي فرخة بطة وانزل حتى لما اقول لها لأ انا اكلها بس تقول لي لو ما اتمسكتش
مش هتاكل اعمل بلقمتك يعني. فالقصد ان هي ما شافتش. دي مش مرفهة. دي ايه؟ ده سوبر مرفهة. خلاص؟ فاحنا هي ما بتقدرش تعمل ده وما بتقدرش تشتغل في البيت وما تعرفش الحاجة طب جوزها متجوزها ليه
واحد يقول لك ليه هو الجواز طبخ وكنس وبتاع هو تجميعة هزه الاشياء يا فندم. يعني ايه؟ هو سكن وحاجة جسمانية وحاجة اجتماعية ومالية وفي نفس الوقت تمانين في المية من الحالة اليومية بتاعة البيت
اعمال رتيبة من الرجل والست. يعني الراجل اعماله الرتيبة ان يتصرف في الاشياء الاساسية الاساسية لو هو مش عارف الاساسيات او يعرف ينيب عنه في الاساسيات يبقى كده الحياة ايه؟ فلو واحد مجتمع فيه كزا خصلة من هزه الخصال. يعني هو كسول وما يحبش
يشتغل وما يقدرش يقول نعم وحاضر ومش كل دول فاحنا بنقول له والله في حقك في حقك ما تتجوز ليه؟ يكره لك الزواج. واحد يقول لك طب هيفضل يكره على طول؟ لا. يعني قصدي يحسن من سلوكه وايه؟ وبعد كده يعني في ست بنقول لها لو ما تقدريش تقولي حاضر ونعم
ما تتجوزيش ليه؟ هتخش النار. ايه اللي يدخلك ليه تتجوزيه؟ اه هتدخل النار حرفيا. ليه؟ لو ان النبي صلى الله عليه وسلم مما وصف به المرأة المرأة قال اخبركم برجالكم من اهل الجنة؟ رجالكم من اهل الجنة ثم سمى الشهيد والوليد
يموت صغيرا وسمى اناس. خلاص؟ دولا من الرجال اللي هم يستحقوا اهل الجنة. اهل الجنة يعني ايه؟ كل من دأب يعني عمل شيء من ده او صورة منصور في الجنة
اخبركم على نسائكم من اهل الجنة؟ فقال ايه الودود مما ذكر يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال الودود التي اذا ظلمت او غضب غضب زوجها. قالت وضعت يدها في يدي وقالت لا والله لا اغمض حتى ترضى
طب هي هو اللي مزعلها. لا والله لا اغمض حتى ترضيه الودود التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم. او من بات من باتت آآ يعني من بات يعني وزوجها من باتت وزوجها
غضبان يعني ايه؟ ظلت الملائكة تلعنه حتى تصبح او باتت الذي في السماء غضبان عليها حتى يرى وهكزا. فهو في كتير جدا متعلق غضب الله عز وجل او لعن الملائكة او كزا. طب هي ليه تجيبه لنفسها
هي كان في حالها بس مكروه يعني مش هتحصل حاجة خليها ما تتجوزش احسن. ليه لان هي تجر نفسها دايما احنا بنقول الرجل او المرأة هو معه جنته وناره وهي معها
زوجتن الراجل عايز يخش النار يتجوز. ليه؟ يتجوز وليس هو مستحق للزواج يعني هتشيل المسئولية؟ لا هتضايع عيالك؟ اه هتضيع زوجتك؟ اه. فابشر بالنار. ليه؟ لان رب العزة لما لما امر الناس بهزه الاشياء
امرهم بان يعقدوا الزواج وامرهم بان هم يجاهدوا وامرهم ان هم يصلوا. فدي جزء من اوامر الله الشرعية. فدي من فرائض الاسلام. من العقود المغلظة جدا في الاسلام. فانت داخل تلعب
فهتلعب ومين اللي هيحاسبك؟ عشان كده الله عز وجل دي ملاحظ جدا في القرآن. القرآن فيه اكتر من مية ستة واربعين اية تتكلم عن الزواج والطلاق والرضاع كم الايات المنتهية دائما ليس كلها بالوعيد يعني
ودايما ايه واعيد واعيد واعيد تلك حدود الله تلك حدود الله. كم التخويف والترهيب اللي في ايات ليه؟ لاني يعلم الناس ان العلاقات الزوجية مش ممكن هندخل قاضي وزابط شرطة جوة البيت
يعني ست هنقول لها عاملي زوجك كويس ازاي؟ يعني هي فكرة ايه؟ اللي هو الود واللين وبتاع ده حاجة ايه حاجة ما تنضبطش والراجل ان هو يعامل مراته كويس ولا يعتدي عليها ولا يضربها ولا ويعاملها معاملة حسنة وبتاع دي هندخله هندخله قاضي ازاي؟ الا لو الامر استفحل وهي
اتفكته يبقى حاجة فمين اللي يحضه تلك حدوده ان هو يجعل بينه وبينه فالله عز وجل لم يرضى لاحد ان يكون رقيب على الحياة الزوجية الا هو سبحانه. فهو يقول لك ايه؟ الله عز وجل يراك وانت
وعامل زوجتك. الله يراك وانت تعاملين زوجك. ليه؟ لان هزه العلاقة خاصة جدا فلا تنضبط الا بهزه الرقابة. عشان كده احنا في واحد بنقول له تقدر تتحمل هزا؟ فبيقول لا
والله يكره في حقك زال ما تجوزت احسن. لغاية ما ايه تتحمل. وفي واحد يحرم في زواجات المحرمة التي حرمها الله عز وجل في كتابه الزواج محرم لا ينشأ اصلا. خلاص؟ اما الزيجات المحرمة احيانا المحرمة لسبب طارئ
زي المحرم المحرم لا ينكح لا ينكح ولا ولا يعني وحتى ولا يخطب ولا يخطب لغيره يعني ما يعملش اي حاجة المحرم. ده في ده حالة ايه؟ ما هو مؤقتة والمرأة
لا يصرح لها بالزواج مسلا في المعتدة في العدة واحدة مات عنها زوجة او طلقها او كزا في العدة ما يعني ايه لا لا يصرح بزواجها ممكن يكنى او يعرض يعني له رغبة او كزا بس ايه
حتى تنقضي ايه؟ حتى تنقضي المدة ايه الايه على حسب المثل على حسب المسل. على حسب المسل يعني لو تزكروا السادة مسلا المالكية يعني يقولوا مسلا المحرم والحاجات دي والمحرم واللي في العدة وكل ده يقولوا ايه كل ده لا يقع
لا يقع كمن يأثم يعني من ناحية من الناحية الشرعية لأ وكمان ان هو يقفل في بعض المذاهب اظنه هيجعله اثم بس يوقع العقود. انتم عارفين مسألة العقود دي حتى في البيوع. في اوقات فيها صاحب الشريعة زي البيع وقت بعد صلاة
بعد الازان الجمعة آآ في ناس تصحح البيع ويأثم. وفي ناس تبطله زي الحنابلة يبطله يأثم والعقد باطل. في ناس يقولوا لأ العقد وقع على حسب على لكن ايه؟ الامر شديد عند الجميع
خلاص؟ ففي القصد ان في ايه؟ في عقود قد تكون محرمة مؤقتا ومحرمة ايه؟ اه دائما. او واحد اه محرم في حقه النكاح. يعني هو واحد مسلا ودي يعني المسيح حالات الواحد يعتقد الواحد وهو صغير شوية كان يعتقد ان هي لا يمكن وجودها في الحقيقة. رجل يعلم من نفسه عيب بدني حقيقي ملازم
المفروض نمنعه من الزواج ما يقدرش يتجوز. هو غير كفر للزواج لا يستطيع اللي هو يعني هو اصلا به مرض يجب ان يعالج منه. ويتزوج وده داخل في الحالات النفسية اللي هو الانسان اللي بيعزي بغيره. واحد بيتلزز بتعزيب غيره فيجوز واهه غلاسة. خلاص؟ بل انا شفت حالات ان هو
على الطلاق يعني هو اتجوز واتعرف ان هو غير صالح للجواز. خلاص؟ مراته ما تقدرش تتجوز غير لو طلقها. ما يطلقهاش قولي هاتي ميت الف جنيه وطلقيها والله هذه هذا يقع وكما قال الامام مالك يحدث للناس من القضايا بقدر ما احدثوا من الفجور. او العكس. واحدة تعلم من نفسها مرض
مرض اساسي يمنحها المفروض من الزواج. خلاص؟ او هي مش سوية نفسيا. مش سوية نفسيا. من الناحية حتى يعني ايه ؟ في احنا بنقول رجل ولا رجل من الناحية البدنية وميوله لاسباب نفسية والتنشئة والاجتماعية هو
يعني مش يعني ايه اللي عايز يتعالج. والعكس فتاة وهي اصلا يقولها هي اقرب لنفسية ذكر. خلاص؟ هزا يمنع اصلا من الزواج هي المفروض تعلم زلك بنفسها يا تقول لامها يا تروح تتعالج يا تقول لحد امين عليها فلا ينشر السر ولا يعقد العقد. المفروض خلاص؟ ليه؟ لانه لا يحرم الزواج في حقه او حقها
لغاية ما ايه؟ تبرأ من هزا المرض لو كان يبرأ منه لو ما لوش برء يبقى ايه؟ لا تغرر بالنسل تمام؟ هزه الدوافع مجتمعة قد يتزوج الناس لكل الاغراض. يعني واحد يبقى دافع نفس زواجه كده في كلها منافع. يعني ايه
غرض نفسي وغرض اجتماعي وغرض مادي وغرض جنسي وكل حاجة. الترتيب اللي بيدفع الناس احيانا كسيرة جدا في المجتمعات غير يعني احنا مسلا مجتمع المجتمع المصري اه مقتنع عنده مشاكل اقتصادية وبتاع فالزواج اصلا عبء. ايه اللي بيخلي ما زال الموضوع قائم الفطرة التي فطروا الناس عليها. الله! وكمان الفساد
