1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى الحمدلله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد حياكم الله واسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم في هذا اللقاء. هذا اللقاء آآ سيكون عن

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
مولدات الاشكال في قضايا المرأة وسبل العلاج. احنا عندنا موضوعان موضوع ما الاشياء التي تولد المشكلات في باب المرأة وفي قضايا المرأة الموضوع الثاني ما سبل العلاج لهذه المولدات؟ آآ ولما نقول المولدات

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
كان في قضايا المرأة فنحن نعترف ضمنيا ان الباب فيه اه باب المرأة فيه مشكلات كثيرة اليس كذلك؟ يعني باب المرأة باب اليوم فيه مشكلات كثيرة جدا فيه مشكلات في الواقع في مشكلات في المعالجة وفي مشكلات في يعني مختلف الاشياء

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
اتصل بباب المرأة ولذلك حتى نحسن العلاج لابد ان نفهم من اين اتت هذه الاشكالات المولدات الاسباب التي ادت الى هذه الاشكالات ثم نتعامل مع المعالجة. آآ لهذه المولدات ولهذه الاشكالات. عادة حقيقة انا احب ان يعني

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
الابواب اللي من في مثل هذه احب ان اوزع الاشكالات الى نوعين. ثم كل نوع يكون يعني له علاج مختلف عن الاخر وان كان بينه ارتباط آآ النوعان هما النوع الاول هو المؤثرات الداخلية في مؤثرات او مولدات داخلية للاشكال داخلية

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
يعني نتكلم عن داخل النفوس نتكلم عن داخل المرأة داخل الصف الاسلامي ها وفي مولدات خارجية خارجية احنا نتكلم عن اسباب من الخارج اتية فتؤدي الى هذه الاشكالات. اه اولا ساتحدث عن المولدات

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
الداخلية او المؤثرات الداخلية التي تولد الاشكال في باب اه المرأة. بداية اول اول قضية لها اثر في توليد الاشكالات في باب المرأة هي ضعف التدين وضعف التسليم وقلة الاستمداد من مرجعية الوحي. ضعف التدين

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وضعف التسليم لما يكون عندنا ضعف التدين وضعف التسليم لما يكون منتشرا لما يكون منتشرا بحيث انه مثلا ندخل في سياق الجامعات مثلا. فلما يكون الاكثر في حالة النساء او حتى في حالة الشباب. هو ضعف

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
تدين حالة ضعف التدين قلة الالتزام قلة التمسك اه فنحن نتحدث عن مؤثرات داخلية يعني تجعل الانسان غير قابل للاستجابة السريعة والامتثال لامر الله ورسوله فيما جاء في باب المرأة وغيرها

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
لما تأتينا مؤثرات خارجية ويكون هذه المؤثرات الخارجية تكون قد اتت على نفس ضعيفة او نفوس غير متدينة حقيقيا غير مسلمة لامر الله ورسوله تسليما حقيقيا. فان هذه المؤثرات الخارجية ستعمل عملها. المشكلة كذلك

11
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
في الانتشار لما ينتشر ضعف التدين المشكلة انه آآ يصبح الانحراف اصلا والاستقامة اثناء وهذي مشكلة كبيرة جدا. لما يكون الانحراف اصلا والاستقامة استثناء هذه مشكلة كبيرة جدا. مثال اه في بعض البيئات المسلمة يعني بيئات من بلاد المسلمين اه يكون الاصل في

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
بنات الجامعة خلينا نقول هو عدم الحجاب او ضعف الحجاب جدا بحيث ان هو يكون يعني ما ما تدري هو حجاب هو زينة هو يكون هذا هو الاصل موجود في بعض البلدان بدون تسمية يعني. واظن ان احنا نعيش في واقع يعني

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
يعني ينطبق عليه هذه الحالة. ايش وين المشكلة اللي تصير؟ المشكلة لما يكون هذا هو الاصل وهذا هو الاكثر ثم صورة الانسان الملتزمة او المستقيمة انه كأنه هي الشاذة او كأنه هي خلاف الاصل حتى لو ما كانت تقيم انها شادة يعني

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
عن الاصل بس على الاقل خلاف الاصل فهذا بحد ذاته من اكبر الاسباب التي تولد الاشكال في قضية المرأة وفي حتى احنا صار احيانا نستعمل لفظ نقول لك والله هذي انسانة عادية. مو ملتزمة عادية. عادية يعني كأننا نقول انه عادية يعني عالاصل يعني. العادية. ايش

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
عادية يعني ممكن نقول عادية ويكون قصدنا انه هي غير غير متمسكة بالدين. لا ترى مو عادي يعني لما يكون غير متمسكة بالدين الاصل انها ما توصف بانها عادية. هذا هذا خلاف الاصل. هذا خلاف العادي العادي العادي في بيئة مسلمة هو التمسك والالتزام

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
والاستقامة مع وجود المخالفات والاخطاء اللي هي طبيعة بشرية اليس كذلك؟ لكن لما يكون وصفنا للعادي انه هو وعادي يعني غير متمسك بالدين او غير ملتزم او غير وانما انسان عادي يعني عادي يعني احنا لا نستنكر عليه ان يكون عنده شيء

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
من المعاصي الملازمة الدائمة وحتى بالنسبة للحجاب ممكن يقول لك حتى قد تصل في بعض البيئات نقول لا لا هي عادية مو محجبة عادية مو محجبة لا مو عادية كيف عادية؟ اذا كنا في بيئة مسلمة في بيئة اناس مسلمين في الاصل انه ما نقول عن يعني ليس هذا هو الاصل. طيب لما

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
مثل هذه الالفاظ هذا معناه ايش؟ هذا معناه انه وصل ضعف التدين الى درجة صار عند كثير من الناس هو العادي وصار التدين والتمسك هو الاستثناء. بحيث انه هذا هو الوصف عادي وملتزم ومتمسك. طيب مين اللي مو

19
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
مين اللي معادي من الناحية السلبية؟ ايش صفة هذا اللي معادي من الناحية السلبية؟ ممكن هذا اللي يكون فاسق جدا معلن الفسوق والفجور نقول لا هذا منحرف. طيب بس اذا في الوسط في الوسط في التقييم هذا وهو ليس وسطا. هذا اذا واحدة من الاسباب. انه في حالة عامة

20
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
من ضعف التدين في حالة عامة من ضعف التدين. طبعا هذي تختلف نسبها في البلدان. في بعض البلدان لا يكون الاصل مثلا هو الحجاب اليس كذلك؟ يعني في في بعض البلدان من بلاد المسلمين في في ما شاء الله الاغلب من النساء محجبات. طبعا احنا الحجاب

21
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
ليس هو معيار التدين. الحجاب هو واحدة من الواجبات وواحد من الواجبات التي تدل على التدين لكن هو ليس هو المعيار الاوحد لكن على الاقل هو واحد من المعايير الظاهرة التي يمكن ان يعني يفهم من خلالها شيء من الواقع. اه مم طيب

22
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
اذا لما احنا نقول عندنا مشكلات لو لو انا اسأل سؤال انه فين وين الاسباب التي تجعل في مشكلات في باب المرأة في انحرافات في اشكالات في فهم باب المرأة في اشكالات في المعالجة. اغلب الناس سيتكلمون عن المؤثرات الخارجية صح ولا لا؟ اللي هي شبكات التواصل او الوجود

23
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
تيارات الالحادية او النسوية او ايا كان. لكن القضية ليست في المؤثرات الخارجية فقط. وانما القضية حقيقة في وجود مؤثرات داخلية فلو كانت هذه المؤثرات الخارجية على بيئة عندها مناعة وعندها حصانة لما كان تأثير المؤثرات الخارجية

24
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
بذاك المستوى الذي يحصل في البيئات التي آآ يعني مناعتها منخفضة. اذا المؤثر الداخلي الاول ما هو ضعف التدين والتسليم المؤثر الداخلي الاول هو ضعف التدين والتسليم وقلة الاستمداد من مرجعية الوحي. دعوني اذكر

25
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
لكم قصة صحيحة اخرجها الامام البخاري في الصحيح تدل على اهمية التسليم فيما يتعلق بقضايا المرأة. يوجد احد الصحابة اسمه معقل ابن يسار رضي الله تعالى عنه. هذا معقل ابن يسار كان عنده اخت. وزوج اخته من احد الصحابة. وبعدين

26
00:08:30.000 --> 00:09:00.000
ابي طلق اخت معقل من يسار. بعد الطلاق قرر المطلق بعد مدة والمطلقة ان يرجعوا الى نرجع الى بعضهما كأنهم تراضوا فيما بينهم وارادوا الرجوع الى آآ بعضهما. فطلب المطلق من معقل بن يسار ان يتزوج اخته مرة اخرى وان يعود اليها. فاخذت معك لابن يسار الحمية وقال له انا زوجتك

27
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
واكرمتك وثم طلقتها ثم تريد مني ان ازوجك اياها مرة اخرى والله لا يحصل ذلك. ممتاز؟ ما الذي حصل نزل من السماء قول الله سبحانه وتعالى واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن

28
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ها اي ينكحن ازواجهن اذا تراضوا بينهم بالمعروف. ذلك يوعظ به من كان منكم بالله واليوم الاخر. هذه موعظة لمن كان يؤمن بالله واليوم الاخر. ايش سوى معقل ابن يسار؟ لما

29
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
هذه الاية وسمعها تراجع والغى كلمته السابقة التي يعني كان فيها شيء من نزعل نخوة يعني خلنا نقول كلمة العربي اذا خرجت وما الى ذلك. وتراجع مع انه اخرجها ومع ان الناس سمعوها

30
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
آآ زوج اخته آآ الرجل الذي طلقها سابقا. حل مشكلة من المشكلات كان بسبب والانقياد لامر الله سبحانه وتعالى. نحن اليوم امام مشكلات كثيرة المشكلات هذه جزء من حلها هو الايمان والانقياد والتسليم لله ورسوله. لانه احيانا تكون هذه الاشكالات تقع ويكون تكون هذه

