1
00:00:10.200 --> 00:00:27.750
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:27.850 --> 00:00:52.050
واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام. ان الله كان

3
00:00:52.050 --> 00:01:14.300
اليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد فان خير الكلام كلام الله تعالى وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم

4
00:01:14.600 --> 00:01:39.450
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار هذه المحاضرة عنوانها التأصيل العلمي وحتى لا يتشعب بنا الحديث فاحببت ان اجعله في عناصر وهي في مقدمات

5
00:01:39.750 --> 00:02:05.500
وتعريف وثلاثة محاور اما المقدمات فلم وضمنها فضل العلم وذلك لانكم كلكم لانكم كلكم تعلمون فضل العلم جاء في القرآن وفي السنة في فضل العلم ما لم يأتي في فضل شيء اخر

6
00:02:06.300 --> 00:02:34.350
وهذا في حد ذاته دليل على فضله العلم ميراث الانبياء والعلماء ورثة الانبياء وكفى بذلك فضلا وفخرا وانما اذكر هذه المقدمات الستة التي يحتاجها طالب العلم في التأصيل العلمي اولها تجديد النية

7
00:02:35.650 --> 00:02:59.800
الذي يريد ان يكون مؤصلا فلا بد من ان يكون مجددا لنيته صباحا مساء كل درس ومحاضرة كل ذهاب واياب وقد يقول قائل ما علاقة النية او تجديد النية بالتأصيل العلمي

8
00:03:00.950 --> 00:03:27.700
التأصيل العلمي مثله كمثل رجل يريد ان يبني دارا الدور تبنى في هذه الدنيا ليه التظليل للظلال وللوقاية من الحر والقر والقر فيها والوقاية من البرد العلم يحتاج الى بناء

9
00:03:28.750 --> 00:03:54.500
مثله كمثل باني البيت انظر الى اي شخص تعرفه من اقربائك من جيرانك من اصحابك وابتلي ببناء البيت كم يتعب كم ينصب صباح مساء يجدد نيته ان هذا البيت بيت المستقبل ان هذا البيت بيت الاولاد ان هذا البيت الذي ساسكن فيه

10
00:03:55.100 --> 00:04:15.400
لولا تجديد هذه النية لكان بعد شهر ترك البيت وما فيه. من الشدة التعب هذا المثال الذي ذكرته لكم لابد من استحضاره لطالب العلم في طلبه للعلم طالب العلم يبني بيتا من العلم

11
00:04:16.150 --> 00:04:39.950
طالب الدنيا يبني بيتا من الدنيا ولذلك قال الشاعر ها والجهل يهدم بيتا والعلم يبني بيتا لا عماد له والجهل يهدم بيت العز والشرف اذا هو بيت تريد ان تبني هذا البيت تحتاج الى تجديد نية

12
00:04:40.000 --> 00:05:02.400
يوميا ليس هذا فحسب قسه تماما على البناء تحتاج وهذه المقدمة الثانية التدرج سنة السلف تحتاج الى التدرج ما يمكن صاحب البيت يبني الدور الثاني وهو ما خلص الدور الاول. حتى لو جاءه المقاول وقال له ايش رايك والله

13
00:05:02.400 --> 00:05:26.000
نفكر في ها الدور الثاني او الثالث قال اصبر خلني اخلص من الاصل فلنخلص من البنيان من الاساس بعدين نفكر في الثاني تصور موجود لكن المباشرة والعمل لا. ما في عاقل في الدنيا يباشر بناء الدورة الثاني او الثالث وهو لما ينتهي من التأصيل العلمي

14
00:05:27.600 --> 00:05:45.450
اذا لا بد من التدرج فان التدرج سنة السلف في طلب العلم الشرعي اذكر هذه المقدمات بدون استدلال لانها معلومة عندكم انما هو من باب التذكير في التأصيل الامر الثالث

15
00:05:46.500 --> 00:06:05.100
ان نتذكر ان البناء لا يتم الا مع الثبات والدواب فمن ثبت ثبت هل الرجل الذي يريد ان يبني البيت هل يمكن في عشية وظحاها يجد البيت ولا يحتاج الى استمرارية

16
00:06:06.050 --> 00:06:29.450
الرجل الذي يريد ثمار الهمبة المانجة خلاص يحط الشجرة من اول مرة يطلع تطلع الثمار ما يمكن كم يحتاج احيانا سنة؟ احيانا سنتين بل اخبرني بعض الناس انه ربما يزرع الشجرة ثلاث سنوات اربع

17
00:06:29.450 --> 00:06:55.650
سنوات ما تثمر بعد ذلك تثبت اذا لابد من الثبات من ثبت نبت المقدمة الرابعة الوصول لا يتم الا مع الاصول الوصول لا يتم الا مع الاصول وبقدر رسوخ الاصول

18
00:06:55.700 --> 00:07:23.900
يكون قوة الوصول بقدر رسوخ الاصول يكون قوة الوصول ممكن انسان يضع اساسيات لبيته اربعة اصول راسخة فيبني بيتا اوليا ها ثم دورا ثانيا ثم يأتي بالمقاولين تعالوا يا جماعة ابلي دور ثالث قالوا لا الاساسيات ما تحتمل