يعني في مجتمع ممكن يكون الوضع الاقتصادي صعب بس ايه في عفة عامة والدنيا يعني المجال العام مش ملوث. الواحد يفضل ايه يعني قادر ايه يصوم وبتاع يعني حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما وصف للشباب قال ايه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة
فلا تزوج فانه غض البصر واحصن للفرج. وبعد كده قال ايه؟ قال لم يستطع فعليهم بالصوم فانه له وجاء الصوم. حاليا يعني في رمضان لو صام هيبقى له وجاء؟ هو وجاء ماشي دي نصيحة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما نراه في واقع في دنيا الناس ان المجتمع لو كان المجتمع مش بالشكل
مش بالشكل ده عايزين مجتمع اكسر ايه؟ نزافة من كده. فالصيام لوحده يعني آآ برضه فيه مشقة جامدة جدا. خلاص؟ اهو بيقول لك الامام احمد غير الفتوى. عشان ايه؟ قال لك لأ دلوقتي لأ ما يحجش يتجوز الاول. عشان الفتن
القرن التالت القرن التالت الهجري نعم وبعض العلماء وهم بيفسروا حديس آآ حديس النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من امتي من اهل النار لم ارهما رجال اه في ايديهم مسل عصيات البقر يضربون الناس
وسمى نساء مائلات ومميلات على رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. آآ خلاص هم بيفسروا الحديس ده يقول لك مائلات عن الحق يعني هو مش قادر يتصور الخيص. الوصف البدني ان في حد ممكن يكون كده في الام اصلا. لغاية ما ايه؟ طبعا احنا حاليا بنفسر احاديس بطريقة تانية خالص. لان
احنا شفنا اللي هم اكيد ما كنش يخطر علي ازانهم يعني. طيب دي الدواسر الدوافع العامة. واحد ايه المتعلق انا بقى ديت يعني كمقبل على الزواج او مقبل على الزواج او حتى متزوج. ان انا احرر هزا الدافع الاول. ليه؟ لان دايما لو الدافع ده هو
الا خلاص اول ما تزور العلة دي بينتفي ايه بيتهد الكيان على طول. يعني ايه؟ واحد متزوج واحد متزوج ومن جواه لم يحرر قط هو اتجوز ليه؟ يعني انا شفت الحالة دي كتير جدا. دي شفتها كتير يعني في دنيا الناس. والناس اعرفهم وناس اعرف
اللي يعرفوهم او ناس اختطافهم المباشر وبتاع واحنا قلنا ان حالات الطلاق زادت في مصر بشكل احنا اول مرة يعني حالات الطلاق ما بتزيدش بشكل خطي لأ شكل يعني ايه؟ بشكل مضطرب فوق فوق ما يتخيله الناس. يعني احيانا من اصل مسلا كل ستاشر زيجة تلاتاشر آآ طلاق. آآ رقم
ضخم جدا يعني، بل آآ النسبة بتزيد كل ما توهمات احنا اتكلمنا في جزء في المحاضرة الاولى على فكرة التوهم الدراسة اللي عملها الدكتور ازن اسمه عبدالباري يمكن في جامعة القاهرة في علم النفس
عملوا دراسة على زواج الزوجات الزوجات اللي هو احنا ناس بالحب يعني حد واحد بيحب اللي هيتجوزها سنة قبل الجواز سنتين قبل الجواز لما كان طلبوا وواحد اللي هو الزواج التقليدي اللي احنا هنتكلم لسه على انواع الناس بتتجوز ازاي والمفروض يكونوا بيتجوزوا ازاي؟ الجواز تقيلي يعني سأل يا اخواننا انا بدور على حد يشوفوا لنا اسرة
سبع اسرة دي عندها بنت؟ اه طب اشوفها بتاع لغاية ما هو في الاخر قال ايه؟ وقعدوا والله تناسبني واسرتها كويسة وبتاع وتزوجوا. لقوا ان نسبة ده بحس بحس احصائي
الارتباط بتاعه دال يعني عندنا في الاحصا. تمانية وتمانين في المية من الزيجات القائمة على ما يسمى بالحب السابق للزواج وبتاع. تمانية وتمانين ما اطلقوا تمانية وتمانين في المية اتطلقوا. يعني لم يصمد غير اتناشر
في المية هم دول اللي فضلوا. سبعين في المية من حالات الزواج التقليدي مستمرة ومتزنة هنقول بقى برضه ايه ايه السبب اللي بيخلي كده وبيخلي كده؟ تمام؟ فواحد لو انا ما حررتش احنا يعني انا شفت حالة
من الحالات اللي مرت علينا ولد وبنت قعدوا تلت سنين او اربع سنين في الجامعة طول الوقت الجامعة يعني ما يطلق عليه مجتمعيا او هم بيعرفوه لنفسهم ان احنا بنحب بعض
خلاص حالة عنف حب عنيف خلاص؟ طيب انا حضرتهم لما اتجوزوا. ليه يا اخت صغيرة؟ حاليا مش صغيرة ولا حاجة معها عيال. لكن هي ايه انتم عارفين ان كل واحد موهوب
في ناس موهوبة يعني في ستات آآ بنات وبالزات بيكثر في النساء مع النساء بالزات كمان. في ستات اول ما تشوف واحدة تقول دي كزا. يعني ايه؟ حالتها النفسية هي كزا وبتاع تلاقيها ايه بيلقطوا بعض بسهولة عندها الحدس ايه عالي وفيه ستات زكية جدا انا شفتها في الناس الكبيرة
آآ حد راجل بتكون خبرتها في الحياة عالية في حد وبالزات في اللي ييجي هيبدأ يتقدم وبتاع تقول لا ما تجوزوش الواد ده شكله مش مزبوط. ليه يا حاجة بتقول شف هو بيتزاهر ده مركب وش. خلاص؟ فيه ناس كده عندها ايه؟ حادسة. طب ايه الدليل؟ يعني فيه بتوع علم نفس يقول لك ايه؟ اصل هو بيعمل كزا
تقسيمه الجسدي لغة الجسد مش عارف ده كلام عيني. العكس ان هو ايه؟ موهبة من كتر زي الدكاترة في دكتور بيبقى خبرة قوي يقول لك وقعت اه نخش عليه لحد كده ونقول له افتح لسانك رح كاتب ايه ده؟ احنا ما عملناش حاجة
يا فندم الجسة لسة هو عدى عليه ميت الف حالة بنسبة كبيرة جدا بيطلع صح زي الفراسة زمان واحد يشوفه يقول لك ده نصاب. يا فندم ده ده القاضي اللي هيحكم انه عنده نصاب. ما ليش دعوة. خلاص؟ ده ده رئيس الجمهورية نصاب. بيبقى لقطة
اللي هي ما زرت لون بروزو في علم الاجرام. علم بروزو قال لك في تكوينة معينة فادوا له صورة امير وقالوا له مين فيهم البلطجي؟ قال لهم ده طبعا اللي هو الامير
حرامي ما تتصورش ان هو حرامي. خلاص؟ فالقصد ايه؟ ان هو فيه عكس ده. فاختي كانت تقول لي تقول ايه دول امشي حالات تانية تقول لي انا شفت مرة قالت لي كده حالة يعني اتنين بيتجوزوا في الكوشة. سلمت عليهم ونزلت قالت له هيطلقوا
كنت عايز اقول لها يعني هم مش العيب فيهم. قالت لي لأ. وبعد كده اكتشفت فعلا ان العيب مش فيها وبتاع. هي الحادسة عندها عالي جدا جدا فتقول لي بص اقول لك فلان عمل كزا حماته عملت كزا مش عارف مين عمل كزا تقول لي ده يدل ان في حاجة تحت. يعني ايه؟ كل حاجة مش مزبوطة بس هو ده شكل كده
في الاخر بيطلع صحيح. هو ايه بقى الصحيح؟ اللي انا بعد كده علميا اصغه لها يعني هقول لك. هقول لها انت بتلقطي الكلام ده ازاي؟ هي بتقرا دوافع الناس. هي
قراءة دوافع الناس. ده اتجوز دي ليه دي رضيت بدالي فاقحرا بيكون الدوافع مسكوت عنها يعني ايه؟ احنا اتجوزنا وهو الدافع ايه؟ لا. في دافع بيسموه حب التملك. في واحد عايز يتجوز احلى واحدة في الدفعة
ده الدافع. واحدة عايزة تتجوز اوسم واحد في الدفعة. خلاص؟ وهكزا. الدافع ده هيزول امتى بعد اسبوع. ليه اصعب حاجة في الدنيا بالزات في العصر بتاعنا لان احنا قدمنا في المحاضرة الاولاني ان احنا المرض العام الغالب الطاحن على العالم كله هو ايه
الفردانية. الفردانية ان هو ايه؟ انا انا. يعني انا ليه اتحمل واحد تاني في البيت؟ انا شفت ده كتير. واحد يكون جرب ان هو يعيش انا شخصيا قبل ما اتجوز
عشت مسلا من سنة ستة وتسعين لغاية قبل ما اتجوز يعني لغاية الفين واربعتاشر لوحدي. مغترب بدرس في محافظة فانا قاعد في اوضة لوحدي بقعد لوحدي. انا حدد اكل امتى اشرب امتى اسافر امتى البس ايه ما لبستش ايه ازور مين ابات برة البيت اعمل اللي انا عايزه. عشان اخد انا قرار ان انا
زوج لازم اقعد فترة طويلة ايه انا متصور ده اسر ضيق على الفرادنية بتاعتي ان هو ايه في حاجات هاجي اعملها هاسأل حد تاني او هاشوف اسر ده على حد تاني
خلاص ده ده متعلق بالتخلي عن جزء من الفرضانية وده هنشوفه في توصيف الزواج ان هو مسئولية ضخمة جدا اللي احنا قلناها ان هو عكس قانون الاقتصاد في المحاضرة الاولى
انا اصلا المفروض اقتصد في الجهل. الجواز بيشيل بيضيف علي جهل. ليه عامل كده؟ عشان في دافع او علم. الدافع ايه؟ لو واحد دافع الشهوة بتاعته مش قادر هو يتحمل
كده فبيقول انا اتحمل جزء من هزه المتاعب في مقابل ان انا اصير انسان طبيعي ومتزن وفي واحد نفسيا انا ممكن اتحمل جزء من المشقة في في سبيل ان انا استقراري نفسي
في واحد ممكن اتحمل جزء من المشقة في مقابل الوجاهة الاجتماعية. في حد في من مشقة في مقابل الدافع الديني. يعني في واحد مش هيقول لك لأ انا هفضل انا هقسم مشاركة وربنا امرني بكده. طب ما انت يا سيدي هيبقى ضغط على نفسك واعصابك وبتاع. يقول لك اه ما هي التكاليف اسمها تكاليف يعني فيها
كلفة كلفة يعني مشقة فانا متحمل ده في سبيل الله عز وجل اهلا اهلا اهلا دي ندى دي بنتي. قولي لهم حاجة قولي لهم الى اللقاء يلا يلا روح لمول تكملي هنا
ماشي شكرا. انسان بيحب ان هو حد يحتويه. اهو طيب واحد الدافع بتاعه خلاص ديني. فانت آآ هتتحمل آآ مشقة ولا تابعة وكزا اه. فيه واحد الدافع بتاعه دافع عاطفي محض
خلاص فخلاص النبي صلى الله عليه وسلم واخوانا اللي احنا بنقوله ده ده توصيف الناس. يعني ايه؟ يعني احنا واحد يقول لك ايه؟ الدفع الجنسي. لا احنا احنا يعني فطرة الله التي فطر الناس عليها. زي ايه؟ واحد عشان كده احنا بنقول ايه؟ في حاجات كتير جدا مرتبطة احيانا عقوبات جنسية في الاسلام. يعني واحد اتنطط
وعايز يعاقب مراته فقال لها انت انت عليك ظهر امي. ليه احنا بنسميه الظهار او الايلاء؟ اللي هو قال لها انا لا هطلقك ولا عشرة معاشرة الزوجة. خليكي زي كده. فالاصل ان الشرع بيرتب عليه عقوبات. بل
بفك هزا الالتزام ووقع عليه عقوبة اما بالصيام او الصدقة او تكفير او اعتق الرقبات ليه لان هو ده هو عارف ان ده علة من علل الزواج. عشان كده الست يقول لك رتب عليها ان هي تلعنها الملائكة او يغضب عليها الله عز وجل وبتاع. ليه؟ ده مجرد ان
امتنعت عن زوجها. ايه السبب؟ لانه هزا الدافع من اهم الدوافع التي انشأ من اجلها العقل. فهي لما تبطله هيؤدي للفساد اللي هو انشأ اصلا العقد عشان ما يخليش الفساد ده في واحد ايام النبي صلى الله عليه وسلم ظهر من زوجته. يعني ايه؟ هو عايز يحلف عليها والرجالة احيانا يحبوا يتنططوا
فعايز يحلف بحلق حلفان يعني ايه؟ معقد هو لو جبت الايشارب البنك انت طالع يعني ايه حاجة وبتقول لها على طول حاجة مباشرة ما تجيبهوش مش هديكي فلوس حاجة كده لكن هو لازم ايه؟ اللفة دي فهو
ظهر يعني قال لها وده قد يفعله بعض النساء في بعض الرجال في بعض السقافات. فده جزء من عقابه ان هو ايه صيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. شهرين. شهرين مراته قدامه غضب وانت هتصوم غصب عنه. طب ويوم ويوم؟ لا ورا بعض
شهرين متتابعين قبل ان يتماسك. جه ده صيام النبي. جه للنبي صلى الله عليه وسلم اسبوع تلات تيام وجالي قال له ايه؟ قال له جمعت زوجتي. ايه ده؟ ازاي؟ ده انت في الشهرين. قال له مش ما قدرتش. قال لي ايه
قال له رأيت خلخالها في ضوء القمر. يعني اللي هو ايه؟ هو لهزا انشيء هزا العقد هو صاحب الشريعة لما رتب العقد قال له ايه؟ من استطاع منكم الباءة الباءة فليتزوج فليصم عشان ليه؟ لانه ده حمل شديد جدا. هو النبي جه قال له ايه
قال له خلاص يعني ابدأ من اول شهرين من جديد ولا تعد لمسلها. مش يقدر له يعمل له حاجة دخلك تخطب بشرية. خلاص؟ فده دافع؟ لا ده دافع مهم جدا. ده المرتب عليه لعن في الطرفين. لو واحد حب يعاقب الطرف التاني بايه؟ بايقاف هزا
البند من العقل. خلاص؟ الراجل اللي بيحب مراته قوي. بيحبها اللي هو احنا بنسميه حب العشق خلاص؟ جه قال له انا مراتي يعني عايز يقول له ايه؟ هي متساهلة في الكلام مع الرجال يعني ايه؟ في في ستات بتبقى جزء من طبيعتها او الفطرة او البيئة اللي هي عاشت فيها
وهو الراجل مش متحمل ده فالنبي قال له ايه ؟ قال له طلقها فقال له لأ بس انا باحبها فقال له طب يعني طب خليها فقال له بس هي لا ترد يد لامس. وده يكنى به على ان هو ايه؟ يعني سهلة الكلام والحركة وبتاع مع الرجال. وده حاجة ايه
تشق على الرجال الرجال الاصل الاول يعني اللي احنا اصلنا به. مفروض ده يشق على الرياء. خلاص؟ فارنبي قال له طلقها خلاص؟ قال له لا بس انا بحبها قوي مش فانا اقول له قال له خلاص استمتع بها على عوجي اخليه. ليه؟ النبي لو قال له طلقها هو عارف ان هو ايه
العلة اللي هو متجوزها يبدو ان هي العلة الاقوى على اطلاقها ايه العلة العاطفية ليه احنا بنقول دي؟ لان احيانا الزواج بيبقى له علل دائمة وفيه علل مؤقتة تزول مع الوقت ويتبقى العلل التانية. عشان كده لما تكون هي علة وحيدة يعني واحد تزوج لو جهة اجتماعية. لو الاسرة التانية حصل فيها حاجة يطلق. لو تزوج
خلاص هو عايز اشباع معين فلو هي مع الوقت تغيرت خلاص ما اكيد هتحمل وتولد وبتاع فده هتتغير هيئتها البدنية. خلاص؟ يقول لك لا. ايه ده؟ هو ده بس اه هو ده دافع الاقوى على الاطلاق والبقية ضعيف جدا. خلاص
طيب فيه واحد بيكبروا في السن وخلاص ما فيش ولادة ومش يعني الوليدية او اشباع رغبة ان هو يخلف مش موجودة. خلاص هم الاتنين كبروا وخلفوا وبتاع الجنسية خمدت عند الاتنين خلاص بقوا كباروا وبتاع. كل العوامل تجربت وفي الاخر يتبقى ايه
واحد يقول لك ايه؟ الحب والعشق وبتاع خلاص الاتنين كبروا قوي في السن. ايه؟ اللي هو الود اللي هو ايه؟ الاحسان الشديد جدا في المعاملة فالانسان مجبول على حب الاحسان
يعني عشان كده انا انا شفت شفت ناس رجالة كبار جدا في السن والمقام وبتاع في اعرف ناس كانوا يعني في الاقاليم في الصعيد يعني اتقال عليه عمدة او كبير بلد
راجل يعني يهاب جدا شفته بيبكي زي الطفل. شفته بعيني. بيبكي زي الطفل وما حدش عارف يوقفه. لما زوجته اتوفت وكان صديقة لامي الست الله يرحمها يعني فالناس عايزين يهدوه ما حدش قادر يكلمه. الراجل عارفين فيه بكاء الحزن. وفيه بكاء واحد اتيتم. امه ماتت. مش مراته امه
مات وهو في اسناء الكلام قعد يبكي ولما فتح يعني في الكلام فقال انا امي ماتت المكيتمت فهو بيتكلم عنها ده بيتكلم عن امه مش مراته امه مش مراته. ود شديد جدا واحسان في المعاملة اللي هو ايه؟ قبلته وفي جميع تقلباته الشخصية. وهو عصبه وهو راضي وهو غني وهو فقير وهو
تاسر وهو متغرب انا عارفها الست دي الله يرحمها تغربت مع زوجها اتحملت زروف صعبة جدا وبعد كده كانوا في يسر من المال بشكل شديد جدا وبعد كده اقتلوا ببلايات شديدة وبعد كده
اجتماعية عالية جدا فكل الزروف كانت له كأمه خلاص هو والراجل هنا ايه هنا تجردت كل شيء الا المتبقى ايه الود اللي هو الاحسان اللي هو ايه؟ هو مش ناسي ان هي اكلته وشربته وعالجته ومرضته هو ده
هو ده اللي هو كخديجة للنبي صلى الله عليه وسلم. قالت له لا والله لا يخزيك الله. دي واحدة بتكلم اللي هي خدته الواحد يتخيل شكلها كده واخدة ايد النبي تقول له لا ما تقلقش ما تحصلش حاجة
حاجة وبتاع واخداه تطمنه. يعني الدور مقلوب. وكأن حد مزعور رايح لامه فهي ايه؟ غطته وطبطبت عليه وخدته وقالت له لأ انا هوديك لحد كمان ده اقرب لنفسية امه عشان كده دايما يقولوا ايه؟ احب النساء للرجال
