1 00:00:04.350 --> 00:00:24.800 بسم الله الرحمن الرحيم احمد ربي خير حمد واوفاه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداهم 2 00:00:24.900 --> 00:00:58.600 الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام من منسوبي وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد في محافظة جدة ائمة وخطباء ودعاة ومنسوبي المكاتب تعاونية بالدعوة والارشاد وتوعية الجاليات وكل من هو 3 00:00:59.750 --> 00:01:34.250 مهتم تغسيلات شرعية القضايا التي تحتاج الى بايظاح ووضوح حتى نكون اكثر فاعلية وايجابية بانتاجنا واعمالنا ايها الاخوة جميعا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا اشكر الله جل وعلا الذي هيأ 4 00:01:34.750 --> 00:02:06.250 لنا اسباب مثل هذه الاعمال النوعية المهمة فمثل هذا الملتقى ليس مكرورا وليس اه مطروقا موظوعه مهم ونوعي وجديد الموظوع من حيث هو يتداول بين حين واخر لكن ان يهتم به 5 00:02:08.350 --> 00:02:41.850 بعمق لمنسوبي جهاز شرعي حكومي المملكة العربية السعودية هذا لا شك انه جهد نوعي لا بد من تقديره فكرة برنامج الانتماء والمواطنة فكرة قديمة لها عدة سنوات وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد 6 00:02:44.800 --> 00:03:15.850 ممثلة في وكالة الوزارة بالمساجد والدعوة اعتنت بهذا الملف اعتناء كبيرا وعملت فعاليات متعددة في مناطق كثيرة من المملكة لفقه الانتماء والمواطنة وفقه الانتماء والمواطنة يعني الفقه الشرعي لمعنى الانتماء 7 00:03:17.800 --> 00:03:50.300 ليه بلدك واثار ذلك ومعنى المواطنة والمواطن والوطن بالشرع تأصيلا وتفريعا في البداية اسجل شكري للاخوة الفضلاء في الادارة العامة للاوقاف والمساجد والدعوة والارشاد بمحافظة جدة آآ يمثلهم الاخ الشيخ علي 8 00:03:50.700 --> 00:04:16.000 نعوضه بارك الله فيه في زملائه جميعا ولسلفه ومدير فرع الوزارة في مكة بمنطقة مكة المكرمة الاخ الشيخ طلال بن احمد العقيل على اهتمامهم بهذا النوع من النشاط ولا شك ان هذه الفاعلية 9 00:04:16.300 --> 00:04:35.350 والفعالية يرجى منها اثر كبير هنا قبل ان ندخل في الموضوع نضع اسئلة هل هذا الموظوع مهم او ليس بمهم يعني ما وجه الحاجة الى ان نعمل ملتقى ونعمل ندوة ونعمل آآ جهد 10 00:04:36.000 --> 00:05:04.700 في جميع انحاء المملكة لهذا الموظوع الانتماء والمواطنة الواقع لابد ان نتحدث بوضوح وصراحة وشفافية حتى يكون الموضوع مؤثرا الواقع ان الطرح الاسلامي الطرح الاسلامي يعني الطرح لدى كثير من الدعاة 11 00:05:04.750 --> 00:05:29.600 وكثير من الحركات الاسلامية وكثير من المهتمين بالشأن الاسلامي الذين فيهم اعتدال لم يولوا هذا الموضوع اهمية بل قالوا انه لا اهتمام بالوطن في الاسلام اصلا وانما الاهتمام بالوطن الاسلامي الكبير 12 00:05:31.100 --> 00:06:02.150 واما الوطن الصغير فهذا ارض وتراب ولا يصوغ ان نهتم بارظ وتراب وهذه الفكرة مشت عليها اجيال بلاد المسلمين او بلاد من المسلمين ونشأ عنها في التأثير في تأثير اللاوعي 13 00:06:02.200 --> 00:06:35.650 عند المتلقي انه لا فرق بين بلد وبلد ولا فرق بين دولة ودولة ولا فرق ما بين ناس اناس واناس وهذا انتج السلبية في المشاعر بانه لا يحب بلده ولا يحب 14 00:06:35.850 --> 00:07:14.550 وطنه ولا يحب عشيرته ولا يحب دولته ولا يحب المحبة الشرعية المثمرة من امر الله بحبهم