1
00:00:00.000 --> 00:00:14.150
الحمد لله رب العالمين. حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

2
00:00:15.000 --> 00:00:35.350
اسأل الله سبحانه وتعالى التوفيق والقبول والسداد ونستعين بالله ونستفتح اه حلقة جديدة من حلقات التأصيل المنهجي لقضايا المرأة واليوم اه عندنا يعني موضوع جديد وهو موضوع المرأة وخارطة المسؤوليات

3
00:00:35.850 --> 00:00:55.250
المرأة وخارطة المسؤوليات وكما تعودتم انه في البداية يكون في مقدمات في بداية كل مادة وهذي المقدمات يعني عادة ما تكون ظابطة للمادة اه واضعة لها في الاطار موضح لابعادها يعني تضع العين على بعض اه

4
00:00:55.350 --> 00:01:12.300
اه خل نقول مركزياتها وكما ان كل مادة لها مقدمة فان مقدمات المادة بجميع حلقاتها ذكرت في الحلقة الاولى. ويتضح مع الايام انه المقدمات اللي ذكرت في الحلقة الاولى هي مقدمات

5
00:01:12.300 --> 00:01:36.750
فعلا ضابطة لي المادة بشكل عام اه وان كانت لا تستوفي كل مسائله لكن كل مسائلها لكن لكنها ضابطة بشكل عام. حسنا المرأة وخارطة المسؤوليات اه اه طبعا المقدمات التي سأذكرها الان ليست كلها مقدمات منهجية لا بعضها مقدمات توضيحية توضح يعني ايش موضوع اليوم؟ اه المقدمة الاولى

6
00:01:36.750 --> 00:02:05.700
هي  ان من اهم الثمرات التي نخرج بها من اه فكرة خارطة المسؤوليات هي ان تدرك المرأة مدى اتساع المساحة التي يمكن ان ان آآ تقدم فيها او تعمل فيها او تتقرب الى الله عن طريقها. يعني

7
00:02:05.700 --> 00:02:23.350
اتاح المتعلقة بالمرأة من حيث المسؤوليات والواجبات مساحة واسعة وهائلة وكبيرة جدا وليست كما يقال او كما يدعي البعض انها مساحة لا تتجاوز اكثر من مسئولية واحدة او اثنتين في البيت ومع الزوج

8
00:02:24.400 --> 00:02:45.600
وهذه من اهم الثمرات في مادة اليوم. ان تدرك المرأة ان المساحة هائلة وواسع في عندها خارطة من المسؤوليات والمهام والواجبات ممكن ان تنتبه اليها وتقوم بها اه المقدمة الثانية هي ان اتساع خارطة المسؤوليات والواجبات

9
00:02:49.050 --> 00:03:14.150
يمكن ان ينظر اليه على انه تكليف شديد ويمكن ان ينظر اليه على انه مساحة من التشريف مساحة من التشريف فهذا هذا التكليف بهذا التنوع وبهذا الامتداد اه فيه اه انعكاس لقضية التشريف

10
00:03:14.400 --> 00:03:44.300
وعدم عدم التهوين والعزل فهذي من الفوائد والثمرات التي نخرج بها من مادة اه اليوم  آآ قضية مهمة جدا وهي المقدمة الثالثة مرتبطة بطبيعة مادة اليوم وهي انه الاصل هذا سبق ذكره في المادة الاولى. الاصل في الخطاب القرآني المتعلق بالتكاليف هو استواء الرجال والنساء فيه

11
00:03:45.550 --> 00:04:12.450
الاصل هو استواء الرجال والنساء فيه وآآ مادة اليوم في اغلب مضامينها وشواهدها لن تذكر الايات التي آآ يعني العامة وانما ستحاول التركيز على الايات التي فيها اشارة للنساء يعني هذا الان زيادة زيادة على

12
00:04:12.550 --> 00:04:29.100
اه طبعا الايات التي فيها ذكر للنساء تنبيه مهم الايات التي فيها ذكر النساء ليس معناها اختصاص بس معناه اختصاص ليس معناه انه الرجال ليسوا داخلين هنا ولكن القصد انه محاولة بما انه المادة عن المرأة محاولة التركيز على هذا المعنى

13
00:04:29.450 --> 00:04:49.200
وان كان اصل الحكم الذي فيه الخطاب النسائي في ايات معينة قد يكون ثبت بخطاب عام واضح؟ طيب وستأتي بعض الايات ربما وبعض الاحاديث لا تكون من الخطاب العام. ولكن ايضا حتى هذا من الخطاب العام احرص على ان يكون فيها شيء من الفاظ

14
00:04:49.200 --> 00:05:15.000
للعموم وان كان لا يلزم ان كان لا يلزم. طيب  آآ المقدمة الرابعة هي انني حين استقرأت اه الواجبات او حين نظرت الى خارطة الواجبات اه المتعلقة بالمرأة ظهر لي ان انه يمكن لملمة

15
00:05:15.700 --> 00:05:33.150
خلينا نقول كثير من الواجبات حتى لا اقول للجميع كثير من الواجبات تحت مظلة ثلاث مسؤوليات كبرى بمعنى ان على المرأة او ان للمرأة ثلاث مسؤوليات كبرى تحت كل مسؤولية

16
00:05:33.300 --> 00:05:57.300
حزم من الواجبات حزم من الواجبات. هل هناك مظلة مسؤولية رابعة ممكن؟ الاستقراء ليس تاما وممكن لكن هذي من ابرز المسؤوليات التي ظهرت لي وهي ثلاثة  المقدمة الخامسة هي ان الواجبات المذكورة تحت كل مسؤولية

17
00:05:58.850 --> 00:06:18.600
التي سأذكرها في المادة باذن الله لم تذكر على سبيل الحصر اي لم اقل انه تحت هذه المسؤولية يوجد هذا الواجب وهذا الواجب وهذا الواجب فقط لا وانما سأذكر تحت كل مسؤولية مجموعة من الواجبات او

18
00:06:18.900 --> 00:06:37.850
من الاعمال ولو لم تكن واجبة في حكم الشرع ولكن لماذا ذكرت هذه الواجبات او هذه الاعمال تحديدا تحت كل مسؤولية؟ لعدة اعتبارات منها الاولوية يعني ان اذكر ما هو اولوي

19
00:06:38.250 --> 00:07:05.000
ومنها الخصوصية ويعني يمكن نقول اهمية داخلة تحت الاولوية يعني الاولوية باعتباراتها كلها  طيب المقدمة السادسة هي ان ما يذكر من واجبات تحت مسؤولية ما من الثلاثة لا يعني انه لا يدخل باعتبار اخر تحت مسؤولية

20
00:07:05.100 --> 00:07:23.250
اخرى فكوني اذكر قضية معينة اقول هذه تحت المسؤولية الاولى لو قال قائل ولكن ايضا الا يمكن ان تدخل تحت المسؤولية الثالثة؟ الجواب بلى ممكن ممكن ولكن هو في الاخير في سياق الذكر انت ستذكرها تحت

21
00:07:23.550 --> 00:07:56.450
واحد من المسؤوليات ولها قد يكون لها منزع اخر يجعلها واجبة تحت ظل المسؤوليات الاخرى  المقدمة السابعة وهي مقدمة مهمة جدا وهي ان خارطة المسؤوليات هذه ستجد المرأة بسببها او في النظر من خلالها ستجد المرأة لها دورا تقوم به سواء اكانت متزوجة

22
00:07:56.450 --> 00:08:27.000
او غير متزوجة سواء اكانت اما ام ليست كذلك وهذا يختلف اختلافا جذريا عن الاختزال الشديد حين يتم الحديث عن المرأة المسلمة الاختزال الشديد في دورها زوجة فقط بينما المرأة في الاسلام اوسع من ذلك والمفترض ان الخارطة تتجاوز قضية آآ مجرد كونها او دور مجرد

23
00:08:27.000 --> 00:08:48.300
متزوجة او اما ولذلك هذي خارطة المسؤوليات من ثمراتها ان تجد المرأة اه بمختلف احوالها لها خانة ومسؤولية وواجبا يمكن ان تقوم به وتعمل ولا ينحصر ذهن المرأة في تربيتها وفي الخطاب الموجه لها انها آآ

24
00:08:48.300 --> 00:09:08.600
انتظر ان تتزوج حتى يكون لها دور وذلك الدور منحصر فيه واحد واثنين وثلاثة. فهذا اشكال كبير جدا. هذي الان مقدمات سبعة مرتبطة بالمادة نستعين بالله ونستفتح المادة اه التقسيم المادة سيكون كالتالي كل

25
00:09:08.900 --> 00:09:27.300
قسم من المسؤوليات الثلاثة سيكون او كل مسؤولية من المسؤوليات الثلاثة سيكون تحتها اربعة اقسام القسم الاول القسم الاول تحت كل يعني ليس الكتاب الان فقط اذكر لكم الخارطة يعني

26
00:09:27.350 --> 00:09:42.050
انا ساذكر المسؤولية الاولى وتحت اربعة اقسام. المسؤولية الثانية نفس الاقسام الاربعة والثالثة نفس الاقسام الاربعة. ايش هي الاقسام الاربعة القسم الاول راح يكون عن آآ شواهد الوحي او ادلة الوحي

27
00:09:42.350 --> 00:10:11.000
على اعتبار اصل هذه المسؤولية الاعتبار اصل هذه المسؤولية الثاني القسم الثاني واجبات واعمال تندرج تحت هذه المسؤولية. القسم الثالث شواهد من التاريخ على تطبيق هذه المسؤولية. القسم الرابع هو مقترحات وافكار

28
00:10:11.000 --> 00:10:27.900
مرتبطة بهذه المسؤولية من حيث العمل واضح هذي اربعة اقسام يمكن ان تكتب على طريق جدول المسؤولية الاولى المسؤولية الثانية المسؤولية الثالثة والجدول تحته القسم الاول وبعدين القسم الثاني القسم الثالث القسم الرابع

29
00:10:28.000 --> 00:10:54.850
طيب ما هي المسؤوليات الثلاثة؟ المسؤوليات الثلاثة كالتالي المسؤولية الاولى ايه المسؤولية الذاتية المسؤولية الذاتية المتعلقة بي نجاة المرأة المسلمة من عذاب الله سبحانه وتعالى وسعيها لتحقيق الانعتاق ولتحقيق الفوز في الاخرة

30
00:10:55.950 --> 00:11:15.350
مسؤولية ذاتية بغض النظر هي ام اخت بنت زوجة غير هذه واحدة هذا هذه مظلة كبيرة من المسؤوليات واغلب الواجبات المذكورة هنا تحت هذه المسؤولية هي واجبات ذاتية مرتبطة بالمرأة نفسها

31
00:11:15.950 --> 00:11:36.700
قد يكون فيها نفع متعدي لكن اقصد تعلق الواجب متعلق بها هي جيد؟ ربما تأتي ببعض لكن الاساس اشياء ذاتية مرتبطة بها بغض النظر عن حالتها الاجتماعية  المظلة الثانية من مسؤوليتها والمسؤولية الثانية هي المسؤولية الاسرية

32
00:11:37.650 --> 00:11:57.850
المسؤولية الاسرية والاعتبار الاساسي بالنسبة للمسؤولية الاسرية هنا هو للمرأة المتزوجة او للام يعني ممكن يكون زوجها قد مات الى اخره لكن ان ان تكون اما او زوجة. هذا الاعتبار الاساسي

33
00:11:58.100 --> 00:12:12.200
للمسؤولية الاسرية ليس معنى ذلك انه اذا لم تكن كذلك انه ما عليها مسؤوليات بس المسؤوليات الاساسية في الاسلام بالنسبة للمرأة ضمن نطاق الاسرة هي ان تكون تحت مظلة ان تكون متزوجا او اما