اللي هي وصفة امه يعني هي زوجته بس امه اللي هي امه يعني ايه؟ الام احنا ليه بنحب امهاتنا قوي؟ امك وانت عارفاك واقفشاك وعارف الحاجة وعاملها وغلطان تقول لها يا ستي بس سلوكه وحش ويقول لك ربنا يهديه. طب ما تديهوش فلوس يمكن تقول لك لا ما اكسرش بنفسه وادي له فلوسه. طب هو بيضحك عليك وهيضيع الفلوس وهيجيب بها سجاير. يلا ما عشان ما
اللي هو بيسموه حب غير مشروط. حب غير مشروط اللي هو ايه؟ لا هو يعاملني كويس اعامله كويس. ما عاملنيش كويس هقلب الوش الخشب. لا بلاش الوش الخشب يا حاجة
ارفعي الوش الخشب اللي هو المعاملة الاممية اللي هي بتعامله ايه؟ خلاص؟ طيب فاحنا واحد جالي في الدافع ده انا عايز احر الدافع اللي هتجوز ليه؟ عشان لو تافه انا ممكن ايه اهد العلاقة
اهبها كلها. في واحد يقول لك ايه انا يعني اللي هو بيسموه ايه؟ توهم علاقة الحب. يعني انا في التليفزيون دايما هو ايه الحب خلفية بيضا الستاير بتطير واحدة شعرها بيطير طول الاعلان واقف كده يعني هو طاير اللفة على طول يعني هو ما بينزلش الجازب قانون الجازبية ما بيبقاش شغال في الاعلام خلاص
واحد ليه ملامح اوروبية طب انت حضرتك جبنا الست دي انت ملامحك الاوروبية هتيجي منين مش هتيجي ملامحك الاوروبية دي خلاص وتحس ان في عطور في هو ده فين اللقطة دي هتبقى
في البيت فين؟ يعني فين البوتاجاز؟ فين مروحة المطبخ؟ اه فين اه يعني اللقطة دي هتيجي في حياتكم امتى؟ مش هتيجي خلاص؟ او لقطة اللي هو جاي لها هي لابسة فستان ابيض كبير وردة مش موجودة في مصر الكبيرة قوي الحمرا بوردة في ميدان عام ما عندناش ميادين يصلح فيها ده لا للابرا
ولا العتبة ولا عباسية ما فيش اي ميدان مش لو هي عندها الرغبة وانت عندك الرغبة هتلاقي سواق الميكروباص او التوكتوك في الغالب قتلك وانت بتديها الوردة مش هيحصل انسى الكلام ده خلاص فننزل للواقع. طيب ايه ده امال احنا هنحب بعض ازاي؟ يا سيدي مش هو دي صورة الحكم. مش هي دي صورة الحكم. حب
يعني وان كان انفعال انفعال عاطفي بس انفعال يعني ايه يعني للمفاجأة يعني ما بيجيش حب حقيقي غير بالالف الالف في الود والمحبة والمواصلة هي دي الود بيجيب حب. لكن صعب جدا يكون حب بدون ود او بر او احسان. عشان كده كتير جدا الزواجات اللي احنا قلنا تمانية وتمانين في المية من النسبة دي
لما اتجوز اكتشف ايه هو اصلا ما حبوش بعض. ليه يعني ما حبوش بعض؟ هو انا احبه ليه؟ يعني واحد بيحب امه او ابوه. عشان كده رب العزة ايه؟ ما لا يشكر لا يشكر الله من لا يشكر الناس
ليه الواحد لو هو انسان طبيعي وطري وسوي وبتاع غالب الناس المفروض مجبولين على شكر ابائهم وامهاتهم. احنا بنقول ان هم خلفونا على الاسلام انهم حمونا واحنا صغار. ده في الاخر بيخلي الواحد ايه
اللي هي طاقة مهولة جدا من طاقة ايه نتيجة الود او نتيجة الاحسان هو دي عشان كده في واحد يجي مسلا يختلف مع مراته وبتاع والامور تبقى صعبة جدا ويجي حد يعني الامور تتأزم ويلاقوه يقول ايه لا بس
بس برضه لأ ان شاء الله يعني عادي الامور تمشي وبتاع ايه السبب؟ يقول لك هي رصيدها عالي جدا عندي ايه السبب؟ يقول لك والله آآ اكلتني وشربي ده هو ده الحب
مجموع دولا مجموع دول ما هو مش ممكن واحد يتحمل سخافات انسان ومشاقه وبلاه ومتاعبه الجسمانية والنفسية وهو غضبان وهو راضي وهو وفي كل ده الا لو كان له طاقة شعورية ونفسية انه يقبلها اللي هو طاق حب الاب وحب الام وبتاع بس ده حب من نوع اخر. خلاص؟ اللي هو بيبقى ناشئ عن الود او العلاقة مش هو اصلا احنا حبينا بعض
احنا هنعامل بعض كويس لأ انتم ما حبتوش بعض الاول لان انتم ما تعرفوش بعض يعني مسلا يعني وان كان في الحاجات دي تبدو للناس ان هي صغيرة لكن لو حد اتجوز يعرف ان يعني دي حاجات مهمة جدا. ان العادات اليومية بتشكل آآ شخصية الانسان
اللي هو النمط الدائم اللي هو في الغالب انت محافز عليه. بتاكل ازاي؟ بتشرب ازاي؟ بتشرب كوباية الشاي ازاي؟ بتعمل صوت ولا لا؟ استخدم الفوطة ازاي؟ تستحمى ازاي وتطلع برجليك مبلولة في الشقة ولا لأ ؟ اه بتمسح رجليك وانت داخل الشقة ولا لأ ؟ اه بترمي هدومك وانت داخل في اي حتة دي الحاجات دي مجموعها بيشكل ايه
نمطك. انا شفت اتنين اتجوزوا كانوا بيحبوا بعض قوي. او هم بيعتبروا كده. حصل خناقات بالهبل في الاول متعلقة بايه اه ما تشربش من الازازة بتاعتي اللي في التلاجة اصل انا بقرف. اه انا شفت كده. في ناس بتقرف
بتقرف بقى من ايه آآ ما تجيش برجليك مبلولة وتدخل تنام. رجليها مبلولة وانام في الوقت اللي انا عايزه. لا بس انا بقرا في الملاية او هنا. لا مش ممكن اه لان
دي النمط الايه اليوم. ايه الدافع اللي يخلي الواحد يتجوز؟ الواحدة تتجوز عشان لو اتشال نقدر نستدين العلاقة. عشان كده القاعدة دي احنا هنقولها هنكررها كتير واحنا شغالين في الدورة. صاحب الشريعة
لما تكلم في الفقه تكلم عن اللي هو ايه؟ الحد الادنى من استدامة العلاقة صاحب الشريعة لما امر باوامر في الفقه افعل ولا تفعل عشان يحفز بها ايه الحد الادنى من العلاقات الانسانية. ليه احنا بنقول كده؟ لان احنا بنقول ان از لم يتعامل الناس بالحب والمودة بالمودة تعاملوا بايه
بالاسلام والانساب. الاسلام والانساب اللي هو ايه؟ اللي هو الاسلام اللي هو الاوامر الشرعية. يعني الست في الشرع في الفقه يجب عليها خدمة الزوج لا لا يجب عليه خدمة الزوج يعني ايه؟ لا يجب بالمعنى الشرعي. يعني
مش زي الصلاة والصمت. هل يتخيل حياة طبيعية. الست ما تخدمش فيها زوجها انهي نوع من الخدمة دي مش خدامة ومش رقيق ومش عبد. دي خدمة المرأة لزوجها كما كان بين النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته. يعني كان النبي في مهنة اهل بيته
يعني لو الست تعمل حاجة ممكن الراجل يعمل معها ممكن الراجل يعمل معها. ليه؟ من باب الود. الاصل ان ايه؟ ان الست بتعمل ده. والاصل ان الراجل مفروض بيعمل حاجات تانية. خلاص
المساحة بتنضبط بقانون مستحيل لا تنضبط بقانون مستحيل طب احنا ليه بنحط اوامر شرعية؟ ازا ساءت العلاقة ولم تضبطهم يضبطهم الاسلام والانساب رجعنا لايه للائحة انا وحضرتك انت المديرة وانا شغال عندك في الشركة. مدير. خلاص. وانت في حاجات بتقولي لي ايه؟ اقف كويس. آآ مش عارف ايه انت ليه مشرح شعرك؟ فهقول لك ايه؟ اقول لك ايه
لو سمحت طلعي اللايحة اللايحة يعني ايه خلاص بقى احنا ايه رفعنا الود رفعنا يعني ان ممكن لو مديري بيني وبينه وود عالي جدا وهو يجبرني في السن وبتاع قل لي مالك مبهدل كده ما تكوي وقميصك شوية ايه الست برضه
علقت كل خميس ونقعد نضحك مع بعض. ليه في كده ايه خد لو هو كلمني بطريقة مش كويسة انا هقول له ايه هقول له اتكلم معي رسم ايه صلاحياتك القانونية؟ وايه احنا مش انا مش عايز اقول له ايه؟ تحرق هولعكم في الشركة واشتمه وبتاع وامشي واقدم استقالتي. وهو مش قادر يضربني
مسلا ولا بتاع ويخرب الدنيا. امال احنا بنعمل ايه؟ بنرتد لايه للقواعد القائد الحد الادنى اللي يحفز ايه؟ العلاقة. عشان كده احنا بنقول ايه؟ صاحب الشريعة عارف ان في اناس
مكارم الاخلاق والمروءة والاسلام والانساب وبتاع والحب وبتاع يرفعهم لدرجة ان هم ايه درجة يعني عالية جدا احنا بنقول حالات اللي هي الحالات يعني اللي بتتكتب في كتب. خلاص؟ طيب لو ما فيش ده
في شهود وتزمم ولا بتاع ومش عارف ايه وما عندناش غير الاسلام والانساب هي من اسرة كويسة وهو المفروض من اسرة كويسة وبيننا وبين بعض اوامر الشريعة. ومتخانقين يلا خلاص يتبقى ايه
يتبقى الابتسام ويتبقى حفز الحرمات ويتبقى حفز اللسان ويتبقى الادب الشرعي ويتبقى الخدمة في الاشياء التي لا تنفك عنهم ايه ده طب هم متخانقين؟ اه هم متخانقين. والسلام ورد السلام وبتاع ده التزمم. يعني ايه؟ زي العود ده الحد الادنى من العلاقات. عشان كده احنا
بنقول ايه؟ اللي ياخد الجواز من كتب الفقه الجنة. ليه؟ يقول لك الست لا يجب عليها الخدمة. والراجل لا يجب عليه النفقة الا كسوة في يعني هي لو عايزة تروح لدكتور وهو معه فلوس ما يدفعش. اقول لك والله لا يجب عليه
طب وده هنقوله لمين هنقوله لمين؟ او مين اللي ممكن يتمسك به في حالة واحد بخيل اوي متصل بالصفات الاسلام. خلاص؟ وهم العلاقة مش ما فيش ود قوي فيقول لها على فكرة. انا يعني وانت معك فلوس ودي لنفسك للدكتور
الله! ينفع كده! فيقول لك اه طلع كتاب الفقه كتاب الفقه ده ايه؟ ده اللايحة. اللايحة يعني ايه؟ ده الحد الادنى. خلاص. لكن احنا بنتكلم فين في المروءات والتزمم وبتاع لا ده حاجة تانية خالص. خلاص؟ فعشان كده احنا بنقول احنا لما بنيجي نتكلم على الحقوق والواجبات دي حاجة مهمة جدا بس عشان ايه
عشان نزبط الحد الادنى عشان لا الراجل يجي يتجاوز الحد فيقول لها على فكرة انت واجب عليك تعمل وربنا لو ما عملتيش كده يبقى غضبان تقول له بس بس طلع المانويل الصفحة اربعة طلع اللايحة بيني وبينك ايه؟ اللايحة. بس ده مش كويس. ليه مش كويس
لان المفروض الناس الاصل تلجأ للمساحة الاوسع للود والسعة وآآ يعني الرحمة وبتاع. لو رحنا للقانون صحتك تبقى بتبقى سيئة جدا. يعني ايه؟ لكن الناس بتعملها ليه ليه؟ ليه صاحب الشريعة حطه الحد الادنى
عشان تنضبط امور الناس. فيه ناس فيه رجالة ما ينضبطوش غير لو الست الزمته بالحقوق الشرعية وفي ست لا تنضبط الا لو الناس الزامتها بالحقوق الشرعية. خلاص؟ لكن احنا بنتكلم على ايه
على الساعة. طيب لو انا عايز خلاص انا حررت الدوافع بتاعتي اللي انا هانشأ عليها عقد انا حررت كبنت انا عايز اتجوز ليه برضو ده مهم جدا عشان ابقى عارف حقيقة النفس طب افرض قعدت
كل واحد اضرب نفسه وصلحت نفسه ولقيت ان الحاجة دي حاجة ما تستقيمش معه حياة. ابدأ انا اشتغل على نفسي. شف لو الحاجة دي نفسيا ممكن الجأ لطبيب نفسي او معالج. لو
هي حاجة شرعية اقعد ارضي نفسي بها او اشوف حد بتاع تزكية ولا سلوك ولا حاجة لغاية ما يقنعني ان دي عشان نفسي تحتمل ده تحتمل ده لان في واحدة تقول ايه؟ والله انا مش متحملة نفسيا ان حد يقول لي آآ روحي وتعالي ادخلي واخرجي ونعم ولأ مش قادرة مش قادرة نفسيا
هي كده ما اخطأت ازا في صاحب بالصدقة ليه؟ هي بتقول من الاول كده. خليكي اصبري كده ما تتجوزيش لحزة لغاية ما ايه؟ نزبط ده. ليه؟ لان هيجي لك حد هيفسد عليك
دنياكي وانت هتفسدي عليه دنياكي وهيفسد عليك اخرتك. فخليك ايه؟ الاول حرري ايه؟ الدوافع. يعني لو كان الدوافع الدافع يعني آآ محتاج تعديل نعدله. طب واحد انشق قال له خلاص متجوز يعيد تحرير الدافع. واحد يقول لك ايه اطلقها وابص في الدافع. او اطلب الخلع وابص في الدافع. لا احنا ما بنقولش كده. احنا بنقول ايه؟ الطلاق
يعني من الحاجات السقيلة جدا في الاسلام. يعمل ايه يعمل ايه؟ الطلاق ده حد ايه؟ حد قانوني. حد قانوني يعني ايه؟ كل الود والرحمة والمعرفة وكل ده. الحياة مش عايزين اجراء قانوني نفخ العقل
لكن قبل كده لأ الله! يعيد نزر في الدافع اللي من اجل انشأ هزا العقل. ليه؟ لانه قد يكون الدافع ده ايه محتاج اعادة نزر كبيرة جدا ليه؟ واحد يقول لك انا حاسس حياتي يعني سقيلة جدا وبتاع يقول لك انا بقبض المصاريف قد كده والشغلانة كل الدوافع اللي كان بيتكلم فيها! هو انت اتجوزت
الدافع الجنسي بس صح؟ ليه؟ انا كنت عايز غنم الموضوع يعني عايز المتعة. طب استمتعت الكلفة طلعت عالية قوي قوي بالنسبة لايه مقدار المتعة اللي انت منتظرها فانت ايه الدافع اللي انشأت له العلاقة ما يقدرش يقومها
ما يقدرش يوقف العلاقة على رجله. يعني في واحد ده ومعه قدر ما دوافع اخرى تقدر الحياة ايه تستمر. يعني في مركب ممكن يبقى فيه خرام وبتاع ومش عارف ايه ويمشي. ويمشي ويمشي كويس على فكرة. خلاص؟ لكن في حاجة لا هو فيعيد ضبط زي واحد يقول لك ايه؟ طب ما هو كده لو
من نفسه ده يعمل ايه؟ يعالج نفسه يعرف ان هو ايه في دافع شرعي هيتحاسب عليه لانه انشأ علاقة العقد ده هيتحاسب عليه. لو هو العلاقة دي نشر عنها اطفال مراته دي هيتسأل عليها وهكزا. فالقصد ان هو يعيد
فيه في هزا الدفع. طيب انا كراوي احنا نبدأ بالاول الرجالة لو انا كراجل عايز انشئ هزه العلاقة. وحررت الدافع بتاعي ورتبته ووصلت لحالة تراضي تصالح مع نفسي. ومش مريض نفسيا. ودي مهمة جدا. يعني حالة سواء نفسي او
قرب من السواء النفسي. خلاص انت في انسان طبيعي يمكن التعامل معه. اول حاجة القرار هتاخده ما بين نفسك ولاول ايه؟ واحد انا هتغير يعني ايه؟ انا ما دام انت هتقبل على الزواج يبقى انت اكيد هتعمل ايه
اكيد هتتغير. لازم اي حد منشيء هينشأ علاقة لازم يوحد اول هو كأنه مضى على اقرار واحد المقر ادناه يقر بانه سيغير كل المستلزمات المتعلقة بالتركيب وضمان الصيانة وبتاع. ليه
تتعامل مع شخص تاني خالص. شخص تاني خالص ده فيه طباع هيقول لك لأ انا ما بحبش كده. خلاص؟ ففي طباع هتغيروها. انت هتغير وهي هتغير وفيه حاجات خلاص احنا بنقول ايه؟ ده الطبع صاحب الشريعة اصلا ما الزمش ان ده يتغير خلاص. يعني يقول لك انا مش عاجبني كزا بس التاني ايه؟ صعب شوية مع ممكن مع الوقت. لكن في حاجات ايه؟ واحد انا اقرر
قابل ليه قابل للتغيير وهي نفس الحكاية. طب انا هختار انا انا راجل عايز اختار الست اختار ازاي؟ صاحب الشريعة صاحب الشريعة. ادى وصف بعض المحاضرين اصطلهم لعشرة بس هم على الحقيقة تسعة والعشرة بونص. يعني حاجة زيادة كده. واحد صاحب الشريعة
آآ استحب للناس بل في بعض المذاهب اوجب ان يكون ان هو يتزوج من مسلمة مسلمة ابتداء. ليه؟ حاليا في هوجة كبيرة جدا فكرة ايه هو بيسافر فبيقول لك انا انا هتجوز من برة. هي غير مسلمة؟ يقول لك اه وصاحب الشريعة ازن بده. فاحنا بنقول له والله صاحب الشريعة يمكن في الجانب الفقهي لقد يكون ممكن معكم
المرة الجاية الشيخ عماد يمكن او لسه مش عارف الشيخ عماد او الشيخ حاتم. الجانب الشرعي اللي هو ايه؟ مين قال لك انه صاحب الشريعة امر باطلاق كده ان هو ينفع الجواز من النصرانية او
يهودي ده بالعكس بعض المزاهب بتنهى عن ده خلاص ولهم تأويل جيد في المسألة. خلاص؟ واللي بيبيح بيبيح بشروط طويلة جدا. يعني انا اتجوزت واحدة مسيحية وهنفرض ان هي اصلا مسيحية قال على المسيحية يعني
يعني مش ملحدة او لا ادري او او علمانية بالكلية وبتاع. واتجوزتها في فنلندا او في النمسا. العيال هيطلعوا ايه هو انت اصلا لو اتجوزتها في مصر العيال هيطلعوا ايه؟ يعني هيطلعوا ايه؟ على اي دين واي لغة وبتاع؟ فالقصد ان هو انت جاي بتنشئ علاقة وانت عارف ان الولاد دول اصلا ممكن في الغالب هيطلعوا مش مسلمين. ده العلاقة تقترب للتحريم كده
تمام فاحنا بنقول له الاول لو سمحت شف تزوج من مسلمة خلاص؟ ده احنا عشان الطرح التاني موجود. طيب اتنين واحد اغنية تكون يعني صالحة على ديانة دينة يعني دينة يعني
تياب الاسياد الصلاة والصوم وبتاع من الحاجات الاساسية. تمام تلاتة الطاعة. احنا قلنا اللي هي التدريب على نعم محاضرة خلاص؟ حتى صاحب الشريعة لما وصف في القرآن والصالحات الصالحات يعني يقصد ايه