في جامع الوطن لذلك وجدنا هناك في واقع الحال على مدى سنوات طويلة عشرين ثلاثين سنة وجدنا ان هناك مشكلة عند الشباب 15 00:07:15.300 --> 00:07:41.250 هذه المشكلة حقيقتها ان الاهتمام بالوطن غير مطلوب صار هناك تفريط في ان احد الاهتمامين يلغي الاخر يقول ان الاسلام جاء وانتشر ولما انتشر وصار وطنا كبيرا يجب نهتم بالوطن الاسلامي الكبير 16 00:07:43.900 --> 00:08:06.700 لكن لا يمكن ان نكون مهتمين بالكبير دون ان نهتم الصغير وعلمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك كما سيأتي بقوله اللهم حبب الينا المدينة كحبنا مكة او اشد 17 00:08:13.600 --> 00:08:39.100 كان في بعض المناهج مناهج التعليم في المملكة العربية السعودية ما يساعد على نفي الاهتمام بالوطن الخاص. او بوطننا او ببلدنا ولذلك تجد ان هناك مشكلة عند البعض نفسية في 18 00:08:39.650 --> 00:09:20.200 معنى الانتماء ومعنى المواطنة وهذي لمسناها من حيث الواقع في كل من تأثر بالدعوة الاسلامية طبعا منهج الوزارة وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة للإرشاد منهج ايجابي عملي لا ننشغل بالحكم على هذه الافرازات وعلى من كان سبب هذه ومن وراء هذه الفكرة ومن وراء ومن عمل في الناس 19 00:09:20.200 --> 00:09:45.700 انه ما حبب اليهم الوطن حصل وانتهى هذا صار واقع الواقع يغير بالعلم الشيء اذا صار فيه نقص فهم ادراك نقص ثقافة نقص تأصيل يعالج بالتأصيل وبالعلم وبالمسائل الشرعية لذلك 20 00:09:45.950 --> 00:10:18.600 كان لزاما ان يطرق هذا الموضوع حتى يكون مادة بحث لدى طلاب العلم والخطباء والائمة ويلقونه على الناس الانتماء والمواطنة يعني تحفيز الشعور بالاهمية الشرعية لان يكون عندك في داخلك انتماء 21 00:10:19.100 --> 00:10:53.150 لهذا الوطن لبلدك وشعورك بمعنى انك مواطن يعني انك واحد من افراد هذا الوطن لفظان مهمان انتماء والمواطنة اما الانتماء فهو دائرة مهمة لادخالك في مجموعة التأثير دائرة مهمة في ادخالك في مجموعة التأثير 22 00:10:54.200 --> 00:11:27.200 ولذلك تنتبه الى ان بظدها تتبين تتبين الاشياء كما قال الشاعر وبضدها تتبين الاشياء عكس الانتماء العزلة الشعورية وفكرة العزلة الشعورية فكرة طرحت من بعظ الحركات او التحركات والحركات او الجماعات الاسلامية او بعض الفصائل 23 00:11:28.050 --> 00:11:54.150 للتنفير من الايجابية في المجتمع يقول هذا مجتمع فاسد جاهلي الناس فيهم وفيهم وفيهم فعش في عزلة شعورية يعني في داخلك لست منهم لكن عاملهم لكن كن شعوريا منعزلا يعني لا تشعر بانتماء لهم. انتمائك 24 00:11:54.250 --> 00:12:19.600 انما هو لجماعتك الخاصة وهذا العزل الحركي العزل الدعوي الذي هو في فئة قليلة متطرفة في العالم منذ عدة عقود هذا العزل هو الذي سبب وجود الافكار التكفيرية والتفجيرية والغالية 25 00:12:19.650 --> 00:12:44.900 في شباب شباب كثير في الامة لذلك ما تجد ما تجد سلبي من يشعر بالانتماء الذي يعادي الوطن لابد ان يكون عنده شعور بانه امة لوحده في عزلة شعورية حتى لو خالط الناس هذا كلامك من 26 00:12:45.100 --> 00:13:14.000 كل شيء مرفوض في انواع الانتماءات الا الانتماء الوحيد لفئته وجماعته وهذه قضية في الغاية من الخطورة في التربية وفي الدعوة وفي التأثير ما من نبي الا وارسله الله جل وعلا 27 00:13:14.100 --> 00:13:42.950 بلسان قومه ليبين لهم وفي القرآن جاء ذكر الانبياء مع قومهم او مع اقوامهم بذكر الاخوة والى عاد اخاهم هدى والى ثمود اخاهم صالحا هذه الاخوة هل هي اخوة نسب 28 00:13:43.400 --> 00:14:13.150 لا اخوة قبيلة لا البلد فيها اكثر من قبيلة واكثر من من ثمود قوم قوم تجمعوا في مكان اخوهم يعني اخوهم في وطنهم اخوهم في قبيلتهم او قبائلهم هذه الاخوة ذكرها الله جل وعلا اخوهم 29 00:14:13.950 --> 00:14:42.600 قال اخوهم ما قال اخوانه نهم اخوانه هو اخوهم يعني هو منتمي اليهم انتماء الاخ اخوته وهذا احد عناصر وعوامل قوة التأثير في البداية ان الذي سيريد ان يؤثر لابد ان يكون منهم وفيهم 30 00:14:44.000 --> 00:15:07.900 حتى الله جل وعلا من على الانسان بانه جعل له من نفسه سكنا جعل لكم من انفسكم سكنا حتى الزوجة من انفسكم يعني منكم في انتماء واحد النبي عليه الصلاة والسلام 31 00:15:08.600 --> 00:15:39.800 في مكة جعل الصحابة يحبونها حتى لما هاجروا الى المدينة جاءه احد الصحابة رضوان الله عليهم اجمعين جاء لعائشة ذكر لها ما رأى في مكة ثم جاء النبي عليه الصلاة والسلام قال كيف تركت مكة 32 00:15:40.200 --> 00:16:03.200 قال تركتها كذا ووصفها من الوصف الجميل بان بطحاءها بيضاء وان آآ مزارعها خضراء وان هنا قال كفى كفى لا تحزنا كفى كفى لا تحزنا لازم نقف عند هذه الكلمة 33 00:16:04.450 --> 00:16:30.050 ان النبي عليه الصلاة والسلام قائد الامة انتقل من مكة للمدينة في هجرة شرعية فلاي معنى يحزن على شيء فارقه شرعا لامرين اولا لان الفطرة مغروس فيها حب الوطن ثانيا 34 00:16:30.750 --> 00:16:51.850 لان حب الوطن هذا الفطر متوافق مع الشرع والا لو كان يخالف معنى الهجرة لما كان مكة احوالها طيبة او ليست طيبة هي بلد عدو في ذلك الوقت اخرجت النبي صلى الله عليه وسلم 35 00:16:53.000 --> 00:17:12.200 لهذا جاء في الحديث الاخر يعطيك الحب الفطري اللي موجود في قلب النبي صلى الله عليه وسلم قال في مكة اللهم انك احب بلاد الله الي ولولا ان قومك اخرجوني منك ما خرجت 36 00:17:14.150 --> 00:17:42.950 فجعل سبب الاخراج سبب خروجه هو اخراجهم له عليه الصلاة والسلام هذه مسألة فطرية موجودة في النفس لكن يزيد عليها امر اخر شرعي بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم بقوله اللهم حبب الينا المدينة 37 00:17:43.150 --> 00:18:02.150 كما حببت الينا مكة او اشد معنى حبب الينا النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو الى شيء غير مشروع فلو كانت المدينة مساوية لغير المدينة ومكة مساوية لغيرها في النفس 38 00:18:02.250 --> 00:18:24.600 الفطرية لانه نشأ فيها لكان الامر لا يتطلب سؤال الله جل وعلا لان سعال الله جل وعلا ان يحبب معناه ان هذه المحبة مطلوبة شرعا والنبي صلى الله عليه وسلم 39 00:18:24.800 --> 00:18:58.050 لم يطلب شيئا من امر الدنيا وانما يطلب شيئا شرعيا له اثره في الدين له اثره في الشرع له اثر في التشريع لهذا الامر الفطري اللي هو حب الوطن والانتماء الى من يعيش معك فيه 40 00:18:58.200 --> 00:19:33.150 هذا الامر الفطري مطلوب لاثره ولذلك الاحكام الشرعية تارة تعرف بمقاصدها وتارة تعرف بوسائلها لان القاعدة الشرعية ان الوسائل لها احكام المقاصد فالمقصد اذا كان مطلوبا فوسيلة المقصد مطلوبة ومنه تفرعت القاعدة 41 00:19:33.600 --> 00:20:08.950 وسيلة الواجب واجبة ووسيلة المشروع يعني المستحب او المطلوب مستحبة ومطلوبة الاثر الاثر الذي يترتب عليه حب الوطن اثر عظيم جدا في الانتاج يعني وجود الانتماء مع الناس بينك وبينهم شعور بانكم شيء واحد 42 00:20:09.100 --> 00:20:32.200 هذا مهم جدا في نشر الشرع في قوة القوة في الاثر في الدعوة الاثر في الخير الاثر في الاحسان الاثر في البذل لهذا الوطن لا يتصور ان هناك وطن ارظ وسماء 43 00:20:33.050 --> 00:20:53.200 ما في احد قال حببني في وطن احب وطن ما فيه الا ارض وسماء ولا فيه الا انا هذا غير مراد لان الوطن في حقيقته هم الناس الذين احببت الارظ لاجلهم 44 00:20:53.450 --> 00:21:10.650 او احببت المكان لاجله يعني حقيقة الوطن هي المواطنة يعني حقيقة حب الوطن وحب ما كان فيها. فانت احببتها لما كان فيها ولما تعرفها. اما لو كنت في مكان لوحدك 45 00:21:11.300 --> 00:21:39.950 ليس معك اي انسان فلن تحبه وبالتالي فصار الاثر المطلوب هو ان لا يمكن لا يمكن ان تتحقق الاوامر الشرعية الا بالانتماء ما يمكن ان اكون محبا لاخي ما احب لنفسي 46 00:21:40.150 --> 00:21:58.600 وانا ما اعيش معه في نوع من الانتماء ما يمكن ان ابذل للناس واكرم الجار واهتم به والى سابع جار والى اربعين. واهتم بمن حولي واهتم واهتم دون ان يكون هناك 47 00:21:58.700 --> 00:22:31.950 شعور بالانتماء الشرعي لهم ولهذا جاء هذا اللفظ حديثا يعني لفظ الانتماء لفظ المواطنة الفاظ جديدة لكنها الفاظ دلالاتها قديمة فالناس افشوا السلام بينكم افشوا السلام بينكم اذا مشيت في الناس احب للناس ما تحب لنفسك 48 00:22:32.100 --> 00:22:53.600 ليش احب لهم؟ احب لنفسي في بيني وبينهم شيء لازم يكون هناك في شيء متبادل ان تحبه للناس. اخوة الاسلام جاءت وغطت على ذلك كله وصار هناك الانتماء الكبير العظيم 49 00:22:54.200 --> 00:23:19.900 لاخوة الاسلام ولهذا جاء في الشرع وفي النصوص انه اذا تعارض ما كان لله مع ما هو دونه فانه يقدم ما كان لله انتماء كما قال جل وعلا قل ان كان اباؤكم 50 00:23:20.000 --> 00:23:39.500 وابناؤكم الى اخر الاية ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره لا يقدح في المشروعية انه عند المفاضلة يقدم ما هو اعظم 51 00:23:40.150 --> 00:23:58.150 لانه كثير من الاحكام فيها مراتب فاذا صار هناك مرتبة دون مرتبة فان الانتقال الى ما هو اعلى واجب النبي صلى الله عليه وسلم يحب مكة لكن في مرتبة اعلى منها وهي 52 00:23:58.200 --> 00:24:23.500 انه امر الصحابة بان يهاجروا الى المدينة فالهجرة هنا مأمور بها شرعا لتحقيق امر اكبر ووجود التعارض لا يعني الغاء احد المتعارضين ولكنه تفضيل تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض 53 00:24:24.250 --> 00:24:47.250 منهم من كلم الله ورفع بعضهم درجات وكل من اعترض او غالب من اعترض على هذه المشروعية مشروعية حب الوطن والانتماء والمواطنة جاؤوا بايات وادلة التفظيل انك ما تقدم الدين نعم هذه مسألة شرعية واضحة 54 00:24:47.400 --> 00:25:05.350 لكن مسألة ان لا تقدم شيء على شيء لا يعني الادنى ليس مشروعا احنا ما نجي نصلي النافلة وفيه وفيه فريضة لكن هل النافلة اذا معناها انها غير اه مطلوبة لا مطلوبة 55 00:25:06.450 --> 00:25:32.350 ما نعمل اه نقول لا تأتي اه ترضي زوجتك ووالدتك اه اه والدتك بحاجة اليك عند التعارف يأتي حكم لكن اليس ارضاء الزوجة وخيركم من؟ وخيركم خيركم لاهله وانا خيركم لاهله وانه من الشرع والى اخره. من تفاصيل الاحكام نعم. لكن اذا جاء في 56 00:25:32.350 --> 00:25:59.200 تاحة تفاضل فهنا يقدم الافضل ويؤخر الفاضل وهكذا فكل من اعترضوا على مسائل التأصيل اعترضوا بالمفاضلة والمفاضلة ليست دليلا على عدم المشروعية هي دليل على الافضلية عند التعارف او عند الالتقاء وهذا اللي طبق في السنة. او النبي صلى الله عليه وسلم 57 00:25:59.450 --> 00:26:32.550 عمل هاجر لما ضايقوه وامر الصحابة بالهجرة وهو يحب مكة ودعا بان يكون حب المدينة كحب مكة ودعاؤه عليه الصلاة والسلام دعاء عبادة لذلك جاء في الاحكام الفقهية حكم النفي من الارظ 58 00:26:33.450 --> 00:26:53.550 وجاء حكم التغريب النفي من الارظ كما في اية الحرابة او ينفوا من الارظ ليش؟ لان النفي من الوطن الذي عاش فيه عذاب فهو جزء من العقوبة ويدل بالدليل العكسي 59 00:26:53.600 --> 00:27:16.350 على ان غيره نعمة يعني كونه ينفى وعقوبة شديدة يعني تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ان يصلب هذي العقوبة العظيمة قال في اخرها او ينفع من الارظ 60 00:27:17.450 --> 00:27:38.450 يعني لاحظ النفي من الارظ كيف وقعه الشديد دليل انه عقوبة شديدة يعني عذاب له لانه نفي من بلده والبلد محبوبة فهو اوقعت عليه عقوبة لاجل ما في نفسه من حب من حب بلده 61 00:27:38.700 --> 00:28:13.950 كذلك التغريب البكر بالبكر جلد مئة وتغريب عام يعني اذا زنا البكر فعقوبته جلد مئة او اجلدوا مئة وتغريب عام. ليش التغريب عقوبة مقارنة الجلد بعقوبة ليش؟ لانه يسلب عنه ما يحبه 62 00:28:14.750 --> 00:28:51.300 ما يحبه طبعا وخلقة مما هو مؤيد شرعا والا لو كان لا قيمة له لما كانت فيه العقوبة ايضا التأثير التأثير الايجابي النبي عليه الصلاة والسلام اخى بين المهاجرين والانصار 63 00:28:54.500 --> 00:29:19.650 اخى بين المهاجرين والانصار. يعني كل مهاجري جعل له اخا من الانصار. وكان في اول الامر مثل اخوة النسب يتقاسمون المال ويرثه. الى اخره حتى نزل نسخ ذلك ليش؟ لكي يتحقق الانتماء بين هاتين القبيلتين بين هذين الوصفين يعني المهاجرين والانصار 64 00:29:19.900 --> 00:29:44.200 بين هذين الوصفين الكبيرين تحقق الانتماء الحقيقي في المدينة وتكون المدينة قائمة على مبدأ انتماء واحد كلهم واحد في المدينة تأثير الايجابي في الشرع مطلوب منا اشياء كثيرة لا يمكن لنا 65 00:29:44.450 --> 00:30:06.900 ان نكون مؤثرين نحن لا نحب بلدنا الله جل وعلا يقول واعدوا لهم ما استطعتم من قوة امر بالعلم والتعليم ونشره وامر بالدعوة وامر بالخير وامر بالتواصي بالحق وامر بالتراحم وامر بالعطاء وامر وامر وامر 66 00:30:07.050 --> 00:30:35.250 لا يمكن هذا ان يتم بدون شعور باهمية البذل للناس والبذل لاهل الوطن اسهل على النفس من البذل لغيرهم ولذلك كل وطن من المسلمين يحبه اهله وايسر في تحقيق الامر الشرعي 67 00:30:35.750 --> 00:30:50.250 بان يأتي اهل اه مصر يؤثرون على اهل الشام واهل الشام يؤثرون على مصر ولا مصر يؤثرون على السعودية والسعودية يروحون على اهل مصر يأثرون فقدنا جزء من التأثير المطلوب شرعا 68 00:30:50.900 --> 00:31:08.700 وهنا الايجابية الشرعية تأثير الشرعي المطلوب فيما امر الله جل وعلا به وامر به رسوله صلى الله عليه وسلم من الاوامر الشرعية الكثيرة لا يمكن ان تحرك النفس الا بشعور. هذا الشعور هو الانتماء والمواطنة 69 00:31:09.300 --> 00:31:33.850 اللي ما عنده هذا الشعور الانتماء لدينه ثم الانتماء لبلده ثم الانتماء لناسه يخاف عليهم يحبهم يخاف ان يقع في شيء يقول الامام احمد والله وددت ان لو الخلق اطاعوا الله 70 00:31:34.400 --> 00:31:53.400 وقرض جسمي بالمقاريض يعني قطع المقاريض يعني المقصات او القطاعات لو اطاعوا يعني ليش الخلق يعني وش اللي يعني يؤثر في الخلق انه بينه وبينهم صلة الاسلام بينه وبينهم الانتماء 71 00:31:53.850 --> 00:32:10.800 الانتماء العام الذي هي في مثل والى ثمود اخاهم صالحا. هذا الشعور شعور الاخوة ليتبع شعور الشفقة. يتبعه يتبع يجعله يبذل يضحي لاجل ان يقي الناس الشرور ويفتح لهم ابواب 72 00:32:11.000 --> 00:32:54.250 ابواب الخيرات اليوم ترون ان عندنا مشكلة و حقيقة عندنا مشكلة شعورية وهذي المشكلة الشعورية في المملكة العربية السعودية عند بعض الناس او كثير من الناس بشكل عام ممن يخاطبهم الائمة والخطباء ويبذلون لهم 73 00:32:55.750 --> 00:33:31.400 لا يشعرون باهمية مكة والمدينة في الارظ اقوى قوة عندنا في المملكة العربية السعودية اقوى قوة تواجه بها كل ضعف امام العالم يعني القوة السياسية قوة الوطنية القوة الانتمائية مكة 74 00:33:32.000 --> 00:33:53.800 الكعبة المدينة هذي اقوى هي القوة الباقية الدائمة ما هو البترول ولا المال ولا ولا ولا مكة والمدينة هذي اقوى قوة لديك التي تغرس انتماء الرسالة وانتماء التأثير وقوة الانطلاق 75 00:33:54.900 --> 00:34:13.500 لذلك لدينا في بلدنا بعد انتماء اخر لا يوجد في غيره اذا كان اهل مصر يحبون اهل مصر وهم محقون في ذلك واهل تركيا يحبون تركيا وهم محقون في ذلك واهل الشرق يحبون بلادهم 76 00:34:13.500 --> 00:34:37.600 محقون في ذلك فكيف بحال من عنده مكة والمدينة في هذا الاثر العظيم التي مكة والمدينة تتعلق بها قلوب الكثير من اهل الارض يعني مليار وزيادة سبع مئة الف او مليار وخمس مئة مليون 77 00:34:37.750 --> 00:35:12.350 انسان ويخشاها ويخشاها مليارات اخرى فهل تعتقدون ان الهيبة الموجودة الهيبة الموجودة لهذه البلاد هيبة متنوعة الاسباب. ومن هذه الاسباب مكة والمدينة ولذلك الشعور بالانتماء الشعور بالمواطنة التي نفرح به ونعتز به اكثر واكثر هو حبنا 78 00:35:12.400 --> 00:35:39.950 لبلدنا دولتنا المملكة العربية السعودية التي اعظم ما فيها مكة والكعبة المشرفة والمدينة ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شعور يعطيك بعد ثاني يعطيك فخر يعطيك انتماء يعطيك آآ شعور بانك يجب عليك ان تعمل وتعمل وتعمل لاحبة 79 00:35:39.950 --> 00:36:05.750 واخوانك في بلدك وفي غيرها فانت فانت في انتمائك ومواطنتك لا تحتاج الى دليل لان معك اللهم حبب الينا المدينة كما حببت الينا مكة او اشد واليوم يعرف الشيء بما 80 00:36:06.350 --> 00:36:35.500 ما بني عليه رسالة مكة والمدينة بعد القرن الثاني الهجري لم تتحقق كما تحققت في عهد المملكة العربية السعودية هذه حقيقة تاريخية واضحة بعد الميتين سنة الاولى بدأت الدول والدويلات والخلافات 81 00:36:35.850 --> 00:36:54.550 وصارت مكة والمدينة عجب العجاب حتى ذكر ابن جبير في رحلته ذكر عجبا مثلا في عن المدينة المنورة قال ابن جبير في رحلته في القرن الخامس والسادس يعني السادس الهجري خمس مئة وشيء 82 00:36:55.800 --> 00:37:19.750 والمثل يقول وجاء وقت يوم صلاة الجمعة فذهبنا الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تقول واخذ احد الغلمان يدور على الصفوف ويمشي بين الصفوف ومعه مثل المخرف او الانبيل 83 00:37:20.200 --> 00:37:37.150 يلقي الناس فيه مالا قل فسألتهم فقال لا يخطب الخطيب بمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يعطيه الناس مالا يرظيه يقول فدار فدار ثم ذهب الغلام بهذا المال 84 00:37:37.250 --> 00:38:04.150 يقول فنظر اليه الخطيب والخطيب ينتظر فنظر اليه الخطيب فقال اخطب بكم وتعطوني هذا فقط ارجع يعطوني اكثر فذهب يدور يدور يدور يعني حالة حالة مزرية حالة مزرية في بعض وقائع التاريخ حصلت 85 00:38:04.300 --> 00:38:34.650 نهظات بين حين واخر لكن التأثير العالمي لمكة والمدينة لم يكن الا في عهد المملكة العربية السعودية لذلك انتمائكم لبلدكم ولدولتكم انتماء عظيم في بعد ايماني قوي قوي والاعداء شعروا بخطر هذا البعد الايماني والانتماء 86 00:38:35.250 --> 00:39:07.400 المؤثر القوي وارادوا ان يوقعوا الفتنة في اهله وايقاع الفتنة في اهله في اهل هذا البلد يبدأ بسلب الشعور باهميته خلى فوضى ومن هنا جاءت ظرورة الظرورة الشرعية فيما افهم من الشرع 87 00:39:07.950 --> 00:39:45.600 الظرورة الشرعية في الاهتمام باعادة بناء النفس بانتمائها ومعنى مواطنتها لبلدها ودولتها الدولة بالمفهوم القانوني في المفهوم الشرعي الدولة ما هي؟ هي النظام وارظ نظام يعني قانون او تشريع وارظ يعيش عليها الناس 88 00:39:45.750 --> 00:40:17.800 وتشريع يحكم بالناس وحكومة تسير امر الناس وفق هذا القانون هذا معنى الدولة اذا الدولة في عرظ اناس وتشريع و حكومة او يعني ولاة امور يربطون بين هذه الثلاث من الارظ 89 00:40:17.950 --> 00:40:48.600 والناس والتشريع واذا نظرت اليها بادنى تأمل وجدت اننا في المملكة العربية السعودية نحظى من نصيبها شرعا باعلى ما يمكن ان يؤصل بالنسبة للدول كلها فمهما جاء احد وقال حب وطني اي وطن فيه وفيه وفيه ويدعو اليه فلدينا من المبررات ما هو اكثر واكثر واكثر 90 00:40:51.300 --> 00:41:19.300 من هنا من هنا تبدأ الانطلاقة الحقة تغيير القناعات اذا غير الامام قناعته في بعض الاشياء صارت صار تأثيره مختلف وصارت غيرته اشد وصار حرصه اكبر قال كلكم على ثغر من ثغور الاسلام 91 00:41:19.750 --> 00:41:58.350 فالله الله ان يؤتى من قبله ليش لانه اذا نفذ العدو من واحد خلاص نفذ دخل في المجموعة فافسد نأتي خاتمة المطاف وتلخيص الكلمة الافتتاحية التي بها اه نفتتح هذا الملتقى ملتقى التأصيل الشرعي لفقه الانتماء والمواطنة في محافظة جدة 92 00:41:59.650 --> 00:42:29.850 على بركة الله وبامره واذنه الشرعي نسأل الله التوفيق للجميع ننطلق الى رحاب الى رحابا اوسع والى ميدان اكبر في القناعة ثم التأثير لا يمكن ان نؤثر الا بفهم هذا الموضوع. هذا الموظوع مهم. الانتماء والمواطنة موظوع مهم 93 00:42:30.700 --> 00:42:57.350 لانه يشعرك بانتمائك بانك انت والاخرين شيء واحد فاذا رأيت اذا رأيت احدا يقول لا انا شيء مختلف فهنا تبدأ الاسئلة ويبدأ التأثير السلبي الوطن والناس فيه شيء واحد تجمعهم المحبة في الله 94 00:42:57.800 --> 00:43:33.150 والاخوة الخاصة والعامة و يجمعهم انهم حراس لمكة والمدينة حراس للمقدسات يوم من الايام نسأل الله ان لا نراه والا يأتي يكون مجرد اوهام لكن يوم من الايام قد قد ترى ان الاعداء يريدون ان يفرقوا بين الناس في هذا البلد 95 00:43:33.600 --> 00:44:03.700 وان يشقوا عصاه وان يفرقوهم جماعات وان يحيوا الثارات فيما بينهم مصر تقول الانتماء لمصر المغرب تقول الانتماء للمغرب العراق تقول العراق الهند كل الهند لكن جزيرة العرب ما اجتمعت 96 00:44:04.100 --> 00:44:22.400 يعني لا يمكن ان تسميها باسم يضم اراظيها يظم اراظيها لانها ما اجتمعت في التاريخ ما يمكن ان ان تسميهم بدل مثل ما انا اقول المصريين نقول الجزيريين ما يمكن 97 00:44:23.250 --> 00:44:58.500 او نقول اه نقول بدال ما نقول الترك نقول ايش اهل الجزيرة هذا هذا يعني معالطة وذهب في التيه اهل هذه البلاد وحد بينها وبين اهلها الله جل جلاله لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم 98 00:44:59.250 --> 00:45:21.400 واجرى هذا الخير على يد مؤسس المملكة العربية السعودية الملك عبد العزيز بن عبدالرحمن ال سعود رحمه الله رحمة واسعة جمع هذا الشمل والغى الفروقات وجعل الناس ينتمون الى شيء واحد 99 00:45:21.900 --> 00:45:40.900 هذا هذا التجمع اسمه السعودية لانه ما يمكن يسمى ما هو ما هو تجمع ارض يسمى يسمى مصر ولا جمعوا ارض يسمى العراق في التاريخ تتعاقب دول ولا تتغير هو هو عراق 100 00:45:40.900 --> 00:46:07.750 يعني اسمه عراق اسمه الارظ او اسمها الهند او اسمها هذا التجمع لم يكن قبل وانما صار باسم المملكة العربية السعودية نسبة الى من جعله الله سببا في ذلك جزاه الله عنا خير الجزاء 101 00:46:08.350 --> 00:46:44.350 لذلك موضوع الانتماء دولة الفقه العام نلخص ما قلت في خمس نقاط النقطة الاولى ان هذا الموظوع مهم شرعي باعتباره في نفسه وباعتبار اثاره هذا واحد اثنين انه صار هناك 102 00:46:44.400 --> 00:47:14.500 عدة رؤى لاناس ينكرون هذا المبدأ يرون انه انه لا مبدأ في الانتماء ولا ولا دليل شرعي ويرون العزلة عن الناس وانه لا حقيقة للانتماء وان هذا امر خطر يجب ان نحسب له حسابا وان ننتبه لهذا لمن يتأثر بهذا الفكر 103 00:47:15.700 --> 00:47:44.700 الثالث ان رسالة الخطيب بخطبته ورسالة الامام في مسجده والداعية في دعوته او في مكتبه وتأصيل المعنى الشرعي لذلك لانه لا تتم الامور الشرعية من الدعوة والخير والاصلاح والبذل والعطاء وحسن الجوار وان تحب لاخيك ما تحب. ما امور كثيرة ما تأتي 104 00:47:44.900 --> 00:48:22.900 الا بوجود الانتماء الانتماء الاسلامي والانتماء الوطني الخاص الرابع والخامس الرابع المملكة العربية السعودية هي ذات الولاية على مكة والمدينة فحب مكة والمدينة الشرعي معناه حب هذه هذا الكيان العظيم 105 00:48:23.750 --> 00:48:56.500 الذي اثر برسالة مكة والمدينة في العالم كله الامر الخامس والاخير ان الادلة تنوعت الى دليل من القرآن من السنة من الفطرة من السيرة النبوية من القواعد الشرعية من التفصيلات الفقهية 106 00:48:56.600 --> 00:49:20.600 كما ذكرنا في النفي والتغريب و اه اشعة وخر في مثل ذلك ختاما اشكر للاخوة المنظمين مرة اخرى ولكل من اسهم في نجاح هذا اللقاء وانجاح هذا الملتقى والشكر ايضا لجامعة الملك عبد العزيز على استضافتها لهذا الملتقى 107 00:49:20.800 --> 00:49:43.700 وهي مكان التأصيل العلمي للعلوم كافة والشكر ايضا لجميع الجهات الحكومية المساندة لذلك مدنية اه امنية فنسأل الله للجميع التوفيق والسداد وان يجزيهم خيرا على ما قدموا واخر دعوانا ان الحمد لله 108 00:49:43.950 --> 00:49:45.100 رب العالمين