34
00:12:12.550 --> 00:12:39.200
المسؤولية الثالثة هي المسؤولية العامة يمكن ان نسميها المسؤولية الاصلاحية العامة مسؤولية حمل خدمة الاسلام المسؤولية العامة المرتبطة بواجباتها كمسلمة مما يتعلق بعموم الناس فيما يتعلق بشأن الاسلام العام علاقتها هنا هذي حزمة مسؤوليات ايضا

35
00:12:40.200 --> 00:12:59.600
فهذه ثلاثة مظلات او ثلاث مظلات من المسؤوليات بالنسبة للمرأة. مظلة الاولى المسؤولية الذاتية متعلقة بنجاتها بنفسها وفلاحها وحالها. المسؤولية الثانية والمظلة الثانية مسؤولية الاسرية. مظلة الثالثة المسؤولية مسؤولية الاسلام العامة

36
00:13:01.700 --> 00:13:24.150
طيب المسؤولية الاولى والمظلة الاولى المسؤولية الذاتية القسم الاول قلنا شواهد من الوحي على اعتبار اه هذا هذي المسؤولية طبعا مثل ما ذكرت لكم احاول ان اتي بادلة من الوحي

37
00:13:24.700 --> 00:13:40.600
فيها اشارة بطريقة وباخرى بالنسبة للمرأة مع انه اثبات المسؤولية الذاتية بالنسبة هو اصل من اصول الاسلام يعني. لكن اه ساحاول ان اذكر او اتي بنص يعني فيه لفظ العموم الشامل

38
00:13:40.650 --> 00:14:02.800
الذي يدل على الجميع  حقيقة من اه اكثر ما يستوقفني وهو كاف هو وحده كاف ومباشر دليل مباشر كذا في احياء المسؤولية الذاتية بالنسبة المرأة تحديدا اه مع انه في نفس الحديث مذكور ايضا بعض الرجال باسمائهم بس هذا فيه خطاب مباشر للمرأة

39
00:14:02.900 --> 00:14:17.350
وهو حديث صحيح في البخاري وكما قلت لكم بالنسبة لي هو مركزي في هذا الباب ويعتبر الاساس وهو ان اول خطاب عام تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة

40
00:14:17.500 --> 00:14:36.050
اول خطاب عام حين صعد على الصفا لما انزل الله عليه وانذر عشيرتك الاقربين هتف بالناس قائلا يا معشر قريش وقال يا بني عدي وقال يا ثم قال يا صفية عمة رسول الله

41
00:14:36.100 --> 00:14:52.900
لا اغني عنك من الله شيئا يا فاطمة بنت محمد سليني من ما لي ما شئت لا اغني عنك من الله شيئا فسمى النبي صلى الله عليه وسلم هنا امرأتين

42
00:14:53.550 --> 00:15:17.400
وكان هذا في واضح في قضية المسؤولية الذاتية وانه نجاتك متعلقة بك كونك عمة رسول الله او كونك ابنة رسول الله فانا لا اغني عنك من الله شيئا وهذا واضح في قضية تأسيس المسؤولية الذاتية. ايضا من الايات القرآنية التي تؤسس لهذا المعنى الايات التي فيها

43
00:15:17.850 --> 00:15:38.250
قول الله سبحانه وتعالى مثلا يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه. هنا اه فيها ذكر للرجل والمرأة وكيف انه يوم القيامة كل انسان يفر من الاخر كما قال الله سبحانه وتعالى وهذا دليل ثالث يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا لا يجزي والد

44
00:15:38.450 --> 00:15:53.150
عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا وايضا دليل رابع وقول الله سبحانه وتعالى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا هذا في العموم الواضح كل واحد اتي يوم القيامة فرد

45
00:15:55.000 --> 00:16:15.000
ودليل خامس وهو قول الله سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى اخر الاية. وفيها ذكر خلينا نقول العبادات الاساسية او مجموعة من العبادات الاساسية ولكن جاء بخطاب المسلمين والمسلمات المؤمنين والمؤمنات. الى قوله

46
00:16:15.000 --> 00:16:40.200
والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما هذا القسم الاول الان وهو التأسيس من الوحي لاساس واصل قضية ايش؟ المسؤولية الذاتية. طيب آآ القسم الثاني وهو قسم يستدعي التركيز والاهتمام واجبات واعمال تندرج تحت المسؤولية الذاتية

47
00:16:40.950 --> 00:17:01.750
طيب هناك واجبات عامة وهي كل ما جاء في الاسلام من الفرائض وكل ما جاء في الاسلام من النهي عن المحرمات جيد لكن اه تتبعت مجموعة من الواجبات المتعلقة بالمرأة مما يمكن ان يدرج تحت المسؤولية الذاتية

48
00:17:02.800 --> 00:17:22.350
واجبات شرعية او اعمال شرعية مرتبطة بالمرأة من ناحية شوفوا مرتبطة مو معناها مختصة مرتبطة بالمرأة يعني جاءت فيها نصوص مخاطبة فيها المرأة بشكل مباشر تمام؟ او لها ارتباط بالمرأة بشكل مباشر

49
00:17:23.350 --> 00:17:44.800
وكان يمكن ان تربطها بقضية المسؤولية الذاتية وقضية النجاة في الاخرة وتنتظم احوال المرأة ايا كان وضعها من ناحية اه متزوجة او غير متزوجة اما او ليست كذلك  وهي اعمال وواجبات متعددة ويمكن هذا اكبر قسم في الماء في شسمه يعني من ناحية المسؤوليات الثلاث اكثر قسم فيه

50
00:17:45.450 --> 00:18:00.800
تفاصيل واجبات وادلة شرعية هو هذا القسم الان متعلق بالمسؤولية الذاتية اه ساذكر مجموعة من الاعمال اه اولا يعني قبل ان اذكر الاعمال الخاصة او كذا او مو الخاصة اللي فيها التعلق اكثر

51
00:18:01.000 --> 00:18:29.700
آآ ساذكر ايات قرآنية فيها خطاب للمرأة في الاعمال العامة  ممتاز اذا خل نقول العمل الاول او الواجب الاول هو اصلاح القلب وتزكية النفس والعمل الصالح وتحقيق العبودية والتسليم اصلاح القلب وتزكية النفس والعمل الصالح يعني الاستكثار من العمل الصالح وتحقيق العبودية والتسليم. طيب هذا واجب على الجميع وفيه ادلة كثيرة

52
00:18:29.700 --> 00:18:47.800
لكن انا ساذكر ادلة قرآنية فيها خطاب للمرأة في هذا المعنى واحد الدليل الاول قول الله سبحانه وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

53
00:18:50.300 --> 00:19:13.400
وهذا خطاب مباشر فيه ذكر مباشر للمرأة وصريح للمرأة في قضية التسليم وعدم التلكأ امام اوامر الله سبحانه وتعالى التي ثبتت وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

54
00:19:14.100 --> 00:19:40.650
ليس لك خيار الدليل الثاني قول الله سبحانه وتعالى ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحييه انه هنا الاية الثانية ايش من عملها صالحا من ذكر وانثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. اللي في النحل من عمل صالحا من ذكر وانثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة

55
00:19:41.250 --> 00:19:57.050
واللي ذكرته قبل قليل ايضا في اية اخرى ومنع الصالحات من ذكر وانثى وهو مؤمن طيب هذي الحين ثلاثة ادلة بس نسيت بقية الان الرابعة قول الله سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانطات

56
00:19:57.100 --> 00:20:18.000
هذي دليل رابع على قضية السعي في الصلاح الذاتي والعمل الصالح. الايتين اللي فيها يومية اعمل من الصالحات وش اسمه؟ من عمل صالحا من ذكر او انثى طيب الدليل الخامس اني لا اضيع فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى

57
00:20:19.250 --> 00:20:35.650
هادي كلها فيها ذكر النساء الان آآ الدليل السادس وهو يعني فيه خصوصية نوعا ما او فيه خلينا نقول فيه خصوصية في الخطاب وان كان الواجبات اه آآ فيها اشتراك

58
00:20:35.850 --> 00:20:57.750
وهي اية اية بيعة النساء يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا ولا يسرقن ولا يزنين الى اخر الاية هذي كلها الان مسؤوليات ذاتية متعلقة بالعمل الصالح بتحقيق الايمان بتحقيق العبودية بتحقيق التسليم الى اخره

59
00:20:57.850 --> 00:21:34.750
طيب الواجب الثاني الواجب الثاني  اه الاحتشام والعفاف وتحصين الفرج الاحتشام والعفاف وتحصين الفرج وهذا اه له شواهد في الوحي واضحة من ذلك قول الله سبحانه وتعالى. طب احنا بنقول المسؤولية او واجبة احنا نتكلم عن عن قربة يتقرب بها الانسان الى الله سبحانه وتعالى. تتقرب بها المرأة الى الله سبحانه وتعالى

60
00:21:35.550 --> 00:21:46.300
وكما قلت انا في البداية ان الانسان ينظر اليها على انها يعني خاصة هذي اظافة كمان ينظر اليها على انها فرصة فرصة للعمل الصالح فرصة للتقرب الى الله سبحانه وتعالى

61
00:21:46.650 --> 00:22:09.600
اه الادلة القرآنية ومن الوحي كثيرة اه منها ما امتدح الله به مريم فقال سبحانه وتعالى والتي احصنت فرجها وقال ومريم ابنة عمران التي احصنت فرشها هذان دليلان وفي سورة النور الدليل الثالث قال الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن

62
00:22:10.800 --> 00:22:34.850
وفيها ايضا ولا يبدين زينتهن وتتمة الاية بعدين وفيها ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وهذا واضح انه هو تأسيس لقضية الحشمة والحياء والعفاف اه الدليل الخامس او الرابع اه من السنة قول النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار

63
00:22:35.200 --> 00:22:57.850
من امتي لم ارهما او من اهل النار لم ارهما وذكر منهما نساء كاسيات عاريات كاسيات عاريات مائلات مميلات وهذا اه واضح انه هو مخالف اه لاصل الشريعة في قضية الاحتشام والستر والعفاف

64
00:22:58.700 --> 00:23:15.750
طيب اذا من الواجبات ضمن المسئولية الذاتية بالنسبة للمرأة مما ينبغي ان تحرص عليه وتهتم به وتتقرب الى الله سبحانه وتعالى به هو قضية الاحتشام والعفاف اه ما يدخل في ذلك. الواجب الثالث وهو مرتبط

65
00:23:16.050 --> 00:23:37.150
بالواجب الثاني لكن يفرض لمركزيته اللي هو الحجاب الحجاب والحجاب عبادة تتعبد بها المرأة لله سبحانه وتعالى وتتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى وهو متفق مع اصول الشريعة ومع مقاصدها

66
00:23:37.250 --> 00:23:57.700
ومع اه طبيعة الاحكام الواردة اه في في ناحية الرجال والنساء. اه والادلة على فرض الحجاب كثيرة تعلمون او يعني واضحة وليضربن بخمورهن على جيوبهن قل يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن

67
00:23:57.900 --> 00:24:20.900
طيب هذي الان ثلاث آآ ثلاثة واجبات. الواجب الرابع وكما قلت لكم الان هذا غير الواجبات الكثيرة العامة المشتركة الواجب الرابع آآ وهو وان كان مشتركا الا انه يتأكد في حق المرأة واللي يتأمل النصوص يجد ان الشريعة كذا خاطبت المرأة فيه بشكل خاص