31
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
كده واضحة المخالفة لامر الله ولامر رسوله. واضحة المخالفة. فتأتي تقول للانسان احيانا ما تحتاج اكثر من ان تقول له اتق الله. هذا يحصل في حالات ظلم مثلا ظلم سواء من الاباء لبناتهم يحصل في حالات النشوز من المرأة على زوجها

32
00:10:50.000 --> 00:11:10.000
كرب الله ها فعظوهن اي تذكر بالله وتذكر بحق الزوج مثلا وهكذا. فالقضية يعني احيانا صور كثيرة من صور الاشكال الموجودة في واقعنا حلها يكون باحياء قضية الايمان والتسليم انت

33
00:11:10.000 --> 00:11:30.000
تنتمي الى ايش؟ انت انت تنتمي الى ماذا؟ هل تنتمي الى الاسلام؟ هل تنتمي الى هذا الدين العظيم؟ ما معنى انتماؤك لهذا الدين؟ هل هو انتماء عبودية لله سبحانه وتعالى هل انت تتدين لله بهذا الدين؟ هل انت تعتز به؟ هل انت تعلم حين يأتي امر من في القرآن ان

34
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
الله خالقك هو الذي امر بهذا لما يأتي امر بالحجاب انت ايتها الفتاة المسلمة هل تعلمي ان هذا امر الهي رباني فبالتالي انت تنقادي لهذا الامر طوعا وانقيادا وتسليما وحبا لامر الله وامر رسوله جزء كبير

35
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
من الاشكالات الموجودة في باب المرأة هي اشكالات ناتجة عن ضعف التدين وعن ضعف التسليم. ولاجل ذلك لما نتكلم عن العلاج سنتحدث عن ايش بالضرورة؟ اهمية احياء حالة التدين والانقياد لله

36
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
سبحانه وتعالى. وهنا حقيقة تحمل المرأة المسلمة جزءا كبيرا من القيام بهذا الدور. تحمل المرأة المسلمة ان تكون داعية الى الله سبحانه وتعالى. ان تكون مؤثرة في الخير. ان تكون قدر المستطاع. نحن نعرف ان الواقع صعب. نحن نعرف انه كثير من البيئات

37
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ما تتقبل انه انت تنصح او تتكلم لكن اه هناك احتياج هذا الاحتياج يتطلب حكمة ويتطلب عزيمة ويتطلب وضوح رؤية ويتطلب قضية يعيش الانسان لاجلها. نحن اليوم نريد ان نعيش الناس قضية الاسلام. يعني مللنا من كل القضايا

38
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
التي دعي اليها وشفنا نهاية ما دعت اليه الحضارة الغربية والثقافة الغربية وين وصل؟ حيوانات بشرية على ما تعرف ايش يعني وصل وصلوا الى مرحلة يعني اسوأ ما كان يتخيله العقل البشري من انحطاط اخلاقي تجاوزوها بمراحل. تجاوزوها

39
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
المراحل حتى قوم لوط اللي كانوا اللي ذمهم الله في القرآن باشد الذم الاشكالات المعاصرة في هذا الباب تجاوزت اشكالات قوم لوط يعني الناس تحتاج وان ابت لكنها تحتاج الى العودة الحقيقية

40
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
لدين الله سبحانه وتعالى. نحن نحتاج الى احياء في الاوساط الشبابية. ذكورا واناثا. الى حالة دعوية حالة تحيي الايمان في النفوس حالة ليس القصد منها آآ يعني الدخول في خلافات ونقاشات واشكالات وبعض الاشكالات الفقهية. الان نترك قضية

41
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
الامور الاجتهادية الامور اللي فيها خلاف معتبر الان القضية الكبرى هي في عودة الناس الى التدين طوعا الى ان يحبوا الله انا قلتها لك ويلتزموا بمقتضى هذا الامر. ولما نتكلم عن المرأة ونتكلم عن حجاب ترى مو هذي هي القظية الوحيدة. هي واحدة من الصور التي تختص بالمرة

42
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
لكن نحن نتكلم عن الانقياد العام لله ورسوله هذا الانقياد اول ما يتمثل في الصلاة في الاخلاص في التوكل على الله في الصدق معه في ابتعاد عن الظلم في الابتعاد عن الفواحش. وايضا في الالتزام بالحجاب وبما امر الله سبحانه وتعالى في مختلف الابواب. فهي حالة عامة

43
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
من العودة الى الله سبحانه وتعالى نحتاجها. اذا نرجع مرة اخرى. اذا قلنا مولدات الاشكال في باب المرأة نحن نتحدث عن حالة من ضعف التدين ادت الى ان المؤثرات الخارجية صارت اكثر فتكا اكثر فتكا

44
00:14:50.000 --> 00:15:20.000
بالمرأة المسلمة. وبالشباب عموما. فاذا اردنا ان المؤثرات الخارجية لا يكون لها ذلك والتأثير السلبي فلنقوي جانب التدين والتسليم والانقياد. هل هناك حدود لله فيما يتعلق المرأة والعلاقة بالرجل؟ الجواب نعم هناك حدود. وهذي الحدود الله سماها سماها حدودا. قال تلك

45
00:15:20.000 --> 00:15:40.000
الله ها سماها حدود. هذا الحدود ما يتعداها الانسان. طب كيف انا التزم وانت تلتزمين وفلان كيف هذا ما يكون الا ارتفاع مستوى التدين القلبي والاستجابة الطوعية لامر الله سبحانه وتعالى

46
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
اذا اه هذا الامر الاول اللي هو المؤثر من مؤثرات الداخلية ضعف التدين والتسليم. الامر الثاني من المؤثرات الداخلية ضعف الحصانة الفكرية ضعف الحصانة الفكرية. احيانا لا يكون الاشكال من ضعف التدين انسان يحب الله ورسوله وانسانة يعني ما عندها مشكلة مع الدين في الاساس لكن جهل

47
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
اه قلة وعي فكري ما في علم بالشريعة ولا علم بالافكار المضادة ولا وعي بالواقع ولا اي شيء. وبالتالي هناك قابلية للتأثر بالشبهات والاشكالات الفكرية التي آآ يعني يظن انها صواب على اقل تقدير. فضلا عاد

48
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
امن ينحرف بهذه الشبهات ويعرف انه على خطأ. طيب هل نحن في زمن الشبهات المتعلقة بباب المرأة فيه كثيرة ام قليلة كثيرة جدا ليست هي كثيرة ام قليل هي كثيرة جدا هي عندك تيارات عندك توجهات فكرية عندك مخرجات فكرية لا حصر

49
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
في شبكات التواصل وفي غيرها مؤسسات كبرى مؤسسات كبيرة تعمل في قضية المرأة والنسوية وتعزيز تحت عناوين تعزيز مكانة المرأة الى اخره. عندنا مشكلات فكرية كبيرة احيانا تدخل يدخل اليها بعض

50
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
النساء اللي ما نقول انهم هم بالضرورة يعني ما يردن التدين لا احيانا تكون متدينة ولكن في قلة وعي احيانا تغتر بهذه العناوين ثم شيئا فشيئا حتى يتشرب القلب هذه الشبهة فتسقط بعد ذلك في اوحال ومستنقعات الشبهات. فاذا اردت ان تخرجها

51
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
احيانا ما تنفع الموعظة. الصنف الاول اللي عنده ظعف تدين الموعظة والتذكير بالله ينفعه. الصنف الثاني حق الشبهات احيانا ان هذا يعني التذكير بالله وكذا احيانا ما ينفعه. ليش؟ لان هو مقتنع انه على صواب. مقتنع انه على صواب

52
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
ويبدأ يعني وانا واجهت يعني بعض النقاشات وكذا مؤخرا حتى كان في قبل فترة ليست بالبعيدة اه نقاش مع مجموعة من من النساء آآ عندهم شبهات يعني بالكيلو يعني بالاطنان شبهات بالكيلو ايش تبغم ايش

53
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
تخيلوا من شبهات عندهم شبهات كان النقاش عن طريق الزوم يعني. اه مقتنعات انهم على صواب. وانه هذا هو الدين الذي يحبه الله سبحانه وتعالى طبعا منكرات للسنة النبوية وانكار السنة طبعا يتبعه انواع من الانحراف والاشكال ليس واحدا ولا اثنين

54
00:18:30.000 --> 00:18:50.000
والله المستعان هذا موجود يعني. لذلك نحن بحاجة ليس فقط الى رفع مستوى التدين وانما الى رفع مستوى الحصانة الفكرية. جيد ولذلك انا مع ان يكون في يعني الاندية النسائية للفتيات كذا ان يكون هناك اه يعني حرص على قضية

55
00:18:50.000 --> 00:19:20.000
الكتب الفكرية اللي تعزز المناعة وتعزز الهوية هذا امر يعني في غاية الاهمية. طيب طيب الكم اللي انا ذكرنا كم المؤثر؟ كم مؤثر؟ مؤثرين داخليين ام خارجيا داخليا المؤثر الاول ضعف التدين والتسليم وقلنا علاجه نحتاج الى حالة احياء ايماني هكذا

56
00:19:20.000 --> 00:19:50.000
حالة احياء ايماني لا نكتب فقط نحتاج الى رفع مستوى التدين نحتاج الى حالة احياء حالة احياء هذي يعني لازم يصير عندنا قضية تحيا بين النساء الصالحات ها اسمها الى احياء التدين لازم ويصير في قضية تشغل البال قضية التأثير بالخير قضية الدعوة الى الله سبحانه وتعالى قضية

57
00:19:50.000 --> 00:20:10.000
اصلاح احوال المسلمين. اصلاح احوال الفتيات. ارجاع الناس الى التدين. هذي علاج المشكلة الاولى. المشكلة الثانية اللي هي ضعف الحصانة الفكرية علاجها في رفع مستوى الوعي الفكري ورفع مستوى المناعة الفكرية. هذا كيف يكون؟ هذا يكون يعني في المراكز