19
00:07:24.100 --> 00:07:43.850
صح ما في اصول ثابتة راسخة لزيادة البنيان فكثير من من كان معنا يطلب العلم يستمر ويطلب العلم ثم ينقطع حينما يصل الى المرحلة الثانية او الثالثة. لماذا ينقطع؟ سؤال مهم جدا

20
00:07:44.150 --> 00:08:07.050
وربما كثير منكم يعرف اناس انقطعوا عن طلب العلم ما هو السبب ليس قلة الذكاء من يتحجج بقلة الذكاء فليعلم ان ذلك من ابليس ولا بقلة الفهم  الذكاء الذي هو الحفظ

21
00:08:07.100 --> 00:08:29.900
او الذكاء الذي هو الفهم ليس هذا سببه انما العلم العلم يحتاج الى ثبات تاج الى ثبات يحتاج الى اصول راسخة المقدمة الخامسة العلم مع الحلم مطلوب منك وانت تتأصل

22
00:08:30.300 --> 00:08:52.950
وتريد طلب العلم الشرعي العلم والحلم معا والعلم مع الحلم تحتاجه مع كتابك مع شيخك مع زميلك مع نفسك مع من تتعامل معهم في حياتك الناس لا يقبلون العلم من انسان

23
00:08:53.200 --> 00:09:15.700
لا يعرفون عنه الحلم وان كان عميما ولذلك الله جل وعلا يحب الحلم يحب العلم ويحب الحلم فينبغي للانسان ان يتخلق بالحلم الحلم قد يكون من الله جل وعلا. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا شج

24
00:09:15.800 --> 00:09:36.950
لاشجع عبد القيس قال بل جبلت عليهما الحلم والانام قال بل جبلت عليهما ويمكن للانسان ان يتكسبه انما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم تأمل تأمل الفائدة من اقتران الحلم مع العلم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:09:38.150 --> 00:10:00.950
ما هو السبب؟ تجد هذا هو السبب ان العلم مع الحلم زينة طالب العلم زينة طالب العلم كما نبه الشيخ ابن عثيمين رحمة الله عليه في شرح حلية طالب العلم قال ما احسن هذا الاسم حلية طالب العلم؟ لان

26
00:10:00.950 --> 00:10:23.050
حلية طالب العلم بهذه الاصول بالعلم والحلم وو الى اخره اذا هذه المقدمات التي لا بد ان ننتبه لها المقدمة الاخيرة بين يدي هذا التأصيل العلمي ان ندرك ما هو العلم

27
00:10:23.350 --> 00:10:41.200
سؤال مهم جدا ربما كثير من الناس لما تسأله ما هو العلم؟ لا يعرف. يقول العلم العلم العلم اما ان يطلق منه مصدر يطلق ويراد به المعلوم فهذا شيء اخر

28
00:10:41.400 --> 00:10:57.750
المعلوم الذي نريد ان نصل اليه فقه الكتاب والسنة هذا ما فيه اشكال انما نريد ان نتكلم عن العلم الذي هو فعلك. ما هو فعلك الذي انت يعني مصدر مراد به الفعل

29
00:10:57.950 --> 00:11:26.250
ما هو علمك الذي انت تتعلمه تسير فيه وتجده وتتفاعل معه حتى نسميه انك طالب علم هذا العلم مبناه على امرين وهما مثل الميزانان لابد ان توازن بينهما لبس اذا كان عندك في احدهما رجحان

30
00:11:26.400 --> 00:11:44.600
لكن لا تهمل الاخر. المهم لا تهمل الحفظ والفهم هذا هو العلم فمن كان حافظا لا يسمى عالما حتى في اصطلاح الناس في بلاد الاعاجم اللي يحفظ القرآن ما يسمونه عالم يسمونه قارئ

31
00:11:45.200 --> 00:12:01.600
ليش يسمونه قارئ؟ طيب واللي يقرأ من المصحف قارئ قال لا هو يقرأ من ذهنه لكن لو تسأله ها مثلا تسأله تقول الحمد لله رب العالمين لله الجار والمجنون المتعلق باي شيء ما يعرف

32
00:12:03.100 --> 00:12:26.650
اذا العلم الذي نحن نريد ان نتأصل له وفيه ومن اجله هو الحفظ والفهم معا الحفظ ولذلك الله عز وجل لما اثنى اثنى على هذين الامرين بل هو ايات بينات في صدور الذين

33
00:12:27.200 --> 00:12:48.150
بما استحفظوا من كتاب الله. تأمل الايات ها ان علينا جمعه وقرآنه قال ابن عباس اي في صدرك علينا جمعه وقرآنه يعني في صدرك وهذا من باب التفسير العام بالخاص لا بأس به

34
00:12:48.700 --> 00:13:12.200
هذا هو الحفظ والفهم. قال الله عز وجل لعلمه الذين يستنبطونه منهم. اذا العلم الذي نحن نريد ان نتأصل فيه الحفظ والفهم معا كيف نتأصل في الحفظ والفهم معا حينما يريد الرجل الاول الذي يريد ان يبني بيتا