قانتات اللي هو ايه؟ قل لي يقصد بها الطاعة. الطاعة مش الشرعية. مش الطاعة الله عز وجل. وده اصلا مسلم في المسلمة. اللي هو ايه؟ طاعة الزوج. عشان كده صاحب الشريعة رتب على طاعة الزوج رتب على طاعة الزوج ما رتبه في الرجال على الجهاد والبر والحج وكزا
ورتب لنفس الاجر للمرأة في الطاعة. ليه؟ لان بصراحة بدون اي مبالغة. الست لو لم تلتزم بهزا وده الالتزام طوعي. يعني هي عايزة عليه هتنكت. عايزك معنى ان هي قررت ان هي تنكد عليه يعني كده ايه
نص المجتمع قرر ان هو ينكد على النص الثاني يعني الحياة مش هتستقيم كل البشر هتبقى مختلة. الطاعة دي صاحب الشريعة رتب عليها ايه؟ ان هو ما من زوجة توفى عنها زوجها هو عنها
راضي فهي ايه في الجنة رتب عليها هزا هزا يعني هو عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم يصح عنه هزا المعنى ان ايه؟ معك جنتك ونارك مع جنتك ونارك. لو هي لو هو استقامك معه استقامة على الطاعة. الطاعة في ايه
في المعروف وفي العاديات في العاديات. العاديات اللي هي ايه عالية يعني احنا بنقول في حاجات بالامر الشرعي. فيه واحد بيقول لها التزمي بالحجاب الشرعي. ما خلاص ده احنا كده بنتكلم في ايه؟ فيما امرها الله عز وجل به حاجة مش
اه طيب حاجة مش في العاديات يعني ما تجيبيش حد البيت من فلانة وفلانة وفلانة ده داخل في اوامر بالعديات يعني ايه؟ انا اقنن بقى ينفع خلاص؟ آآ الامور دي داخلة في العاديات. يعني ايه داخل في الحلال ولا حرام؟ في الطاعة اليومية في الكلام العادي في اليومي. كان ام زوجة الامام احمد كان
بتقول يعني ان النساء كانوا كلمنا الريال في وقت كما تكلمون الناس الان الامراء اللي هو اعزكم الله وايه الكلام اللي هو ايه حد بيكلم ايه وقد رأيته في عمتي الكبار رحمهم الله كانوا اللي هو فكرة ايه؟ انا شفت دولا شفتهم بعيني يعني لو انا ما شفتش كده ما كنتش اصدق ان في كده. اللي هو ايه؟ اكنها بتتعامل مع زوجها اكن ايه
بتتعامل مع رئيس الوزرا مسلا وبتاع خلاص علاقة غاية في في الطاعة باستطاعة اللي هو ايه؟ طاعة مستفزة. اه والله. ليه احنا طبعا احنا احنا العيب فينا بصراحة مش ان هو ايه هو فيه كده
يعني في في في وطاعة وبر في ومعروف بهزه الطريقة اقفيه. خلاص؟ طيب رابعا فكرة الله احيانا بعض اخوانا كانوا صيغة صياغة لطيفة جدا قال ايه؟ كنت بيسألني قبل ما اتجوز بيقول لي ايه مواصفاتك في
اللي هتتجوزنا بسأله وهو فهو بيقول لي انا عايزة مجاهدة. قال له احنا قلبنا كده ليه الموضوع هنتلم واحنا قاعدين؟ قال لي لأ لأ ما اقصدش مجهدة لأ لأ مجاهدة يعني اللي هو باللغة العامية احنا بنقول جدعة
يعني ايه؟ في ستات الستات معينة. في ست آآ تحسن التصرف اللي هو بيسموها رائحة العقل. وفي ست غير رائحة العقل. لا تحزن التصرف. خلاص؟ فالتانية دي بتبقى متعبة جدا. خلاص؟ ولا يصبر عليها
الا الاشياء الشيئين يا اما للصغيرة في السن خلاص؟ يا اما لمحبة او ود عالي جدا كما فعل النبي مع عائشة. السيدة عائشة لما الناس تكلمه في عرض عائشة في الافك كانت صغيرة. السيدة عائشة. فلما النبي حب يسأل عليها الناس ما فيش وحي. والنبي لا ينطق الا عن وحي. فسأل الناس فيه
افتى بعض الصحابة منه سيدنا عمر ابن الخطاب لما النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال له اعمل ايه؟ الناس تكلمت في عائشة وكذا. سيدنا عمر بن الخطاب قال له ايه
قال له من زوجك اياها مين اللي اتجوزها لك؟ فقال له الله النبي صلى الله عليه وسلم زوج من السماء فسيدنا جبريل كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام ويحمل حرير يعني قماش من حرير وفيه رسم عائشة
قل هذه زوجتك في الدنيا والاخرة. فقد زوجها الله عز وجل. فقال له من زوجك اياها؟ فقال الله. قال اتراه دلس عليك؟ يعني هو مش هو اللي يجوزها لك؟ فبيقول له انت تتصور ان ربنا يخدعك
فده كان رد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. اما علي فتكلم بما يتكلم به الناس. قال له يعني الناس تكلم سوى فقالوا طلقها والنساء غيرها كثير وخلاص يعني مش مشكلة فالله خلاص والنبي حائر في امره فسأل النساء
سأل النساء فسأل السيدة زينب ام المؤمنين فقالت يعني لم اعلم عنها الا خيرا تكلمت فائشة بالمعروف. وسأل مما من نساء ممن يخدمن مع عائشة في البيت. انتم عارفين البيوت زمان اللي هي الاسرة الممتدة. اللي هو ايه؟ الستات بيجوا يطبخوا مع بعض
مع بعض واخبزوا معه. قالت له لأ والله ما انا ما شفتش. لو حاجة بتكره من النساء يعني حاجة تساء من النساء! لأ مش حاجة في الشرف بقى ولا في العرض! ده هي بس ايه
يعني كعادة الصفات الصغيرة. الست البنت الصغيرة لسة اللي هي بتبقى قليلة الخبرة. فقالت له ايه؟ تحط الحاجة في الفرن مسلا وتنام. تتحرق خلاص؟ فوصف عائشة بهذه الطريقة يقبل منها عشان ايه
حدثت السن وحتى لو مش حدث في السن عشان حب النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة لما كبرت شوية حتى في السن آآ كان يقع منها اشياء لا يقع من باقي زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقبله من عائشة. ليه
عشان ايه؟ بس مكانتها في قلب النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة ام سلمة مرة اهدت للنبي صلى الله عليه وسلم طعام وشكلها ايه؟ انتم عارفين الستات امال لما تقول لها اعملي رز فتعمل بتاع
وعايزة ايه تعمل رز تجيب بقى بتاعة تروح ملبساها يعمل كده وخيار وتلبسه وطماطم وتعمل وردة في يا فندم انا اكله لأ هتتصوروا جنبه اصل انا هخطأ ارفع الصورة على الواتساب فلازم يكونوا ايه؟ طب وبعدين؟ ما هم بيلخبطوا الوش براحتكم لكن فهي شكل السيدة موسى كانت عاملة مجهود
في يوم عائشة فمبعوت في بيت مين السيدة عائشة شايفة الاكل وهو داخل ده رسالة انتم عارفين الستات بيبقوا ابعتوا رسايل لبعض. هي دي كانت الرسالة اللي هو تعرفي تعملي زي الطبق ده
عائشة عملت نفسها معدية جنب الطبق راحت قلبته. قلبته في الارض. واحد غير النبي صلى الله عليه وسلم مع غير عائشة كان طلقها. خلاص؟ فقام النبي صلى الله عليه وسلم واخز ايه؟ يلقط ما في الارض على على الصحن. هي كسرت الصحن
ورمت الحاجات. فاخذ يلقط الاشياء ويقول ايه؟ غارت امكم. هو القطها. النبي عرف ان هي ايه؟ قريت الرسالة وفاهمة؟ وبرضه حد من انتم عارفين ان الرجل المتعدد زوجات يقسم بين النساء بالسوية. فالنهاردة مسلا يوم عائشة النهاردة يوم ام سلم. فواحدة تانية مش يومها. ودخل النبي صلى الله عليه وسلم
المجلس فيه زوجاته وحاطة كحل وبتاع ومتزوق قال لها ايه لأ مش يومك يعني انت داخلة الدخلة دي هي دي بتوصل رسالة للمجموع فبردو ايه؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم غارت امكم. بس عاقبها برضه
بعت لام المؤمنين طبق سليم من طباء عائشة واداها المكسور اللي كسرته يعني. ساعتها ما كانش فيه اسمه ايه ده ايمن بس برضو الستات بتهمها الحاجات دي لغاية يعني حتى لو مش في القايمة برضه طب امي مرة قعدت مغترب كم؟ تسع
برة مسلا وبتاع بنقل وراح محافظة تانية يعني مش هرجع الطاسة ماما الطاسة طاسة ايه يعني الطاسة تقول لي دي معي لها آآ تمانية وعشرين سنة. تمانية وعشرين سنة وفاكرة الطاسة انا لو جبت مج من اسبوع ولو قابلته مش هعرف ان الماج بتاعي والشقة كان فيها تلات
تلات مجات بس يعني ربنا يطول في عمرها طيب خلاص فاحنا احنا قلنا ايه؟ واحد ان لا تكون مسلمة. اتنين الطاعة. تلاتة اصطلح اربعة اه رجاحة العقل اللي هو احنا قلنا ايه؟ جدعة. تحسن التصرف. يعني في ستات
اه اللي هو بيقوله بتغرق في شبر مية دي. اللي هي يعني ايه؟ عايزينها تحسن التصرف. تحسن التصرف في العاديات لان في واحد يحسن التصرف في ايه في اشياء خارجة عن حد الحياة اليومية. يعني انا فاكر والدي بيقول لي على جدتي. جدتي. كان هو بيقول لي مرة انا والدي
حارب قعد اربع خمس سنين في الجيش زمان ما بين بعد حرب سبعة وستين لغاية تلاتة وتسعين. فكان عاش حياة شاقة جدا. فهو يحسن كل شيء. يعرف يخيط ويعرف يصلح سباكة
او كهربا وميكانيكا وبتاع اللي هو فمرة بقول له بابا يعني هو جده كان كده؟ يعني انت اتعلمت كده؟ قال لي لا جدك كان تاجر يعني التجار مش اهل صنائع
يعني ايه فهو راجل يعني سري ومعه الناس اللي بتشتغل تحته فمش هو اللي يعمل ده. فقلت له طب مين مين اللي علمك يعني ان انت قال لي امي قال لي امي كانت بتعمل كزا وكزا وكزا حد الست يعني كانت ايه متعددة متعددة المهام. فقال لي انا شفت امي اللي هي جدتي يعني قال لي كانت
تنشر الهدوم تطلع الهدوم الهدوم ما تاخدهاش تطبقها لأ تاخدها كل حاجة لوحدها تنفضها وتشوف فيها حشرات فيها بتاع فيها حاجة لافعك بيها وساخة طين بتاع وبعد كده تبص لو هو
او في زراير مقطعة اللي هو اللي هو احنا بنسميها حسن حسن حسن الرعاية التدبير اللي هو كل حاجة بحقها. خلاص؟ وكزا في الرجال يعني في رجالة المفروض الاشياء المنوط بها هو يبقى عارفها
اللي هو قضاء المصالح الحاجات دي لازم يعمل ده. لو ده نقص في الراجل يبقى نقص في الرجل. لو هي نقص في في الست بيعود بالضرر كبير جدا على البيت. عشان كده في
واحدة بتبقى سيئة التصرف في كل الاشياء فهتجنه هتجي لنا الراجل وخاصة بعد الايه؟ الانجاب ليه؟ بعد الانجاب مين اللي بيبقى قيم على الاطفال الستات. الستات ممكن تعمل لو هي اللي احنا بنسميها سيئة التصرف. ممكن تقتل ابنها
تقتله. انا شفت حالات كده طبية. ما هو لو حد هنا دكاترة ممكن يأكد على ده. انا شفت حالة بعيني. كنا في حد زميلنا مصاب فوديناه في مستشفى استقبال فانا داخل انا كنت درست شوية حاجات طبية في كورسات يعني متعلقة بغير الاطباء. ففي مصطلحات اول ما القطها اعرف ان في حاجة
يعملوا له انعاش قلب وتنفس. طفل رضيع وحاطينه على الاجهزة وبتاع فانا ايه اهتميت. طب طفل طب ايه طفل ايه اللي هيحصل له قلبه وقف وتنفسه وقف وبتاع وفي الاخر ايه اخونا ده كان
هو كان حادث كان عامل حادسة وحاجة صعبة كنت انا المرافق فمنتقل معه فاضطريت انتقل بعد ما خلصنا اخونا ده بدأ خلاص عملوا له اشعة وجراحات خلاص وعرفنا اللي فيه. فانا رجعت بسرعة لقيت الدكتورين اللي كانوا ماسكين الحالة. سلام عليكم ازيك يا دكتور؟ اهلا وسهلا. قلت له معلش كان معكم حالة طفل قال لي انت تبعهم
قلت له لأ انا كنت قاعد في بس سامع حصل ايه للطفل؟ قال لي لا مات قال لي طيب. مات فبقول له هو وقع في ايه؟ اه قال لي امه مش ماسكاه كويس وهي
ماشية بننزل مع الرصيف وقعمت الله! بس كده؟ قال لي اه بس كده عشان كده احنا ايه فكرة اللي هي ايه؟ الحرص متعلق باشياء متعدية. بما فيها حاجتين انا اللي شفتها في الستات الكبيرة
يعني اه شفتها في عماتي الكبار اللي هي حاجات ايه تقول لك اول ما يكون في ضيوف كتير تروح مميلة على حد يكون طفل لسه حديس ولادة. فتشاور له امه تقول لها ايه
تقول لها ما حدش يمسكها ليه؟ اتمزق. والستات الكبيرة تقول لك ايه؟ اخر اليوم هتلاقيه اتبهدل. ليه؟ طفل في سن معين لازم ايه اللي هو يكون لسه لم تستقم الرقبة مش لو سبته لوحده ما يقدرش ينصب رقبته. فرقبته وجوعه وضهره وبتاع فيقول لك ايه امه سايباه
احنا هنا ما بنقولش للناس مؤمنين بنقول ايه الام سيئة التصرف. خلاص؟ الاكل. واحد يقول لك اصل لقط حاجة فهو بال على البطارية يا فندم. هي ايه اللي بلعها؟ هي ايه؟ او الابرة
او اعمل لي صديق جراح جراح كبير في اسيوط. مرة كان رافع احصا كبيرة جدا كم الاطفال اللي بيجي ايام ما كان فيه شلن وبريزة جنيه آآ بالع دبوس بالمقلوب ابرة ايه ده ده يقول لي حاجات كتيرة جدا
لسه يقول لي احنا ما فيش سبب احنا بنكتب هنا اهمال للام بل في القانون القانون بيرتب اصلا يعني احنا واحنا بندرس قانون بنرتب على الاب والام في الاهمال حتى لو طاف توفى الطفل. ممكن ابوه اصلا اما يسجن او جناية
لاقي اهمال في الطفل. يعني طفل يقول لك اصل طلع وقف في البلكونة راح رامي نفسه. وقع. وابوه وامه فين؟ يقول لك ما هو لا. هو احنا ما نكلمش الطفل لان الطفل ايه؟ لا عقل له. امال احنا بنكلم مين
الاب والام الاب والام اصل هو دخل ماسك المسمار وراح حطه في حاطه فين؟ في الفيشة. امال الناس العقلاء اللي في الشقة عاملين ايه؟ يقول لك طب نعمل له ايه؟ سدوا كل الفيش. هات
كهربا يرفع الفيش. في حاجات زوائد بلاستيكية بتوضع في الاشياء. في افياش بتتحط اللي هي ايه؟ لا يمكن لطفل اما نزعها او تركيز فيها شيء. لا يمكن لطفل خلاص فده احنا بنرتب على مين
على رجاحة المتولي للامر. مين المتولي الامر من تمانين في المية الام لان هي المقيمة على خلاص فدي الاشياء لها متعلقة بايه بشيء ممتد بحسن التدبير والتصرف في العموم في العموم النزافة العامة نزافة الاطفال كتير جدا من الامهات الكبار كانوا
لما ييجي يناسبه يناسبه يناسبه حد. طبعا زمان كانت الستات اكسر يعني ايه اكسر تعقيدا من دلوقتي؟ اعملوا مسلا شهر كده حركات استباقية عشان يقرروا ان البيت ده يصلح ان هم يعملوا معه آآ علاقات دبلوماسية
المادة ولا علاقات غير خلاص؟ فيروحوا. يروحوا زيارة وزيارتين وبتاع. يقول لك ايه؟ شفت مفرش الترابيزة؟ مفرش الترابيزة. الكوبايات الماية مدهنسة ولا لا؟ غاسلين قعر الكوباية من تحت ولا غاسلين من برة بس؟ اللي هو ايه؟ واحد يقول لك طب وده ينفع؟ اه الاسئلة في النزافة. يقول لك النزافة العامة. النزافة العامة
هو ده هيطلع بايه؟ الاطفال. يقول لك شف العيال جاي لك العيل جاي لك ازاي. انت ضيف. في البيت. الناس في الغالب تزهر للضيف. في الغالب افضل فده لو افضل المولود افضل الموجود الواد جاي مضروب في الخلاط كده. ده افضل موجود؟ ده افضل يعني ده هو كده في كامل اناقته
وهو جاي كده ؟ لأ مش هينفع. ليه كده مش هينفع ؟ لان دي المفروض ايه ؟ انا ازكر واحد صديقي قال لي انا رحت عملت رؤية شرعية ستة وعشرين مرة
باقي له اربع مرات ويعمل روكورد خلاص. فقلت له قلت له معلش انا يعني طبائع الاشياء بتقول احتمالا في الاحصا كده في شوية حاجات لها احصاء. شوية حاجات لها احصاء. يعني عامة البشر
يعني ستة وعشرين مرة وده المفروض بيبقى رايح وحد مرشح له وبتاع فدي فلترة عن فلترة عن ولا واحدة كانت تنفع؟ مش ممكن فقلت له معلش هو خلاص دلوقتي متجوز ما شاء الله ومعه عيال وبتاع
ولا واحدة كويسة قال لي في منهم ولاد ناس وبيوت ونسب وجميلة وتعليمها كويس وبتاع واقول له طيب يقول لي بقى خد مرة مرة رحت وخبطت قال لي حسيت البيت اللي هو ايه؟ آآ امن الدولة كانوا ماشيين من دقيقتين. ما فيش حاجة في مكانها
هيصة وبتاع وهدوم مغسولة محطوطة على حاجة طب وانا هخش معلش يا عمي هو انا جاي سماعات اه اتفضل اتفضل ايه ده؟ هو بيقول لي ايه يعني البيئة دي هي البيئة السلوكية اللي نشأت فيها اه ام ولادي
يعني دولا جدودهم فواحد يقول لك ايه بس دي يعني لا مش عادي. هو بيقول لي هو بيقول لي انا يعني ما كملتش في الموضوع بسبب ده. يقول لي ايه؟ قل لي ترتيب البيت النزافة الشخصية
بتاع الاستقبال قال من ناحية دي وهو قال لي ساعتها المواصفات اللي راح عليها. يعني اللي رشح قال ايه حاجات من ناحية الديانة الاخلاق وبتاع ممتاز. طيب وبعدين؟ هزه علاقة