68
00:24:21.150 --> 00:24:43.500
الصبر عند المصيبة الصبر عند المصيبة  في البخاري قال رسول الله آآ قال ابو موسى الاشعري برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالقة والحالقة والشاقة الصادقة اللي ترفع صوتها عند المصيبة والحالقة تحلق راسها عند المصيبة والشاقة تشق ثيابها

69
00:24:43.700 --> 00:24:56.450
برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصادقة والحالقة والشاقة ومن اهمية هذا المعنى الدليل الثاني ان ام عطية رضي الله تعالى عنها قالت لما بايعنا الرسول صلى الله عليه وسلم

70
00:24:56.500 --> 00:25:14.400
اخذ علينا الا الا ننوح في البيعة جعلها في بيعة النساء ان لا ننوح مما يدل على تأكيد هذا المعنى بالنسبة للنساء  ومما يؤكد على هذا المعنى حديث في صحيح مسلم اثنتان في الناس هما بهم

71
00:25:14.900 --> 00:25:26.350
كفر سماها النبي صلى الله عليه وسلم كفرا ومن المعلوم انه هذا ليس الكفر الاكبر وانما كفر مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا ترجعوا بعضي بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض

72
00:25:26.400 --> 00:25:49.600
لكن تسميتها كفرا هذا يعني يدل على غلظ او غلظة المعصية. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم ما هما هذين الامران؟ قال الطعن في النسب والنياحة على الميت  وكذلك في صحيح مسلم اربع في امتي من امر الجاهلية لا يتركونهن

73
00:25:52.000 --> 00:26:08.800
الفخر بالاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياحة. ثم قال عليه الصلاة والسلام النائحة هنا انثى يعني ليش؟ لانه هي الاكثر. النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال

74
00:26:08.800 --> 00:26:28.200
من قطران ودرع من جرب. يعني هذا عليها عقوبة ايضا شديدة في الاخرة فالصبر عند المصيبة من الواجبات الاساسية بالنسبة للمرأة كمسؤولية ذاتية كمسؤولية ذاتية وهي من اسباب العقوبة في الاخرة اذا لم يتحقق

75
00:26:28.600 --> 00:26:53.750
واصلها العام هو الايمان بالقضاء والقدر اصلها العام هو الايمان بالقضاء والقدر طيب انا ذكرت الاصلاح القلب والتزكية والاحتشام والحجاب والصبر عند المصيبة. تمام الواجب الخامس اه الواجب الخامس هو اه حفظ اللسان

76
00:26:54.400 --> 00:27:16.250
حفظ اللسان  وهذا الواجب وان كان عاما الا انه قد ورد في حق النساء تحديدا ما يرتبط به وذلك ان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء

77
00:27:16.750 --> 00:27:37.200
عسى ان يكن خيرا منهن وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن لما يخاطب النساء وقال تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار بماذا قال تكفرن العشير وتكثرن اللعن

78
00:27:37.650 --> 00:27:56.400
كثرنا اللعن. طبعا هذا الشي اذا صار في الرجال نفس الشي. اللي هو اكثار من اللعن اه فحفظ اللسان وخاصة من السخرية واللعن وهو من الامور الواجبة التي يجب ان تزيد المرأة اهتمام بها. والواقع

79
00:27:57.150 --> 00:28:24.350
فيه اثبات وتأكيد على انه انفراط وانفلات اللسان بالنسبة للنساء بما يتعلق بالسخرية والغيبة اه تقطيع الناس وتشريحهم وتصنيفهم وو الى اخره انه هذي يعني من المغذيات الجميلة في كثير من الجميلة بالنسبة لي التقييم الشخصي يعني بالنسبة لكثير من المجالس النسائية يعني

80
00:28:24.800 --> 00:28:43.750
آآ في المرأة المسلمة تنتبه لهذا المعنى وما تنجر معه تنتبه انه القضية لا انه تراها مما ينبغي على المسلم ان تعتني عناية خاصة بحفظ اللسان اه من الواجبات ايضا وهو الواجب السادس

81
00:28:43.800 --> 00:29:10.550
او الاعمال خل نقول من الاعمال المتعلقة بالنساء تحديدا اه كزيادة اللي هو الصدقة. الصدقة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن فاني اريدكن اكثر اهل النار. هذي الصدقة الان هي من اعظم وسائل الوقاية من النار عموما وللنساء بخطاب خاص

82
00:29:11.450 --> 00:29:41.800
السابع اه مراعاة الضوابط في قضية الزينة مراعاة الضوابط الاسلامية في قضية الزينة طبعا الله سبحانه وتعالى آآ وصف المرأة بانها او من ينشأ في الحلية واباحت الشريعة للنساء ما لم تبحه للرجال في قضية الزينة تعرفوا حرم الذهب على الذكور وابيح للنساء وهذه فطرة وهذا مراعاة

83
00:29:41.800 --> 00:30:04.850
امن الشريعة لحال المرأة وحبها للتزين وو الى اخره ولكن جاءت بعض التقييدات وبعض الضوابط آآ وجاء التشديد فيها جاء التشديد فيها مثل التشديد في خاصة في الامور التي فيها استكثار وخداع في قضية الزينة. مثل الوصل وهذا فيه لعن

84
00:30:04.850 --> 00:30:32.050
آآ كذلك من جهة اخرى الوشم فينتبه الانسان لهذا تنتبه المرأة لهذا المعنى. العمل الثامن او الواجب الثامن هو العلم والتفقه في الدين. هذا الان كمسؤولية ذاتية بغض النظر عن المعنى الرسالي وتعليم الناس والدعوة الى الله تكلم

85
00:30:32.050 --> 00:30:53.150
الان عن معنى ذاتي وهو مما له اولوية في اه التطبيقات النسائية في في المجتمع النبوي وذلك ان الفتاوى او الاستفتاءات التي وردت من النساء في حرصهن على تعلم تعلم

86
00:30:53.250 --> 00:31:08.400
على تعلم امور دينهن كثيرة ومما يمكن ان يشهد لهذا المعنى بالنسبة للنساء هو قول الله سبحانه وتعالى لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله

87
00:31:08.400 --> 00:31:29.950
اهي والحكمة فهذه الاية وان كان العلماء يذكرون فيها معنى يعني ادركنا النعمة نعمة ان يتلى الوحي في بيوتكن فان منهم من اشار الى انه وتعلمنه وتفكرنا فيه وتدبرنه وو الى اخره. وكما تعلمون هذه الايات في سورة الاحزاب

88
00:31:30.300 --> 00:31:54.650
دائما يأخذ العلماء منها العموم آآ بغض النظر عن الاحكام التفصيلية انها وجوب او شيء لكن يأخذوا منها العموم في الاعتبار آآ وايضا آآ هذا هذا طبعا انا ذكرت في المحاضرة الثانية ربما او الثالثة تفاصيل مرتبطة بالعلم في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت امثلة استفتاءات وحضور

89
00:31:54.650 --> 00:32:14.650
ما هكذا الدروس والى اخره فيحال الى تلك وانت جعلتها من القضايا الكبرى فهو هنا بهذا الاعتبار يعتبر من من اعمال متعلقة بالمسؤولية الذاتية انه على المرأة على المرأة ان تتعلم انا ما اتكلم للمرأة ما اتكلم من ناحية الحقوق

90
00:32:14.650 --> 00:32:26.000
ما اتكلم من ناحية الحقوق هذاك شيء اخر الان. تمام؟ انه لا تمنعها من التعلم هذا حقوق الان. شي ثاني طيب انه تتعلم لتنفع الناس وهذا تمام هذا من المسؤولية المظلة الثالثة اللي هي

91
00:32:26.100 --> 00:32:43.600
المسؤولية العامة. انا الان اتكلم من على المسؤولية الذاتية انه عليها ان تتعلم عليها ان تتعلم وخاصة فيما يتعلق بالاحكام الفقهية المرتبطة بها وبشكل عام فيما يقربها الى الله سبحانه وتعالى لان امتداح العلم اصلا

92
00:32:43.800 --> 00:33:07.350
في في الخطاب الشريعة فيما يتعلق باصول الدين آآ امر واضح جدا. طيب الان هذا آآ طب احنا ذكرنا يمكن تسع واجبات طيب العاشر ثمانية طيب التاسع والاخير وهو من المسئوليات العامة ولكن تتأكد في حق المرأة احيانا

93
00:33:07.600 --> 00:33:36.000
الا وهي اه الثبات امام الفتن الثبات امام الفتن. فتن الشهوات وفتن الشبهات وفتن التسلط والظلم والقهر خاصة الذي يقع من اعداء الاسلام ومما يمكن ان يشهد لهذا المعنى اه ما ورد من ان اه اكثر اتباع الدجال النساء

94
00:33:37.850 --> 00:33:59.750
آآ مكتمان لا اتذكر طرأ لي الحديث متأخرا ما اذكر الان تخريجة لكن مشهور يعني فهذا هذا يدل على قضية الانتباه من قضية الفتن انتباه من قضية الفتن والانسياق لها والانجرار لها وفتنة الدجال نتكلم عن شبهات

95
00:34:00.200 --> 00:34:22.550
يعني في في الاعتبار الاساسي الشبهات اه ويمكن كذلك ان اه ان اه يعني يكون من الشواهد لهذا المعنى والنماذج التطبيقية الاساسية للمرأة يعني خل نقول اصدق شيء يمكن ان يقال عن المرأة خاصة في المجتمع المكي. في الوقت المرحلة المكية اصدق ما يمكن ان يقال عنها

96
00:34:22.600 --> 00:34:40.250
في وصف علاقتها بالاسلام هي الثبات ثبات امام التحديات التي كانت موجودة والتحديات اللي كانت موجودة اغلبها كانت تحديات تسلط تحديات تسلط وطالت القضية والدليل على انه انه كان هذي القضية يعني صعبة وانه انه هاجرنا الى الحبشة

97
00:34:40.700 --> 00:34:58.200
هجرنا الى الحبشة وتعرفوا اسماء بنت عميس لما جاءت للمدينة بعدين قالت نحن انتم كنتم عند رسول الله يعلموا جاهلكم يعظ جاهلكم وكذا ونحن كنا نؤذى نخاف كنا في ارض البعداء البغضاء ونخاف

98
00:34:58.400 --> 00:35:14.750
فهذا ايضا من المسؤوليات التي يمكن ان تندرج ضمن هذا المعنى طيب الان هذي تسعة مسؤوليات او عفوا تسعة واجبات او تسعة اعمال آآ يمكن ان تدرج تحت المسؤولية الذاتية وكما قلت هي مساحة

99
00:35:14.800 --> 00:35:40.100
من وفيها جزء منها اه يعني شيء يقدم ويعمل وشيء منها يتحفظ عنه و يستمسك آآ دون الوقوع فيه. آآ القسم الثالث هو اه شواهد شواهد على اه تطبيق المسؤولية الذاتية. شواهد على تطبيق المسؤولية الذاتية. طبعا هذي الشواهد

100
00:35:40.100 --> 00:35:53.750
يفترض انها تجي في ايش؟ في مختلف في مختلف الامور التسعة التي ذكرت يعني شيء منها راجع للعلم شيء منها راجع للثبات انا راجع للصبر عند المصيبة شيء منها حسب

101
00:35:55.450 --> 00:36:17.850
اه طيب الشاهد الاول هو في صحيح مسلم عن ابي سعيد رضي الله عنه قال كان اكثر من يتصدق النساء هذا الان شاهد امتثال كان اكثر من يتصدق النساء طيب

102
00:36:17.950 --> 00:36:34.450
اه الشاهد الثاني  هو حديث جويلة في جويرية في صحيح مسلم هذا الشاهد في العمل الصالح والتعبد حديث جويرية في صحيح مسلم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ثم رجع الى البيت ضحى