58
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
النسائية اه يكون من المقررات التي تطرح ها التي تقرر اه اه مواد تعزز اه يعني القوة الفكرية الاسلامية تعزز المناعة شيء في التفكير الناقد شيء في الاتجاهات المشكلة شيء في يعني خلنا نقول

59
00:20:30.000 --> 00:21:00.000
آآ معالم القوة الفكرية الاسلامية وما الى ذلك. طيب المؤثر الثالث من المؤثرات التي تؤدي الى الاشكال في باب المرأة. ضعف النفوس وشحها. حب الدنيا وحب الاستكثار. وقلة الرضا والقناعة

60
00:21:00.000 --> 00:21:30.000
وهذه اه تواجه يعني هي في مشكلة خارجية جالسة تعزز هذه القضية ولكن النفوس اصلا اصلا مفطورة على حب التملك وعلى آآ النفوس كما قال الله سبحانه وتعالى وتعالى واحضرت الانفس الشح الانفس شحيحة ها آآ طيب هي اصلا شحيحة

61
00:21:30.000 --> 00:21:50.000
فيها شح النفس فيها يعني حب للازدياد هذا في الاصل حتى لو ان شاء الله هي عايشة في قرية نائية طيب ما بالكم ونحن في زمن نحن في زمن تجيك الوحدة اليوم متابعة مئتين الى خمس مئة حساب تمام

62
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
نص هذي الحسابات مثلا شخصيات نسائية آآ سبعين في المئة والى تسعين في المئة من حساباتهم اليومية استعراض ممتلكات استعراض ممتلكات جيد ايش اشتريت جديد ايش الحفلة الجديدة ايش المناسبة الكذا ايش المقتنع

63
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
الجديد ايش الكذا الى اخره هذا الضخ غير المعقول اللي جالس يصير في شبكات التواصل لتعزيز قضية الشغف بامتلاك الجديد والازدياد الذي لا حدود له. والذي يصنع حالة من السخط على الواقع

64
00:22:30.000 --> 00:22:50.000
يعني احنا اصلا واقعنا صعب اللي عايشين فيه اصلا. ما نحتاج احد يسخطنا على الواقع. احنا نحتاج من يذكرنا بالصبر والايمان لانه كثير منا يعيش حالات صعبة اصلا. فما بالكم لما يصير الضخ الاساسي اللي يتابعوه عامة

65
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
الفتيات هو ضخ يزيدك سخطا. يزيدك سخطا. لذلك احيانا يكثر يكثر يكثر هذا حتى تنفجر متابعة ويعني احيانا تصير حالات هروب من البلد مثلا لا انفي ان هناك حالات ظلم موجودة وكذا لكن

66
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
احيانا او كثيرا انه لا يعني هو في حالة قدر معين يصبر عليه ها ثم يضخم يضخم عبر هذا في شبكات التواصل الى انه خلاص الانسان يرى انه الاصل هو هذه الصورة التي يراه. طبعا هذه الصورة التي نراها في

67
00:23:30.000 --> 00:23:50.000
كانت التواصل هي صورة لا تعكس حقيقة الحياة التي تعيشها تلك المشهورة. لا تعقل لا تعكس حقيقة الحياة التي تعيش تلك المشهورة لا تعكس حالات الهم والنصب والنكد يعني خلنا نقول ضيق الصدر التي يمكن ان يعيشها ان يعيشها

68
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
لذلك احيانا بعد سنوات او بعد اشهر تأتي مفاجآت انه والله نكبة معينة نكبت بها هذه المشهورة فيتفاجأ المتابعين والله كنا نظن انها سعيدة كنا نظن ان حياتها ما فيها مشاكل. بعدين تبدأ المشاكل آآ طلاق ومحاكمات وما ادري ايش وكذا والى اخره

69
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
وهي القضية انه ترى حتى ايام ما كانت تصور كل هذي الشغلات ترى ما كانت حقيقة سعيدة من الداخل. وان كانت تأتي لحظات سعادة من هنا وهناك انا الان ما اتكلم عن هذا المؤثر الخارجي انا اتكلم عن السبب الداخلي ما هو السبب الداخلي؟ ضعف النفس ضعف النفوس او

70
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
ضعف النفوس ويلها الى قلة الرضا وعدم القناعة الى الشح. الشح هذا الحرص الشديد الذي يدفع الانسان الى البخل بالمناسبة الشح يا جماعة يستحق محاضرات. الشح هل تعلمون انه من

71
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
علامات الساعة ان انه الشح يكثر في الناس هذا في البخاري في صحيح البخاري الشح شدة الحرص داخل النفس انه الانسان يعني يريد ان يتشبث بكل شيء ليأخذه ويبخل ها يبخل حتى الشح بسبب

72
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
شرح يمنع الانسان احيانا الزكاة. بسبب الشح يحسد. بسبب الشح آآ يريد ان آآ يعني على اذا كان عنده سلطة او عنده قدرة احيانا يقتل. احيانا يقتل. نشوف حالات في الاخبار قتل لاجل سرقة بس

73
00:25:30.000 --> 00:25:50.000
هذا اسمه شح هذا يعني فهو الشح هو الذي اه يدفع الى الحسد يدفع الى البخل يدفع الى شدة بحيث انه يصير الانسان يعني ان الانسان خلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير

74
00:25:50.000 --> 00:26:10.000
هذا اذا مسه الخير منوع هذا بسبب الشح. جيد؟ هو قريب من معنى البخل. لكنه اعم. آآ من علامات الساعة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح في البخاري ذكر عدة امور تحصل ومنها قال ويلقى

75
00:26:10.000 --> 00:26:30.000
الشح يلقى الشح يلقى يعني يلقى في الناس يكثر فيهم. نحن اليوم اه ايها الكرام ايتها الكريمات في زمن يعني هذا من اخطر الامور التي فيه. ولذلك لما نتحدث عن علاج النفوس المسلمة

76
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
وعن الاشكالات في قضايا المرأة ترى ليس صحيحا انه يكون العلاج فقط علاج القضايا الفكرية والرد على النسوية والمدري ايش لا لا مو بس هذي من اهم الاشياء علاج شح النفوس وعلاج ضعفها وعلاج ابتعادها عن التزكية

77
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
ابتعاده عن ان تكون نفوسا اه صالحة. هل تعلمون انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ في صحيح مسلم انه كان يدعو من ماذا؟ قال واعوذ بك من نفس لا تشبع. اعوذ بك من

78
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
لا تشبع. نحن اليوم في شبكات التواصل الضخ الهائل لكي لا تشبع النفوس. ما يعني صعب صار الرضا صعب اليس كذلك يا جماعة؟ حتى لما ترضى او ترضين بحالك فتقلبي الشاشات فترى لمن هو افضل منك ها

79
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
قلت طيب وانا ايش اللي يميز فلانة؟ ليش؟ وهذا احيانا يفتح ابواب من الاشكال لانه تعرفه حتى تصبح الانسانة مشهورة كل هذه الشهب وتحصل كل هذي الجاه وكل هذي الاموال فهي لابد ان تتخلى عن اشياء من تدينها اليس كذلك؟ غالبا يعني غالبا

80
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
بالنسبة العامة العظمى هذا منطق شبكات التواصل. فانه انت تظلي محافظة على حيائك وعلى العفاف وعلى الحجاب وعلى كذا ويعني ما تفعلي الا ما ينبغي وما يليق وبعدين تريدي ان تصلي الى الشهرة العالية في شبكات التواصل يعني شيء

81
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
يكاد يكون كالمستحيل او لنقل هو صعب جدا جدا. مع اننا بحاجة الى حالة دعوية صالحة تؤثر في الفتيات لكن ليس بهذه الطريقة. طيب اذا من الاشكالات من المولدات الاشكال في باب او في قضايا المرأة اه حالة الشح الداخلي حالة قلة الرضا. طيب الحل

82
00:28:40.000 --> 00:29:10.000
الحل اعادة استصلاح نفسي تزكوي ايماني شمولي ما شاء الله عندنا معاهد نسائية كثير. لكن انا برأيي انه في ضعف في المقررات اللي تقدم في كثير من المعاهد النسائية من اولى الاولويات التي ينبغي ان تقدم وان يربى عليها الناس وتربى عليها المرأة المسلمة قضية

83
00:29:10.000 --> 00:29:30.000
التزكية تزكية النفس وصلاحها الله النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة يقول اللهم اهد لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت. واصرف عني سيئها. لا يصرف عني سيئها الا انت. وكان يدعو في حديث اخر

84
00:29:30.000 --> 00:29:50.000
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ربي اعط نفسي تقواها. زكها انت خير من زكاها. انت وليها ومولاها. وكان من اهم الوظائف التي بها النبي صلى الله عليه وسلم مع المسلمين رجالا ونساء التزكية. هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته

85
00:29:50.000 --> 00:30:10.000
ازكيهم. لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم. كما ارسلنا فيكم رسولا منكم يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم. وظيفة نبوية اساسية

86
00:30:10.000 --> 00:30:30.000
كل من يقوم وارثا للنبي وارثا للنبي يعني في مقام الدعوة الى الله سبحانه وتعالى يجب ان يرث هذه الوظائف التي من اهمها التزكية ان يزكي الناس. وهذا من اعظم من اعظم الهدايا والهبات التي يمكن

87
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
من ان نهبها لمن نحب. هي النهب الدلالة الى التزكية. لانه من اسعد الناس هم من وفقهم الله سبحانه وتعالى لحالة زكاء النفس والايمان. بحيث انه تجدهم متماسكين في ظل كل هذه الرياح والعواصف

88
00:30:50.000 --> 00:31:10.000
والاعاصير آآ الانسان حقيقة لما يتكلم عن الرياح والاعاصير التي تحيط بنا رياح واعاصير ممزقة للنفس ممزقة. الانسان المعاصر يعني يحتاج وهو يمشي معه يحتاج دائما الى انه معاه ادوات