لا تنقطع علاقة متعلقة حسن التدبير العام والبيئة اللي انا ولادي مش مش ولادي المستقبلين مش عايزين مش عايزين ينشؤوا في بيئة زي كده وان كانوا الناس طيبين واخلاق ونسبهم كويس
كويس وبتاع فجه ايه الشروط خارجة عن الحد اللي احنا بنقوم احنا بنقول اكيد تبقى مسلمة وصالحة دينة وابوها كزا دا الاساسي. طب وفي حاجات بعد كده تعيد؟ اه اللي احنا بنقوله ده. تمام
طيب فكرة الجمال بس الجمال اللي بيسموه الجمال الشخصي. ازاي مش مهم ماما قالت عليها كويسة. مش مهم مامتك قالت عليه وسيم. المهم قبولك انت الشخصي. يعني في واحدة لو جابوا ميت راجل
قالوا له الست اللي في هناك دي وشها ايه؟ فيقول جميلة جدا. حلو؟ بعد كده في واحد يقول ايه بالنسبة لي انا عادية او بالنسبة لي وفي واحدة لو اجماع الناس يقول لك والله يعني مش عادية يعني مش مميزة وفي واحد يبقى شايفها جميلة جدا. فاحنا بنقول ايه
عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اسألوه اي النساء خير؟ قال الزي الذي التي اذا نظر اليها سرته ده جزء من الوصف ازا نظر اليها سرته وازا امرها اطاعته. هي دي الفكرة. لان هي الترتيب والطاعة دي في القنوت او الطاعة او اللي هو
لين الجانب او الود او اللي هي وسماها الودود. اما التاني فاللي هي ازا نزر اليه مين؟ مين اللي سر هو مش زمايله مش امه مش خالته. ايه رأيك يا خالتو حلوة ولا مش حلوة؟ هل هو زي ما واحد يروح لواحد يقولوا انا عيني واجعاني
والله يا فندم يكون لك نزر. انت اللي حاسس. انت شايفها حلوة ولا مش حلوة انت اللي شايفها مش انا. ليه؟ لان سبحان الله العزيم علميا احنا بنشوف بعض بطريقة مختلفة. الستات بيشوفوا الرجالة بشكل مختلف
مسلا الستات بيقال علميا ناحية او الادراك يعني لانه بيشوفوا الرجال الرجال اوسم مما هم عليه تسع مرات. عشان ربنا يمشي حالنا والا كان زماننا دلوقتي ما حدش اتجوز خالص. اللي هو ايه؟ احنا رحمة زي انتم عارفين زي الجمل
شوفوا عيل صغير ماسك جمل وجروا الجمل ليه؟ ايه ده؟ الجمل طب اللي عايز تروح تقول له ما تشوفش نفسك في المراية. ده هيمشيك. العيل يعني مش منزرك يعني اتاري الجمال ايه لو حد دارس حاجة هنا متعلقة الجمل العدسة بتاعة عينه بتخلي شايف الطفل ده ايه
فهو ماشي يقول لك يا رب ما ما يقلش عقله النهاردة ويضربني علقة وبتاع. الجمل شايف ان ده حاجة كبيرة جدا. خلاص؟ فهو ايه؟ او شافها اكبر من حالته الطبيعية. وهكزا فاحنا
نقول ده رحمة بالرجال ربنا يعني ايه هو خلقهم خشنين وزبط الموضوع الناحية التانية يعني ايه عشان الموضوع يتوزع يعني عشان كده سبحان الله العظيم صاحب الشريعة صاحب الشريعة لما رتب الفتن
اخطر فتنة تركها على الريال كنيسة. عشان كده صاحب الشريعة حط كم قيود غير عادية. يعني الست هتطلع برة الشارع. هو قال صاحب قال تروح تتعلم وتروح لا تمنعوا اماء الله مساجد الله. طب تطلع ازاي؟ محجبة. يعني ايه محجبة؟ يعني لا يبدو حجم عظامها لا يبدو مش
يعني تلبس اللي هي عايزة دي ازواق شخصية سواء متعلقة بالسقافة والعرف. بس ايه تبقى ملمومة ليه؟ لان الناس اللي برة دولت حكم الفخطرة ربنا خالقهم. ايه التفاسير المأثورة عن السلف وصحيح التفسير انه في قول الله عز وجل وخلق الانسان ضعيفا اي لا يصبر على النساء
مين جرم للتفاسير لكن طبعا بالتفسير المجمل اي ضعيف في العام لا يصبر على الشهوات في الاجمال. اما الرجال فيعني حالهم مساكين والله احنا بصراحة هو فكرة ايه؟ ان هو ربنا مركب فيه شيء يجعله ضعيف. ضعيف. فدي ايه؟ تستغل هزه الشهوة وتصرف عقول الرجال
خلاص؟ فهو زي ما امر بده امر ايه امر في نفس الوقت ان هي ايه تطلع تلبس كويس وبتاع وفي نفس الوقت امره هو مش بغض البصر. احنا مش مأمورين بغض البصر. احنا مأمورين به
الغض من البصر ليه؟ لانه غض البصر بالكلية ما حدش هيتجوز. يعني ايه؟ كيف ينزر الرجال النساء في التعاملات وفي طلب العلم وفي الاسواق وفي الشهادات وفي التعامل اليومي وبتاع فهو امر بايه
من ابصارهم. الغض اللي هو بيسموه ايه؟ التبعيضي. تبعيضي يعني لو الغض يقول لك احنا مؤمنين بغض البصر. غض البصر هيبقى انت كده هتلبس نضارة حديد انا مش هشوف حد لكن احنا مؤمنين بغض البصر اللي هو ايه اللي هو البصر المقصود المستمر. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم في موسم الحج كان معه الفضل
ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم. وجاية بنت بنت شابة وشكلها حلو. خلاص؟ وهو راجل طبيعي. يبقى احنا بنقول ده طبيعي. فهو ايه عارفين اللي هو ايه؟ السينسور اول ما بيلقط ويطلع خيال احمر هو يقول لك ايه؟ راصد الهدف اللي هو مش قادر يرفع عينه من عليه. خلاص
النبي صلى الله عليه وسلم يعلم منه ومنها الفطرة الطبيعية فهو عمال يعمل ايه النبي صلى الله عليه وسلم طلع صباعه كده ورجع له وشه لغاية ما عم النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عباس قال له يعني ايه؟ يعني رفقا بان عندك فقال له انا ما رأيت شاب هو شاب شيطان وشيطان. يعني ايه
يغض هنا بقى يغض من بصره. يغض من بصره. خلاص هو شافها. هو شافها. هتتجوزها؟ لا. مزة بعينك. هتبيعوا وتشتروا؟ في حاجة انتم بتقولوها دلوقتي تعليم تعلم وفي الاصل انه انسان مسرور عشان كده في علم النفس يقولوا احنا ايه وانا باصص كده للمجموع انا شايفكم باجمالكم على بعض دي خامس ورقة تجيب لي خلاص هنخلص
ماشي طيب آآ بشوف الناس اجمالا لكن ما بقدرش اشوف حد غير لو ايه ركزت في وشه. هو التركيز ده اللي هو بيسموه ايه؟ لو في النظرة السانية هو الممنوع. خلاص انا شفت الناس كده
لو قعدت باصص لحد كده هو ده اللي المفروض بيبقى ايه لا اصرف مصر اللي هو الغض من البصرة. ان هو ما تركزش قوي. خلاص؟ امتى الواحد يركز؟ في مخ مقامات هنقولها اللي هو هو مأمور شرعي
وهي مأمورة شرعا ان هي تركز. حديس النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ حياؤه كحائل آآ البكر يعني. فكان النبي صلى الله عليه وسلم
اتته السيدة جويرية فقالت يا رسول الله انا جويرية بنت الحارس وبتاع فيعني ايه؟ قالت له ايه انا لو واحدة بتكلمني هاميزها. فهميز ايه؟ هيئتها العامة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما تكلمت رفع رأس
نظر اليها وسبت خلاص بيشوفها ليه؟ لان هو كان سيتزوجها. يعني ايه؟ اللي هو بيسميه احنا احيانا الرؤية الشرعية وده هنتعرض له او هيتعرض معكم الشيخ عماد او احد من المشايخ اللي هيتكلم احيانا
في الجزء الشرعي هنا في الدورة اللي هو فكرة ايه؟ ان هو هنا مأمور شرعا. شرعا انه يركز كويس عشان دي اللي هي ايه؟ دي زوجته. اللي ويتجوزها وهي ده هيبقى زوجها فتركز كده شوية عشان ايه؟ يقول لك اصل انا ما دققتش وفي الاخر لا ما كنتش واخد هو ايه اللي ما كنتش واخد بالك؟ انت لو كنت بتتجوز
ديري مكواة فيلبس كت هتركز طيب ان شاء الله المحاضرة الاسبوع الجاي انا مش هكون معكم ان شاء الله لاني جا لي آآ ارتباط الارتباط ده المفروض كان مقرر ان هو يكون جمعة او سبت. احنا كنا بنتعامل مع مؤسسة خارج مصر فكان المفروض جمعة او سبت. اشياء خارجة عن ارادة المجموع. تم تحديد معاد
متواطم مع الدواء فانا الاسبوع الجاي هكون في الاسكندرية في الغالب ولسه ده لم يقرر يعني بشكل رسمي لكن الادارة هتبلغه ان هو حد من المشايخ يوم الشيخ عماد او الشيخ حاتم آآ هيتناول