103
00:36:34.800 --> 00:36:49.700
فقال اما زلت على الحال الذي تركتك عليه لما كانت تذكر الله من بعد صلاة الفجر عاد شوف كم ساعة ثم قال لها لقد قلت بعد ثلاث كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنته

104
00:36:50.200 --> 00:37:08.750
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداده كلماته. آآ الشاهد الثالث هو في الثبات وهو في صحيح مسلم كذلك في قصة الغلام والملك والملك حين حفر الاخاديد

105
00:37:09.250 --> 00:37:28.150
والقى الناس في النار فتلكأت امرأة في اخر شيء فانطق الله صبيها اه وقال يا امه اصبري فانك على الحق فصبرت ووقعت في النار وكانت من الفائزات وهذا شاهد  الشاهد الرابع

106
00:37:28.600 --> 00:37:49.300
اه هو سمية رضي الله تعالى عنها وذلك في ثباتها الشديد المهول العجيب اه الغريب امام تعذيب ابي جهل حتى طعنها فماتت رحمها الله تعالى ورضي عنها. هذا الان لاحظوا

107
00:37:49.300 --> 00:38:09.600
وكل الان حتى تعزز قضية المسؤولية الذاتية وهذي مجالاتها المختلفة الشاهد الخامس وفي الصدقة ايضا. وذلك في حديث زينب لما قال النبي صلى الله عليه وسلم اكثركن او اسرعكن بي لحاقا اطولكن يدا

108
00:38:09.600 --> 00:38:30.450
كانت زينب تعمل بيدها وتتصدق ولذلك تلقب بام المساكين ترقب بام المساكين الشاهد السادس في حفظ اللسان حفظ اللسان وذلك في موقف زينب رضي الله تعالى عنها يوم الافك وقد كانت هناك منافسة شديدة

109
00:38:30.600 --> 00:38:47.000
او المنافسة الاولى عند النبي صلى الله عليه وسلم امام او المنافسة لعائشة رضي الله تعالى عنها عند النبي صلى الله عليه وسلم هي زينب وفي الاعتبار النسائي المحض يعني هذي اعظم فرصة يمكن ان تحصل لاسقاط

110
00:38:47.100 --> 00:39:00.450
المنافسة والنبي صلى الله عليه وسلم سأل سأل زينب فقالت زينب رضي الله تعالى عنها يا رسول الله احمي سمعي وبصري هكذا قالت احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا

111
00:39:01.500 --> 00:39:18.100
وهذا تحقيق للتقوى عظيم وادراك للمسؤولية الذاتية وخوف من الله سبحانه وتعالى حجزها عن ان تقول شيئا كان يمكن ان ترى بايه تظن انها يمكن ان تحقق به مصلحة كبيرة بالنسبة لها

112
00:39:18.650 --> 00:39:49.100
حتى عائشة استحضرت هذا المعنى قالت وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله وهي التي كانت تساميني في المنزلة عند رسول الله اه شاهد آآ سابع   طيب شاهد سابع بس خلنا نشوف احنا انتهينا من الامثلة للصحابة طبعا غير الامثلة اللي احنا اصلا ذكرناها كثير هناك

113
00:39:49.200 --> 00:40:09.250
في طيب ماشي خلينا نروح لواحدة اه ما ذكرناها سابقا وليست من الصحابيات ولكنها مثال. وهي اه في قضية العلم. وان كان يمكن ان توضع تحت المسؤولية الثالثة بالتعليم لكن فيها جزء علمي كذا جميل يعني وهي فاطمة بنت محمد السمرقندي

114
00:40:10.050 --> 00:40:31.500
آآ ابوها محمد هذا من علماء الحنفية الكبار كانوا في تركستان يعني ابوها من علماء الحنفية الكبار وهو صاحب كتاب تحفة الفقهاء وابنته هذه حفظت الكتاب حفظت كتاب تحفة الفقهاء وكتاب

115
00:40:31.850 --> 00:40:55.500
كبير وصعب فقه فقه متن فقهي فحفظت كتاب تحفة الفقهاء و اه تقدمت في العلم بالفقه تحديدا تقدما كبيرا حتى يذكر في سيرتها وسيرة ابيها انه كانت الفتوى تصدر بتوقيعين بتوقيع ابيها وبتوقيعها معها

116
00:40:56.350 --> 00:41:14.650
وابوها كان يفتي فكانت تصدر الفتوى بتوقيعها وتوقيعها بها معها لشدة علمها وفقهها لسعة علمها وفقها. وغير ما ذكر في شأنها العام يعني آآ ما تستشار به في الامور العامة طبعا هي كانت في وقت آآ

117
00:41:14.750 --> 00:41:31.050
نور الدين زنكي وادركت صلاح الدين الايوبي بعدين هي هاجرت الى آآ الى الغرب يعني بالنسبة لها المنطقة الشرق الاوسط هذي الغرب فهاجرت وكان يذكر في سيرتها انه نور الدين زنكي كان يستشيرها في بعض الامور وفي بعض القضايا

118
00:41:31.350 --> 00:41:49.000
وآآ اه وايضا مما يذكر في سيرته انها كانت تخطب خطبت من العلية القوم يعني. خطبت من علية القوم ولكنها لم تزوج الا آآ الكاساني كاساني معروف علماء الحنفية الكبار صاحب كتاب بدائع الصنائع

119
00:41:49.300 --> 00:42:09.850
وذلك ان الكاساني شرح تحفة الفقهاء شرح هذا الكتاب فقالوا وهي عبارة مشهورة شرح تحفته وزوجه ابنته فزوجه ابنته نشرها تحفة بمحمد فزوجه ابنته. شرح تحفته فزوجه ابنته او وزوجه ابنته

120
00:42:10.050 --> 00:42:34.500
آآ طبعا آآ ومما يذكر ايضا في شأنها انه الكاساني وهو من العلماء الكبار ان هي كانت اه خلنا نقول تستدرك عليه بعض القضايا في فتاواه تعدل له وهذي الدرجة المتقدمة اه لفاطمة في الفقه اه يعني تضيف تضيف شاهد على انه المرأة يمكن

121
00:42:34.850 --> 00:42:52.850
ان تكون انا ما اتكلم انه مرأة يمكن ان تكون متعلمة انا اتكلم عن درجة متقدمة المرأة يمكن ان تكون فقيهة ممكن تكون فقيه يعني ممكن ان تكون فقيهة يعني يمكن ان تحل آآ كثير من المشكلات على الاقل على الاقل على الاقل انها تكون مرجعية

122
00:42:52.850 --> 00:43:16.850
علمية متقنة في في يعني خلينا نقول مجموعة من القضايا التي يحتاج اليها. اه هذا مثال اه ما ادري كم ثامن ولا تاسع طيب القسم الرابع والاخير فيما يتعلق بالمسؤولية الذاتية وهو مقترحات آآ مرتبطة بواقعنا اليوم مقترحات عملية او شيء

123
00:43:16.850 --> 00:43:26.850
يمكن ان يدخل في طبعا في بعض الاشياء ما تحتاج مقترحات يعني في حفظ اللسان خلاص واضح يعني الصدقة كذا امور واضحة يعني بس انه لا في شي مما يدخل في

124
00:43:26.850 --> 00:43:51.400
يحتاج تنبيه الى بعض القضايا انا اعتقد انه انه القضية الكبرى اليوم في المسؤولية الذاتية اه بالنسبة للمرأة اليوم هي احياء المسؤولية الذاتي لاحياء المسؤولية الذاتية يعني انتوا تعرفوا انه اه حتى تلتزم المرأة بكل هذي الواجبات غير الواجبات العامة هي تحتاج الى شعور في المسؤولية تحتاج الى

125
00:43:51.500 --> 00:44:08.050
الى الى احياء روح العبودية فيها الى الى اه يعني خل نقول اشتعال او ايقاد نور الايمان المحب حرك فيها اه فاعتقد انه هي من القضايا التي ينبغي انه على المرأة

126
00:44:08.900 --> 00:44:23.250
تحت مظلة المسؤولية الثالثة المسؤولية الدعوية ان تقوم بها لاحياء قضية المرأة او احياء موضوع المرأة من ناحية الايمان والتسليم وكذا هو التركيز على مبدأ المسؤولية الذاتية واحياء المسؤولية الذاتية وانه انت

127
00:44:23.400 --> 00:44:42.650
آآ تعرفوا يعني آآ يعني الواقع وما يصنع من الهشاشة للجميع وخاصة بالنسبة للنساء انه يعني ممكن المرأة تصل الى عشرين او واحد وعشرين او اثنين وعشرين وهي فن فعلا تشعر انها كالطفلة يعني على الاقل لثمانطعش يعني خاصة مع انه قاصر ومقاصر يعني

128
00:44:42.800 --> 00:44:54.600
انه ما عليها اي شي ولا ولا ولا هي مسؤولة عن اي شي ولا ولا تعرف تسوي ولا شي ولا ولا هي مطالبة بولا شي ولا تمام اه بينما لا القضية ليست كذلك

129
00:44:54.950 --> 00:45:04.950
هذاك الشعور بالمسؤولية اللي كان في وقت النبي صلى الله عليه وسلم جعل ام كلثوم بنت من؟ بنت عقبة ابن ابي معيط. الذي القى سلا الجزور على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد عند الكعبة

130
00:45:04.950 --> 00:45:24.900
احد اعتى عتات مشركي قريش اولا جعلها تتخذ مسئولية ان ان تسلم هذا اول شيء اذا اسلمت هي في ظل بيت الطاغوت هذا واحد اثنين انها هاجرت وحدها هاجرت من مكة وحدها بعد صلح الحديبية

131
00:45:25.200 --> 00:45:44.800
ولحق بها اخواها وآآ طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ارجاعها. ولم يرجعها النبي صلى الله عليه وسلم لانه نزل قول الله سبحانه وتعالى فلا ترجعوهن الى الكفار فاحياء مبدأ المسؤولية الذاتية وانه ترى يعني ترى يعني ليش ليش تعتبري نفسك كذا يعني كذا يعني

132
00:45:45.050 --> 00:46:03.000
ايش؟ بس كذا ما في ولا شي مو صحيح ما يصير فمن المشاريع او من القضايا التي يجب ان يعتنى بها عناية خاصة سواء في الكتابات ايا كان بس كموضوع كقضية احياء المسؤولية الذاتية بالنسبة للمرأة

133
00:46:03.100 --> 00:46:25.950
احياء المسؤولية الذاتية بالنسبة للمرأة اه القضية الاخرى من المقترحات اه خلنا نقول تقوية المرأة وهذا تابع للمسؤولية الذاتية ولذلك اكساب المرأة المناعة المناعة امام فتن الشبهات اكثر شيء والشهوات بشكل عام

134
00:46:28.300 --> 00:46:50.150
اه تأثر المرأة اليوم او خل نقول الشبهات المحيطة بالمرأة اليوم شبهات كثيرة جدا سواء شبهات نسوية او غيره. وبالمناسبة خليني بس اعلق تعليق مهم مرتبط بقضية يعني الان كثير من البنات آآ المتأثرات بالشبهات النسوية

135
00:46:50.600 --> 00:47:14.400
ترى جزء من قضية التأثر هو انه المكنة الداخلية التفكيرية والهيكل والمعايير الموجودة هي اصلا اه يعني خلنا نقول مستوى نازل مستوى نازل مستوى ضعيف. مستوى اه يعني اه ليس فيه خل نقول التسامي العالي

136
00:47:14.400 --> 00:47:35.550
عن كثير من الدوائر اه التافهة والدوائر الصغيرة وبالتالي ما يمكن ان يحقق لها المكتسبات الكبرى في هذه الدوائر هو اه مما يمكن ان تتأثر فيه. لذلك وجهة نظري وقناعتي ان من اعظم اسباب الوقاية من الاشكالات النسوية بالنسبة للمرأة

137
00:47:35.950 --> 00:47:54.500
ليس مجرد الرد على الاشكالات والشبهات. اي وانما استخراج هذه المرأة من القاع استخراجها ورفع معاييرها رفع معاييرها آآ احياء مبدأ المسؤولية فيها فتح الافق امامها ليتجاوز الافق الدنيوي الافق الاخرى. طبعا ما

138
00:47:54.700 --> 00:48:07.650
اه اخالف بل اؤكد على انه من الاسباب ايضا من جهة اخرى لتبني كثير من البنات قضية النسوية. اه اللي هو وجود اصلا اشكال في الواقع من ظلم وما الى ذلك ان كان ليس

139
00:48:08.150 --> 00:48:30.450
ليس مبررا يعتذر به بس هو محرك موجود وهذا حقيقي ويجب ان يعالج طيب اذا من المقترحات والمقترح الثاني اللي هو تعزيز المناعة الفكرية وتقوية المرأة لتكون صامدة امام الفتن والشبهات سواء شبهات نسوية او غير ذلك. الان هذا

140
00:48:30.500 --> 00:48:54.900
كله متعلق بالمسؤولية الاولى وهي مسؤولية الذاتية اه وارجو انه بهذه الخارطة متعلقة بالمسؤولية الذاتية يعني تدرك المرأة شيء من اتساع شيء من اتساع مجالات اه خلنا نقول التكاليف والواجبات والمسؤوليات التي يمكن

141
00:48:55.050 --> 00:49:18.250
ان تعمل عليها القسم الثاني او المظلة الثانية المسؤولية الاسرية آآ المظلة المظلة الثانية والمظلة الاسرية القسم الاول شواهد من الوحي على اصل المسؤولية بحاول استعجل اه قال الله سبحانه وتعالى طبعا هذه الشواهد آآ في شاهد منها

142
00:49:18.500 --> 00:49:33.800
صريح ومركزي ومباشر واساسي وكل شيء في اعتبار اصل مسؤولية هذا الملف وفي اشياء البقية هي نصوص عامة تؤكد هذا المعنى. فاما النص المركزي والاساسي والمباشر هو حديث ابن عمر

143
00:49:33.850 --> 00:49:51.700
في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال فيه والمرأة راعية في بيت زوجها وولده ومسؤولة عنهم. مسؤولة عنهم والمرأة راعية في بيت زوجها وولده ومسؤولة عنهم قال

144
00:49:52.200 --> 00:50:05.650
اه الخطابي رحمه الله على هذا الحديث الراعي هنا طبعا حديث فيه الراعي وهي اكثر من دور في الراعية بس هنا المرأة اه وهو يتكلم عن راعي بشكل عام قال الراعي ها هنا

145
00:50:05.800 --> 00:50:24.500
يعني ايش معنى مسؤولة عن رأيي عنهم؟ المرأة مسؤولة عنهم. طيب قال الراعي هنا هو الحافظ المؤتمن على ما يليه. يأمرهم بالنصيحة فيما يلونه يحذرهم ان يخونوا هذا يعني الشريعة تأمرهم بالنصيحة فيما يلونه ويحذرهم ان يخونوا فيما وكل اليهم منه او يضيعه

146
00:50:24.900 --> 00:50:44.900
وقال النووي وفيه ان كل من كان تحت نظره شيء فهو مطالب بالعدل فيه والقيام بمصالحه في دينه ودنياه تعلقاتي. وهذا يمكن يؤخذ منه قضية التربية يعني. طيب النصوص اخرى عامة يمكن بعضها فيه اشارة الى الاسرة او العائلة

147
00:50:44.900 --> 00:51:05.050
لا وبعضها عام اه والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم هذي الان هذا النص يؤكد على اساس مسؤولية انه الحرص على الاجتماع في الجنة وهذا مشروط في الاية اتبعتهم ذريتهم بي

148
00:51:05.150 --> 00:51:26.600
ايمان هذا يؤسس لمعنى آآ التربية الايمانية وفيها كذلك اه قوا انفسكم واهليكم نارا وفيها كذلك هذا الحين الصف الثالث يمكن او الدليل الثالث او الرابع الدليل الرابع اه قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه

149
00:51:26.800 --> 00:51:51.250
الدليل الخامس آآ آآ ما ذكر عن ابراهيم عليه السلام من حرصه على الذرية واجنبني وبني ان نعبد الاصنام الى اخره. هذي يعني خلنا نقول شواهد بعظها عام بعضها خاص. القسم الثاني واجبات واعمال مندرجة تحت هذه المسؤولية. واجبات واعمال مندرجة

150
00:51:51.250 --> 00:52:20.000
تحت هذه المسؤولية ساذكر واجبين اثنين تحت هذي المسؤولية الواجب الاول هو الواجب التربوي المتعلق بالاولاد الواجب التربوي وهذا الواجب فيه مجموعة من النصوص من الوحي اه اول اول نص منها ما ذكرته راعية على اهل بيتها راعية على بيت زوجها وولده

151
00:52:20.300 --> 00:52:40.350
الثاني وهو من النصوص التي تستدعي يمكن مو معروف عند البعض وهو في البخاري حديث صحيح قال النبي صلى الله عليه وسلم خير نساء ركبن الابل نساء قريش احناه على ولد في صغره

152
00:52:41.150 --> 00:53:04.100
ارعاه على زوج في ذات يده يعني سببه خيريتهن وطبعا في رواية صالحوا لنساء قريش ان امران الامر الاول انها الاحنى على الاولاد الاكثر شفقة احناه على ولد في صغره

153
00:53:05.000 --> 00:53:25.050
جيد وهذا فيه اشارة واضحة للرعاية والحنان والشفقة التي تعطى للابناء من جهة المرأة حتى انهم قالوا وهو التفسير مشهور تجدونه في شروح الحديث في كتب شروح الحديث ربما فتح الباري وغيره اشارة الى كلام الهروي اظن

154
00:53:25.550 --> 00:53:42.950
اللي هو انه انه حتى انهم قالوا انه آآ فاذا كان اولئك الاولاد ايتاما يعني مات ابوهم فاذا تزوجت فلا تسمى حانية اذا تزوجت لا تسمى حاني حتى اه ترعاهم

155
00:53:43.100 --> 00:54:02.650
في الحانية آآ هي من يتوفر فيها هذا الوصف. فاحناه على ولد في صغره ارعاه على زوج في ذات يديه. هذا من الادلة ايضا على هذا المعنى وآآ كذلك الحديث المشهور مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر

156
00:54:04.100 --> 00:54:22.150
طيب اذا كمسؤولية بالنسبة للمرأة في رعاية الاولاد وفي التربية هذي مسؤولية واضحة لانه النبي صلى الله عليه وسلم قال مسؤولة عنهم قال وولدي مسؤولة عنهم والحديث الاخر النصوص العامة التي ذكرت فهو واحد من المسئوليات او خل نقول واحد من الواجبات

157
00:54:22.200 --> 00:54:42.250
واحدة من الواجبات التي تدخل ضمن مسؤولية ضمن المسئولية الاسرية بالنسبة للمرأة. انا كما قلت في البداية انه المسئولية الاسرية الادوار الاساسية فيها هي للزوجة وللام اه الواجب الثاني هو حفظ حق الزوج

158
00:54:42.600 --> 00:55:04.300
وطاعته وعدم كفران عشرته وعدم كفر اسرته وهذا من المعاني التي جاءت مؤكدة في النصوص الشرعية وفيها مجموعة من النصوص وفيها آآ في بعضها تغليظ على خلنا نقول المخالفة فيها

159
00:55:04.350 --> 00:55:16.350
اه فمن ذلك مثلا ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل من اسباب دخول النار بالنسبة للنساء هي كفران العشير وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم فسر ذلك بقوله

160
00:55:16.600 --> 00:55:41.900
اه فسر ذلك عليه الصلاة والسلام بقوله آآ لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا قالت ما رأيت منك خيرا قط اه الثاني تحت قضية الزوج مما يعني ورد ومما ينبغي الانتباه اليه هو آآ

161
00:55:42.750 --> 00:56:08.750
تأكيد او تأكد حفظ حفظها لنفسها حفظها لنفسها ولما يتعلق بزوجها حال غيابه وذلك ان الله سبحانه وتعالى قال في اية الرجال قوامون عن نسائهم ما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم. قال سبحانه وتعالى فالصالحات قانتات قانتات حافظات

162
00:56:08.750 --> 00:56:27.450
غيب بما حفظ الله حافظات للغيب ما حفظ الله من اكثر ما تمدح به المرأة انها تحفظ نفسها وما يهم زوجها حال غيابه خاصة اذا كان مسافرا او الى اخره

163
00:56:27.550 --> 00:56:54.450
فهذا من اعظم واهم واكثر ما تمتدح به المرأة آآ ومما يدخل في ذلك ايضا آآ  ويتغلظ اه يعني ما يتعلق بشأن بشأن الزوجية الاخص وما ورد فيه من لعن الملائكة عند العصيان وما الى ذلك. وهو واضح في النصوص الشرعية

164
00:56:54.500 --> 00:57:12.200
وكذلك اه اه من المسؤوليات التي يمكن او من الاعمال التي يمكن ان تدخل تحت هذا المعنى قضية حفظ المال وتدبيره حفظ المال وتدبيره وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

165
00:57:13.300 --> 00:57:29.450
اه خير نساء ركبن الابل نساء صالح نساء قريش ارعاه احناه على زوج على ولد في صغره ارعاه على زوج في ذات يده وذات يده فسروها بالمال وذلك بحسن التدبير

166
00:57:29.650 --> 00:57:49.700
وعدم التبذير وما الى ذلك وهذا يدل على ان للمرأة قدرة على التدبير المالي ومما يؤكد على هذا المعنى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الهند لما اشتكت اليه عدم النفقة من ابي سفيان او عدم النفقة الكافية قالوا خذي

167
00:57:50.950 --> 00:58:12.050
خذي من ماله ما يكفيك ويكفي بنيك بالمعروف خذي من ما من ماله يعني بدون علمه. خذي من ماله ما يكفيك ويكفي بنيك بالمعروف آآ طيب الان هذي مجموعة من الواجبات او الاعمال التي تدخل تحت هذا المعنى. حسنا ننتقل للقسم الثالث

168
00:58:12.050 --> 00:58:27.050
اللي هو طبعا باقي المرأة انه ايش ايش علاقة المرأة اذا لم تكن اما او لم تكن زوجة بالنسبة للناحية الاسرية اه هنا انا برأيي انه اكثر ما يتعلق المعنى تحت المظلة الثالثة

169
00:58:27.450 --> 00:58:46.750
تحت مظلة المسؤولية العامة فتكون من من الدوائر الاساسية بالنسبة للمرأة كمسؤولية عامة هي الدائرة المتعلقة بالاسرة بس ليس باعتبار التكليف الخاص والواجب الخاص انه الام عندها واجب التربية. لما يكون تكون زوجة عندها واجبات متعلقة بالزوج. هنا نحن

170
00:58:46.750 --> 00:59:01.150
تكلم عن اه لأ والله هي هي اخت بنت عايشة في البيت ليست اه آآ غير انه طبعا استحضار معنى طاعة الوالدين يكون حاضرا لكن ايضا يكون عندها المفترض ضمن المظلة الثالثة اللي هي مسؤولية