89
00:31:10.000 --> 00:31:30.000
يلتقط فيها نفسه التي تتبعثر في كل في كل طريق. في كل يوم كل يوم عندك ممزقات للنفس عندك مشكلات. لذلك نحن بحاجة الى تقوية هذه النفوس. الحل ليس في تغيير الوضع تغيير الوضع الخارجي كثير من صور الوضع الخارجي

90
00:31:30.000 --> 00:31:50.000
اليوم اكبر من ان نغيرهم. لكن ان تغير الوضع الداخلي بحيث يظل متماسكا قويا ثابتا فهذا اذا حصل هو من اهم الشروط للانطلاق لتغيير الوضع الخارجي. اما بمثل هذه الحال فهذا من اصعب الامور

91
00:31:50.000 --> 00:32:18.750
الامر الرابع من المؤثرات الداخلية مم ما يمكن ان نسميه حالة الالتباس والتذبذب والاضطراب من الناحية المعرفية يعني لما نتكلم عن باب المرأة نتكلم عن باب فيه مشكلات كثير فيه معالجات خاطئة في باب المرأة اليس كذلك؟ المعالجات

92
00:32:18.750 --> 00:32:38.750
احيانا تكون تحت اسم العادات والتقاليد احيانا تكون تحت اسم الشريعة. للبعض وان شاء الله انهم قلة ممن تحدث باسم الدين فيعالج بطريقة خاطئة والحمد لله يوجد صور كثيرة صحيحة في التعامل مع هذا الملف لكن يوجد ايضا صور

93
00:32:38.750 --> 00:33:03.200
خاطئة هذا التذبذب والاضطراب في هذا الملف وفي هذا الباب يجعل حالة من الالتباس وحالة من عدم وضوح الرؤية فقدان الرؤية ماذا تريد المرأة المسلمة اليوم ماذا تريد المرأة المسلمة اليوم؟ ما الصواب في طريقها؟ ما الذي ينبغي ان تصل اليه؟ هو احسن لها انها هي ما تدخل اصلا في اي مجال في تأثير

94
00:33:03.200 --> 00:33:23.200
ونفع ولا تدخل واذا دخلت ايش الحدود والضوابط؟ اه طيب بيئات مختلطة كثيرة ايش تسوي تدخلها اصلا ولا ما تدخلها اه احيانا خاصة في فترات ماظية كان في نقاش حاد جدا جدا جدا في قضية

95
00:33:23.200 --> 00:33:43.200
ثمن النقاب او عدم النقاب بحيث انه هل غير المنقبة هي بالفعل انسانة يعني تسير على طريق السفور وعدم العفاف وكذا والى اخره. هذا الحال من الاضطراب والالتباس وكثرة النقاش وكثرة الكلام

96
00:33:43.200 --> 00:34:03.200
ادى الى قدر من عدم وضوح الرؤية في الطريق. وعدم وضوح الرؤية يجعل السير ضعيفا. انا متى اسير بشكل قوي؟ وثابت وواضح لما تكون الرؤية عندي واضحة. انا ماشي اليوم واعرف انني غدا اريد الوصول هناك وبعد غد اريد الوصول الى النقطة التي بعدها

97
00:34:03.200 --> 00:34:23.200
وهذا طريقي مع الله سبحانه وتعالى وتعاملي معه ليس لارضاء احد وبالتالي بعد ذلك انا وصلت او لم اصل انا على كل الاحوال ساكون من الفائزين. لماذا؟ لانني اسير على بينة وعلى وضوح واعرف اين اضع قدمي

98
00:34:23.200 --> 00:34:43.200
لكن المشكلة اليوم انه في حالة من الالتباس. في حالة من التذبذب والاضطراب. احنا صح ولا غلط؟ صح ان الواحد يسوي كذا ولا مو صح كثرة المتحدثين في باب المرأة والاقوال المتناقضة والمعالجات المختلفة ادت في

99
00:34:43.200 --> 00:35:03.200
الاسلامي الى حالة من التذبذب والاضطراب. ولذلك نحن بحاجة الى ايجاد رؤية. رؤية يعني هدف بعيد مستقبلي اه اهداف كلية بالمناسبة سلسلة التأصيل المنهجي لقضايا المرأة التي اردت التي قدمت

100
00:35:03.200 --> 00:35:23.200
واردت ان احقق فيها هذا المعنى. ترى في سلسلة تلك انا ما اردت اني اتتبع المشكلات. مشكلة مشكلة واعالجها مشكلة مشكلة. انا بقول يا جماعة الخير يا ايها الناس يا قوم المشكلات جدا كثيرة اليوم في التباسات في كلام كثير في لخبطة في اتجاهات فكرية

101
00:35:23.200 --> 00:35:43.200
في تحديات في تيارات احنا بحاجة الى اشبه ما يكون بالرافعة. لترفع الانسان من كل هذا الالتباس كذا ترفعه فوق تخليه ينظر الى الافق تقول له هناك الطريق. يلا اسلك الطريق واثناء الطريق ماذا تفعل؟ تكمل نقصك

102
00:35:43.200 --> 00:36:13.200
اثناء الطريق تكمل نقصك. وهذا الطريق عنوانه الاكبر والاعظم العبودية لله سبحانه وتعالى. غاية عظمى خلقنا لاجله وهي اسم عام كبير. يشمل عبادات خلنا نقول ذاتية او عبادات متعلقة انسان في نفسه بالتزامه بالصلاة وما الى ذلك ويشمل العبادات المتعلقة بالامر العام المتعدية قضية المجتمع

103
00:36:13.200 --> 00:36:43.200
كما قال سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وكلمة بعضهم اولياء بعض كلمة عجيبة وجميلة وعظيمة جدا جدا. تجعل حالة من حالة من الاتساق الشعوري الاتساق بين المؤمنين والمؤمنات. هي ليست حالة يعني صراع

104
00:36:43.200 --> 00:37:13.200
بين بين الرجل والمرأة ليست حالة صراع وليست حالة انتم ونحن. قال الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. بعضهم اولياء بعض. هذه حالة تؤسس لمجتمع مسلم راشد. اه هذي الحالة فيها حدود وفيها لا شك اوامر ونواهي لكن نحن اليوم مع كثرة الالتباس نحتاج الى ايجاد

105
00:37:13.200 --> 00:37:33.200
للرؤية الصحيحة خلاصة الكلام. هذه الرؤيا انا بالنسبة لي بينت بينتها يعني في سلسلة التأصيل المنهجي لقضايا المرأة. وهي اعتقد والله تعالى اعلم واعتبرها مشاركة. اه اعتقد انها اذا فهمت بشكل جيد فانها ستسهم باذن الله في

106
00:37:33.200 --> 00:37:53.200
ادارة العجلة. ان تدور العجل. يا جماعة خلي العجلة تدور. اذا دارت العجلة مع دورانها تبدأ تكمل النقص. هنا يوجد نقص في الباب يوجد انتشار مشكلة هنا تكمئ لكن المشكلة اذا ظلت القضية اطرافا متنازعة متفرقة متنافرة

107
00:37:53.200 --> 00:38:13.200
داخل ما يمكن ان يعالج بطريقة افضل فهذا يعني هذا مشكل جدا انا ما اتحدث هنا عن التيارات المنحرفة. التيارات المنحرفة ليست منا اصلا. لما نتكلم عن تيار النسوية ما هو ما هو منا اصلا ما نتكلم عن هذا. احنا

108
00:38:13.200 --> 00:38:43.200
نتحدث عن داخل من يؤمن بالله ورسوله ويؤمن بمرجعية الوحي كمنطلق ويؤمن القواعد الشرعية المتفق عليها بين ائمة المسلمين في فهم النصوص. هذا الذي نتحدث عنه. الخلاصة ما هي خلاصة انه من اسباب ومولدات الاشكال في باب المرأة. غياب الرؤية غياب الرؤية

109
00:38:43.200 --> 00:39:03.200
حالة الالتباس التذبذب والاضطراب داخل الوسط الاسلامي فيما يتعلق بقضايا المرأة. ولذلك الحل ما هو؟ الحل ايجاد رؤية ايجاد قضية اه اعادة ترتيب الاولويات والملفات الكبرى يا استاذ ليس بالضرورة ان تعالج كل المشكلات في نفس الوقت

110
00:39:03.200 --> 00:39:23.200
ما هو صح ليس صحيحا. انت امام واقع مليء بالمشكلات ما هو صحيح تقول يجب ان نعالج المشكلات من واحد الى مئة الان ما هو صح غلط. النبي صلى الله عليه وسلم ما الله سبحانه وتعالى حين انزل القرآن ما انزله بالطريقة التي تفكر بها

111
00:39:23.200 --> 00:39:43.200
ما انزلوا الخمر وهو الخمر نزل التحريم بالتدريج شيئا فشيئا فشيئا مراعاة لاحوال النفوس اه حالاتها وكذا نعم الان الان ما نتحدث عن الخمر بالتدريس الخمر حرام واضح. لكن مبدأ

112
00:39:43.200 --> 00:40:03.200
سياسة النفوس الذي انزل الله القرآن عليه وراعاه محمد صلى الله عليه وسلم في تبليغه مبدأ سياسة النفوس هذا لا يزال ساريا لا يزال شرعيا. امر مهم جدا في غاية الاهمية ينبغي

113
00:40:03.200 --> 00:40:33.200
نبه له كم مؤثر تكلمنا من المؤثرات الداخلية؟ اربعة ضعف التدين والتسليم. ضعف النفوس وشحه ضعف الحصانة الفكرية حالة غياب الرؤية وحالة التذبذب والاضطراب والتباس الاحوال خلصت في الاسلام. طيب هذه الان اربعة مولدات للاشكالات الداخلية وآآ حلها

114
00:40:33.200 --> 00:40:53.200
طيب هذا كله تحت النوع الايش؟ النوع الاول اللي هو المؤثرات الداخلية الان ننتقل للمؤثرات الخارجية المؤثرات الخارجية لن اطيل فيها لاني تحدثت عنها آآ في سلسلة التأصيل المنهجي لقضايا المرأة يمكن ان تراجع

115
00:40:53.200 --> 00:41:23.200
لكن ساشير اليها الان اشارة سريعة. المؤثرات الخارجية متعددة. واحد واحد الاتجاهات الفكرية المنحرفة في الثوابت الاسلامية بشكل عام وفي باب المرأة بشكل خاص. وهذا تحدثت عنه في اكثر من حلقة في سلسلة المرأة. يعني ايش؟ الحاد انكار سنة اه نسوية

116
00:41:23.200 --> 00:41:43.200
آآ ذكورية الى اخره. كل هذه الاتجاهات منحرفة داخل متعلقة بالثوابت او متعلقة بباب المرأة هذا تحدي خارجي ولا مو تحدي خارجي؟ نعم. هذا مولد للاشكالات في باب المرأة؟ نعم. انتهى ام لا يزال سجاجا

117
00:41:43.200 --> 00:42:13.200
لا يزال سجاجا لا يزال يعني اه ينبض الاشكالات والمشكلات لا يزال لا التيارات هذه قائمة وقوية. وكما قلت لكم قبل قليل النقاش مع مجموعة من النساء كانوا منكرات سنة والنقاش في جزء اساسي منه عن قضايا المرأة. ومن الاسباب قضية انكار انكار السنة النبوية. اذا حتى الاتجاهات الفكرية

118
00:42:13.200 --> 00:42:27.750
هي ليست المتعلقة بباب المرأة تحديدا وانما حتى الالحادية لها اتصال. كثير من اللي يلحدوا من النساء آآ لما تجي تناقشهم يكون النقاش حول قضايا المرأة. الاسلام ظلم المرأة الاسلام كذا ومدري ايش الى اخره

119
00:42:28.000 --> 00:42:58.000
طيب هذا اذا المؤثر الخارجي الاول المؤثر الخارجي الثاني هو الثقافة الاجتماعية المنحرفة الثقافة الاجتماعية المنحرفة. حنا عندنا ثقافة اجتماعية في المجتمعات. هذي الثقافة الاجتماعية فيها مضامين صحيحة موافقة للشريعة وفيها مضامين صحيحة ليست مخالفة للشريعة

120
00:42:58.000 --> 00:43:18.000
ايام مضامين تقدر تقول عرفية ولكنها عرفية عادية ما تعتبر مخالفة وعندنا مضامين مخالفة للشريعة ومخالفة لمنطق العدل فيها. ترى بالمناسبة لما نقول مخالفة للشريعة مو معناه مخالف للشريعة يعني مخالفة لنص معين في الشريعة بالضرورة. احيانا تكون مخالفة

121
00:43:18.000 --> 00:43:38.000
العدل ولما تكون مخالفة للعدل يعني مخالفة لايش؟ الشريعة لان الله يأمر بالعدل وهكذا. جيد؟ ثقافة اجتماعية هذي الثقافة الاجتماعية اليوم هي من اكبر مولدات الاشكال في باب المرأة. وبطبيعتي الحالية تختلف ما بين مجتمع الى اخر

122
00:43:38.000 --> 00:44:08.000
وهذه الثقافة الاجتماعية نحن نتكلم عن الشق الخاطئ منها هي جزء منه بسبب الضخ الثقافي الاعلامي خلال ستين سبعين سنة من الان. مسلسلات نشأت عليها اجيال. المسلسلات هذي كثير من مضامينها. كثير ما اتكلم عن المسلسلات الحديثة الجديدة الان اللي هي صارت

123
00:44:08.000 --> 00:44:28.000
غربية وشرقية والى اخره. نتكلم عن مسلسلات عربية نشأت عليها اجيال من النساء. كثير من مضامينها هي متعلقة بالاسرة زواج الطلاق بالتعدد بالكذا الى اخره. قضايا مرتبطة بالمرأة. طبعا هي ما شاء الله

124
00:44:28.000 --> 00:44:48.000
مسلسلات مستمدة من مرجعية الوحي صح؟ يعني تراعي حدود الله في تأسيس ولا تراعي حدود الله ولا اي شيء. هي متأثرة اما بافكار منحرفة اما بثقافة منحرفة ايا كان. وكانت تعزز قيما ومعاني ادت الى

125
00:44:48.000 --> 00:45:08.000
ان تكون رافدا اساسيا لثقافة اجتماعية في كثير من المجتمعات. وهذا اه هذه مشكلة عميقة وكبيرة طويلة ولذلك احيانا الانسان حتى الانسان الصالح يعرف ان هذا الشي غلط ولكن ما يستطيع ان يعمله او ان

126
00:45:08.000 --> 00:45:28.000
يتجاوزه اه لاجل يعني خلنا نقول ثقافة اجتماعية خاطئة. طيب هذا مؤثر ولا مو مؤثر؟ مولد للاشكال او لا؟ مولد للاشكال المولد الثالث للإشكال. انا مثل ما ذكرت لكم سأذكرها باختصار. المولد الثالث آآ متطلبات الحياة

127
00:45:28.000 --> 00:45:58.000
المعاصرة في الدولة الحديثة. الواقع زمان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان واقعا بسيطا بسيط مو معقد. عادي يعني الناس تسير في حركتها البشرية المعتادة. اتاها نور من السماء هذا النور نظم حياتها فكك المشكلات الموجودة لديها جعلها تستقيم على امر الله سبحانه وتعالى. وخلال هذه الاستقامة بسبب النقص البشري

128
00:45:58.000 --> 00:46:18.000
والاذى او التأثير الشيطاني تحصل حالات من الانحراف تقوم اما بالوعظ واما بالقضاء ومع شي الامور. زمن تاريخ نشأت اشياء الى اخره لسنا هذا الصدد. اليوم نحن في حياة مختلفة تماما

129
00:46:18.000 --> 00:46:38.000
نحن في نظام مختلف تماما. ما اتكلم عن فقط نظام اجتماعي. احنا نتكلم عن نظام مرتبط بالدول الحديثة ان اي كلمة زواج هي مرتبطة في الاعراف في العامة مرتبطة بالدراسة الجامعية صح ولا لا

130
00:46:38.000 --> 00:46:58.000
مرتبطة بالدراسة الجامعية هذي هذا معطى جديد. ما هو موجود سابقا. طب الدراسة الجامعية متى تجي؟ الدراسة الجامعية تنتهي مع مع بداية زمن البلوغ يعني الواحد لما يصير عمره خمسطعش يكون انهى الدراسة الجامعية لا وين الدراسة الجامعية ما تبدأ الا بعد سنوات وما

131
00:46:58.000 --> 00:47:18.000
مع كثير من متطلبات الحياة المعاصرة الا في عمر اثنين وعشرين ثلاثة وعشرين خمسة وعشرين ستة وعشرين. طب هذا الان مؤثر بسبب طبيعة الحياة المعاصرة ومتطلبات الحياة المعاصرة ودخل في الناحية الاجتماعية وصار امتزج فيه

132
00:47:18.000 --> 00:47:38.000
ثقافي بالقانوني والسياسي. وصار اجتماعي. خلاص يعني صارت القضية ليست انه احنا مدركين انه هذا في مجرد متطلب معاصر لا هذا صار معطى اجتماعي اساسي. اه فهذا هذا مؤثر يؤثر في اشياء كثيرة

133
00:47:38.000 --> 00:47:58.000
كثيرة جدا. طبيعة العمل الوظائف. اه متطلباتها. الاوراق. اه ناس يعني تقرر مصيرها بناء على معينة وهذا له تأثيرات اجتماعية وله تأثيرات نفسية وله تأثيرات اه شرعية وله تأثيرات في مختلف الجوانب هذا مؤثر من المؤثرات تحدي من

134
00:47:58.000 --> 00:48:18.000
تحديات. مم طيب كم مؤثر خارجي ذكرناه الان؟ ثلاثة اللي هو الاتجاهات الفكرية المنحرفة ثقافة اجتماعية خاطئة متطلبات الحياة معاصرة صعبة فيها يعني اشياء آآ تؤدي الى قدر من الاشكال وقدر من التحدي

135
00:48:18.000 --> 00:48:48.000
الذي تواجهه المرأة المسلمة المعاصرة. اه من التحديات المعاصرة الجديدة اللي هي ضخ شبكات واصل وتحديد المشاهير شبكات التواصل نحن امام ايضا موجة جديدة مثل ما في بداية اللقاء تعزيز حالة من السخط حالة من الشح حالة من عدم الرضا حالة من تطلب الجديد صناعة قدوات جدد للمجتمع

136
00:48:48.000 --> 00:49:08.000
نعم قدوة مؤهلاتها ايش؟ ايش مؤهلات هذي القدوة؟ فلوس بس فقط طبعا هي من يوم كان عمرها خمس سنوات وهي تكد في الحياة حتى جمعت هذا المال ولا كدت ولا اي شيء. هي نشأت في عائلة غنية وعندها فلوس

137
00:49:08.000 --> 00:49:28.000
من خلال هذي الفلوس صارت تشتري مقتنيات كثيرة. تسافر لكل مكان. صور وتوثق كل شي. وصارت نجمة من النجوم اللي اذا قالت يمين تاخذ على على الاشارة هذي اليمين خمسين الف دولار ولا ثلاثين الف دولار ولا كم واذا قالت يسار نفس الشي تطلب في كل مكان وو الى اخره

138
00:49:28.000 --> 00:49:48.000
طيب ايش حالة كثير من البنات اللي يتابعوا منبهرات الله على هذا النموذج ما اجمل هذه الحياة التي تعيشها تلك الفلانة مشهورة وما اتعس وابأس واخس الحياة التي نعيشها. لاننا لا نمتلك مثل ما تمتلك ولا

139
00:49:48.000 --> 00:50:08.000
اه ولم نجرب ما جربت. طيب هذي كيف ترضى؟ كيف ترضى هذه؟ وبعدين مين اللي قال انه هذا معيار صحيح للتقييم الى اخره من النقد الذي لا ينتهي. مؤثر خارجي ام ليس مؤثرا خارجيا؟ مؤثر خارجي شديد. جدا جدا

140
00:50:08.000 --> 00:50:28.000
جدا وخاصة على النساء اكثر من الشباب اكثر من الشباب وان كان مؤثر على الجنسين لكنه مؤثر على البنات كثير جدا جدا جدا. والله عين. الله يعين. على اه يعني احنا واحد بلشان

141
00:50:28.000 --> 00:50:48.000
بالمشكلات الماظية وهذا الان مضخة جديدة تعتبر. يعني ترى ما استحكمت قظية المشاهير وصارت هي الاصل بحيث يعني في متابعات البنات وكذا الا في السنوات الاخيرة. مشكلة جديدة تعتبر جديدة جدا يعني واثارها كبيرة وضخمة. لا يكاد يوجد احد لا يتابع الان

142
00:50:48.000 --> 00:51:08.000
لا يكاد يوجد احد لا يتابع مثلها. شوفوا بعدين المقاطع ايش فيها. ما فيها ولا شي. حتى مثلا الاسر اللي تصور بعض اسر احيانا انا سميتها في الكتاب الجديد اه كتاب اسمه مقاومة التفاهة. تكلمت فيه عن ظاهرة الاسر التافهة

143
00:51:08.000 --> 00:51:28.000
ظاهرة الاسر التافهة ليست اشخاص التافهين احيانا اسرة تافهة. جيد؟ طبعا مو كل من اسرة خرجت في شبكات التواصل مع التافهة لا ما اعمم لكن اقول في ظاهرة بدأت في اسر تافهة. اسر كاملة او على الاقل ام وبنت ولا ام وولد وكذا ويسوون محتوى كبير عريض

144
00:51:28.000 --> 00:51:48.000
ولاش؟ ولا اي شيء. تفاهة بكل ما تعنيه الكلمة. والمشكلة التفاهة جالسة تنحدر. يعني التفاهة حقت قبل عشر سنين كانت تفاهة عالية شوية. يعني كانت تفاهة بس يعني تفاهة فيها قيمة شوية فيها اخلاق فيها كذا

145
00:51:48.000 --> 00:52:08.000
التفاهة جالس تنحدر على قول بعض الشباب صار عندنا تفاهة التفاهة الان يعني صار في تفاهات فيها تفاهات وهكذا وما تدري يعني هذا الانحدار آآ اين يمكن ان يصل بالانسان؟ هذا مؤثر خارجي حقيقي وكبير جدا وعميق التأثير ولذلك

146
00:52:08.000 --> 00:52:28.000
يتعاظم الدور على الانسانة الانسان المسلم عموما وعلى المرأة المسلمة خصوصا. طيب هذه الان اربعة اربعة صح؟ اربعة مؤثرات داخلية في اربعة مؤثرات خارجي. من سبل المعالجات الخاطئة انه دائما ننظر للمؤثرات الخارجية

147
00:52:28.000 --> 00:52:48.000
انه والله المستعان الان عندنا مشاهير وعندنا مدري شبكات تواصل وعندنا نسوية وعندنا مدري ايش وكذا فيعني انه هذي هي المشكلة انا برأيي ان هذه المشكلات وان كانت ضخمة وكبيرة وصعبة وكثيرة لكن العمل الاصلاحي يقتضي اولا العمل على المؤثرات

148
00:52:48.000 --> 00:53:08.000
الاصلاح الصحيح يبدأ من معالجة المؤثرات الداخلية. وهذي شفتوا لمن كنا نتكلم عن رؤيا وعن الطريق عن البوصلة هذي الان رؤية وبوصلة بالنسبة للمرأة الصالحة. العمل على المؤثرات الداخلية. اول شي العمل على المؤثرات الداخلية في نفسها

149
00:53:08.000 --> 00:53:28.000
انه ما تجعل نفسها قابلة للتأثر بالمؤثرات الخارجية. اذا كان عندها ضعف تدين وتسليم تشتغل في رفع المستوى الايماني والقلبي اذا كان عندها ضعف في النفس وهشاشة وشح وطمع وما الى ذلك تشتغل على تزكية نفسها

150
00:53:28.000 --> 00:53:48.000
اذا كان عندها ضعف حصانة فكرية تشتغل على آآ زيادة المناعة الفكرية اذا كان عندها آآ ضعف في رؤية الاصلاح الى اخره تزيد في هذا الجانب. بحيث هذا اولا في نفسها ثم بعد ذلك في دعوتها

151
00:53:48.000 --> 00:54:18.000
وفي اه ارشادها وفي استصلاحها لمن حولها. طيب اذا هذه مولدات الاشكالات في باب المرأة اين الطريق للتعامل معها؟ اولا البدء بالمشكلات الداخلية بالمؤثرات الداخلية ومعالجتها يعني لا تفكروا في البداية انه لكي نعالج مشاكل البنات مثلا من الاجيال الصاعدة

152
00:54:18.000 --> 00:54:38.000
فيجب ان ننشئ حسابات في شبكات التواصل لمشهورات صالحات بمعايير جديدة حتى يؤثروا تأثيرا صالحا في البنات برأيي ليس هذا هو التفكير الصحيح. التفكير الصحيح يبدأ من المؤثرات الداخلية من بناء الايمان. من تعزيز الهوية الاسلامية. من

153
00:54:38.000 --> 00:54:58.000
نشر ثقافة الاعتزاز بالدين. الاعتزاز بدين الاسلام. ومن نشر ثقافة احياء هم الاخرة. احياء هم الامة احياء هم الاسلام رفع مستوى التدين عموما هذا انا برأيي من اهم ما يبدأ به ولذلك انا مع

154
00:54:58.000 --> 00:55:18.000
فكرة تكثيف وتكثير المحاضن التربوية النسائية. لو لو قال قائل ايش من اهم واجبات الاصلاح في هذه المرحلة انا برأيي العمل على المحاضر التربوية رجالية ونسائية. هذي من اهم ما ينبغي من الاصلاح. ليش

155
00:55:18.000 --> 00:55:48.000
لازم تنشأ يعني تنشأ حالة ايمانية كبيرة في الشباب والشابات. هذي الحالة تكون انموذجا صالحا. انموذجا صالحا للاقتداء. هذه الحالة هي التي تحمل الهم الدعوي والهم الاصلاحي. تنشأ على علم صحيح على وعي كبير على تزكية ايمانية على محبة لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللاسلام. آآ تنشأ في

156
00:55:48.000 --> 00:56:08.000
اولويات صحيحة في التعامل الاصلاح. اه هذا يعني ما تيسر عرضه احنا ما شا الله اكملنا ساعة الان في من بداية المحاضرة تقريبا او خمسة وخمسين دقيقة. نسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد والمغفرة والرشاد. اللهم انا نسألك ان تصلح

157
00:56:08.000 --> 00:56:28.000
احوال المسلمين اللهم اصلح احوال المسلمين اللهم اهد شباب المسلمين. ونسألك اللهم ان تهدي فتيات المسلمين وان تصلح احوالنا جميعا وان تعز الاسلام والمسلمين ونسألك اللهم ان ترحم امة نبيك محمد صلى الله عليه وسلم. اللهم ارفع الضر والبأس عن المكروبين

158
00:56:28.000 --> 00:56:45.650
والمستضعفين من المؤمنين والمؤمنات في كل مكان. اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد سؤال جميل آآ بخصوص مفهوم التسليم لانه طرح في المحاضرة آآ وهل الاسئلة التي في النفس

159
00:56:45.650 --> 00:57:05.650
يداس عليها للتسليم فيكون هذا هو التسليم ام يمكن للانسان ان يبحث في مثل هذه القضايا؟ اولا القضايا الشرعية على قسمين قضايا المحكمة وقضايا متشابهة. وبصورة اخرى ها مقاربة ليست مطابقة قضايا مثلا لنقل مجمع عليها

160
00:57:05.650 --> 00:57:35.650
وقضايا مختلف فيها اختلافات معتبرة. القضايا المحكمة البينة الواضحة الاوامر الالهية اللي ما فيها نقاش هذه محل الانسان فيها التسليم. حتى لو كان عنده خواطر اشكاله هنا التسليم طيب ايش اعمل بهذي الخواطر او الاسئلة؟ لا بأس من البحث عن جوانب

161
00:57:35.650 --> 00:57:55.650
حكمة في هذا التشريع انا مسلم لكن ابحث معرفيا في طيب لماذا؟ ما ما الثمرات المرجوة؟ ما الحكمة لكن لماذا ليست استنكارية؟ وانما لماذا لطمأنينة القلب فقط؟ واضح؟ هذا واحد. اثنين قضايا محل خلاف

162
00:57:55.650 --> 00:58:18.500
بمعتبر بين العلماء بين الفقهاء آآ هنا لا يقال بانه انه قولا من الاقوال هذه ان مخالفة هذا القول ومخالفة التسليم للشريعة والتسليم لامر الله ورسوله لا وانما نقول قل يبحث الانسان عن الصواب

163
00:58:19.050 --> 00:58:44.800
وآآ ليس معنى ذلك انه اذا كان في خلاف فانه الانسان يستهتر ما ورد فخلاص بما انه في خلاف عادي انا اخذ اي قول لا لا يكون هناك تسهيل للقضية بحيث انه الانسان يتتبع دائما ما يراه هو في نفسه اجمل لنفسه واليق

164
00:58:44.800 --> 00:59:12.750
بطبيعته مثلا لا وانما يتبع ما يظن انه الصواب وهذا يدخل تحت عنوان عام وهو ما واجب العامي في مثلا المسائل الشرعية؟ فتأتي قضية مثلا انه الانسان مثلا ممكن يأخذ بالقول المفتى به في البلد بل في المذهب من المذاهب مثلا العلمية الفقهية آآ او انه يسأل من يثق بدينه وامانته

165
00:59:12.750 --> 00:59:32.750
وعلمه من اهل العلم ها بحيث ان هو يسأل ويبحث ما في اشكال يقرأ في المسألة يبحث والبحث لا يصل الى لانه الانسان لما يكون يعني يعرف انه هو عاميا لم يصل الى امتلاك الادوات ليس المطلوب في البحث ان هو يبحث في تفصيل الادلة

166
00:59:32.750 --> 00:59:52.750
مقارنة بينها ومن ثم الترجيح لانه ليس اهلا لذلك. ولكن لا بأس من السؤال وتكرار السؤال حتى يعني يطمئن قلبه لي. اه آآ العمل فهذه هذا يعني هذا تفريق بين بين الامرين وهذا يشمل يعني خلنا نقول الاقوال

167
00:59:52.750 --> 01:00:12.750
الشرعية اقوال العلماء التي نقلت قديما والاقوال والفتاوى المعاصرة. يعني ليس صحيحا انه انا اطابق بين فتوى لعالم وبين قال الله في الامر المحكم هذا لا لا ينبغي ابدا. فقال الله او قال رسوله صلى الله عليه وسلم في الامر المحكم هذا حقه التسليم. مثل

168
01:00:12.750 --> 01:00:33.100
ايش؟ مثل الامر بالحجاب جيد الامر بالحجاب الان بغض النظر عن الخلاف في بعض الجزئيات اللي في الحجاب نتكلم عن اساس الامر بالحجاب. جيد فما يقابل هذا بمثل خلاف في قضية من قضايا الحجاب. لا هذا خلاص امر محكم وواضح بين يقابل بالتسليم. طيب بس انا في بيئة

169
01:00:33.100 --> 01:00:53.100
في حرف في الصيف هذا يسبب لي آآ تعرق ويسبب لي مدري ايه اصبري واحتسبيه وان شاء الله الله سبحانه وتعالى يكتب الاجر وكذا والى اخره. جيد؟ فهذا الان يقابل بالتسليم. فالخلاصة انه ما كان محكما بينا واضحا

170
01:00:53.100 --> 01:01:13.100
فهذا يقابل بالتسليم والانقياد. طب اذا عندي اسئلة هذي الاسئلة تكون من باب ليطمئن قلبي. اللي هي البحث عن الحكمة البحث عن البرهان الذي يثبت الدليل في نفسي الكذا الى اخره اه بحث من يؤمن مثل ما قال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتى قال او لم تؤمن

171
01:01:13.100 --> 01:01:33.100
قال بلى ولكن ليطمئن قلبي. واضح الفكرة؟ ولذلك طبعا انا يعني انا الانسان يتفهم جدا وجود بعض الاسئلة لانه احنا امام واقع فيه مشكلات كثير حتى في معالجات خاطئة حتى احيانا في بعض الاطروحات الشرعية

172
01:01:33.100 --> 01:01:53.100
هي الخاطئة جدا سواء على مستوى التشديد او على مستوى تمييع كل المشكلتين موجودة اه يعني كلا المشكلة كل المشكلتين موجودتان. فالانسان يحتاج الى التوسط. هذا التوسط يكون بالتفريق بين المقامات اولا

173
01:01:53.100 --> 01:02:13.100
ما كان محكما بينا فهذا حقه التسليم والايمان والانقياد. مو البحث عن مخرج لا. وما كان مختلفا فيه للنقاش او ظنيا اجتهاديا فيكون محله زيادة العلم. وزيادة السؤال زيادة الاستفسار آآ وسؤال

174
01:02:13.100 --> 01:02:37.150
الله سبحانه وتعالى البصيرة والهداية والتوفيق اذا قلنا ان بوصلة الاصلاح اليوم هي رفع مستوى التدين والايمان الذي ينعكس على قظية التسليم والانقياد للاوامر الشرعية في باب المرأة وغيرها فما الموقف من المخالفات الجزئية في بعض القضايا؟ الجواب هو ان يتحرى في كل مقام ما يناسبه

175
01:02:37.150 --> 01:02:57.150
ليس حين نقول ان البوصلة هي رفع مستوى التدين لا يعني عدم التعرض للاشكالات الجزئية. ولكن يعني ان لا تكون الاشكالات الجزئية هي البوصلة وهي المحور وهي محل النقاش وهي المعيار. فاذا تخلصنا من هذه الاشكالات فقد تخلصنا من مشكلات المرأة مشكلات

176
01:02:57.150 --> 01:03:17.150
والامور المشكلة في باب المرأة واذا بقيت فقد بقيت لا. فهي هذي الفكرة. طب متى اتعرض لهذه المشكلات؟ هذا يندرج تحت فقه الداعية احيانا المشكلة الجزئية تصل الى حد عالي بيئة فيها اختلاط يعني سيء

177
01:03:17.150 --> 01:03:37.150
واضح في حالة من نزع الحياء في حالة من ذوبان اي ضوابط اي تمام؟ هنا لا ما نقول انه لانه هذي هذي من شأنها ان تضعف التدين والايمان اصلا. فهنا لا ننصح نتكلم نوجه نتحدث آآ في

178
01:03:37.150 --> 01:03:57.150
حالة من حالات مثلا نفترض حالة من حالات كذا يعني التمرد والتعزيز قضية في النشوز بين النساء. هذي لا تعالج وهذي اصلا يعني في بعظ صورها تصل الى الكبائر اصلا. فتعالج اه

179
01:03:57.150 --> 01:04:17.050
وهكذا فهي هذه بحسب تقدير فقه الداعي لكن انا اتحدث عن انه احنا عندنا عندنا مسلكين عندنا مسلكان للمعالجة في مسلك من يأتي الى مثلا مشكلة خلنا نقول لك مثلا مشكلة خروج المرأة للعمل

180
01:04:17.100 --> 01:04:40.750
خروج المرأة للعمل يجعل محور الاصلاح عنده على هذه القضية. تمام؟ اهم مشكلة تعالج باعتبار انه هذي لو عالجناها ستحل من قضايا المرأة. اه خروج المرأة للعمل ما حكمه؟ ما حكمه

181
01:04:40.750 --> 01:05:04.450
وما طبيعته المعاصرة صورتان الصورة الاساسية هل يجوز للمرأة ان تعمل؟ جيد؟ هل يجوز للمرأة ان تعمل؟ الجواب نعم. يجوز يجوز وليس هذا مقام التفصيل يعني في في القضية لكن من حيث الاساس يجوز. طيب ما طبيعة العمل المعاصر واشكالاته وهل لها

182
01:05:04.450 --> 01:05:24.450
تأثير في الحكم او لا؟ الجواب بلى لها تأثير في الحكم. فقد يكون في بعض الحالات او حتى في كثير من الحالات اصل الخروج للعمل ازا لكن لوجود اشكالات معينة في طبيعة معاصرة يمنع منه. يمنع شرعا. جيد. وهذا

183
01:05:24.450 --> 01:05:44.450
آآ استعمله بعض الصحابة حتى في في يعني المسجد. اللي هو قول عائشة والله لو لو علم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدث النساء بعد لولا منعهن ها فاحنا الان بيئات العمل المعاصرة فيها مستجدات مشكلة مختلفة عن السابق

184
01:05:44.450 --> 01:06:05.900
جيد هل هذي هذي يجب ان تراعى بالنسبة للمنطق منطق الفتوى وبالنسبة لي يعني تقدير اولا اولا بالنسبة لتقدير الاحتياج من عدمه الظرورة من عدمها. المصالح المترتبة والمفاسد المترتبة. اه ايش اللي حيترتب على قظية الابناء؟ او لا في رعاية

185
01:06:05.900 --> 01:06:25.900
اية جيدة. البيئة بيئة العمل ما هي؟ احيانا تكون بيئة مناسبة وطيبة وصالحة. وتزداد المرء فيها ايمانا وتدعو فيها الى الله سبحانه وتعالى او تكون بالفعل بيئة نظيفة وصالحة يعني هي تقوم على ابنائها احيانا زوجها آآ

186
01:06:25.900 --> 01:06:45.900
هي تكون احيانا ارملة او ايا كان والحمد لله الله سبحانه وتعالى عاف ابناءها بسبب عملها وكذا. فما نجي بسذاجة تكلم عن المرأة التي تخرج من بيتها والتي يعني ضيعت مدري ايش ما في حكم واحد يقال عن هذه القضية

187
01:06:45.900 --> 01:07:05.900
هي ليست صحيحا غلط المرأة الموظفة وكانها شيطان ليس صحيحا بهذه الطريقة ما هو صحيح غلط اصلا في ظلم ليس ظلما للاشخاص في ظلم لقضية المبدأ الشرعي في تشويه وانما الاصل التفصيل. الاصل

188
01:07:05.900 --> 01:07:25.900
بالتفصيل. طيب هل هي لديها واجبات في البيت؟ نعم لديها واجبات في البيت اساسية. فما يصير هذا على حساب هذا. جيد عندها ابناء عندها زوج يجب ان تراعى هذه القضية. ليس صحيحا انه الاصل الاصل انه المرأة تعمل بغض النظر

189
01:07:25.900 --> 01:07:45.900
ايش البيت ايش الزوج ايش الاولاد هذا حق من حقوق المطلق الكامل ليس صحيحا. وفي نفس الوقت ليس صحيحا ان يقال المرأة الموظفة التي تترك بيتها وتخرج ليس صحيحا نفس الشيء. وانما كل حالة بحسبها وكل قضية بسياقها وكل كذا الى اخره. فين المشكلة الان

190
01:07:45.900 --> 01:08:05.900
في قضية المشكلات المشكلة لمن نجي الى باب المرأة اللي فيه انحرافات عظيمة جدا وفيه كبيرة على مستوى التدين والايمان ليس فقط في المرأة في المرأة وفي الرجل والمرأة في يعني في مساحات المرأة في مساحات اه واسعة من ضعف

191
01:08:05.900 --> 01:08:25.900
تدين الموجودة في الواقع ها ونترك المعالجة الواعية التي ترتفع او ترفع مستوى الايمان بالنسبة للمرأة وحتى يكون لديها انقياد حقيقي داخلي لامر الله ولامر رسوله صلى الله عليه وسلم. وبحيث ان هي تتقي الله سبحانه وتعالى

192
01:08:25.900 --> 01:08:45.900
في شأنها وفي بيتها وفي زوجها وفي ولدها وفي البيئات الخارجية التي تشتغل فيها وتعمل فيها هذي هذا من شأن ان هذا الرفع انه يحدث معالجات كثيرة لا حصر لها. ولذلك هو البوصلة. وهو المشروع الاساسي. ولذلك ندعوا الى قظية

193
01:08:45.900 --> 01:09:05.900
في المحاضر التربوية النسائية والدعوة داخل الاوساط النسائية من النساء في رفع مستوى الايمان والانقياد والمحبة لله ولرسوله ولدينه والتوعية انحرافات الفكرية الموجودة وو الى اخره والتي من شأنها ان تعود على هذه المشكلات الجزئية بالاصلاح. هذا شيء ولما يجي شخص ينظر

194
01:09:05.900 --> 01:09:25.900
الى كل هذا الواقع المليء بكل هذه المشكلات ثم يقول تدرون ايش مشكلة المرأة اليوم؟ مسلمة؟ مشكلتها الوظيفة. طيب عالجنا هذه المشكلة خلاص تنتهي مشكلة المرأة المسلمة. يا رجل انت تتكلم عن اي واقع. انت طبعا فضلا عما لو دخل بقضية

195
01:09:25.900 --> 01:09:45.900
عن في الشرف والطعن في العرض طعن في كما نرى من بعض المعالجين الذين يتناولون نقد النسوية وما الى ذلك بهذا الغلو وبهذا الطعن وبهذا الاسراف وبهذا هذا الابتعاد عن العدل الابتعاد عن العدل. الخلاصة ما موقفنا ونحن نتبنى

196
01:09:45.900 --> 01:10:15.900
ان بوصلة الاصلاح اليوم بالنسبة للوضع النسائي تتوجه الى احداث حالة احيائية ايمانية اه عظيمة وكبيرة في اوساط الفتيات واوساط البنات ترجعهن الى اساس التدين والتعبد لله سبحانه وتعالى والى التمسك بالفرائض الاساسية المعروفة في قضية سواء في قضية التدين بشكل عام الذي يجمع الرسالة من الرجال والنساء او في قضية النساء وحدهن مثل

197
01:10:15.900 --> 01:10:35.900
الحجاب هذه ونحن نتبنى هذه البوصلة ها وما ينبني عليها بعد ذلك من رفع مستوى العلم الشرعي والعناية والوعي الفكري بالنسبة للمرأة وتحميلها الدور والهم وان يكون لها اثر في تربية ابنائها وفي التأثير

198
01:10:35.900 --> 01:10:55.900
على مجتمعها ونحن نتبنى هذه الرؤية ما الموقف من المشكلات الجزئية الجزئية هذا اليس تقليلا من انها كبيرة او ليست كبيرة؟ ولكن هي ليست الاصل. ها؟ مشكلات الجزئية يعني متفرقة في باب المرأة. ما الموقف؟ هل هو عدم معالجتها

199
01:10:55.900 --> 01:11:15.900
كليا الجواب لا ليس عدم المعالجة. طيب ما هو؟ نجعلها هي الاساس في الاصلاح؟ الجواب لا. ماذا نفعل؟ يكون الجواب وبفقه الدعوة بحسب السياق بحسب المقام بحسب كبر حجم هذه المخالفة هل هي هل تصل الى

200
01:11:15.900 --> 01:11:35.900
كبائر؟ هل هي محرم قطعي؟ هل هي قضية؟ هل يمكن علاجها او لا يمكن علاجها؟ هل المجموعة المستهدفة بالحديث؟ هل يعنيها هذا الكلام ولا لا اصلا؟ ولا ولا الفئة المعنية بالحديث فئة عندها مشكلات اكبر؟ يعني مثلا فئة

201
01:11:35.900 --> 01:11:55.900
بنات جامعيات عندنا مثلا ما شاء الله وحدة داعية ولا مصلحة ولا ما شاء الله ومتعلمة وحريصة وهامة حالها هم حاملة هم الدين وكذا وعندها بيئة فتيات جامعيات من مخالطتها لهن تعرف انه عندهم مشكلة كبيرة في القناعة بالحجاب اصلا

202
01:11:55.900 --> 01:12:15.900
لكن نصهم محجبات نصهم غير محجبات واللي محجبات يعني ها في ضغط اجتماعي شوية في عدم قناعة في تذبذب وهذا طبعا لازم ينعكس على لون على الطبيعة على شكل الحجاب. اللون طبعا ما في شيء شرعي ومحدد في اللون. لكن على شكل الحجاب. بحيث انه هل انا

203
01:12:15.900 --> 01:12:35.900
هذه المرأة لما هي تخاطب نفسها هل انا حين البس هذا الحجاب هل انا امتثل مقاصد الشريعة فيه لماذا شرع؟ هل انا مراعية لقضية الحشمة والستر والعفاف؟ ولا القضية موضة والقضية الزام

204
01:12:35.900 --> 01:12:55.900
عرفي الزام فهمتوا الفكرة؟ فهذا سينعكس طيب تخيلوا الان عندنا مصلحة عند هذي بيئتها. تمام؟ يا الله يا الله يا الله حطيت عليهن شيء من الحجاب. يا الله كذا بالغصب يعني. وبعدين يروحوا يسمعوا المعالجات اللي تتكلم عن مشكلة

205
01:12:55.900 --> 01:13:15.900
ما تسمع معالجات عن قضايا بعيدة جدا جدا. ولا مجموعة اخرى عندها مشكلة كل ما يعني يتم الجلوس معهن والله عندها اشكال في البخاري عنده اشكال في الدين عنده اشكال في المدري ايش عنده في اساس القضية

206
01:13:15.900 --> 01:13:35.900
ما نجي نتكلم عن خروج المرأة ولا مع عدم خروجها ولا نجي نتكلم عن قضايا يعني اخرى متصلة او منفصلة عن هذا او او مشابهة لهذا المجال هنا عن اساس التدين اساس الايمان عن احياء حالة الانقياد عن احياء وهكذا. فتقدر في كل مقام بحسبه. لكن عندنا بيئة

207
01:13:35.900 --> 01:13:55.900
وما شاء الله تجاوزوا الاشكالات الكبيرة وصار عندهم بعض المشكلات الجزئية تعالج المشكلات الجزئية. فهي بحسب البيئة بحسب مستوى الاشكال بحسب فقه الداعية في تقديره لاولويات الخطاب اه ويكون الهدف والمعيار في الاخير هو قضية الاصلاح

208
01:13:55.900 --> 01:14:19.000
التوصية ايضا بتقوى الله سبحانه وتعالى بالصدق مع الله سبحانه وتعالى. التوصية بتذكر اننا خلقنا لغاية عظيمة واننا الى الله راجعون واليه صائرون وان الانسان محاسب على عمله محاسب على حياته. وانه الدنيا متاع الغرور وان الدنيا زائلة. وان الدنيا

209
01:14:19.000 --> 01:14:39.000
وانه مهما كان فيها من مصاعب فهي الى زوال. وانه زينة الحياة الدنيا ترى هي عبارة عن بريق خادع. وان الشيطان يزين وانه الفتن كثيرة محيطة بنا فنحن نحتاج لانفسنا لانفسنا ها ان نتقي الله ونتذكر انه الاخرة فيها

210
01:14:39.000 --> 01:14:59.000
جنة وفيها نار وانه هذا حق وحقيقة وانه ما بين هذا وما بيننا وبين ذلك الا خروج الروح من الجسد وان خروج الروح من الجسد امر موجود حولنا في كل مكان ناس صغار يموتوا وناس شباب يموتوا وناس كبار يموتوا. وانه الانسان قد يموت فجأة وانه قد يعني قد

211
01:14:59.000 --> 01:15:19.000
يغادر هذه الحياة الدنيا وهو لم يستعد بعد. فالوصية هي تذكر هذا وتذكر المخافة من الله سبحانه وتعالى. مراجعة النفس اه آآ تقوى الله سبحانه وتعالى فيما يتعلق بالفرائض والالتزام بها فيما يتعلق بالابتعاد عن الحرام الابتعاد عن مشاهدة الحرام فيما يتعلق

212
01:15:19.000 --> 01:15:39.000
آآ آآ الحرص على يعني المؤمنين فيما بينهم آآ الابتعاد عن الحسد والبغضاء والتدابر الغيبة النميمة اه والحرص على بالعكس على افشاء معنى الاحسان والتعاون والتقارب وهذه من اعظم ما

213
01:15:39.000 --> 01:15:59.000
يتقرب به الانسان الى الله سبحانه وتعالى. اه وهذا الانسان خلق لهذه الغاية لتزكوا نفسه ويصلح حاله. ويتقرب الى الله سبحانه وتعالى ونحن الى الله صائرون واليه راجعون الانسان يحتاج يتذكر هذه الغاية وهذا المعنى دائما آآ لان الانسان ينسى والشيطان يزيد الانسان نسيانا

214
01:15:59.000 --> 01:16:19.000
والحياة المعاصرة تزيد الانسان نسيانا فيسير في هذه الحياة وكانه لن يبعث لن يموت ولن يبعث وكانه لن يحاسب حينما الانسان يحتاج ان يتذكر الحساب ويحتاج يتذكر الجنة والنار. وهذا اذا تذكره فانه يكون من اهم الاسباب لصلاح نفسه. ومن اهم الاسباب

215
01:16:19.000 --> 01:16:35.937
قبل استقامة حاله ومن اهم الاسباب لان يصبر ويتحمل ويثبت سواء على الاقدار المؤلمة او على آآ الطاعات او عن المعاصي والذنوب. نسأل الله سبحانه وتعالى العفو والعافية