35
00:13:12.650 --> 00:13:32.100
اه ماذا يشتري من الحديد البيت له ترى مو للبيع البيت له ماذا يشتري من الحديد؟ اجود انواعه ولا ارد انواعه يا سلام والاسمنت؟ كل شيء اجود. لماذا؟ لانه يدرك ان هذا البيت لنفسه بخلاف التاجر

36
00:13:32.550 --> 00:13:56.200
فانت تريد العلم لنفسك تريد العلم لمنفعة المسلمين او تريد العلم شهادة. انتبه فرق بين الامرين تريد العلم شهادة عندنا في المثل اهل الكويت يقولون يقزر سوي اي شي وخلاص وتمشي. تاخذ الشهادة ها وتعلقها في البيت

37
00:13:56.250 --> 00:14:19.300
متخرج من كلية كذا وكذا تسأله ما الفرق بين المكروه والمندوب نسيه لماذا لانه لم يشتري الشيء الجيد نيتهما كان ما كانت صافية. انت لا بد ان تتذكر انك انت

38
00:14:19.400 --> 00:14:41.350
تريد ان تتأصل في هذا العلم فلابد ان تقوي حفظك وتقوي فهمك كيف نقوي حفظنا؟ كيف نقوي فهومنا ترى الحفظ او ما يسمى بالرام بعلم الكمبيوتر. الرام اللي فيه الذاكرة

39
00:14:41.450 --> 00:15:03.500
طيب الرامات هذي موجودة في ذهن الانسان هذه الذاكرة الموجودة في دماغ الانسان تسع لملايين بل مليارات المعلومات ما لها حد الكمبيوتر لها حد تحط بعدين يقول لك خلاص ها قفل مغلق ما يمكن

40
00:15:04.000 --> 00:15:25.500
لكن عقل الانسان لا لكن انت حينما تظع فيه تحتاج الى امرين ماذا تحتاج تحتاج حتى نفس الكمبيوتر. حطيت سويت ملف في الكمبيوتر نسيت ملفه نسيت اسمه تحط اسم اليمين يسار ما راح تطلع لك

41
00:15:26.400 --> 00:15:41.000
طيب هو موجود؟ نعم موجود. طيب ليش ما تطلع؟ انت نسيت الاسم نفس الشيء كل معلومة انتو تدخلها هنا هي موجودة انت في حفظك تحتاج الى امرين تحتاج الى تصور المسألة

42
00:15:41.050 --> 00:16:01.900
حتى لا تنسى الخارطة الذهنية لذلك الان ساضرب مثال واقعي آآ الذين ليسوا من اهل هذه المنطقة مثلا كيف جاءوا الى هذا المسجد جاءوا الى هذا المسجد بتصور ذهني ربما لو سألنا احدهم ما اسم الشارع الذي فيه المسجد لا يحفظ

43
00:16:03.100 --> 00:16:20.800
لا يحفظ التصور الذهني لما كان تاما كان الوصول الى هذا المكان سهلا ثم لو غاب عن هذا المكان مدة طويلة فانه يمكنه ان يرجع الى هذا المكان لوجود التصور الذهني التام لهذا

44
00:16:20.800 --> 00:16:42.200
المكان اذا لا بد لمن يريد ان يستذكر المحفوظ لابد ايش؟ لا بد من امرين. التصور التام للمحفوظ بو و رسوخ المحفوظ رسوخ المحفوظ لان العقل مثل الكمبيوتر اذا اهملت الشيء

45
00:16:42.550 --> 00:17:06.500
الكمبيوتر اترك الكمبيوتر يعني ايام اللي في سطح المكتب واذا تتفاجأ بعد شهر شهرين تجيك رسالة هل تريد ها تنظيف الملفات التي لا تستخدمها هذا ينبهك لكن العقل ما ينبهك لان المفتاح عندك انت هو يشيل من نفسه انت ما ترجع لي

46
00:17:06.550 --> 00:17:23.350
خلاص هو يشيل هو من نفسه يقول انت ما انت بحاجة اليه. شي زايد ليش اه يتعب الدماغ؟ خلاص. ما يبقى لك شي بعدين. لا اذا نحن نحتاج الى الحفظ نحتاج الى الفهم

47
00:17:23.600 --> 00:17:40.300
الحفظ عظلة في الدماغ والفهم عضلة في الدماغ. هذا يحتاج الى رياضة وهذا يحتاج الى رياضة ما في احد يقول انا ما اقدر احفظ مو صحيح هذا الكلام غير صحيح. ولذلك

48
00:17:40.700 --> 00:18:07.700
اعرف اناسا ممن درست عليهم في المدينة مدينة النبي صلى الله عليه واله وسلم اناس عجبوا العجاب في الحفظ بل احدهم كان يحفظ القاموس صما قاموس يحفظ القاموس بالكامل لكن لو لخبطت للقاموس كلمتين ما يعرف يرتبها

49
00:18:07.850 --> 00:18:30.050
ليش؟ لان عضلة الحفظ عنده مئة في المئة عظلة الفهم عنده مهملة  نحتاج الى امرين نحتاج الى امرين طيب كيف نتأصل في هذين الامرين؟ هذا هو زبدة المحاضرة. كيف نتأصل في الحفظ؟ كيف نتأصل في الفهم؟ لماذا

50
00:18:30.050 --> 00:18:53.200
لان كثير من طلبة العلم يجلس من سنتين الى عشرين سنة  حاله كحال العسكري الذي العساكر لا يزعلون. كحال العسكري الذي آآ يعاقبونه يقول له في مكانك راوح يتحرك انت تشوفه تظنه يتحرك ويركظ وهو في مكانه المسكين

51
00:18:54.800 --> 00:19:14.150
فانت تشوف فلان يجي الدروس يروح الدروس يجي المحاضرات يروح المحاضرات يأتي ويفتح ويشتري الكتب طيب بعد عشر سنوات عشرين سنة تحصيله العلمي ليس بذاك اذا نحن نحتاج الى هذه النقاط او العناصر الثلاثة

52
00:19:14.650 --> 00:19:44.700
ما هي هذه العناصر الثلاثة؟ العنصر الاول ماذا ندرس وكيف ندرس هذا العنصر الاول  العنصر الثاني ماذا نقرأ؟ وكيف نقرأ العنصر الثالث ماذا نذاكر وكيف نذاكر اذا التأصيل العلمي مبناه على هذه الامور الثلاث

53
00:19:45.250 --> 00:20:10.750
في اي فن كانت رغبتك رغبتك في التأصيل العلمي القرآن الكريم يرد عليك هذا السؤال يرد عليك هذه الاسئلة الثلاثة العناصر الثلاث كيف تدرس القرآن طيب سؤال مهم اخر يقول انا اتخصص في الحديث

54
00:20:11.100 --> 00:20:42.350
كيف تدرس الحديث اخر يقول اتأصل في العقيدة كيف تدرس العقيدة؟ اذا ماذا ندرس؟ كيف ندرس ماذا نقرأ؟ كيف نقرأ؟ ماذا نذاكر؟ كيف نذاكر للجواب على ماذا ندرس هذا معلوم لدينا جميعا ان العلوم الشرعية منقسمة الى قسمين

55
00:20:42.550 --> 00:21:14.050
علوم هي غايات ومقاصد وعلوم هي وسائل  علوم الوسائل هي مفاتيح للغايات والمقاصد فمثلا شخص يريد ان يدرس الفقه كيف يمكنه ان يدرس الفقه؟ لا يعرف مصطلحات الفقهاء اذا لابد ان يدرس

56
00:21:14.500 --> 00:21:38.500
ما يسمى بالمدخل الى فقه الامام احمد المدخل الى فقه الامام الشافعي المدخل الى فقه الامام مالك وهكذا شخص يريد ان يدرس التفسير علم التفسير مبني على النحو والصرف واللغة

57
00:21:38.600 --> 00:22:04.600
كيف تدرس من اين تبدأ اه الحقيقة ان الجواب على هذا السؤال متشعب لا يستطيع المرء ان يضع لكل انسان ما يناسبه لكني بحثت وفتشت فوجدت هذا البرنامج التأصيل العلمي

58
00:22:05.100 --> 00:22:30.600
في علوم مختلفة ماذا تدرس وكيف تدرس لابد لطالب العلم ان يعرف المرحلية التي يدرسها مثل ما ذكرنا انسان يريد ان يدرس التدميرية وهو لم يحضر الواسطية لا يستطيع ان يفهم

59
00:22:31.450 --> 00:22:53.800
انسان يريد ان يدرس المغني وانت تسأله هل قرأت مثلا العمدة لا طيب هل قرأت الشروحات الزاد؟ لا. شروحات الدليل؟ لا. كيف وصلت الى هذه المرحلة؟ لا ماذا ندرس؟ هذا سؤال مهم

60
00:22:54.900 --> 00:23:21.600
اذا كان الانسان في المرحلة الابتدائية الابتدائية مو في الدراسة دنيويا ابتدائي يعني في بداية دراسته لطلب العلم فعليه ان يدرس اصل الفن عليه ان يدرس اصل الفن فينظر هذا الفن مبناه على اي شيء

61
00:23:22.150 --> 00:23:43.950
مثلا الفقه مبناه على اي شيء فينظر فيجد ان الفقه مبناه على المسائل وعلى الادلة اذا لا بد من حفظ المسائل فيحفظ متنا في الفقه ويحفظ ادلة المسائل ويعرف كيف يدرس

62
00:23:44.550 --> 00:24:08.550
انسان يريد ان يدرس الحديث لا يذهب ويهجم على البخاري يبدأ بالحفظ ثم يتكاسل لا يحفظ له اربعين يحفظ عمدة الاحكام ثم زيادات البلوغ ثم اذا اراد ان يحفظ اكثر الجمع بين الصحيحين

63
00:24:09.750 --> 00:24:28.050
هذا شيء طيب اذا لابد لطالب العلم ان يعرف ماذا يدرس في كل فن وانا اذكر باختصار من هذا الجدول الذي راجعته وهذبت ولعلي اعطيه آآ اخينا الشيخ عمران يصوره لكم

64
00:24:28.250 --> 00:24:47.500
ان اذا اردنا في المرحلة الاولى مثلا من القرآن الكريم حفظا لابد لطالب العلم ان يجعل لنفسه حفظ صفحة يوميا عدا الجمعة يجعلها للمراجعة اذا حفظت صفحة يوميا فان شاء الله

65
00:24:47.700 --> 00:25:10.450
قلال يعني آآ سنتين وشوي وانت ختمت القرآن شوفوا الان كل واحد يراجع منا نفسه كم عمره الان لانه ما ختم؟ ليش؟ ما بدأ ما بدأ بطريقة الحفظ طيب خلص المرحلة الاولى والثانية في حفظه للقرآن

66
00:25:10.750 --> 00:25:28.350
جعل هذا الوقت بعد صلاة الفجر للقرآن خلاص بعد صلاة الفجر للقرآن يوميا يحفظ صفحة يقول ما استطيع نعم ما تستطيع اول يوم ولا ثاني يوم ولا ثالث يوم ولا رابع اليوم ولا خامس يوم

67
00:25:28.800 --> 00:25:41.300
لكن استمر شهر بعدين تعال قول لي تستطيع ولا ما تستطيع اتحداك اذا ما استطعت انت الان لو قلت لاي واحد منكم اركض من هنا الى ثلاث كيلو مترات والله ما يستطيع

68
00:25:42.000 --> 00:26:00.300
الا ان يكون عداء او رياضيا لكن لو اول يوم اقول لها اركظ وتعب ويستريح ويمشي والثاني والثالث بعد شهر اذا هو يمشي اكثر من هذا لابد من ظبط هذه المسألة. اذا اراد مثلا تفسير

69
00:26:00.650 --> 00:26:20.650
فيبدأ بقراءة تفسير ابن سعدي ثم انتهى يبدأ بقراءة مختصر تفسير ابن كثير للشيخ صفي رحمن المباركفوري رحمة الله عليه ثم تفسير البغوي ثم تفسير ابن كثير مرحلية اربعة مراحل يمشي فيها في التفسير

70
00:26:23.350 --> 00:26:40.750
اذا اراد مثلا الحديث فهما وحفظا فهما يبدأ بحفظ يبدأ بالاربعين النووية وفهما قراءة شرح الاربعين يبدأ بحفظ امدة الاحكام مع قراءة شرح امدة الاحكام تيسير العلام للشيخ البسام رحمة الله عليه

71
00:26:41.650 --> 00:27:03.750
يبدأ بلوغ المرام نصفه في المرحلة الثالثة مع كتاب او شرح توظيح الاحكام للشيخ البسام ثم في المرحلة الرابعة الانتهاء من المرام مع الانتهاء من شرحه تأمل كيف يمشي. قد يقول طالب العلم ان هذه تتصادم لا ما في تصادم. العلوم الشرعية مساندة بعضها مساندة

72
00:27:03.750 --> 00:27:25.300
بعضها لبعض يسند بعضها بعضا فانت حينما تحفظ القرآن في صلاة الفجر وتجعل حفظك للاحاديث بعد العصر لا والله بعد العصر متعب جاي من الدوام مثلا خليه يبعد المغرب طيب بعد المغرب عندك دروس ما تقدر؟ خليها بعد العشا

73
00:27:26.000 --> 00:27:47.650
بدل ما تسهر في التويتر وفي الواتساب والانترنت خلك مع الحفظ ما ياخذ منك وقت بقت الانسان يقسم وقته هذا من التأصيل العلمي وقت للحفظ وقت للقراءة ووقت للمذاكرة ووقت للمدارسة

74
00:27:47.850 --> 00:28:11.900
لابد هناك اوقات للدروس هناك اوقات للقراءة هناك اوقات للحفظ هناك اوقات للمذاكرة اذا الانسان يبدأ هكذا. طيب بالعقيدة اذا اراد الانسان ان يبدأ في العقيدة. السلم التعليمي في المرحلة الاولى حفظ

75
00:28:11.900 --> 00:28:34.900
كتاب التوحيد طبعا اصول الثلاثة معها  اما بالنسبة للفهم شروحات الاصول الثلاثة خصوصا شرح الشيخ ابن عثيمين وابن باز القواعد الاربعة كتاب التوحيد شرح الشيخ آآ ابن عثيمين رحمة الله عليه او شرح الشيخ

76
00:28:35.500 --> 00:28:52.550
الفوزان وكشف الشبهات مع شرح الشيخ ابن عثيمين يقرأ هذي في المرحلة الاولى كتب التوحيد في المرحلة الثانية يقرأ اعلام السنة المنشورة ثم اذا انتهى منها معارج القبول مع حفظ سلم الوصول

77
00:28:53.350 --> 00:29:16.950
في المرحلة الثالثة يبدأ شروحات الواسطية والحموية ولمعة الاعتقاد مع حفظ اللامية والحائية في المرحلة الاخيرة يبدأ بقراءة التدميرية والطحاوية والسفارينية مع حفظ منظومة سفاريني اذا استطاع ومتن آآ العقيدة

78
00:29:16.950 --> 00:29:41.950
الطحاوية هذا بالنسبة يعني التدرج في العقيدة. اذا اراد ان يتدرج في الفقه مثلا يبدأ بقراءة ظبط ومراجعة لمنهج السالكين. وليس بلازم ان يحفظ في اول الامر قراءة وظبط لمنهج السالكين مع اه قراءة الملخص الفقهي للشيخ ابن عثيمين

79
00:29:42.300 --> 00:30:07.800
فيحصل عنده تصور اولي للفقه ثم يبدأ بقراءة وظبط ومراجعة عمدة الفقه وليس بلازم ان يحفظه. مع الشرح الذي لعمدة الفقه لابناء  ثم هنا الان يأتي دور الحفظ في الفقه وظبط الان وتصور المسائل يبدأ الان فيظبط ويحفظ اما زاد

80
00:30:07.800 --> 00:30:31.750
تقنع في المذهب الحنبلي او يحفظ دليل الطالب او يحفظ اي متن اخر في كتب المذاهب الاخرى. مع شرح الشيخ ابن عثيمين فيحصل عنده حفظ وفهم وفي الاخير الشرح الممتع ويقارن الشرح الممتع مع المغني لابن قدامة فيحصل عنده فقه عظيم

81
00:30:32.500 --> 00:30:54.950
صدقوني هذا البرنامج لن يستغرق اربع سنوات اربع سنوات فقط لكن المهم الاستمرارية وجعل كل شيء له فن مثلا انسان يريد ان يحفظ ان يدرس النحو يبدأ بالاجرومية الاجرومية  آآ يعني فهما

82
00:30:55.200 --> 00:31:19.650
وتصورا وظبطا لابوابها المرفوعات المنصوبات المجرورات ثم يبدأ بحفظ النصف الاول من الدرة اليتيمة مع شرح الشيخ ابن عثيمين في المرحلة الثانية ثم يبدأ النصف الثاني من الدرة اليتيمة ثم في المرحلة الثالثة يقرأ شرح قطر الندى لابن هشام مع

83
00:31:19.800 --> 00:31:35.550
ملحق الاعراب في المرحلة الرابعة النصف الثاني من ملحة الاعراب مع النظر الى اي كتاب في كتب النحو بعد ذلك لا بأس بذلك يمكن ان يقرأ كتاب الفية ابن مالك

84
00:31:35.650 --> 00:31:53.700
لشرح الفيديو بن مالك الشيخ بن عثيمين صوتيا شرح عظيم وسلس ويسير طيب يريد ان يحفظ متن اخر؟ لا بأس بس المهم ان يكون المتن مناسب لمرحلتك بعض طلاب العلم يأتي يريد ان يحفظ الالفية وهو ما يعرف الاجرومية

85
00:31:54.450 --> 00:32:11.400
طيب انت ما تصورت المسائل ما ما يرسخ هذا الفهم عندك تصور المسائل ابدأها حفظ ما في بأس تصور المسائل ابدأ الملحم ما في بأس وهكذا الانسان لابد ان يعرف ماذا يدرس في كل مرحلة

86
00:32:11.850 --> 00:32:37.200
وكيف يدرس كيف يدرس هذا شيء مهم جدا اولا المدارسة والتدريس لابد فيه ان يكون على طالب علم او شيخ سلفي معروف بانه يرشد الناس الى الكتاب والسنة وفق فهم سلف الامة

87
00:32:38.600 --> 00:33:07.050
ولا يدرس على مبتدع ما استطاع فان الشيخ يؤثر في تلاميذه مهما كان يعني جرعات التطعيم عنده يؤثر عليه ينبغي للانسان ان يحذر من الدرس عند المبتدعة وانما يدرس عند اهل السنة والجماعة

88
00:33:07.450 --> 00:33:26.500
طلبة العلم المعروفين الذين اخذوا العلم كابرا عن كابر. اسانيدهم موصولة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امر مهم جدا لا تجعل شيخك كتابك فان من كان شيخه كتابه

89
00:33:26.550 --> 00:33:48.500
كان زلله اكثر من صوابه ينبغي للانسان ان ينتبه الى هذا كثير من الناس اليوم ممن يتصدرون الفتوى وممن يتصدرون الانترنت وممن اه يرفعون اصواتهم من لندن وغيرها انما سبب ذلك ان شيوخهم كتبهم

90
00:33:49.000 --> 00:34:07.550
هجموا على الكتب وهم يقرأون ها وعندهم شيء من الفلسفة والمنطق خلاص يظنون انفسهم انهم خلاص ادركوا العلم هم ليس عندهم مشايخ ولا درسوا عند المشايخ فينبغي للانسان في مدارسته ان يختار شيخه

91
00:34:08.750 --> 00:34:24.550
هذا شي مهم جدا في المدارسة الامر الثاني ان ينوع في المشيخة فان التنويع في المشيخة يجعل الانسان ملكة يقدر على ان يعرف لكل شيخ مزية غير موجودة عند الاخر

92
00:34:27.000 --> 00:34:44.050
نعم ينبغي الانسان يلازم احد الناس ما في بأس لكن لا يعني ان كل الدروس يأخذ عند هذا لا خذ من هذا النحو من هذا التفسير من هذا العقيدة من هذا الحديث تعرف ان هذا والله في اه الفقه اعظم وارسخ واقعد

93
00:34:44.050 --> 00:35:07.650
اذا اذهب اليه في المدارسة لابد من هذين الامرين. مدارسة عند الشيخ وتنوع المشايخ ماذا تقرأ القراءة نعني بها القراءة التي تثقل الدرس لابد في القراءة من امرين احدهما القراءة القبلية

94
00:35:07.750 --> 00:35:26.150
الاخر القراءة البعدية ماذا تقرأ قبل حضور الدرس؟ ماذا تقرأ بعد حضور الدرس شي مهم جدا لما كنا في المدينة كنا نأتي درس شيخنا عبدالمحسن العباد نفع الله به العباد والبلاد

95
00:35:28.000 --> 00:35:48.300
كنا نقرأ وكنا وقتها ندرس عليه حاشية شرح سنن النسائي نقرح اشية السنة ونقرأ كتاب اخر ثم اذا رجعنا نبحث عن شروحات اخرى ونقرأها مرة اخرى هذا ينفع طالب العلم

96
00:35:48.400 --> 00:36:09.050
في التصور وفي الحفظ والرسوخ ماذا تقرأ هذا شيء مهم جدا. طيب كيف تقرأ؟ سؤال مهم اقرأ بتأني القراءة السريعة غير القراءة المتأنية القراءة السريعة هي في الواقع قراءة اولية تسمى

97
00:36:09.600 --> 00:36:41.850
وتسمى قراءة بحثية قراءة ولية وقراءة ايش؟ بحثية اما القراءة المتأنية فهي قراءة تفيد طالب العلم فيما هو بصدد مدارسته واذا كثرت قراءته حول المسألة توسعت مداركه وتمرست عنده ملكات للفهم

98
00:36:42.650 --> 00:37:05.850
ملكات للفهم فاذا ينبغي للانسان ان يكون في قراءته لما يدرس قراءة متأنية متفهمة يمر عنده اشكالات فيظع الاسئلة عليها اذا انتهى الشيخ من الدرس يريدها وهو يريد الفهم لا يريدها وهو يريد ايقاع الشيخ

99
00:37:05.900 --> 00:37:27.700
بي العي والعجز لا يستشكل اذا عنده اشكالات لا يستحي يريدها لابد لطالب العلم في قراءته ان يحدد ما سيقرأ من الكمية وهذا شيء مهم جدا بعض الناس يمر عليه

100
00:37:27.750 --> 00:37:52.450
السنة وما قرأ شيء والشهر ما قرأ شيء لا كان احد مشايخنا يدرسنا في الماجستير  يقول كلمة تعجبت منها  لا ادري احسن اذا قلتها لكم ان تقولها يبالغ يقول ان طالب العلم

101
00:37:52.600 --> 00:38:13.400
اذا لم يجلس في مكتبته في اليوم انتبه الان. اذا لم يجلس في مكتبته في اليوم اربع ساعات فاغسل يديك منه اربع ساعات يعني من صلاة العشا اذا انتهيت الساعة تسعة عشرة احدعش اطنعش وحدة

102
00:38:13.650 --> 00:38:30.800
تجلس في مكتبتك تقرأ بس هذي القراءة بس يوميا كان يقول هذا اقل شيء فسألنا قل له يا شيخ وانت كم تجلس في مكتبتك قال وهو كان متخصص في الاديان يقول انا

103
00:38:31.000 --> 00:38:50.250
اقرأ في الاديان في مرحلة الماجستير الدكتوراة يقول كنت اقرأ ست ساعات يوميا تأمل معي الان لو ان الانسان يقرأ مدة اه ست سنوات ست سنوات ست ساعات يوميا كم سيقرأ من الكتب

104
00:38:50.300 --> 00:39:08.200
كم سيرد عليه اشكالات؟ كم وكم وكم؟ اذا لابد ان تحدد لنفسك ماذا تقرأ ورحم الله شيخنا وتغمده برحمة احمد بن عطية الغامدي فقد كان وجهني ان اقرأ كتب شيخ الاسلام ابن تيمية

105
00:39:08.550 --> 00:39:33.750
فجئته مرة بعد اسبوعين وقد انهيت مجلدا فتبسم وضحك مني قال اسبوعين مجلد واحد ايش هذا قلت له كيف قال لابد كل اسبوع تأتي خلصت مجلدين قلت له يا شيخ يعني معناته اجلس من صلاة العشا الى الفجر قال اجلس ايش المشكلة

106
00:39:34.100 --> 00:39:52.300
يا سبحان الله وهؤلاء الذين ينتفع الانسان بتوجيهاتهم وقلت له طيب انا امر على مسائل ما افهمها قال خلاص حط عليها علامة تعال عندي شنو المشكلة فعلا هذه مسائل مهمة جدا

107
00:39:52.600 --> 00:40:13.700
ننتقل الى مرحلة المذاكرة ماذا تذاكر؟ كيف المذاكرة للاصول المذاكرة للاصول اياك واياك ان تهمل اصولك. حفظت القرآن لا تهمل حفظت الاحاديث لا تهمل حفظت في احد منكم ينسى قل هو الله احد

108
00:40:14.550 --> 00:40:31.950
ليش كثر التكرار شفت شلون انا اعرف بعض الناس العوام حفظوا سورة الكهف من كثرة تكرار كل يوم جمعة كل يوم جمعة يقرأ يكررون سورة الكهف حفظوها مع مر الايام

109
00:40:32.600 --> 00:40:52.000
محفوظاتك لابد من مدارستها كيف تدارس؟ كيف تدرس لا يمر عليك شهر الا وانت مريت على محفوظاتك. هذا شي مهم جدا واليوم اول كنا نعاني اليوم سهل ممكن الان مجموعة المحفوظات كلها تجدها في كتاب واحد اسمه كتاب ايش

110
00:40:52.200 --> 00:41:05.650
والمتون العلمية صح ولا لا تجد فيها النحو تجد فيها الصرف تجد فيها الحديد تجد فيها كل المتون في كتاب واحد خلاص سهل مر عليها يوم في الشهر مرة يا اخي

111
00:41:05.750 --> 00:41:28.000
هو في الاسبوع مرة افضل لكن اذا لم تستطع ففي الشهر مرت تدارس كيف تدار كيفية المدارسة لابد مع زميل لابد مع زميل متى ما تركت المزاملة ها فانت في اصولك تقع في المجاملة

112
00:41:28.700 --> 00:41:56.100
تنساها تجامل تقول كنت حفظت تقول هذا الكلام لابد ان تختار لك صديق رفيق ها بالعلم حقيق وتكون معه في التأصيل العلمي مذاكرة كل يوم سبت مثلا ما في دوامات تقول بعد صلاة الفجر في درس الظاهر

113
00:41:56.150 --> 00:42:24.600
طيب بعد صلاة العصر صلاة الظهر الظحى تجلس وتذاكر وكنت اعرف احد زملائنا كان آآ العطلة كان عندنا في وقتنا الخميس كان يأتي الى الحرم ومعه صاحبه ويجلسان من صلاة الفجر يوم الخميس الى صلاة العصر. كل واحد منهم يسمع هذا ثم يسمع هذا. يسمع هذا ثم يسمع هذا

114
00:42:25.800 --> 00:42:43.700
اربع سنوات ادركتهم وهم هكذا على هذا الحال هذا ما يعني حضرني في هذا والا الموضوع جدا كبير ولا لكن لعلكم ان شاء الله تحصلون على هذا التأصيل العلمي الجدول الذي عملته

115
00:42:44.000 --> 00:43:07.650
اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم العلم النافع وبقدر الكد تكتسب المعالي ومن رمى العلا سهر الليالي ومن رام العلا بغير كد فاضاع العمرة في طلب المحال يروم العز ثم تنام ليلا يغوص البحر من طلب اللآل. صحيح

116
00:43:08.350 --> 00:43:26.900
اذا لابد من الهمة حتى الوصول الى القمة وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. والحمد لله رب العالمين افتح مجال الاسئلة ما في مشكلة عندكم سؤال في

117
00:43:27.400 --> 00:44:02.600
الى العلم يقولون نثري الموضوع يعني  سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ما شفت احد يبي يسأل طيب تفضل لا يبدأ الا اه يعني لا يبدأ باكثر من ثلاث

118
00:44:04.250 --> 00:44:21.100
لا يبدأ باكثر من ثلاث وكان بعض مشايخنا يقول اثنين الكتاب والسنة فجاء سنوين فيختار فنين عرفت ويمشي. اذا ها من اثنين او من احدهما يأخذ معه اخر يضم معه اخر

119
00:44:21.350 --> 00:44:47.800
اذا انهى يظم معه اخرا اثنين اثنين ثلاث ثلاث يمشي لكن اكثر من ذلك لا نعم تفضل  يعيد نعم يعيد لا بأس لا بأس العود احمد العود في هذه الصورة احمد

120
00:44:48.250 --> 00:45:12.700
وان يعود خير من ان ينقطع. نعم تفضل كيف يمكن يحصل يا شيخ عمران السبت خلص سبتة او الاحد تأتون تحصلون الصورة عنده. انا في الحقيقة وانا جاي في الطريق بحثت عن تصوير بس لاني ما اعرف فما وجدت فتسامحوني

121
00:45:12.750 --> 00:45:36.450
ولا كنت ابغى اصور لكم كلكم يعني  نعم اي زين خلص كلام صحيح نعم تفضل اجل يقول في الصرف ايش يقرأ في الطالب؟ طبعا آآ موجود هنا في الجدول لكن مع ذلك اقول لعلك انت وصلت الى الصرف

122
00:45:36.550 --> 00:45:53.550
طبعا مهم جدا ان يقدم مثل ما قلنا علوم الالة اه الة الشيء قبل الشيء يعني مثلا مصطلح الحديث ها قبل الحديث لا بس ان يجمع بينهم يقولوا حديث مصطلح حديث يمشي معه ما في بأس

123
00:45:54.150 --> 00:46:11.950
ما في بأس في هذا اما في الصرف فيبدأ في شذى العرف مثلا بفن الصرف او آآ ينتقل في المرحلة الثانية اللامية الافعال مع شرحها ويحفظ لامية الافعال لحفظ اهمية الافعال افضل

124
00:46:12.350 --> 00:46:35.500
ثم المرحلة الثالثة والرابعة شرح تصريف للعز نعم  والله انا بعطيه عمران وانتو كيفكم سبحانك اللهم وبحمدك