171
00:59:01.600 --> 00:59:31.700
الدعوة ومسؤولية التعليم وما الى ذلك آآ القسم الثالث شواهد ونماذج آآ نسائية في هذا المعنى  اه الشاهد الاول هو اه مم نموذج انس بن مالك وام سليم واضح ان ام سليم رضي الله تعالى عنها كان لها دور اساسي ان لم يكن الدور الاكبر في تسخير

172
00:59:32.450 --> 00:59:48.200
يعني خلنا نقول في في تفعيل دور انس بن مالك مع النبي صلى الله عليه وسلم اول شي اول شي انها كانت داعما دعما اساسيا له في خدمتي وكانها سخرته تعرف خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات

173
00:59:48.600 --> 01:00:04.750
من يوم ما جا المدينة تقريبا وهو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك انس من المكثرين مع انه كان صغيرا لما يكون كبيرا في السن وتعرفوا وضعنا لما ذكرنا قصة ام سليم لما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين ام سليم قالت يا رسول الله ان لي خويصة

174
01:00:04.950 --> 01:00:28.000
يعني اذا امر كذا خاص وايش؟ خادمك انس ادعو الله له فدعى النبي صلى الله عليه وسلم له ان ان يكثر ماله وولده ووالى اخره اه وطبعا القصص الكثيرة بين ام سليم وانس. ام سليم انس والنبي صلى الله عليه وسلم. ام سليم وانس والنبي صلى الله عليه وسلم. من ارادها يرجع الى سير وعبر المصلحين. آآ

175
01:00:28.000 --> 01:00:44.150
عنوان ام سليم. سيجد من الشواهد ما يكفي باذن الله تعالى. فهذا مثال هذا مثال عملي. اشاهد مم الشاهد الاخر وهو شاهد لطيف في قضية الزوج تحديدا وهو آآ ام الدرداء وابو الدرداء

176
01:00:46.500 --> 01:01:04.750
آآ اكثر او كثير جدا من احاديث ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه وكان من صالح اصحاب رسول الله وعبادهم آآ اكثر احاديث او من اكثر احاديث ابي الدرداء التي رواها عنه ام الدرداء هذا اول شيء

177
01:01:05.300 --> 01:01:20.900
وكانت في بعضها كما في صحيح مسلم تقول ما تقول حدثني ابو الدرداء تقول حدثني سيدي حدثني سيدي حددني سيدي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في حديث في صحيح مسلم

178
01:01:20.950 --> 01:01:39.150
فمن دعا لاخيه بظهر الغيب قال الملك الموكل امين هذا في صحيح مسلم قالت ام الدرداء حدثني سيدي قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ من من قال الى اخره من دعا لاخيه بظهر الغيب. ومن اللطيف ايضا اظنه في صحيح مسلم

179
01:01:39.250 --> 01:01:57.500
لمن قالت له قالت لابي الدرداء آآ خطبني خطبني اه آآ خطبني اليه ايش اهلك خطبوني او انت خطبتني الى اهلي انت خطبتني الى اهلي في الدنيا وانا اريد ان اخطبك الى نفسك في الجنة

180
01:01:58.500 --> 01:02:21.750
اي فقال لها لا تتزوجي بعدي لا تتزوجي بعدي هذا اظنه في صحيح مسلم نسيت الان التخريج لكن اظنه في صحيح مسلم آآ وعموما يعني آآ ما يذكر في في خلنا نقول شوفوا حالات اللي وقعت في النبي او في وقت النبي صلى الله عليه وسلم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم

181
01:02:22.300 --> 01:02:43.500
في القضايا الاسرية لم تكن هناك يعني ما يمكن ان نسميه باعتباره اليوم مشكلات اجتماعية عظمى وكبرى في في قضية العلاقة بين الرجل  اليوم عندنا مشكلة مثلا الطلاق الكثير مشكلة مشكلات اجتماعية متعددة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم كان يوجد بعض التحديات الاجتماعية يوجد بعض المواقف لكن

182
01:02:43.500 --> 01:03:11.750
لما تستقرأ السيرة ستجد انه الحال الاصل والحالة الاساس هي حالة الانتظام وحالة الاستقرار وحالة العشرة بالمعروف. وحالة العشرة بالمعروف طيب آآ القسم الرابع مسؤوليات اه عفوا مقترحات عملية او مقترحات فيما يتعلق باليوم الاسرة. اه انا اعتقد انه من اعظم ما يمكن ان يقدم تحت

183
01:03:11.750 --> 01:03:33.100
مظلة المسؤولية العامة الثالثة لهذا القسم اللي هو المسؤولية الثانية من اعظم ما يمكن ان يقدم اليوم هو صناعة المرأة المسلمة الصالحة القادرة على تنشئة ابنائها تنشئة حسنة  يا جماعة من اصعب الامور اللي تواجهها النساء اليوم

184
01:03:33.150 --> 01:03:52.900
والرجال ايضا انه خروج جيل لا يعترف كثير منه لا يعترف باصول ولا يعترف بقيم ولا يحمل مسؤولية اصلا وبعضه حتى ولو كان من الذكور يمكن يوصل خمسطعش ولا اربعطعش

185
01:03:53.500 --> 01:04:12.900
لو تعطيه شوية شمعة يذوب. شوية نار يذوب ما في ما في لا مسؤوليات ولا يحس بشيء ولا اي حاجة في الحياة اذا كانت الام ايضا آآ ليس عندها شيء هي تحتاج الان مؤهلات زيادة عن السابق

186
01:04:13.550 --> 01:04:31.850
مؤهلات زيادة عن السابق اه والمؤهلات هذي يعني احيانا ترى يصير في وهم المؤهلات وهم المؤهلات والله ايش؟ والله انا مثلا اخذت شهادة علمية ماجستير في مدري انت مو لازم تكون مؤهل يعني ترى مو لازم تكون مؤهل

187
01:04:32.300 --> 01:04:55.850
فعموما آآ من اعظم ومن اهم الامور والمشاريع التي يمكن ان تقدم في هذا القسم تحت مسؤولية اسرية هو مشروع احياء احتياجات او صناعة المرأة القادرة على آآ تخريج الابناء والتجاوز بهم على الاقل على الاقل التجاوز بهم المشكلات الجديدة بدون خسائر زيادة

188
01:04:56.500 --> 01:05:18.900
على الأقل ومن المقترحات العملية في هذا العنوان تحديدا هو صناعة منهج منهج اسري تحت اشراف الام سهل التطبيق سهل التطبيق  وهذا المنهج ليس بالضرورة ان يكون منهجا تعليميا تفصيليا. قد يكون منهجا تربويا

189
01:05:20.300 --> 01:05:37.900
جيد حتى لو لم ينتشر عند الجميع ان تستفيد منه الاف الامهات ويمكن تفعيله ويطور من خلال التطبيق العملي. طبعا هو اكيد انه يوجد اصلا تجارب في هذا الباب يعني لكن الفكرة انه لا تزال الحاجة ماسة

190
01:05:37.900 --> 01:05:54.800
جدا الحاجة ماسة جدا آآ فعلى اية حال هذا مشروع مهم جدا وانا اعتقد انه ضروري ضروري ضروري ان يلتفت اليه التفافا اكبر ولو قامت به بعض المؤسسات فانا ادعو ان تقوم به مؤسسات اخرى

191
01:05:54.850 --> 01:06:08.300
ولو قام به بعض الاشخاص فانا ادعو ان يقوم به اشخاص اخرون وهو في غاية الضرورة والاهمية. في غاية الضرورة والاهمية ومقترح عملي اخر وهو في الناحية الفكرية تحديدا انه

192
01:06:08.450 --> 01:06:33.650
كيف تحصن الام ابناءها من الشبهات والاشكالات الفكرية كيف كيف تزرع فيهم الوقاية الفكرية تحديدا؟ من الشبهات الموجودة وهذا موضوع مقلق ترى مقلق مقلق وانتوا ما شفتوا يعني يمكن اه يمكن في ناس ما شافوا كيف يصير حال الاب او الام

193
01:06:34.150 --> 01:06:49.650
لما تقع مثل هذه الاشياء انا لا لا انسى يعني قبل مدة التقيت باب وهذا الاب يعني هو داعية اصلا. اه فكان يلح انه يلتقي فيه ما ما عرفت انا ايش الموضوع

194
01:06:49.700 --> 01:07:14.600
او انه ذكر لي كذا بشكل مجمل فالتقينا في مطعم سبحان الله اول ما دخل كذا يعني انت قرأت في وجهه الكآبة والهم وجهه مسود من الهم يعني اه فطلع يكلمني عن ابنه هو يقول له ابني حج معي وكان الشيخ فلان قال عنه ما شاء الله متميز وما ادري ايش يقول له اربع سنوات ملحد

195
01:07:15.450 --> 01:07:32.700
ملحد ملحد ملحد ملحد تماما يعني وخارج من البيت وعايش لحاله شسمه ولا هو معترف لا برب ولا بدين ولا ما باي شيء في الحياة  اه ومع الاسف هذا هذا يعني في ناس اه انا اذكر

196
01:07:33.100 --> 01:07:55.000
اظن برضو واحد من الاباء كلمني ما انسى الكلمة انه يقول اه ايه كان كان يقول انه يعني خلينا نفكر بحلول عملية لانه انا خلص البكاء عندي يعني يقول خلاص يعني يعني مشكلة اني انا متأثر بالقضية هذي انتهيت منها خلاص انا خلصت جانب البكاء وهذا خلصت منه خلينا نفكر بحلول العملية

197
01:07:56.000 --> 01:08:09.800
فاحنا اليوم في الحقيقة امام مشكلة حقيقية وهذه الان احنا بنتكلم احنا ما نبغى نستكثر الكلام انه والله مسؤولية اسرية وانك تصير كذا قضية كأنك اتم وشعارات القضية هي قضية حقيقية

198
01:08:10.100 --> 01:08:30.350
وهي جزء من الشعور بالمسؤولية الذاتية لنا نحن هو جزء من الشعور بالمسؤولية العامة تجاه الاسلام ومما يؤكد هذا المعنى يا جماعة مما يؤكد هذا المعنى هو انه اليوم اه صار المؤثرات الخيرة

199
01:08:30.700 --> 01:08:55.250
الخارجية صارت اقل بكثير من السابق يعني سابقا يوجد مصادر يعني مثلا مثلا المسجد المسجد سابقا ترى كان يقدم اشياء لها لها اسهام في تغطية بعض الجوانب الاحتياجية بالنسبة للابناء الى اخره. المحاضن التربوية كانت ما شاء الله منتشرة في كثير من الان قلت بشكل هائل

200
01:08:56.100 --> 01:09:18.300
فتروح وتيجي ترجع تنحصر في البيت. يعني اقصد البيت يعني شئت ام ابيت صاير اليوم ليس هو البيت. فقط صاير فعلا فعلا هو لبنة اساسية في في قضية الامة فعلى الاقل على الاقل يخرج الابناء ببعض المناعة بذور المناعة بذور اللحم حمل الهم وحمل المسؤولية

201
01:09:18.500 --> 01:09:35.700
آآ فمستقلون ومستكثر. ومستقلون ومستكثر. ممكن انسان يعني يعطي. لكن لا تستخسري دورك في قضية انه يكون لك دور مع اه مع الابناء او اذا كنت اختا ان يكون لك مع اخوانك

202
01:09:35.850 --> 01:09:52.600
اه الصغار في قضية الحصان الفكرية وقضية البناء على محبة الاسلام ومحبة الله ورسوله. وتعزيز المسؤولية الذاتي. من اعظم ما ان تقدمه المرأة اليوم لابنائها من اعظم ما يمكن ان تقدمه تعزيز المسؤولية الذاتية

203
01:09:53.000 --> 01:10:13.000
تعزيز احياء المسؤولية الذاتية لانه يا ام الله يعطيك العافية ما تقدري تسيطري على ابنك اليوم لا تستطيعي لا تظني انك انت تقدري تمنعيه. لا تقولي انه الان ولدي حبيبي والله ما شا الله يسمع كلامي ترى بكرة يكبر لا حيسمع كثير منهم راح يسمع كلامك وراح يقدر يضحك عليك. وعنده جوال ويقدر

204
01:10:13.000 --> 01:10:30.900
قل في الى ما شاء ما راح تقدري تمنعيه ما راح تقدري راح يخرج راح يقابل راح يدخل المدرسة والمدرسة فيها اه الخير وفيه البلاوي والشر. من ناحية الناس يعني. فما راح تقدري تمنعي. ما راح تقدري تمنعي. ما راح تقدري اهم

205
01:10:30.900 --> 01:10:48.600
ما تغرسين فيه المسؤولية الذاتية احياء المسئولية الذاتية في امهات ما يفهموا هذا المعنى. وتجلس تبكي لنا ولدي ما ادري ايش صار ولدي ما ادري يا بنت الحلال انتي لن تستطيعي ان تمنعي

206
01:10:48.800 --> 01:11:05.850
وهذي الفتن المنتشرة كثير من الابناء تأثر فيها اكبر مشكلة انه هو يكون معتمد عليك تماما في السابق وما يعرف يفكر الا اذا انت قلتي له ولا يعرف ياخذ منديل اذا عطس الا اذا انت اعطيته ولا يعرف مدري ايش الا. لا

207
01:11:06.000 --> 01:11:19.750
اعطيه مبدأ المسؤولية الذاتية وما اتكلم المسؤولية الذاتية فقط في الامور حياتي مسؤولية الذاتية خاصة فيما يتعلق بانه انت انسان مكلف وانا وان كنت امك انت ستأتي يوم القيامة فردا

208
01:11:20.150 --> 01:11:32.800
واقصد فيما فيه هذا المضمون طبعا هو تطبيقه العملي هذا شيء اخر بس لما يقصد هذا هذه الفكرة فكرة انه انت لم يعني ما انت هنا موجود كذا. انت موجود لغاية موجود لحكمة موجود الى اخره

209
01:11:32.900 --> 01:11:52.950
طيب القسم الثالث والاخير او المظلة الثالثة والاخيرة وهي المسؤولية العامة ما يتعلق بمسؤولية المرأة تجاه الاسلام وياه وما الى ذلك القسم الاول اللي هو النصوص والادلة. عندنا احنا دليل مباشر

210
01:11:53.200 --> 01:12:12.950
وصريح في القضية اه وبعدين نذكر الادلة التي فيها اه الاشارة الى العموم. اما الدليل الصريح والمباشر فهو ما جاء في سورة التوبة قول الله سبحانه وتعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر

211
01:12:14.400 --> 01:12:43.050
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. وهذا واضح بان من ادوار المؤمنة ومن ادوار المرأة في حياتها انها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ومن تجرأ فقال ان هذا لا يمكن ان يكون له صورة الا داخل بيتها فقد تجرأ

212
01:12:43.200 --> 01:13:03.650
على ما لا علم له به فهو داخل شامل للجميع. شامل في داخل بيتها وخارجها. المرأة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر  وآآ من الادلة العامة وان كان اخترت فيها الالفاظ العامة اللي فيها الشمولية هذي. آآ هو قول الله سبحانه وتعالى كنتم خير

213
01:13:03.650 --> 01:13:29.400
امة اخرجت للناس امة وهذي الامة لا شك انها مكونة من الرجال والنساء. كنتم خير امة اخرجت للناس. ماذا تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر  الدليل الثالث فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض فالذين هاجروا

214
01:13:30.500 --> 01:13:54.800
ها وهذا متعلق اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى. فالذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوذوا في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ليكفرن عنهم سيئاتهم اه هذي مجموعة من النصوص المؤسسة لمبدأ المسؤولية في هذا. اه في هذا المعنى. غير طبعا النصوص العامة من دعا الى هدى

215
01:13:55.200 --> 01:14:14.450
فله من الاجر ومن تعرفوا من صيغ العموم من دعا الى هدى ممكن يضاف هذا يضاف مهم من دعا الى هدى فله من الاجر مثل اجر الى اخره وكذلك ومن احسن قولا ممن دعا الى الله والدليل الخامس ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا

216
01:14:14.450 --> 01:14:36.400
الى اخره. طيب القسم الثاني واجبات واعمال يمكن ان تندرج تحت هذه المسؤولية العمل الاول والواجب الاول الدعوة الى الله سبحانه وتعالى دعوة الى الله والدعوة الى الله هذه يمكن

217
01:14:36.650 --> 01:14:53.950
ان نتجاوز بها وصف المهمة او وصف العمل الذي قد يدل على معنى التأقيت الى وصف منهج حياة منهج الحياة او وظيفة من وظائف الحياة وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم

218
01:14:54.750 --> 01:15:13.900
قد امر ان يقول ما يلي وهو وهي اية يعني خلينا نقول تدل على قضية هذي منهج حياة. قل هذه سبيلي هذه سبيلي. تمام؟ ما هي هذه السبيل؟ ادعو الى الله

219
01:15:15.250 --> 01:15:35.600
على بصيرة انا ومن اتبعني ومن اتبعني هذه بلا شك وبلا ريب بلا شك وبلا ريب يدخل فيها النساء  ادخل فيها النساء انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين

220
01:15:35.700 --> 01:15:56.350
في الدعوة الى الله بالنسبة للمرأة كما هي بالنسبة للرجل يمكن ان تكون منهج حياة او وظيفة حياة اه وهي ايضا داخلة في النص الذي قبل قليل اللي هو المؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء وبعض يأمرون بالمعروف يأمرون بالمعروف

221
01:15:56.350 --> 01:16:09.250
هذي فيها الدعوة الى الله لانه ترى احيانا يجي في بالنا لما نقول الامر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يجي ببالنا انه كأنه اسم مركب مثل حضرموت يعني كذا عارف انه اسم مركب يدل على

222
01:16:09.250 --> 01:16:23.150
بانكار المنكر بس بينما هو القسم الاول فيه الامر بالمعروف. الامر بالمعروف تمام؟ وفي النهي عن المنكر. الامر بالمعروف هذي الدعوة يا الله كل ما يكون كل ما هو من المعروف

223
01:16:23.750 --> 01:16:57.800
المهمة الثانية او الواجب الثاني انكار المنكر محاربة الفساد وهذا يشمل الفساد العام والفساد الخاص والمنكر الخاص والمنكر العام واعني بالخاص هنا الدوائر القريبة اللي هي المتعلقة بالاسرة مثلا معناها ضيق مثلا بين الزوج وزوجته او بمعناها الاوسع واما العام فهو النطاق العام النطاق المجتمع المسلم

224
01:16:58.400 --> 01:17:16.000
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هذا المنكر كان في البيت كان في الاعلام كان في شبكات التواصل كان في اي سياق عام هي داخلة في هذا الخطاب

225
01:17:16.550 --> 01:17:35.750
وبالتالي ان تتحمل واجبا ضمن مسؤولية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو داخل في هذا المعنى اه ايضا اه مما يمكن ان يدخل تحت هذا المسؤولية اه قضية النصيحة وتقديم المشورة والرأي

226
01:17:38.400 --> 01:17:57.650
تقديم النصيحة وتقديم المشورة والرأي فيما يتعلق بالشأن العام خاصة خاصة اذا كانت اذا كان لها علاقة بالمصلح فكانت مثلا زوجة له او اه آآ ايا كان مما يمكن ان تكون

227
01:17:58.300 --> 01:18:13.650
اه مشيرة اليه وهذا مثل اه ام سلمة في شأن تعرفون في الهدي لما تأخر الناس وكذا وشعرت عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي التاريخ قبل قليل حتى ما ذكرنا فاطمة السمرقندية

228
01:18:13.650 --> 01:18:39.200
وغيره وآآ يمكن ان ندخل فيه في هذا الثالث الواجب الثالث او نفرع او نقول الواجب الرابع اللي هو دعم ومؤازرة المصلحين دعم ومؤازرة المصلحين اه هذا هذا يعني ايضا من مما يدخل تحت المسؤولين عام وتكلمت عنه كثيرا في

229
01:18:39.850 --> 01:19:01.150
طيب اه خليني اذكر الان شواهد شواهد القسم الثالث شواهد  اه من الشواهد والادلة اه سواء او مش من الشواهد في التاريخ او الادلة في يعني خلنا نقول في وقت النبي صلى الله عليه وسلم

230
01:19:01.350 --> 01:19:20.750
ما يلي واحد في صحيح مسلم عن زيد ابن اسلم رضي الله تعالى عنه رحمه ذكر ان ام الدرداء ورجعنا لام الدرداء كانت اه في قصر عبدالملك بن مروان عبد الملك مروان عبد الملك مروان طبعا اللي يعرفه يعرف من هو عبد الملك ومروان

231
01:19:21.350 --> 01:19:37.250
قال فلما ان كان ذات ليلة قام عبد الملك من الليل آآ طبعا هو كان يدعوها اصلا كان يدعو ام الدرداء يعني آآ يرى ليرى لها يعني ايش المكانة والفضل

232
01:19:37.450 --> 01:19:54.650
اه لا ادري يعني ايش اه هل كان لها دور مع نساء القصر؟ هل لم ابحث جيدا؟ لكن لم تكن اه لم تكن يعني مثلا زوجة او شيء لا ما لها دخل فيه يعني. المهم في صحيح مسلم فلما ان كان ذات ليلة

233
01:19:54.800 --> 01:20:15.700
قام عبدالملك من الليل فدعا خادمه فكأنه ابطأ عليه فلعنه معنا اهو فلما اصبح قالت له ام الدرداء سمعتك الليلة لعنت خادمك سمعتك الليلة لعنت خادمك عبد الملك مروان اقروا سيرة انهم هيكبروها. تمام

234
01:20:16.250 --> 01:20:36.250
سمعتك الليلة لعنت خادمك وقد سمعت ابا الدرداء رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء يوم القيامة. وهذا شاهد على

235
01:20:36.250 --> 01:21:03.900
هذا شاهد ايه شاهد على آآ انكار المنكر المتعلق باعلى الهرم في المجتمع يعني. عبدالملك بن مروان والذي قامت به امرأة. ولم تقل ان انا ليس من دوري او من مسئوليتي ان انكر المنكر. وآآ يا ولد رح كلم مدري فلان. عادي. هي انكرت المنكر

236
01:21:03.900 --> 01:21:17.100
ذهبت الى الامير بنفسه لعبد الملك رون قالت له ترى هذا الكلام اللي انت تقوله هذا مخالف للشريعة وانا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذا كذا فسمعت ابا الدرداء ابا الدرداء يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا شاهد

237
01:21:17.850 --> 01:21:45.150
اه شاهد اخر وهو حديث صاحبة المزادتين وقد ذكرته في المحاضرة الثانية ربما او الثالثة آآ والتي بسببها اسلم اسلمت قريتها اسلمت قريتها وهذا في صحيح البخاري اه وتعلمون قصتها يعني ذكرتها سابقا يمكن الرجوع اليها. وهذا هذا يعني خلينا نقول دور او شاهد من شواهد

238
01:21:45.300 --> 01:22:11.100
تأثير المرأة الدعوي اه ايضا آآ من الشواهد وقد سبق ذكرها آآ تلميذة ابن تيمية رحمه الله التي كانت تحظر مجالسه ودروسه وتسأله وكانت اه طالبة علم قوية وتحفظ اكثر المغنية وتستظهر اكثر المغني

239
01:22:12.100 --> 01:22:32.700
وصفها ابن كثير بانها كانت تنكر على الاحمدية مؤاخاتهم للنساء والمردان. تنكر على الرجال الاحمدية المنتسبين الى هذه الطريقة. مؤاخاتهم للنساء والمردان وهذا منكر قال ابن كثير في البداية والنهاية

240
01:22:32.800 --> 01:23:03.000
وكانت تفعل في ذلك ما لا يفعله الرجال وكانت تفعل في انكار المنكر المتعلق بهذا المعنى ما لا يفعله الرجال  آآ والشاهد آآ الرابع  هو الشاهد التعليمي وهذا ايضا سبق ذكره كثيرا

241
01:23:03.250 --> 01:23:28.550
شاهد بث العلم وتبليغ الرسالة وآآ وجود الاثر المركزي للتعليم لتعليم المرأة للناس والناس هؤلاء الناس هؤلاء رجال ونساء آآ وذلك كما مر معنا في عائشة رضي الله تعالى عنها. وذلك ان كثيرا ممن تلقى عنها العلم

242
01:23:28.850 --> 01:23:45.350
او ان هي اول شيء روت اكثر علم النساء الذي في السنة روته عائشة آآ لها اكثر من الفين حديث وكثير ممن روى عنها روى عنها الرجال وروى عنها النساء. والرجال الذين روى عنها ناس منهم من اقاربها وناس من آآ غيرهم

243
01:23:45.800 --> 01:24:05.500
وكذلك اه كريمة المروزية وقدر الذين رووا عنها ها هو تخرجوا على يديها وكذلك يعني الفقيهات على مر تاريخ المسلمين والمحدثات اه كلها كل هذه شواهد تدخل تحت هذا المعنى

244
01:24:06.150 --> 01:24:22.650
طيب القسم طبعا من في رسالة لطيفة اسمها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر للمرأة او او مسؤولية المرأة في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اه هذا جمع فيه مدري كم ستين مدري سبعين شاهد

245
01:24:23.050 --> 01:24:38.750
في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة للمرأة ولكن طبعا هو ادخل فيه حتى التصحيح العلمي اليسير. يعني مثلا انه رجل توضأ فقالت عائشة كذا. والرجل هذا فقالت عائشة يرجع كذا هذا يدخلها كلها تحت الشواهد. رسالة اه لطيفة ممكن اذا اه

246
01:24:39.000 --> 01:24:56.100
واظنه فضل الهي مسؤولية المرأة في في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الفضل الالهي اذا ما نسيت اسم المؤلف لطيفة يعني الرسالة ليست وافية وكذا لكنها لطيفة في الباب طيب القسم الاخير اللي هو مقترحات اه وعملية

247
01:24:57.300 --> 01:25:34.500
اه المقترح الاول احياء المحاضن التربوية النسائية وهذا من المشاريع التي ارى انها من المشاريع المركزية والمهمة جدا والتي فيها نقص شديد للغاية ضرورة العمل على المحاضر التربوية النسائية  آآ هذا الموضوع عنوان كبير يعني يدخل تحته كلام كثير جدا لكنه هو من المشاريع الضخمة ومن المشاريع الاساسية ومن المشاريع المركزية

248
01:25:34.500 --> 01:25:55.600
المشاريع التي لا ينبغي التأخر فيها هو ان تكون هناك محاضن تربوية نسائية وهذا قد يدل او يستلزم مشروعا قبله وهو مشروع صناعة المربي يعني ضرورة ان يكون هناك اهتمام بالمرأة في قضية التربية

249
01:25:56.450 --> 01:26:12.650
سواء في التطبيقات العملية في اكاديمية الجيل ولا في غيرها او في آآ الناحية المعرفية التربوية. بعد ذلك يجب ان يكون لها دور في قضية آآ التربية العملية. فهذان مشروعان

250
01:26:13.250 --> 01:26:48.700
المقترح الثالث هو مقترح تخريج متخصصات في النوازل الفكرية النسائية خاصة اه سواء متخصصات من ناحية الاستشارات والاجابة المباشرة او متخصصات من ناحية البحث واليوم مشكلات اه كالنسوية ومشكلات اه مثلا تأثير الحروب على البنات والنساء اللاجئات وتأثير ذلك على الفكر والتنصير

251
01:26:48.750 --> 01:27:05.500
الشبهات والالحاد وردات الى اخره في في من ملفات مشتبكة كثيرة في هذا الملف تحتاج بصراحة آآ متخصصات وهذا القضية  يعني ترى هي ايضا فرع عن آآ قلة المتخصصين بشكل عام في هذي المجالات

252
01:27:05.600 --> 01:27:28.850
يعني الضعف هذا شامل للرجال الان فهناك احتياج وطبعا هذا يستلزم مشروعا قبله. وهو مشروع في بناء آآ المرأة او بناء نخب من النساء يكون لديهم تمكن فكري تمكن اداتي بحثي تمكن شرعي آآ ويكون في مجالات آآ سواء مجالات

253
01:27:28.850 --> 01:27:49.400
يعني في النطاق التربوي في النطاق الى اخره. يعني المشاريع التخصصية التي التي لتخريج النساء هذي من الضرورات اليوم نساء يعني قادرات على الفاعلية او على البحث حتى اه ثم الممارسة العملية فهذه اربعة مشاريع الان شي في التربية وشيء عام

254
01:27:50.400 --> 01:28:10.850
طيب اه هذا يعد مرورا سريعا على اه مرورا متوسطا خلينا نقول على قضية المرأة وخارطة المسؤوليات وآآ اظن انه هذا يعني بهذه المستندات كذلك من النصوص الشرعية وما الى ذلك

255
01:28:11.150 --> 01:28:34.100
يدل على انه اه خارطة المرأة في الاسلام او خارطة متعلقة بالمرأة في الاسلام اوسع بكثير مما يضيق البعض اعلى بكثير مما يعني اه يختزل البعض وآآ يعني احنا اكيد انه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تطيقوا كل ما امرتم به يعني. لكن الانسان يسدد ويقارب

256
01:28:34.650 --> 01:28:52.600
واذا يعني الانسان يبي يلخص هذا كله في شي فهو يقول انه آآ من ضرورات اليوم وفي كل زمن ولكن اليوم بشكل اكبر هو احياء احياء قيمة المرأة لنفسها في ذاتها

257
01:28:53.300 --> 01:29:15.850
بان تدرك انها في هذه الدنيا مخلوقة لغاية عظيمة وان عليها مسؤوليات كبيرة وانه هذي المسؤوليات منها ما يتعلق بنجاتها هي وهذه ليس لها فيها خيار فهي مأمورة بالالتزام ومأمورة بالعمل الصالح مأمورة بالتقوى مأمورة باجتناب الحرام ومأمورة بي

258
01:29:15.850 --> 01:29:35.450
وبالى اخره وهذا المستوى الانتهاظي الذي ينهظ بها بحيث انها تتحمل وتلتزم وتستقيم يؤهلها لان تتحمل ما هو اكثر من ذلك واكبر من ذلك. فان تدرك انها مسلمة عليها هم الاسلام. وان تدرك انها مؤمنة عليها نصرة المؤمنين

259
01:29:35.450 --> 01:29:55.300
ان الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. ومن مقتضيات الولاء النصرة. من مقتضيات الولاء النصرة بما تستطيع بما اه يمكن ان ان تفعل فاما اذا كانت آآ هي خلنا نقول في ذاتها في كيانها من داخلها ليست شيئا

260
01:29:55.600 --> 01:30:13.150
ولا تتجاوز في طموحاتها وامالها ورغباتها وسلوكها اكثر من الدوائر القريبة الدوائر الدنيوية والمعايير النازلة فلا ننتظر منها ان يكون لها دور على الاقل حتى وقائي امام كل هذه الحملات الموجهة

261
01:30:13.350 --> 01:30:41.050
واختم القول بانه العمل للاسلام اليوم ليس خيارا ترفيا العمل للاسلام اليوم ليس خيارا ترفيا. لسنا في آآ يعني في مكان او في حالة آآ متراخية وفي واضعين رجل على رجله نقول والله يا جماعة ايش رأيكم يعني مو عاجبنا وضع المره ايش رأيكم نخليها يعني العمل للاسلام اللي صار يقضي لست هكذا هي القضية

262
01:30:41.950 --> 01:31:04.000
ان ما اه يجري على المسلمين الاسلام والمسلمين اليوم هو اكبر واضخم اه مما يتصور العقل اه على المستويات الفكرية والاخلاقية والسلوكية وغير ذلك وانه الذي يجب اه ان يكون اليوم هو اه ليس

263
01:31:04.450 --> 01:31:24.150
الاسقاط لبعضنا والحرب بيننا وانما الذي يجب اليوم هو رفع البصر او رفع الرأس والنظر الى الامام وادراك ما يمكن ان يؤول اليه حال آآ حال المسلمين اليوم خاصة فيما يتعلق بالاجيال الجديدة

264
01:31:24.350 --> 01:31:46.150
واذا قلت كلمة اجيال والغيت دور المرأة فانت تلغي ركنا اساسيا تلغي ركنا اساسيا حتى لو عملت برامج للاجيال حتى لو عملت ما لم يكن هناك يد اخرى تصفق معك من داخل البيوت وتهيئ وتفعل وو الى اخره فلن تستطيع ان تعمل ما هو كاف

265
01:31:46.950 --> 01:32:03.950
العمل الاسلامي اليوم ليس خيارا ترفيا وحين نقول دور المرأة في هذا فهو ليس شيئا ترفيا وانما هو شيء من الضرورات ومن الاحتياج وآآ يذكرنا واقعنا اليوم بضرورة ان تكون المرأة

266
01:32:04.100 --> 01:32:17.400
في عزتها وكرامتها وسموها وارتفاعها وعلو شأنها وفي نفسها وادراكها لقيمة ما يمكن ان تعمل يذكرنا هذا بما كانت تشعر به المرأة في وقت النبي صلى الله عليه وسلم. من ذلك الشعور

267
01:32:17.800 --> 01:32:43.150
ذلك الشعور هو الذي جعلها آآ تبادر وتفز حين يقول النبي صلى الله عليه وسلم اناس من امتي يركبون ثمج هذا البحر الله يجعلني ادعو الله ان يجعلني منهم ذلك الشعور هو الذي اه يجعلها اه تتخذ خيار المخاطرة فتخرج من مكة الى المدينة لاحقة بالنبي صلى الله عليه وسلم وهي وحدها

268
01:32:43.150 --> 01:33:01.700
لضعفها واحتياجها وو الى اخره ولكن تفر بدينها اه الشعور ذاك الذي جعلها اه تبقى ثابتة بعد ارتداد زوجها في ارض الغربة هي التي جعلها تبقى سنوات طويلة كما ذكرت اسماء في ارض البعداء البغضاء

269
01:33:01.750 --> 01:33:24.300
هي التي جعلتها لا يهتز لها آآ شيء آآ في في في كيانها آآ حين قالت آآ حين وقف امامها الطاغي المجرم آآ وقال لها ما قال وقال اسحبك بقرونك وقال وقال التربية النبوية التي كانت جعلتها في آآ ذلك الاعتزاز وفي ذلك وفي تلك

270
01:33:24.300 --> 01:33:35.600
الخانة آآ واسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل صالح الاعمال منا ومنكم وان يعيننا على حمل هذه الاباء وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين