1 00:00:00.900 --> 00:00:53.250 مشتاقين ولنعتبر يعني الحقيقة اني انا خسران مش على الكرسي انت لو اتكلمت تسلم يا شيخ كيف حالك؟ الحمد لله. طيب آآ الحمد لله والاخوان جميعا طيبين اهلا ومرحبا ولتبوك 2 00:00:54.150 --> 00:01:23.250 ما شاء الله اهلا بكم جميعا من نعرف من قبل هو من بعد كيف حالك طيب صحتك يا شيخ وبشكل كبير والحمد لله رب العالمين فشكره. امين نعم يلا اتفضل 3 00:01:28.150 --> 00:01:51.850 الشيخ ربيع في المدينة السلام. عليك وعليكم السلام وبركاته واخبره والله الحمد لله. طيب؟ اه نشاطه ما شاء الله كله التأليف الحمد لله الله غايمتعنا ابصارنا امين واسماعنا وقوتنا ما احيانا 4 00:01:52.650 --> 00:02:19.100 وان يجعلها الوارثة منه الشيخ ربيع والاخوة ليبيا في المدينة بعض طلبة العلم كتبوا لي ورقة لكن انا وضعتها خير ان في مسألة البيعة خليفة خليفة الملك او كل من تغلب على بلده 5 00:02:19.350 --> 00:02:41.500 اه ويقولون انه السلف الصالح كانوا يوالون من تغلب على هل تكن فوضى اذا لم يكن هناك ان شاء الله تلبس هذا الامر وهناك معاملة الحكام عبد السلام برجس في شريط ايضا 6 00:02:41.700 --> 00:03:12.550 معنا هو يبايعون الحكام ثم نتغلب على بلده ان شاء الله ان نستفيد منكم آآ يا اخي سؤالك الموالاة والمبايعة هاد فاجعلوا لهما بمثابة واحدة ولا تفرقون بينهما عن البيع فقط 7 00:03:12.700 --> 00:03:33.850 اقول جاء في كلامك هذا. نعم فاذا انت تقصد البياع. نعم اي نعم. اما موالاتهم فلا نشك في ذلك اما المبايعة فلا ادريها واذا كنت تنقل عن بعضهم لان السلف كانوا 8 00:03:34.350 --> 00:03:56.150 فيفعلون ذلك فنحن مع الشرف ففيما ففيما جاء هذا مثلا فيما تذكر او يذكرون زياد احمد سائل مسؤول ما بصير انا قلت ما عندي. لا. فقل ما عندك. انت تعود تسألني 9 00:03:56.550 --> 00:04:18.650 سائل مسؤول ما بصير. انا لو كنت اعلم كنت ذكرت لك ونحن دائما ندندن ونحوم اه حول قوله تبارك وتعالى وما اوتيت من العلم الا قليلا. نعم والعلم كما تعلمون علمان 10 00:04:19.350 --> 00:04:36.800 علم في منصوص في كتاب الله ومنشور في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ومع عناية العلماء بهذين العلمين عناية لا مثيل لها في الدنيا. ومع ذلك فقد يفوته 11 00:04:37.050 --> 00:04:59.800 العالم شيء من ذلك فما بالك باقوال الناس وافعالهم فذلك بحر لا ساحل له فلذلك قلت انفا آآ كلاما مجملا ونحن ندين الله به دائما وابدا انه ان فعل السلف ذلك فنحن متبع لهم 12 00:05:00.500 --> 00:05:19.800 لكن انا ما اذكر فهل انت تذكر فيها معاملة الحكام لعبدالسلام النرجسي هذا الشريط ايضا تكلم فيه عن عدة قضايا عدة امور السلف كانوا يبايعون هذا هو الشريط والكتاب معروف 13 00:05:20.450 --> 00:05:42.750 معاملة الحكام زكاة ماء ليجعل له عندكم قال سليم عينك انا هذا هو الشريط نستمع الى الشريط ان شاء الله. ان شاء الله تفضل نرى كثيرا من هذه الأيام الشباب 14 00:05:43.000 --> 00:05:54.250 الا وهي فتنة التكفير اه وما سلموا منها الا من رحم ربي هذه الايام. اه. فما تقول شيخنا في حفظك الله في في الذي لا يفرق في قول ابن عباس رضي الله عنه كفرا دون كفر 15 00:05:55.300 --> 00:06:20.800 او يحاول يلغي هذه يعني من السلف نقول انهم احد رجلين اما جاهل او متجاهل والله حسيبه ماذا يمكننا ان نقول اكثر من ذلك وانتم اخذتم ما لشريط المتعلق الرد على هؤلاء 16 00:06:21.250 --> 00:06:58.200 ولابد الرسالة هذه اما ما نقول فيهم فقد عرف ما نقول لعله واضح؟ نعم. ان شاء الله نعم نحن معه ومع صاحبه. جزاكم الله خيرا لانه سيد قطب في كتبه يكفر المجتمعات 17 00:06:59.050 --> 00:07:21.700 لانهم لا يؤمنون بالحاكمية او ولا يفرق ايضا من الكفر الاصغر والاكبر ولا يهمه البدع التي حول قبول ودعاء غير الله وغيرها فقط انما يدندن حول الحاكمية وبعضهم يلتمس له عذرا فما هو عذره 18 00:07:23.050 --> 00:07:57.900 والله يا استاذ انا نرى اننا انشغل بالاحياء دون الاموات خير لنا. لكن هذا اولا ثانيا انا قلت لاخونا الدكتور ربيع بيتخطب رجل ليس بعالم وهو من كتاب المصريين الذين لم ينشأوا على العلم 19 00:07:59.000 --> 00:08:23.850 العلم الصحيح ولكن ككثير من الشباب اليوم عندن عواطف اسلامية جامحة لكنهم كما قيل اوردها سعد وسعد مشتمل ما هكذا يسعد تورد الابل فكتبه كما بين الدكتور جزاه الله خيرا 20 00:08:24.150 --> 00:08:45.550 بين وبين دعوته هذا بعد ما مات بصورة خاصة يعني. نعم. وانتقل الى عفو الله عز وجل ان شاء الله ورحمته هذا من جهة وقلت الدكتور ولا ازال انا على هذا واظن ان 21 00:08:45.850 --> 00:09:11.750 اكثر اخوانا من طلاب العلم ومشايخنا على هذا وهو ان الحق في طبيعة امره ثقيل على عامة الناس الا من شاء الله عدوين انا سنلقي عليك قولا ثقيلا فاذا غم 22 00:09:12.050 --> 00:09:41.100 الى عن دعوة الحق بينما المقصود من الدعوة استبدادهم اليها وما منا من احد من طلاب العلم الا وهو يذكر ايات في القرآن الكريم واحاديث كثيرة من احاديث الرسول عليه الصلاة والسلام قال لي الحب على الرفق واللين 23 00:09:41.650 --> 00:10:04.200 ثم الايات معروفة ولسنا بحاجة الى تفكيرها من مثل الاية التي امر الله عز وجل فيها موسى عليه السلام واخاه هارون حينما قال اذهبا الى فرعون انه طغى اقولا له قولا لينا 24 00:10:04.300 --> 00:10:29.300 لعله يتذكر او يخشى وما اعتقد ان احدا ممن يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحسابه عند الله يعلن هذه الكلمة ما منا من احد يتصور 25 00:10:29.750 --> 00:10:50.450 انه مهما كان منحرفا في دعوته وبخاصة اذا لم يكن قد استعمل الاسهر والشدة بين من يدعوهم الى دعوته مهما كانت منحرفة عن الحق لا يبلغ شأنه ذرة مما كان عليه 26 00:10:50.700 --> 00:11:16.450 فرعون هذا الذي ارسل اليه موسى ظهره ومع ذلك فاذا كان الله عز وجل امر آآ هذين الرسولين الكريمين او النبيين المصطفين بان يلين القول ما اصغى رجل على وجه الارض حيث قال سيد قطب 27 00:11:17.250 --> 00:11:36.400 ما يبلغ شأنه شأن فرعون اطلاقا الرد عليه يراد به اتباعه الان. يقول في الاحياء ما قلت في هذا الذي مات بان هؤلاء لا يبلغ شرهم شرف العون الذي ادعى عنه الله 28 00:11:37.300 --> 00:12:01.300 لذلك فما ينبغي ان نجمع قسوتين احداهما لابد منهما وهي دعوة الحق الذي تفرق بين الحق والباطل وتفرق بين المرء واخيه ولذلك كان من اسماء القرآن الكريم بين التوحيد والشرك والشرك 29 00:12:01.550 --> 00:12:21.400 بل وفرق بين الرجل وابنه بين الابن وابيه وهكذا هكذا طبيعة دعوة الحق فحسبنا نحن اذا ان ندعو الناس فكان من هو عليه السلام الا ان قالوا عليك لكن الشيء لا 30 00:12:22.000 --> 00:12:49.500 التي كانت وراء الحجاب انتفضت وانشقت شقتين اخذتها حمية الاسلام على نبي الاسلام قالت وعليك الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج اليهودي انكر النبي صلى الله عليه واله وسلم 31 00:12:49.550 --> 00:13:15.050 معنى عائشة وقال لها يا عائشة وانا شاهد ما كان الرفق في شيء الا زان ومكان العنف في شيء الا شان فبينت عذرها وهذا عذر كل من يتحمس الدعوة ويستعمل فيه من الشدة 32 00:13:15.300 --> 00:13:41.000 يا رسول الله الم تسمع ما قال الم تسمعي ما قلت قال الشاب قلت عليكم انتهى الامر فبلاش لي في لان الشدة لا تأتي بخير ولذلك الواقع نحن مسرورون جدا بنشاط اخينا الدكتور العلمي 33 00:13:41.650 --> 00:14:06.150 لكننا ننصح ان يستعمل الرفق مع هؤلاء الناس الذين انحرفوا عن دعوة الحق بدعوة رجل لا علم عنده نحن قلنا للدكتور السيد قطب ليس بعالم بل كتبت للشيخ ربيع. نعم. انك تشكره على 34 00:14:06.400 --> 00:14:24.050 نشاطه العلمي وكذا فتنصحه وتقول المخالفون له قسمان قسم كذا وقسم كذا. اه. والثاني هذا يجب ان ايش اه يقسم ويجب ان يبعد واتكلم كلاما قاسيا في القسم الثاني الذي ايوة 35 00:14:24.550 --> 00:14:45.900 انت الان تتبنى رأي الدكتور او اسلوب الدكتور انا ما اتبنى بس اريد ان ارى عفوا انت الان يعني كما يقولون عندنا في الشام نصف الكلام ما عندي جواب انت الان تتبنى اسلوب 36 00:14:46.200 --> 00:15:05.300 الدكتور الربيعي ما تبنى انا نعم اصبر علي ايوه اعني حينما تقول انه انه لا شدة في اسلوبه. اذا انت تتبنى هذا الاسلوب طيب كيف بت اقول لا معنى انه انا انفي الشدة عنها 37 00:15:06.700 --> 00:15:21.150 اريد ان ارى الشدة اين هي ما في فائدة من اعادة كلام الا اذا لم يفهم بعضنا بعضا. ايه انا فهمت الان منك. نعم لكن انا اقول اه بناء على ما سمعت منك 38 00:15:21.300 --> 00:15:41.950 انك تتبنى اسلوب الدكتور في رده على سيد قطب وعلى الاخوان المسلمين وعلى كل المنحرفين عن السنة صحيح هذا الذي الان هل يصح ان نقول عن انسان انه قال هذا عن هواه 39 00:15:42.550 --> 00:15:58.600 ونحن ما شققنا عن قلبه هذا اولا الا يكفينا في اسلوب الدعوة ان نقول ان هذا خطأ او هذا ضلال وبله نتعمق الى مثل هدوء وان نقول انه قال ذلك عن هوى 40 00:15:58.800 --> 00:16:15.650 وبخاصة بعد ان انتقل الى اعلى الى رحمة الله وفضله اسألك انا الان هل هذا من اسلوب الدعوة اللينة التي مهدنا لها انفا لبعض الهيئات والاحاديث هو يقول عن هوى 41 00:16:16.200 --> 00:16:34.650 انت بتقول هكذا المفروض ان الشفافية قال الهواء انا اريد الشدة في كتاب شهر ربيع والكتاب موجود عندك ووعدتني به انت ماذا نسبت الي قلت انه هذا الشيء يجب ان يؤخر ما هو 42 00:16:34.700 --> 00:16:51.450 هذا كلامك انت حينما فهمت هذا كلامي نعم. ايوا. كلامي انه ندع اتهام الناس بالهوى لا انت كنت تقول هل من يخالف الشيخ ربيع؟ انه ممن يخالفه وعن هوى ومنهم من يخالفه كذا وهذا يجب ان يفعل في كذا وكذا 43 00:16:51.500 --> 00:17:11.950 يفعل فيه ماذا؟ في هذا الشخص الذي نحن يجب ان لا نتجادل على الهوى. ان نحضر النصوص. نعم. وين هذا كلام كلام الشيخ ربيع يا اخي التزكية التي كتبها الشيخ للشيخ ابيه في ورقة 44 00:17:12.500 --> 00:17:39.650 اعطينا في الربيع ثم ماذا وراء هذا يا استاذ؟ يعني هو رجل ان شاء الله نحسبه على خير فناش يقول خلص الشيخ ناصر يقول هذا اسلوبه غير صحيح عنده ستات 45 00:17:40.050 --> 00:17:58.000 فنحن نريد نرى الشدة اين هي اضواء اسلامية على هو في كل كتبه مقال الجاهلية ما قال يا اخي لا تكرر الكلام الله يرضى عليك. خلينا في اللفظة التي نحن نتباهى فيها 46 00:17:58.100 --> 00:18:19.750 اه انت تعرف انه في الحديث الصحيح ان فيك جاهلية هل هذا معناه انه هو كافر طيب فاذا السيد قطب وصف مجتمعه بانه مجتمع جاهلي واجتمع هو مجتمع زائر من اين هذا انسب اليه 47 00:18:19.800 --> 00:18:37.750 انه يكفر هذا المجتمع حينما قال هؤلاء المؤذنين الذين لا اله الا الله نحن هنا نحن هنا الان لا يدري منبر يا اخي نحن عم نناقش العبارة التي بيننا. ولكل يقال اي كافر. نحن نقول اي كافر 48 00:18:38.150 --> 00:19:03.100 هل هذا دين بالنسبة لك في النهاية ليس بالنسبة لما يا اخي الله يعني نحن نقول كل كلمة وكل عبارة هو متشدد فيها انت نفيت انفا انه يكون في كتابات وشدة. وانك الكتاب برويه بمعان. مم. لا مع زيد ولا 49 00:19:03.100 --> 00:19:20.850 على امر. نعم. وانما مع الحق حيثما كان. ان شاء الله يا حول الله. اسلوبا وغاية. ان شاء الله اين انت قرأت ستجد اشياء كثيرة وكثيرة جدا نحن معه علما باختصار. نعم. لسنا معه اسلوبا 50 00:19:21.800 --> 00:19:57.150 اه جرى حديث او الاسلوب الدعوة ومما دار الحديث حوله الهج الشرعي الهجر الشرعي ومقاطعة مسلم للكافر بل وللمسلم المبتدع فانا قلت وهذا ما ادين الله به وانصح الناس به 51 00:19:58.050 --> 00:20:27.800 ان نبدأ الهجر في الاسلام نبدأ رايق ووسيلة تربوية عظيمة جدا ولكن يجب ان توضع في مكانها وفي زمانها ويكفي في ذلك دلالة قصة الثلاثة الذين خلفوا لكن انا لا ارى اليوم المسلم 52 00:20:28.250 --> 00:20:49.700 ان يقاطع اخاه المسلم المسلم الذي يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لانه انحرف اما فكرا واما عملا بل عليه ان يصاحبه وان يناصحه اذا خشي 53 00:20:50.800 --> 00:21:14.850 اذا خشي ان يصاب هو بشيء مما في صاحبه من لوثة فكرية او خلقية يبتعد عنه اما من كان ذا حجة وذا عصمة في نفسه خلق عظيم الى اخره هذا لا ينبغي في هذا العصر ان يعلن 54 00:21:15.250 --> 00:21:38.100 آآ مبدأ المهاجرة والمقاطعة وذكرت انا بهذه المناسبة امس القريب ومرارا وتكرارا ولعله هذا مسجل في بعض الاشرطة اله حكاية التي تحكى عندنا في سوريا ان رجلا كان مبتلى بترك الصلاة 55 00:21:38.400 --> 00:21:58.400 ما تاب واناب الى الله عز وجل ما ظهر منه وعجبا انه اول صلاة يذهب الى نحن بدأنا نرفع راية الهجر والمقاطعة. فانا اريد والله مخلصا لصديقنا ولا اقول لتلميذنا قديما 56 00:21:58.550 --> 00:22:21.600 انه ان يظل مستمرا في علمه وجهاده ولكن ان يدين قوله ما هو خصومه وبس تفضل مات ونحن نريد الاحياء منهم اخوه الان محمد قطب هو الذي يتولى تحقيق كتابه الظلال 57 00:22:22.300 --> 00:22:41.450 ويسمع منه الملايين والالوف فتحت له هاتفا قلت له يا استاز محمد انت مسئول عن ظلال وطبعته؟ لماذا لا تعلق على كتاب اخيك شكر الله سعيه ايوا. قلت له ان شاء الله بتعلق 58 00:22:41.600 --> 00:22:58.550 وبتعطيني نسخة فيها تاريخ هذا انا ارى من النصح للاحياء الذين يشرفون على طبع كتبهم. وهل في هذا الخلاف؟ كويس نعم. اسألك. نعم. في هذا خلاف؟ لا ان شاء الله. هذا الذي ينشده. ايوه. وهذا الذي يدندن حوله 59 00:22:58.650 --> 00:23:15.350 ولعلك تعلم انه اول من رد على السيد قطب قوله بوحدة الوجود. نعم. هو الذي انت تتكلم معه الان. نعم ورد عليه في مجالس المجتمع وبعنوان انه الشيخ الالباني يكفر سيد قطب 60 00:23:16.650 --> 00:23:38.950 ادي عبدالرحمن فنحن لا نكفره لكن كما قلت. وايضا محمد قطب يقول في كتابه لا اله الا الله التفلت من طبيعة الانسان وادم تفلت وجاب الاية وعصى ادم ربه ازيك يا شيخ محمد هذا العصا 61 00:23:39.150 --> 00:23:59.200 ونسي ولم نجد له عزما. ادم تفلت من تكاليف الشرعية يا جماعة هذول ليسوا بعلماء انت يخليك معي علماء لا يحسنون التعبير. علماء. علماء يكونوا اعلم منا. لا يحسنوا للتعبير. طيب 62 00:23:59.200 --> 00:24:20.800 ها هو ليسوا بعلماء انا بقول لك لا ولو كان يورثون في الجامعة ويكتمون للناس والناس يثقون بهم فنحن واجب علينا ان ما حدا يخالفك فيها وهم تحسين الاسلوب امس مر معنا في البخاري ان فاطمة عليها السلام 63 00:24:21.100 --> 00:24:47.800 ذكر حديث دون حديث واذا كنت اه قرأت ولو قديما آآ في بعض الكتب نسخة من نسخة البخاري المطبوعة قديما في اسطنبول تسمى بالنسخة النورية تجد في الهامش اشارة الى اختلاف نسخ البخاري 64 00:24:49.450 --> 00:25:18.550 هذا الاختلاف اولا ليس جذريا ليس مما يعني يعتبر طعنا وغمزا بنفس الاحاديث التي رواها البخاري لانه اذا ما قلنا كلها فعلى الاقل جلهة مروية في كتب اخرى باسانيد من مثلها او باحسن منها او بدونها 65 00:25:19.150 --> 00:25:46.050 لكن هذه الرموز وهذه الاشارات في اختلاف نسخ البخاري يذكرنا بقوله تبارك وتعالى ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا وهذا من حججنا على الذين يتعصبون بالشخص البخاري 66 00:25:46.650 --> 00:26:12.200 بما بالمعنى الذي ذكر في قوله تعالى ولا تباشروهن وانتم عاكفون بالنهائم ويباشر تحمل معنى المباشرة هنا ان يلمس من وجهي وكان يقبلني وهو صائم ولا اه آآ هذا مثال 67 00:26:12.500 --> 00:26:32.050 من الامثلة التي تدل على جهل الكاتب الاول لكن الاخر حماس رد عليه حماسا انه كل ما في بخاري صحيح بينما نحن نجد من هو اعلم الناس بصحيح البخاري؟ وهو الحافظ ابن حجر العسقلاني 68 00:26:32.500 --> 00:26:54.150 يبين في كثير من الاحيان ان هناك جملا اه اولا اقول جملا في بعض الاحاديث لا تصح مع انها جاء في صحيح البخاري واحيانا يذكر بانه احد الرواة الذين رووا الحديث في صحيح البخاري 69 00:26:54.350 --> 00:27:14.300 هو ضعيف وقد يصرح بضعف الحديث وقد لا يصرح اه مما جاء في صحيح البخاري ومسلم من هذا القبيل ما يدل على جهل لا نقول عليها السلام يعني ما نقول ما نقول هذا. انا قصدي ان اقول انه 70 00:27:14.600 --> 00:27:36.250 اذا كان في متون الاحاديث شيء فمثل هذا اولى يا اخي. طيب التقديم والتأخير في التسبيح والتكبير لهذا طبعا يحتاج الى دراسة وانا الان ما في عندي شيء اذكره دراسة حول هذا الحديث بصورة خاصة 71 00:27:37.350 --> 00:27:57.700 الله اعلم اليس الافضل ان نكتب حينما ننقل هذه الاحاديث نأخذ بالشيء معروف عند الناس انه التسبيح اول ثم التحميد ثم التكبير فاذا اعطيناهم تكبران اربعا وثلاثين وتحمدان ثلاثا وتسبحان. المهم لا نتكلم الا بعالمها استاذي. هم 72 00:27:58.250 --> 00:28:17.550 لانه الان الكلام حول هذا الحديث انا لا اجيد نفسي لاني غير مستحضر موقف انه علماء الدارفين لهذا الحديث وقد يكون هذا من النوع الذي يعبر عنه الشيخ ابن تيمية رحمه الله 73 00:28:17.900 --> 00:28:41.200 لانه من ان هو الا ايش اه جائز. اي جائز لا شو التعبيره في ايوة في في اختلاف تضاد وفي اختلاف تنوع اختلاف التضاد هذا لا يعتد به اما اختلاف التنوع والتشهد والى اخره 74 00:28:41.250 --> 00:28:54.050 كذلك يمكن يكون في التسبيح من هذا القبيل. تقديم وتأخير. اي نعم لكن انا لا استطيع ان اعطي جوابا عن شيء ما درسته. ايه. هذا هو اينما ننظر الى ساحة الحديث 75 00:28:54.400 --> 00:29:15.100 ما ننظر الى الحديث الذي يقول كان يأتي بالمقاهر يشربها يرجو بركة ايدي المسلمين. نعم اما هو يتبرك بهم فلماذا صححوا هذا الحديث؟ ولم ينظروا الى معناه اه لانه لا اكثر من مرة 76 00:29:15.850 --> 00:29:38.200 آآ لو فتح باب اه تضعيف الاحاديث بالنظر في اه من اوعية العلم فقها في الكتاب وفي السنة حتى يكون كما قال آآ ابن القيم الجوزي رحمه الله لما سئل 77 00:29:39.150 --> 00:30:06.200 هل يمكن معرفة الحديث بسم الله ومن المعنى مهم اكثر من ويتوقف عليه العمل ارجوك انك تمشي معي في البحر. لا لا ما تحط اسفين. لا انا اقول ابن القيم رحمه الله سئل 78 00:30:06.700 --> 00:30:30.250 هل يمكن الحكم على الحديث بالوضع بدون لجوء الى السند قال نعم من كانت دراسته للسنة حتى جرت في بانهم كما وصفهم الامام ابن القيم الجوزية قد سنفسح المجال لمن دونهم 79 00:30:30.400 --> 00:30:52.650 ان ينقضوا الاحاديث من موتوريا هذا نادر جدا والنادر بارك الله فيه لا يبنى عليه حكم كما فعل وانما العيبرة بالغالب لذلك آآ نقص الاحاديث التي جرى عليها علماء المسلمين مخاطبة 80 00:30:53.450 --> 00:31:14.150 عندما وقع معي مع الطحال حينما قال انا اتبرك بالصالحين كذا. ما معنى التبرج الذي هو يعنيه وما معنى التبرك الذي انت تعنيه؟ ويستشهد بهذا الحديث ما معنى التبرك الذي هو يعنيه 81 00:31:14.450 --> 00:31:38.950 وما معنى التبرك الذي انت تعنيه يعني كثيرا ما يكون من اسباب الخلاف الاختلاف في فهم لفظة اسرائيل لانه خطر جدا وانت تعرف العصر الحاضر الان كم وكم من احاديث صحيحة 82 00:31:39.800 --> 00:32:02.100 صحيحة لا اشكال عند علماء المسلمين فيها قديما مع ذلك الان تنكر بماذا تنكر حين ينكرون احاديث نزول عيسى عليه السلام الى السماء خروج الدجال وخروج المهدي والى اخره اتراهم ينكرونها هكذا 83 00:32:02.500 --> 00:32:27.400 يعني هكذا سبهللة والا بمعنى قام باذهانهم. هم. وهم يقطعون بانه هذا المعنى يجعلهم يرفضون هذه الاحاديث انت تعرف مثلا ان الذين ينكرون احاديث المهدي انهم لاحظوا ان الامة الاسلامية 84 00:32:28.100 --> 00:33:04.400 الاسباب وفيها وذلها الذي نرانا عليها هو توكله على وانتظارهم لخروج المهدي ونزول عيسى عليه السلام لا يمكن وضع مبادئ وقواعد يلتقي عليها كل الذين يريدون انكار الاحاديث بمتونها وليس الامر كذلك بالنسبة للذين ينكرون الاحاديث ويضعفونها من اسانيدها 85 00:33:04.450 --> 00:33:26.150 هناك قواعد وضوابط حتى صار علما توارثه الخلف عن السلف اما نقد المتون ليس هناك ضوابط وقواعد ولذلك كثر الذين يتهجمون على السنة الصحيحة. ليس فقط اليوم اليوم ازداد الامر شرا 86 00:33:26.250 --> 00:33:45.750 لكن من قديم لا يكون كان يستشهد به ويجعل حجة علينا ما هؤلاء يا هل لجأتم لسنده؟ بالسند بالسند وليس بالمعنى. لا آآ انا اذا انكرت حديثا من حيث المعنى 87 00:33:46.000 --> 00:34:14.700 لا اكلم غيري بهذا الذي انكرته لهذا السبب الذي ذكرته لك ان انا عندي حديث اليوم انتهيت من تخريجه جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله انتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر 88 00:34:15.800 --> 00:34:38.900 الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي جزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين ان شاء الله كنتم سببا في هدايتي الى الدعوة السلفية. الله يبارك فيك. دائما اذكر 89 00:34:40.000 --> 00:35:04.500 الثلج وادعو لكم بخير. جزاك الله خير وتقبل منك. ان شاء الله. اه في سلسلة الاحاديث الصحيحة وصلكم اي نعم وهؤلاء وافقون عليه؟ ها؟ لا ما هو وافق عليه. تلميذكم ولكن اديب يتأدب يعني رجل بكل ادب. بكل 90 00:35:04.500 --> 00:35:27.000 تيران جزاه الله خير لكن هؤلاء المتأدبون قبل ان يتأدبوا مع الشيخ يجب ان يتأدبوا مع سيد البشر. الله اكبر فان شاء الله نحسب ما فيه يتأدبون هذا انه الاقدام اخي على الحديث 91 00:35:27.700 --> 00:35:52.150 وتصحيح يحتاج الى ميراث الى اخره نحن الان سمينا الاذان لم يناسب نحن الان سمعنا الاذان نريد صلاة الجماعة يلا ثم نلج نعود اذا سمحتم او والله اذا كان عندك شيء 92 00:35:52.850 --> 00:36:20.500 شوف لي هون وينه هلأ في هنا كانه ورقة ناصحة ماشي يا فندم ايش رأيك بهذه العبارة كأن سيدا يرى ان الاسلام غير كامل ولا واف لمتطلبات الامة الاسلامية هذا اسلوب بناء على ايش يعني لازم اي شيء كان 93 00:36:20.900 --> 00:36:37.450 اي شيء كان. سجلنا اياه من الصفحة والورقة نواجهه اه باشا انت من النصيحة. انت تكلم غيرك بما ينبغي ان تقوم انت به. اه عندك من الطلبة كفر يأتونك. الطلبة فيما يشغله 94 00:36:37.450 --> 00:36:56.050 ربي يبارك فيك اتوا الان بشيء فاذا انه محطوط عند القراءة محطوط هنا. اذا جاهز موجود اخي جاهز بعض الاشياء جاهزة لكن لماذا انت لا تجهزها؟ وانت حامل راية الدفاع انا اريد يعني اذا وجدت شيء ان اراجعه 95 00:36:58.600 --> 00:37:18.850 لا حول ولا قوة انا اقول هذا اخي اولا امر شكلي وليس اليوم هذه هذا اولا وثانيا هذا دفاع شخصي نحنا ما بهمنا الاشخاص. نحنا بيفهمنا الدعوة. نعم. تفضل سوق الشيخ زيزو توضأ 96 00:37:19.550 --> 00:37:36.800 هل يجوز ان نقول لك ان شاء الله ام زمزم طيب هل يجوز ان اقول لك الكوثر ليه خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة