1
00:00:00.150 --> 00:00:19.450
الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا تبارك وتعالى ويرضى اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ومرحبا

2
00:00:20.150 --> 00:00:39.800
استعينوا بالله ونبدأ آآ حلقة جديدة من حلقات سلسلة التأصيل المنهجي لقضايا المرأة هذه المرة في مواجهة التحديات المرأة في مواجهة التحديات وسيكون الحديث مقسما الى اقسام اه القسم الاول اه مدخل

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.150
سريع في بعض الاشارات ثم القسم الثاني ساذكر خارطة التحديات آآ او خارطة ومعالم التحديات التي آآ تواجه المرأة في هذا الزمن ثم اه القسم الثالث هو الحلول المقترحة اه لمواجهة التحديات

4
00:01:00.700 --> 00:01:16.300
سواء من حيث الاستعداد او من حيث نفس المواجهة وهذي الحلول تنقسم الى قسمين حلول عامة يعني متعلقة ببناء المرأة نفسها بحيث انها تكون جاهزة لمواجهة التحديات وقسم ثاني اللي هو قد تكون فيها بعض الحلول الخاصة

5
00:01:16.450 --> 00:01:33.650
المرتبطة آآ نوع انواع معينة من التحديات. اذا هي ثلاثة ثلاثة محاور اه المحور الاول وهو ليس محورا يعني مدخل فقط متعلق بقضية التحديات اه في عدة نقط. النقطة الاولى

6
00:01:37.000 --> 00:02:00.050
كما ان خارطة المسؤوليات المتعلق بالمرأة هي خارطة واسعة وكبيرة ومتنوعة فان التحديات ايضا لها خارطة واسعة وكبيرة ومتنوعة واحيانا تقع المرأة في عدم القدرة على مواجهة التحديات لان خارطة التحديات غير واضحة بالنسبة اليها

7
00:02:01.350 --> 00:02:25.750
غير واضح بالنسبة اليه يعني هي اه تعاني من مشكلات اجتماعية من مشكلات نفسية بس يعني القضية فيها اشتباك ليست مفككة احيانا يكون بمجرد ادراك الخارطة العامة التحديات هذا بحد ذاته يعتبر مطمئنا انه تمام انا الان ابصرت ما الذي علي ان اواجهه

8
00:02:26.200 --> 00:02:46.650
لذلك من الثمرات المؤمنة في مادة اليوم هي بسط خارطة التحديات الى حد ما يعني هذي النقطة الاولى اه النقطة الثانية هذا الزمن هذا الزمن هو من اصعب الازمنة من حيث التحديات

9
00:02:47.550 --> 00:03:06.550
على المرأة المسلمة من اصعب الازمنة لان لانه اجتمعت فيه مغذيات كثيرة لهذه التحديات من مختلف الروافد ولاجل ذلك فان هذا الزمن هو من اكثر الازمنة التي تحتاج المرأة المسلمة فيه الى البناء

10
00:03:06.900 --> 00:03:31.800
والى القوة والى الصمود والى الثبات والى الصبر النقطة الثالثة حين نقرأ خارطة التحديات ندرك جيدا انه المعالجة والمواجهة لهذه التحديات من الافضل ان تأخذ صورة التكامل لا صورة الفردية. يعني

11
00:03:32.100 --> 00:03:47.900
يعني لا يصلح انه بعد رؤية كل هذه الخارطة من التحديات انه المرأة تتعامل مع التحديات باعتبار انها تحديات تواجهها هي وحدها باعتبار ان ان شي شخصي لا التحديات هذي تواجهها اكثر النساء

12
00:03:48.300 --> 00:04:04.700
وبالتالي وجود الحل عند البعض حين يأخذ صورة التكامل فانه يعين الاخريات على مواجهة المشكلات ايضا فمن الجيد ونحن نتكلم عن الحلول ان لا نستحضر انفسنا فقط وانما نستحضر ان هناك ازمة عامة

13
00:04:04.850 --> 00:04:21.200
وهذي الازمة العامة بقدر ما تكون هناك حلول عملية ونماذج تجاوزت التحديات بقدر ما تكون مؤثرة في غيرها لتجتازه ايضا هذي التحديات. هذي الثلاثة مداخل اه بشكل اه سريع جدا. القسم الثاني اللي هي خارطة

14
00:04:21.250 --> 00:04:42.700
في التحديات انا امس نشرت استمارة فيها سؤال عن ابرز التحديات اللي تواجه المرأة المسلمة وكان في واحد من الاسئلة فيه خيارات وضعت فيه التحديات فكرية وذكرت امثلة عليها تحديات اجتماعية تحديات نفسية تحدي الثبات والشهوات تحدي

15
00:04:42.900 --> 00:05:03.950
تحديات اصلاحية دعوية يعني لم يكن مفاجئا جدا ان كانت اه الاجابات اغلبها في الاجتماعية والنفسية وكان السؤال هو موجها للمرأة انا نقول كان مقيد المرأة المهتمة بشأن دينها ويعني تسعى للمعالي وو الى اخره

16
00:05:04.600 --> 00:05:20.800
لذلك مجموع الاجابات في التحديات الاجتماعية والنفسية كانت ستين في المئة كان ستين في المئة والاربعين في المئة موزعة على التحديات الفكرية والتحديات والشهوات وتحديات الدعوية والاصلاحية طبعا هذا ليس استفتاء دقيقا ولكن هو يعني كاشف عن بعض

17
00:05:20.850 --> 00:05:39.200
عن بعض ما هو موجود يعني وهو ليس مفاجأ ايضا كما قلت لانه هذا متوقع وآآ احيانا احيانا وهذي اشكالية كبيرة جدا حبذا التنبيه عليها او الاهتمام بها احيانا في المعالجات الشرعية لقضايا المرأة

18
00:05:39.450 --> 00:05:55.200
لا تراعى النواحي الاجتماعية والنفسية يا ترى عن النواحي الاجتماعية والنفسية يعني احيانا الداعية او المتحدث حين يتحدث لا يستصحب في حديثه ان هناك تحديات اجتماعية وتحديات نفسية كبيرة تواجه المرأة

19
00:05:55.500 --> 00:06:11.900
في سياقها آآ فتكون هناك مثلا توصيات عامة وكذا ولا يتم استصحاب هذه المشكلة وهذا حقيقة في اشكال كبير جدا اه لان من ابرز واكثر المشكلات انتشارا وتأثيرا هي التحديات الاجتماعية والنفسية

20
00:06:12.750 --> 00:06:37.450
طيب اه هذه الخمس مجالات من التحديات هي هي المظلات مظلات التحديات التي اه ساتحدث عنها. المظلة الاولى تحديات الفكرية والثقافية التحديات الفكرية والثقافية. المظلة الثانية تحديات الاجتماعية المظلة الثالثة التحديات النفسية

21
00:06:37.500 --> 00:06:59.950
المظلة الرابعة تحدي الثبات والاستقامة بين قوسين من الناحية الذاتية الفردية المظلة الخامسة تحديات الدعوية والاصلاحية التحديات الدعوية والاصلاحية. هذي خمسة مظلات للتحديات آآ طبعا انا هنا كما قلت انا لا اتحدث عن المرأة

22
00:07:00.700 --> 00:07:20.000
في كوكب الارض بشكل عام. انا اتحدث الان عن المرأة المسلمة وايضا المرأة التي خلينا نقول تجاوزت مستنقعات التفاهة والانخراط في بحار الذنوب والمعاصي وحاولت ان ترتقي بنفسها وتخطو الى الامام يعني

23
00:07:20.600 --> 00:07:36.900
فهذي المظلات الخمس هي المظلات التي تكتنف اكثر التحديات حتى ما نقول كمان جميع التحديات ممكن تكون تند بعض التحديات من هنا وهناك لكن جمهور التحديات التي تواجه المرأة المسلمة المستقيمة في هذا الزمن

24
00:07:36.950 --> 00:07:51.000
تحتها تحت مظلة واحدة من هذي المظلات الخمس. طيب الان نريد ان نأخذ كل مظلة وننظر ايش ابرز التحديات الجزئية التي تدخل آآ تحتها المظلة الاولى اللي هي المظلة الفكرية

25
00:07:51.050 --> 00:08:17.150
والثقافية آآ برأيي هناك اربعة امور او اربعة تحديات اه او اربع اتجاهات احيانا اه تهدد المرأة المسلمة في تحت مظلة الفكرية والثقافية اه التحدي الاول تحدي الاتجاه النسوي تحدي الافكار النسوية

26
00:08:18.000 --> 00:08:44.950
حد الشبهات النسوية تحدي التيارات النسوية الى اخره اه التحدي الثاني هو اه تحدي الاتجاهات اتجاه الاتجاهات الالحادية واللا دينية وهي من التحديات الحقيقية والكثيرة الانتشار والمؤثرة بالنسبة للنساء التحدي الثالث هو آآ

27
00:08:45.300 --> 00:09:10.250
خلنا نقول تحدي الثقافة الاسلامية المتساهلة حد الثقافة الاسلامية المتساهلة التحدي الرابع تحدي ثقافة شرعية او الثقافة الشرعية المتشددة هذه برأيي اربع تحديات اساسية تدخل ضمن مظلة التحديات الفكرية والثقافية

28
00:09:11.450 --> 00:09:32.500
وهذي الاتجاهات الاربعة او خلنا نقول التحديات التفصيلية الاربعة آآ كل واحد منها له تماس مع شريحة واسعة جدا من النساء اليوم والامثلة على ارض الواقع كثيرة جدا طيب الان هذا فقط من ناحية التصور

29
00:09:32.650 --> 00:09:48.300
اه خلونا الان نذكر امثلة ضمن كل تحدي من هذه التحديات الاربع بالنسبة للاتجاه النسوي النسوي آآ من ابرز امثلته المنتشرة والتي تحدد آآ والتي خلنا نقول تهدد النساء اللي هي الزج

30
00:09:49.100 --> 00:10:07.550
بالمرأة لتنحصر في محبس الحقوق الدنيوية الزج بالمرأة اللي تنحبس في محبس الحقوق الدنيوية. خلاص هذا هذا هو المآل الذي آآ تنطلق اليه او لتسعى اليه واذا وصلت الى هذا المحبس

31
00:10:08.200 --> 00:10:27.750
تبدأ تحاكم الاسلام وكل خلينا نقول آآ المبادئ الى هذا المربع الضيق فاذا قيل في الاسلام عندنا مثلا الرجال قوامون على النساء تحت هذا المحبس يحاكم هذا النص الى هذا المحبس

32
00:10:28.150 --> 00:10:48.150
اذا كان عندنا مثلا في الاسلام نصوص مثلا في طاعة الزوج يحاكم الى هذا المحبس اذا كان عندنا في الاسلام الى اخره فخلاص تحت محبس الحقوق الدنيوية تحت التعريف المنفك عن مظلة الدين هذا الاتجاه النسوي حقوق دنيوية ليست

33
00:10:48.300 --> 00:11:04.950
تحت الاطار الديني فيحاكم كل ما هو ديني كل ما هو شرعي الى هذه المظلة. وهذا اشكال حقيقة من الاشكالات الخطيرة جدا. طبعا النساء المتأثرات بهذا الاتجاه وبهذا الاشكالات على قسمين. قسم

34
00:11:05.750 --> 00:11:27.650
تهون عنده المبادئ الشرعية فيقول لك يا عمي اسلامكم دينكم الاسلام ظلم المرأة المدري ايش او يحاول يعلن الاسلام علما شديدة وصارخة بحيث انه يعزل الاسلام عن ان يتدخل في اي قضية اجتماعية مثلا او شيء. ويقول الاسلام يعني قضية روحية بينك وبين الخالق يعني تمارسها انت

35
00:11:27.650 --> 00:11:45.350
وحدك القسم الثاني هم الذين لم يتبرؤوا من الاسلام او لا يريدون اسقاط الاسلام آآ لكن يتأثر بالنفس النسوي فيبدأون بتأويل الايات القرآنية والنصوص النبوية بناء على ما يتوافق مع

36
00:11:45.500 --> 00:12:02.450
هذه المظلة. وبالتالي تتيه المرأة في آآ رحلة الشبهات والاشكالات النسوية. مسلسل التأويل هذا غالبا لا ينجح مسلسل التأويل للنصوص لا ينجح فقد يكون البوابة هي نسوية اسلامية ثم الوصول الى نسوية

37
00:12:02.650 --> 00:12:16.100
علمانية او نسوية الحادية وهذي مشكلة كبيرة جدا طيب بالنسبة لاتجاه الالحادي بالنسبة لاتجاه الالحادي والتحدي الان هذا القسم الثاني ضمن المظلة الاولى او التحدي الثاني ضمن المظلة الاولى هو التحدي الالحادي

38
00:12:16.850 --> 00:12:30.650
اه انا بالنسبة لي شخصيا يعني بحكم الاهتمام في ملف الالحاد والنقاشات في هذا الباب من سنوات طويلة آآ مر علي في ضمن هذا الملف نساء كثير جدا جدا جدا

39
00:12:30.800 --> 00:12:48.300
الحدنا صرنا ملحدات او لا دينيات وعلى المستوى العام اه تعرفوا صارت بعض القضايا الاجتماعية انه في بنات اه مثلا اه هاجروا للغرب وكان كانت الهجرة مصحوبة بقضية التبرأ من الاسلام اصلا والدين وصارت قضايا عليها اعلامية كبيرة

40
00:12:48.650 --> 00:13:09.400
اه المشكلة حقيقية وليست مشكلة اه فرعية. طبعا هل اسباب الالحاد هي اسباب فكرية محضة؟ لا ليس بالضرورة هناك اسباب اجتماعية. لكن الشاهد انه المنزع فكري وآآ ايش ابرز الشبهات والاشكالات التي يمكن ان تؤثر المرأة في المرأة تحت مظلة اللادينية او الالحاد

41
00:13:09.650 --> 00:13:30.750
ابرز الشبهات اللي تؤثر في المرأة تحت مظلة اللادينية والالحاد هي نفس المربع الاول ان الاسلام ظلم المرأة ان الاسلام لم يكرم المرأة جيد وبالتالي الهجوم على الاسلام نفسه طيب بناء على ايش حكمت ان الاسلام ظلم او لم يظلم؟ عدل او لم يعدل بناء على المربع السابق اللي هو المربع

42
00:13:30.800 --> 00:13:50.550
الحقوق الدنيوية تحت التعريف الدنيوي المحض المنعزل عن السماء فلانها ترى ان العدل هو واحد اثنين ثلاثة وكانت واحد اثنين ثلاثة هذي مأخوذة من اطار دنيوي مغلق محض نسبي ها

43
00:13:50.650 --> 00:14:06.950
صار ما يخالف واحد اثنين ثلاثة هو ظلم ولان الدين ينظر اليه او ينبغي ان ينظر اليه على انه كمال فلا يجتمع في ذهنها ظلم وكمال وبالتالي يصح تكون النتيجة هي التبرؤ من الدين

44
00:14:07.050 --> 00:14:26.200
اه نفسه فهذه مشكلة من المشكلات الفكرية التي ادت بكثير من البنات الى الالحاد تحت مظلة ظلم الاسلام والمرأة كثير من القضايا التي ادت بالشباب الى الالحاد لا تعني لا تعني كثيرا من النساء وان كان في قضايا مشتركة

45
00:14:26.650 --> 00:14:52.400
طيب القسم الثالث ثقافة اسلامية متساهلة ثقافة اسلامية متساهلة احيانا تحت ردة الفعل من مجتمع او بعض العادات المتشددة او بعض الاشكالات او بعض الانغلاق يتم احتواء المرأة المسلمة التي لا تريد ان تترك الدين ولا يتم احتوائها تحت

46
00:14:52.700 --> 00:15:17.250
مظلة اسلامية ناعمة سائلة لا تعرف حدودا حقيقية فيها الحلال والحرام وتلتزم فيها المرأة بحدود الله سبحانه وتعالى وتحت روح الاسلام روح مقاصده ومظلة الحب التي تعم ارجاءه وآآ عبق السلام الذي يفوح في ثناياه

47
00:15:17.450 --> 00:15:35.300
اه تحتوى هذه المرأة تحتل هذه الشعارات العاطفية وفي حقيقتها وفي باطنها لا تسلك مسلك العبودية الحق لله سبحانه وتعالى تحقق تحقق فيها مكاسب نفسية تحقق فيها احيانا تصل الى

48
00:15:35.550 --> 00:15:50.350
تضخيم الذات الى ابعد مدى اه صناعة الصور الزائفة وهذا مع الاسف موجود الان كثير هذا موجود كثير. تحقيق نجاحات زائفة. اه فهم الاسلام فهما خاطئا. فهم الاسلام فهما دنيويا

49
00:15:50.500 --> 00:16:09.450
الاسلام جاء ليجعلك ليجعلك تعيش براحة نفسية براحة خلنا نقول وبرخاء اه اه دنيوي اقتصادي مادي آآ وهذا اقصى ما يحققه الاسلام الاسلام جاء للعمران المادي فقط. الاسلام جاء الى اخره

50
00:16:09.600 --> 00:16:23.550
تحت هذه المظلة في حقيقة السلوك لا يكون هناك فرق كبير بين المرأة المسلمة تحت هذه المظلة وبين المرأة غير المسلمة وبين المرأة غير مسلمة اللهم في بعض الا في بعض خلنا نقول

51
00:16:23.850 --> 00:16:42.400
العبادات التي لا تتحقق فيها روح العبودية الحق اه اما القسم الرابع اللي هو الثقافة الثقافة الشرعية المتشددة فلها صور لها صور وهي مؤثرة في المرأة مؤثرة في المرأة فكريا

52
00:16:42.450 --> 00:16:56.100
ومؤثرة في المرأة حتى على مستوى التدين لان كثيرا من ردات الفعل السلبية تكون بسبب هذه. طب احنا بنقول ردات فعل مو معناه انك انت تلغي الحق. لا. لكن ايضا من اعظم

53
00:16:56.100 --> 00:17:22.800
صور تثبيت الناس على الحق تطهيره من الزيادة فيه وكما ان الاسلام حارب النقص عن الحق فقد حارب وربما بصورة اشد الزيادة فيه الزيادة فيه. النقص على درجات فيه نقص امره قريب. فيه نقص امره متوسط فيه نقص لا. يعني اذا اذا وصل النقص الى حد الكفر فقد حاربه الاسلام حربا شديدة

54
00:17:22.800 --> 00:17:47.450
لكن ايضا الزيادة في الدين قد حاربها الاسلام حربا شديدة وآآ سبحان الله هذه القضية تحديدا النازع او المنزع فيها في اكثره فكري. بالنسبة للمرأة وليس بالنسبة للرجل بالنسبة للرجل احيانا يكون اجتماعي يعني احيانا تأثر الرجل بين قوسين الشرعي بثقافة متشددة احيانا يكون بسبب اجتماعي

55
00:17:48.250 --> 00:18:14.550
واحيانا يكون بسبب نفسي واحيانا يكون بسبب تجارب شخصية المرأة حين تتأثر بالثقافة المتشددة ففي الغالب التأثر فكري في الغالب التأثر فكري ولا تتعجب ابدا ان ترى امرأة تتبنى وبكامل القوة والحزم ثقافة شرعية لم يأت بها النبي صلى الله عليه وسلم. وهي متشددة. وهي متشددة على المرأة

56
00:18:14.600 --> 00:18:26.500
ومع ذلك تتبناها وترى ان هذا هو الدين وان هذا هو الحق وان هذا هو التجرد وان هذا هو المبدأ وان هذا هو الثبات والحق دائما في موافقة السنة وليس في

57
00:18:26.650 --> 00:18:43.250
آآ موافقة ما يعني آآ خلنا نقول يتحكم الانسان فيه كأنه هو هو الوصي على دين الله سبحانه وتعالى لا الدين جاء به النبي صلى الله عليه وسلم فما وافقه هو الدين وليس ما تراه انت

58
00:18:44.550 --> 00:19:03.650
ومن صور الثقافة الشرعية المتشددة في هذا المجال هي الثقافة التي ان كان بشكل مباشر او غير مباشر ترسم اطارا ضيقا للمرأة بحيث انها تكاد تحصر المرأة المسلمة من حيث الادوار ومن حيث المسؤوليات

59
00:19:04.500 --> 00:19:25.950
بقضية مثلا اه طاعة الزوج فيكون الخطاب باركانه وارجائه هو الخطاب المتوجه الى هذه الناحية ونحن حين تكلمنا في اللقاء السابق عن خارطة المسؤوليات لم نجعل قضية مثل مثل قضية طاعة الزوج هامشي هي قضية اساسية

60
00:19:26.550 --> 00:19:42.650
جيد وايظا لها حدودها الفقهية والشرعية هي ليست اه يعني اطلاقا عاما ولكنها ضمن مظلة مسؤوليات اخرى في في مسئولية قبلها وفي مسؤوليات بعدها وفي جزء كبير من النساء ما تلحقهم هذه المسؤولية اصلا

61
00:19:43.200 --> 00:19:54.950
ما تلحقهم هذه المسؤولية اصلا لانك حين تقول المرأة المسلمة وتخاطب المرأة المسلمة وتقول مسؤوليات المرأة وتتكلم عن حقوق المرأة وتتكلم عن تكريم المرأة وتتكلم عن واجبات المرأة انت تتكلم عن

62
00:19:54.950 --> 00:20:15.150
المرأة في جميع احوالها التي قد تكون متزوجة وقد لا تكون متزوجة وقد تكون مرت بمرحلة زواج مؤقتة ثم انتهت هذه المرحلة فمن الخطأ الحصر ان خطأ الحصر وحتى لو كانت متزوجة من الخطأ الحصر لوظائف هذه المرأة ومسئولياتها

63
00:20:15.400 --> 00:20:36.300
في قضية واحدة فقط وكأنها تصنع في المرأة مربعا ضيقا انها يعني يكاد يكاد في العقل هذا الثقافي يكاد تكاد تتصور لاجله المرأة انها انما وجدت اصلا لهذه لهذه الخانة

64
00:20:37.200 --> 00:20:58.750
لهذه الخانة ولذلك ولذلك لما تكلمنا عن خارطة المسؤوليات في عفوا لما تكلمنا عن المرأة في المجتمع النبوي ورأينا القدر الهائل من من الفراغات التي سدتها المرأة كان كانت تلك هي الرسالة التي المعتدلة الحقيقية التي تخاطب المرأة

65
00:20:59.200 --> 00:21:15.150
التي تجعل منها امرأة قادرة على ان تقوم خط واسع من المسؤوليات لا بمربع ضيق فمن ضمن الثقافة الشرعية المتشددة التي التي اصطدمت بها المرأة ولا تزال تصطدم بها هي الثقافة

66
00:21:15.300 --> 00:21:33.700
التي تحجم من مسئولياتها وادوارها وتكاليفها بحيث لا تكاد يعبر عنها الا بواحد او اثنين فقط طيب من الثقافة الشرعية المتشددة ايضا آآ الثقافة الشرعية المتشددة في اه تعليم المرأة

67
00:21:34.450 --> 00:21:48.550
ولا اقصد بالتعليم هنا الان التعليم الجامعي او التعليم الاكاديمي او التعليم النظامي في المدارس هذي قضية اه ليست مشكلة عامة لانه اه بالعكس احيانا يكون المشكلة فيها زيادة يعني

68
00:21:48.850 --> 00:22:12.000
لكن احنا الان نتكلم عن التعليم بالنسبة حقها في التعلم خاصة والعلوم الشرعية والاسلامية وليس فقط في التعلم وانما التعلم اثر هذا التعلم يعني احيانا يرسم اطار للمرأة انه ترى اقصى ما يمكن ان تصل اليه ان تعلمي تتعلمي الاحكام الاساسية بالنسبة للمرأة

69
00:22:13.200 --> 00:22:28.150
جيد لكن احيانا لا يرسم لا يفتح لي باب مبكر انني اتعلم لاكون عالمة او ان نتعلم لاكون فقيهة او اتعلم لاكون متخصصة في بعض القضايا المعرفية التي تهم الامة الاسلامية

70
00:22:29.700 --> 00:22:44.400
وهذا جزء من الاشكال احيانا اذا لبس بلبوس انه انه لا ينبغي للمرأة اصلا ان تصل الى كذا او لا ينبغي للمرأة ان تتعلم كذا فهذه ثقافة شرعية متشددة متشددة. واحيانا يعبر عن هذا التشدد بصيغة عملية

71
00:22:44.650 --> 00:23:05.550
بطبيعة المكان وطبيعة الاداة التعليمية وما الى ذلك. ولذلك نحن اليوم نجني نجني بعض الثمرات السيئة لثقافة او لبعض صور اه الثقافة ثقافة متشددة في قضية افاق العلم واثر العلم بالنسبة للمرأة

72
00:23:06.350 --> 00:23:28.900
نحن اليوم كنا احوج ما نكون الى نساء متمكنات باحثات قويات متعلمات يواجهن المشكلات التي تتعرض لها المرأة اذا فتحت الافق الان ونظرت في الواقع وين النساء القادرات على معالجة المشكلات المتعلقة بالمرأة موجود ولكن قليل

73
00:23:29.250 --> 00:23:45.550
موجود ولكن قليل طيب لماذا لم يتم الاستعداد مسبقا لمثل هذه القضية؟ حسنا نحن اليوم نعاني من المشكلة ومن المتوقع ان مشكلة النسوية واثاره تمتد في المستقبل اكثر طيب لماذا لا نسعى من اليوم لمواجهة هذه المشكلة

74
00:23:45.800 --> 00:24:04.250
بفتح افاق تعلم عميقة ومنهجية وقوية ومتقنة وافاق تعليم منهجية وقوية ومتقنة بالنسبة للمرأة يستعد لها من اليوم تعد لها من اليوم هذا واحد من من الاشياء التي غالبا يكون المانع منها

75
00:24:04.400 --> 00:24:20.750
ثقافة متشددة غالبا يكون المانع منها ثقافة متشددة وتجد القسم اللي قبله اللي هو الثقافة المتساهلة عندهم تمام التعلم ويلا وتتعلم في الاخير ما يهتموا بالقضايا الاسلامية الاساسية التي ينبغي للمرأة ان تهتم بها

76
00:24:22.050 --> 00:24:39.450
تدخل مثلا في تطوير الذات وفي مدري ايش والدخول في تخصصات علمية معينة وكذا الى اخره وتبقى القضايا الاسلامية الكبرى المتعلقة بالمرأة وثباتها ودينها واستقامتها ضائعة بين ثقافة متساهلة وبين ثقافة متشددة

77
00:24:39.950 --> 00:25:06.850
بين ثقافة متساهل وثقافة متشددة ولذلك اذا قلنا التحديات الفكرية والثقافية فان من اعظم سبل مواجهتها من اعظم سبل مواجهتها اعادة مركزية التعلم والتعليم بالنسبة للمرأة بصورتها الشرعية العميقة المتينة المنهجية الى اخره. وهنا تأتي كل النماذج اللي ذكرناها من الفقيهات والعالمات والمحدثات

78
00:25:06.850 --> 00:25:29.850
وو الى اه اخره طيب الان هذا كله المظلة الاولى اللي هي المظلة الفكرية والثقافية. المظلة الثانية هي مظلة التحديات الاجتماعية وهذي عاد بحر لا ساحل له. وانا حقيقة كنت محتار ولا زلت ولا زلت محتارا انه كيف ممكن الواحد اصلا

79
00:25:30.400 --> 00:25:49.300
يطرق هذه القضية لانه هذه القضية محور ضخم جدا وصعب جدا انه الانسان يغطيه في في سياق متوسط البسط يعني آآ لكن ما في مشكلة الواحد يحاول يذكر بعض الامور وبعدين في القسم الثالث في توصيات عامة انا عندي عشر توصيات عامة لمواجهة التحديات

80
00:25:49.900 --> 00:26:07.350
يعني ازعم واقول لعل وعسى ان توفية هذه العشر توصيات انها تعين تعين على تجاوز كثير من التحديات سواء كانت اجتماعية او نفسية او فكرية او كل المظلات اكيد انها لن تحسم القضية لكن على الاقل تعين وتفيد

81
00:26:08.150 --> 00:26:25.800
طيب آآ ابرز التحديات اللي ضمن المظلة الاجتماعية اه طبعا احنا فينا نقسمها باعتبارات فينا نقسمها كصور صور اشكالات اجتماعية وهذي لا تنتهي. احدها لا تنتهي وفينا نقسمها الى ثقافات ثقافات اجتماعية هذي غير الثقافة الشرعية اللي قبل شوي

82
00:26:26.950 --> 00:26:54.550
عندنا ثقافة اجتماعية متشددة وعندنا ثقافة اجتماعية ظالمة وعندنا ثقافة اجتماعية متساهلة وعندنا ثقافة اجتماعية لا مبالية وعندنا ثقافة اجتماعية محاربة هذي خمسة الان ثقافات هذي اذا قسمناها الى ثقافات فيها اشكالات اجتماعية طبعا مو معناه لا يوجد ثقافة اجتماعية صحيحة احنا نتكلم الان من جهة التحديات

83
00:26:54.950 --> 00:27:12.100
لما نتكلم من جهة التحديات معانا انا جالس نذكر الجانب السلبي او الجانب اللي فيه اشكال جيد في ثقافة اجتماعية متشددة اه وهذه الثقافة الاجتماعية المتشددة تمنع المرأة من كثير من حقوقها التي جاء بها الاسلام

84
00:27:12.650 --> 00:27:30.750
تحت مظلة انه ما يجوز او ما ينبغي وكثيرا ما تلبس لباس الدين حينما تلبس لباس الدين وفي ثقافة ظالمة وهذي الثقافة الظالمة غالبا غالبا لا تكون تحت مظلة الدين وان كانت احيانا

85
00:27:30.850 --> 00:27:48.850
تستعير منه تأخذ ظلما وزورا طبعا الثقافة الظالمة هذي تتمثل في صور كثيرة جدا احيانا منع من الميراث احيانا اه مثلا اه عموما صور كثيرة جدا من التعنيف وو والى اخره ثقافة ظالمة

86
00:27:49.100 --> 00:28:07.300
يوجد هذا يوجد في بعض المجتمعات اه في ثقافة ظالمة بعكس ذلك في ثقافة متساهلة ثقافة متساهلة اللي هي يعني آآ اصلا تنشأ الابناء والبنات داخل البيت على ميوعة في النظر للحدود الاسلامية والشرعية

87
00:28:08.150 --> 00:28:20.600
تمام في اشد منها وهي ثقافة لا مبالية ثقافة اقصد تصنع اللامبالاة قال لي هي انت تحجبت ما تحجبتي صار لك علاقة مع شاب ما صار لك علاقة مع شاب

88
00:28:20.800 --> 00:28:38.900
طليتي ما صليتي هذا يعني لا يبالي اهم شي اهم شي اتجيبي شهادة تنجحي في المدرسة تدخلي تخصص كويس تاخذي وظيفة كويسة هاي ثقافة لا مبالية. الثقافة اللي قبلها المتساهلة هي ليست لا مبالية تماما ولكنها تصنع

89
00:28:39.450 --> 00:28:55.650
قدرا من السيولة يعني لا تشدد لا لا تقف عند حدود الله لا تقف عند حدود الله ويعني يا تضيقوا على الناس يعني المرأة والبنت خليها مدري ايش كذا يعني التزام ببعض ببعض الامور

90
00:28:55.700 --> 00:29:13.950
اما الثقافة اللامبالية اخطر ثقافة تصنع اللامبالاة تصنع عدم الاهتمام واخطر منها كلها الثقافة المحاربة وهي الثقافة المحاربة اللي هي تحارب وجود الالتزام والتدين وهذا يعاني منه كثير من البنات المسلمات اليوم

91
00:29:15.400 --> 00:29:31.750
ثقافة محاربة ثقافة تقول اذا لبست البنت الحجاب لا تتشددي لا تتشددي ثقافة واحيانا ترى حتى في البيوت بين قوسين المحافظة المحافظة اذا بدأت البنت تطلب العلم الشرعي لا تتشددي

92
00:29:32.500 --> 00:29:48.450
لا تتشددي هذي من جهة الثقافة المحاربة من جهة الثقافة الظالمة آآ انت بنته تطلبي العلم ايش دخل ابو ابو جدك في الهند؟ حدك حدك المطبخ وحدك مدري ايش خله خل هذا العلم لاهله

93
00:29:48.950 --> 00:30:07.100
ايش يعني بالله كبرنا والله شغل هذي ثقافة ظانية جيد آآ وقد يشترك معها الثقافة المتشددة في نفس الشيء اذا هذي خمس ثقافات خمس ثقافات اجتماعية احيانا بعضها بعضها يتلبس بلبوس الدين

94
00:30:07.450 --> 00:30:25.050
آآ يشكل تحديات بالنسبة للمرأة. طبعا الاشكالية هنا ان حين تلبس بلباس الدين انها تحدث فتنة في الدين يحدث فتنة في الدين اه وويل له ثم ويل له من يأخذ بعظ النصوص النبوية

95
00:30:25.850 --> 00:30:44.550
يعني يتعامل بها مع المرأة اه بصيغة ظالمة او بعض الايات القرآنية ويتعامل معها بها مع المرأة بصيغة ظالمة فينفر فينفر عن الدين بسبب استعماله لهذه النصوص في غير محلها

96
00:30:45.000 --> 00:30:59.000
في غير مكانها يعني مثلا ويل له من يأتي مثلا في سياق يعني مثلا خلنا نقول النزاع شخصي بين بين هذا يقول ناقصة عقل ودين وما ادري ايش الى اخره

97
00:30:59.150 --> 00:31:20.100
تمام او حالات كثير من حالات او حالات التعنيف والافتراء الذي يحصل في في الضرب وما الى ذلك وثم يأتي ويستدل ويضربهن هذا هذا اسمه اه خلنا نقول تحريف عملي للدين. هذا تحريف عملي للدين

98
00:31:20.450 --> 00:31:37.150
وهذا اخطر شيء يمكن ان يكون ولذلك فعلا يوجد نساء ارتدن عن الاسلام بسبب هذا ليس عذرا لكنه هو سبب حددنا عن الاسلام بسبب هذا طيب اذا في ثقافة متشددة في ثقافة ظالمة في ثقافة متساهلة في ثقافة

99
00:31:37.850 --> 00:32:01.800
محاربة متشددة وظالمة ومتساهلة ولا مبالية ومحاربة هذي خمس ثقافات في يمكننا ان نزيد ثقافة سادسة وهي الثقافة هي فرعن المحاربة يعني فرعن المحاربة لكن خلينا نجعلها ثقافة سادسة لانها تستحق الافراد من حيث الاداة. اللي هي الثقافة الساخرة

100
00:32:01.950 --> 00:32:18.000
الثقافة المستهزئة هذه الثقافة منتشرة في الجانب النسائي بشكل كبير جدا اكثر من انتشار في يعني الثقافة الظالمة المتساهلة مدري ايش كثير منها المرأة تعاني منها ويكون الرجل احد ادوارها واحيانا تكون المرأة

101
00:32:18.150 --> 00:32:33.700
الثقافة الساخرة اكثر ما تواجهها المرأة من الناحية الاجتماعية من المرأة من المرأة ولذلك تأتي لكثير من البنات انه مثلا ليش انت ما مثلا اه تتمسكي بالاسلام؟ تقول لك والله اخاف انهم يسخروا مني

102
00:32:34.400 --> 00:32:49.950
اه في تعليقات تجيني في كذا مدري ايش في الى اخره في ثقافة ساخرة ثقافة استهزائية آآ هي جزء من التحديات جزء اساسي وكبير ومؤثر من التحديات التي تواجه المرأة

103
00:32:50.100 --> 00:33:13.150
اه المسلمة اليوم آآ يمكن ان نضيف ثقافة سابعة ايضا وهي ضمن الثقافات السابقة لكن لا بأس تضاف من باب التفصيل اللي هي الثقافة التهميشية ثقافة تهميشية والثقافة المهمشة اللي يلف فيها نفس الصورة اللي ذكرت قبل قليل انه انت مرأة يعني من انت

104
00:33:13.650 --> 00:33:37.150
من انت؟ اصلا من انت بعيد في الثقافة المهمشة الثقافة العازلة الثقافة المعطلة الثقافة المخدرة لدور هي تصنع تصنع منها ثقافة تصنع منها كائنا مهمشا اه طيب آآ في كمان ثقافة ثامنة

105
00:33:37.300 --> 00:33:51.400
لكن هاي الثقافة الثامنة خلينا نقول لا تزال تحت التشكيل لم ليست ليست من الثقافات القديمة اللي منتشرة في المجتمعات اه وكانت تواجه المرأة بشكل كبير لكن الان بدأت في التشكل

106
00:33:51.800 --> 00:34:16.050
بدأت في التشكل وبدأت في التأثير وهي الثقافة التمردية ثقافة تمردي او الثقافة التي تحث على التمرد جيد هذي جديدة بالنسبة للمجتمعات المسلمة تعتبر ثقافة جديدة وان كانت حصلت بعض تمثلاتها في التاريخ يعني في مصر مثلا في الستينات في الخمسينات كانت هاي الثقافة موجودة

107
00:34:16.650 --> 00:34:30.150
جيد بعدين خفت نوعا ما. الاعلام في بعض آآ ما يقدمه يحث على هذه الثقافة. اليوم لا بدأت تعاد من جديد اللي هي الثقافة التي تجعل من المرأة كائنا ساخطا

108
00:34:31.000 --> 00:34:49.650
تجعل من المرأة كائنا ساخطا جيد فيكاد ينزع وان كان في كثير من النساء اصلا الصبر قليلا. جيد فهذه الثقافة تعزز من قلة الصبر تحت مظلة الحقوق تحت مظلة انت قوية تحت مظلة كذا

109
00:34:49.850 --> 00:35:12.650
فالثقافة التمردية هذي ايظا من الثقافات الخطيرة التي تواجه المرأة من جهة اخرى هذي الان يا جماعة كله تحت مظلة اجتماعية. كله مما تواجهه المرأة في المجتمع اه وكما قلت لكم في بداية اللقاء انه بمجرد تصور خارطة التحديات ممكن تتضح بعظ الامور بحيث ان الانسان على الاقل على الاقل يستعد

110
00:35:13.150 --> 00:35:34.200
لمثل هذه التحديات اه طيب راح تجينا الحلول ان شاء الله في قسم في قسمها الثالث في في المادة طيب المظلة الثالثة اللي هي التحديات النفسية وهذي التحديات النفسية قصة من القصص ومعضلة من المعضلات بالنسبة للمرأة

111
00:35:37.800 --> 00:35:58.500
وهذي يعني اظن فهمها بشكل جيد النساء هم هن يفهمن بشكل جيد من مشكلاتهن النفسية لانه احيانا ما تكون مفهومة بالنسبة لكثير من الرجال يعني اه في المشكلات النفسية مشكلات اه مؤثرة تأثيرا حقيقيا

112
00:35:59.000 --> 00:36:20.350
واعتقد ان من ابرز يعني خلنا نقول من ابرز المحرضات والمؤثرات غير الخصائص التي جعل الله سبحانه وتعالى الانثى عليها فيها يعني بعض الضعف من هذه الناحية آآ لكن هناك بعض المفاهيم ربما بعض المفاهيم

113
00:36:20.500 --> 00:36:39.250
تجتمع مع هذا الضعف الفطري بتحدث حالة من التحديات النفسية اه من جملة المفاهيم التي تصطدم بها كثير من النساء المهتمات الساعيات الى المعالي اللي هي مفهوم النجاح ومفهوم الكمال

114
00:36:40.500 --> 00:37:00.650
قم النجاح ومفهوم الكمال هذا هذا المفهوم كثيرا ما يكون عائقا نفسي انه ما هو النجاح؟ ومتى اعتبر نفسي ناجحة؟ ومتى اعتبر نفسي قد حققت شيئا وما هو مفهوم او او ما موقفي من قضية الكمال؟ وهل يجب ان اؤدي بشكل كامل او لا اؤدي بشكل كامل

115
00:37:00.950 --> 00:37:20.050
وآآ جربت ولم انجح وحاولت ولم اكمل وهل يصلح ان ابدأ وانا اعرف انني لن اكمل طيب قد جربته سابقا واخاف ان اجرب ثانية ثم لا اصل الى هذي العوائق النفسية والتحديات النفسية

116
00:37:20.550 --> 00:37:36.150
اه قد تبدو لكثير من الناس سخيفة يعني اقصد سخيفة انها غير مؤثرة لكن في في الواقع المرأة وفي مجتمع النساء تعتبر مؤثرة الى حد كبير جدا جدا جدا اه

117
00:37:36.650 --> 00:37:59.650
وساذكر ان شاء الله في الحلول في الحلول اه جزءا من كيف يمكن المواجهة هذي الصورة الاولى او خلنا نقول واحدة من التمثلات للتحديات النفسية. الامر الثاني اللي هو آآ يعني خلينا نقول هو ليس قضية النجاح والكمال وان كان مرتبطا به بصورة او باخرى اللي هو قضية اثبات الذات

118
00:38:00.200 --> 00:38:18.500
بات النفس جذب الانتباه ان تكون محط الاهتمام ان تكون محور الكون ان تكون اه يعني لماذا لا يقدرونني لماذا لا يعتبرون جهودي لماذا لا ينظرون اليه لماذا لا لا الى اخره

119
00:38:18.750 --> 00:38:34.400
هذي اثبات الذات واثبات النفس اه نقطة مركزية بالنسبة للمرأة وقد تشكك لها اشكالات نفسية كبيرة قد تشكل لها اشكالات نفسية كبيرة وهنا يأتي تأتي اشكالية آآ طبعا بعد شوي ان شاء الله راح تعرفوا كيف

120
00:38:34.500 --> 00:38:49.050
انه الارتفاع بالمرة اصلا من هذا الحضيض كله كيف انه يسهم بشكل كبير في تجاوز حتى الاشكالات النفسية لكن هذي عموما واحدة من الصور واحدة من الصور الاساسية التي تدخل ضمن التحديات النفسية وتشكل لها

121
00:38:49.300 --> 00:39:11.150
آآ وتشكل لها يعني اه عائقا كبيرا. الصورة الثالثة من التحديات في النفسية هل هي قضية عدم القدرة او عدم المعرفة او عدم اه احسان التعامل مع العوائق والظلم والاشكالات

122
00:39:12.000 --> 00:39:29.900
التي تواجهها ومن ثم ينعكس عدم القدرة على الحل او عدم القدرة على تجاوز الاشكالية ينعكس عليها نفسيا بحيث انها خلاص يعني انه اه ليه انا عندي مشكلات اه والله انا جدا عندي عندي قضية يعني

123
00:39:30.150 --> 00:39:43.050
ما استطيع ان اعمل شي يعني فعدم القدرة على حل المشكلات او عدم القدرة على تجاوز العوائق عدم القدرة على هذا يجعل يكرس من الاشكال النفسي بحيث انها تشعر فعلا

124
00:39:43.450 --> 00:40:02.250
الناهية لا تستطيع ان تفعل شيئا. هذي خلنا نقول ثلاثة صور من ابرز الصور آآ الموجودة طيب المظلة الرابعة المظلة الرابعة اللي هي مظلة تحدي الثبات والاستقامة تحدي الثبات والاستقامة

125
00:40:04.150 --> 00:40:27.400
تحدي الثبات والاستقامة على دين الله سبحانه وتعالى هذا تحدي يواجه الانسان في كل زمان وفي كل مكان وفي هذا الزمن على الرجال وعلى النساء من الفتن والملهيات والمغريات ما يعني لا يستوعبه العقل

126
00:40:27.700 --> 00:40:47.100
لا يستوعبه العقل وبالتالي تحدي ان تحافظ على دينك وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى. في ظل هذا الواقع هو من التحديات الكبرى التحديات الكبرى والصور المؤثرة على هذا التحدي او ضمن اللي داخله ضمن هذا التحدي صور كثيرة جدا

127
00:40:47.150 --> 00:41:04.450
طرق كثيرة جدا وانا ذكرت في خارطة المسؤوليات المسؤولية الاولى المسؤولية الذاتية اللي هي تحقيق النجاة الشخصية من عذاب الله سبحانه وتعالى والالتزام بدينه. ذكرت صورة من او عدة صور مما جاءت الشريعة بالتأكيد عليه بالنسبة للمرأة ان تلتزمه

128
00:41:05.700 --> 00:41:23.950
آآ ولذلك ولذلك ينبغي ومن المهم جدا الا تحصر المرأة التحديات المرتبطة بها في التحديات الاجتماعية ولا في التحديات حتى المتعلقة اه خلنا نقول العمل للدين والدعوة الى الله لا

129
00:41:24.250 --> 00:41:44.800
قبل ذلك قبل ذلك واهم منه التحديات المرتبطة بتحقيقها للتقوى ثقة للتقوى فهذا بمجرد الالتفات الى هذه القضية هذا في غاية الخطورة نرجع للثقافات المتساهلة والمتشددة ونرجع للاتجاهات الفكرية السائلة والمتشددة قد تصنع

130
00:41:45.400 --> 00:42:02.700
عائقا او سببا او حاجزا من تحقيق التقوى والثبات والاستقامة تحقيق التقوى والثبات والاستقامة طيب آآ ايش في صور؟ صور لا تنتهي. او ايش في يدخل من ذلك؟ يدخل من ذلك اشياء كثيرة لكن

131
00:42:03.150 --> 00:42:22.250
لكن آآ من اهم من اهم الامور التي تعد سببا للتأثر بالفتن. فتن الشهوات اه حتى احنا نتكلم عن فتنة الدنيا يعني فتنة الدنيا بريقها وزخرفها وزينتها وو الى اخره

132
00:42:22.450 --> 00:42:39.300
بحيث انه الانسان اذا عمل يعمل للدنيا اذا اهتم يهتم للدنيا. اذا رضي يرضى للدنيا. اذا سخط يسخط للدنيا آآ من ابرز الاسباب في ذلك هو آآ شيوع التأثر بهذا الفتن

133
00:42:39.650 --> 00:43:00.850
وقلة النماذج وقلة القدوات وقلة الثابتين قلة المتمسكين وقلة النماذج المحققة للتقوى مع وجودها والحمد لله مع وجوده لكن كثير من البنات خاصة في مراحل التكوين يعني في مراحل خلنا نقول الثانوية والجامعة لما تلتفت البنت في المدرسة او في الجامعة وتنظر النماذج المحيطة بها

134
00:43:01.350 --> 00:43:15.350
صعب الواقع صعب جدا واقع صعب جدا ولذلك فعلا فعلا كثير من البنات اذا تمسكت بدينها في الثانوية او في الجامعة احيانا تشعر بغربة حقيقية يعني تشعر تشعر بغربة حقيقية

135
00:43:16.000 --> 00:43:28.050
وطبعا الخطاب احنا كنا نتكلم عن المرأة المسلمة فاحنا نتكلم عن ما نتكلم عن مجتمع واحد حتى بعض ترى من يشاهد السلسلة يمكن يعني حتى من يعني من يستفيد منها

136
00:43:28.250 --> 00:43:47.050
انه ممكن يقيس كل التحديات او شي على بعض مجتمعه هو او البيئة التي هي ناشئة فيها لا العالم الاسلامي واسع والتحديات المحيطة بالمرأة في مختلف البلدان متعددة ومتنوعة ولذلك آآ لما نقول هذا الكلام لا في نساء

137
00:43:47.100 --> 00:44:06.050
مثلا في بنات مسلمات في بعض البلاد اللي هي بلاد مسلمين جيد تدخل الجامعة فتجد انه غير المحجبات اكثر من المحجبات غير المحجبات ما تتكلم عن النقاب غير المحجبات ما تلبس حجاب اصلا

138
00:44:06.250 --> 00:44:26.600
احيانا تجد غير المحجبات اكثر من المحجبات واحيانا اكثر بنسبة كبيرة واحيانا صوتهن هو الغالب واحيانا يكون مصحوب ذلك معه ازدراء لي الحجاب طبعا هنا هذي اشكالية حتى اشكالية دينية كبيرة يعني لمن تصاحب القضية بازدراء هذي مشكلة مصيبة

139
00:44:27.850 --> 00:44:51.100
لانه عدم الالتزام شيء ومحاربة الالتزام شيء اخر هنا القضية خطرة في الدين هذي تحدي هذا تحدي كبير جدا. هذا تحدي الان متمثل في الحجاب لكن هناك تحديات اخرى كثيرة تدخل ضمن هذه القضية. من ضمنها لو تذكرون تكلمنا عن فتنة اللسان وما يتعلق به السخرية

140
00:44:51.100 --> 00:45:13.850
المدري ايش الكذا الغيبة النميمة الى اخره فتن الشهوات والمشاهدة المحرمة الى اخره اه عموما عموما يمكننا ان نلخصها بفتنة الدنيا وزخرفها وفتنة خلينا نقول التأثر بالخلق والناس والنظر اليهم هذي ابرز ما يدخل تحت تحدي الثبات

141
00:45:14.700 --> 00:45:36.950
والاستقامة بالنسبة للمرأة المظلة الخامسة هي مظلة التحديات الاصلاحية مظلة التحديات الدعوية والاصلاحية هذي تتمثل في انه الحمد لله انا امرأة ان شاء الله محققة للتقوى والصلاح اه تجاوزت بعض المشكلات الاجتماعية وبعض التحديات النفسية

142
00:45:36.950 --> 00:45:57.500
والى اخره والحمد لله لن اتأثر باتجاه النسوي ولا بالاتجاه الالحادي ولكن اين الطريق اين الطريق؟ انا اريد ان اكون شيئا ان اعمل شيئا ان اقدم للاسلام شيئا ان اكون فقيهة ان اكون عالمة ان اكون مفكرة ان اكون باحثة ان اكون

143
00:45:57.650 --> 00:46:20.750
اين الطريق واذا قلت لي هذا الطريق فليت شعري كيف السبيل الى الثبات عليه والوصول الى نهايته والتحديات التي تواجهني في هذا الطريق كثيرة جدا كثيرة جدا تحديات ايمانية وسلوكية وتحديات معرفية وتحديات من حيث الادوات وتحديات من حيث ومن حيث ومن حيث ومن حيث

144
00:46:21.300 --> 00:46:41.900
جيد ثم وان اعطيتني بعض الادوات والمفاتيح انا عندي مسؤوليات اخرى فقد تكون المرأة زوجة واما وعنده مسؤوليات في البيت وعنده مسؤوليات تربية وعنده مسؤولية فكيف تتوازن بين هذه المسؤوليات وبين مسؤوليات الطريق

145
00:46:42.600 --> 00:46:58.400
اه احيانا عندي دراسة كيف اتوازن بين قضية الدراسة وبين قضية هذه هذه المسؤوليات. لذلك واحد من التحديات او من مظلات التحديات التي تواجه المرأة اليوم هي التحديات الدعوية والاصلاحية المتمثلة في

146
00:46:58.500 --> 00:47:13.750
سؤال الطريق اصلا طبعا سؤال الطريق هذا تحته قصص بعتوا قصص في نساء عندهم مشكلة انه انه في طرق كثيرة ما اعرف ايش الصح في اتجاه كذا واتجاه كذا واتجاه كذا واتجاه كذا واتجاه كذا. وانا ما اعرف ايش الصح

147
00:47:14.100 --> 00:47:35.000
وفي انه تمام انا عرفت الاتجاه الصحيح لكن داخل هذا الاتجاه الصحيح انا كيف اسير والاسئلة هذي الدقيقة من الاسئلة اللي تهتم بها المرأة كثيرة الدقيقة الاجرائية قضية اتخاذ القواعد الكلية ومن ثم تنزيل احكام من القواعد الكلية بالنسبة للمرأة كثير من الاحيان يكونوا صعبا

148
00:47:35.550 --> 00:48:00.150
بتحتاج هي سؤال مباشر عن مشكلتها الخاصة في طريقها المحدد لكي تصير آآ مع انه احيانا يكون في جوابات كلية. اجابات كلية يمكن ان تستفيد منها لكن تفعيل الاجابات الكلية لتنزيلها على الطريق الخاص والسير الخاص احيانا او كثيرا ما يكون فيه صعوبة بالنسبة للمرأة

149
00:48:01.300 --> 00:48:21.700
فهذا ايضا جزء من التحديات طيب الان هذا مرور سريع على خارطة التحديات الانسان بعد هذا المرور احد امرين. اما يقول الله يعطيك العافية وشكرا لاحباطك لمزيد من الاحباط ولمزيد من الاغلاق

150
00:48:22.000 --> 00:48:39.400
وقد كنت اظن ان الامر صعبا فقط فاذا هو صعب ثم صعب ثم صعب بل هو مستحيل وآآ قد يكون القضية بالعكس انه لا الحمد لله جيد انا عرفت انه القضية فعلا كبيرة ولكن

151
00:48:39.550 --> 00:48:57.450
يعني في في استيعاب للاتساع الافقي للخارطة و اه هذا يبعث على الاستعداد اكثر يبعث على التهيؤ اكثر ويبعث على مزيد من العمل والبذل اكثر ولذلك ننتقل للقسم الثالث والاخير وهو

152
00:48:57.900 --> 00:49:17.500
فكيف نواجه او كيف تواجه المرأة هذه التحديات اه انا ساركز على القسم الاول اللي هو التوصيات العامة التوصيات العامة عشر توصيات اه هذي التوصيات كما قلت قد لا تجدون ان هذي التوصيات مباشرة

153
00:49:17.750 --> 00:49:36.050
مباشرة في مواجهة مشكلة ما لكن لا يهمني ان تكون مباشرة انا يهمني ان تكون موجهة لنفس المرأة بحيث انه هي تنتهض بنفسها ويكون لديها بعض ادوات واستعدادات لتجاوز المشكلات ثم بعد ذلك

154
00:49:36.550 --> 00:49:53.150
التفاعل مع مشكلة معينة يكون له يعني حالته الخاصة بس من الخطأ يا جماعة من الخطأ الكبير جدا جدا جدا هو انه يكون عندنا مشكلات ونبحث عن حلول لنفس المشكلة

155
00:49:53.400 --> 00:50:10.350
يعني انا عندي مشكلة معينة مصدرها خارجي ابحث عن حل يجعلني اواجه هذه المشكلة الجزئية بينما المشكلات لا تنتهي والمفترض ان يكون ان اكون انا قادرا على ان اواجه المشكلة ثم المشكلة ثم المشكلة ثم المشكلة

156
00:50:10.400 --> 00:50:32.550
ولا تقعدني فليس الاشكال في وجود الاشكال وانما الاشكال في عدم القدرة على تجاوز هذا الاشكال والا يقعد الانسان طيب بناء على كل التحديات السابقة وبتفاصيلها فهذه عشر توصيات لمواجهة التحديات التي

157
00:50:33.050 --> 00:51:08.550
تمر بالمرأة المسلمة المستقيمة على دينها المهتمة بنفسها الساعية الى رضا ربها سبحانه وتعالى في هذا الذنب التوصية الاولى اهمية وضرورة تعزيز اليقين باصول الاسلام وثوابته  تثبيت قواعد الاسلام الكبرى في النفس

158
00:51:11.900 --> 00:51:27.850
وهذه المقدمة والتوصية الاولى ينبني عليها كل ما بعدها او يعني لا لا تفترض المرأة المسلمة ان تواجه المشكلات وعندها خلل في هذا الاشكال طيب انتوا الان لاحظوا اي توصية اقولها اي توصية

159
00:51:28.200 --> 00:51:42.300
على طول حاولوا تشوفوا هي تصطدم او تواجه يمكن ان تواجه اي مظلة. فين تروح طبعا هذي التوصية واضح انها تروح المظلة الفكرية بشكل مباشر نقول تكلمنا عن الاتجاه الالحادي والاتجاه النسوي والمدري ايش

160
00:51:42.350 --> 00:51:58.750
ولكن هي ايضا تتشظى الى التحديات الاخرى جيد لكنها هي من حيث الاساس نظرا لكثرة التحديات الفكرية فيجب ان يكون هناك عناية خاصة بتثبيت اليقين وتعزيز الثوابت وحقيقة يا جماعة انا

161
00:51:59.200 --> 00:52:20.200
كم وصلتني من الرسائل في يعني في مقدار الاثر والانتفاع في الحياة اه نتيجة مثلا شفتوا مادة دلائل وصول الاسلام حقت اللي في اول شي مثلا نتيجة هذي المادة انه انه الحمد لله يعني ارتحنا

162
00:52:20.650 --> 00:52:35.000
انه انه يعني في ارضية معينة خلاص يجب ان تكون ثابتة عندي غير قابل للاهتزاز صار نقاش صار تأثر صار سفر صار اي شي انا عندي ارضية ثابتة هذي غير قابلة للتخلي وغير قابلة

163
00:52:35.300 --> 00:53:09.500
للترك. ومهما تأثرت بشبهة جزئية فسانتبه اذا اذا واصلت وحاولت ان تصل الى ما هو اكبر منها طيب اذا هذا هذه التوصية الاولى التوصية الثانية ترسيخ النظر او ادامة النظر

164
00:53:11.450 --> 00:53:37.900
الى الغاء الغايات الكبرى والاهداف العليا بالنسبة لي في الحياة او بالنسبة للانسان المسلم في الحياة ترسيخ ادامه شوفوا في اثنين ترسيخ ادام يعني مو القظية انه انا انا مرة وحدة انظر الى الاهداف لا لا لازم لازم يكون عندي

165
00:53:38.200 --> 00:53:52.800
ترسيخ لمبدأ ادامة النظر واعادة النظر اعادة النظر مو اعادة النظر اللي هي المراجعة والتصحيح لا اعادة النظر يعني اعادة رفع البصر والنظر الى الاهداف الكبرى والغايات التي انا خلقت لاجلها

166
00:53:54.850 --> 00:54:13.250
يدخل في ذلك الغايات الكبرى الاساسية اللي هي تحقيق تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى والنجاة من من عذاب الله والفوز برضاه سبحانه وتعالى. ويدخل في ذلك الاهداف الموصلة اليها هذي القضية ليست قضية تكميلية. هذي القضية اساسية في صلب مواجهة

167
00:54:13.400 --> 00:54:34.600
التحديات ومن ابرز من ابرز طبعا هذي تمر على كل التحديات لكن من ابرز التحديات التي تفيد فيها هذي القضية التحديات الاجتماعية الديانات الاجتماعية لان عندي مربعا اوسع بكثير من هذي المربعات الضيقة التي تشغل الخلق

168
00:54:35.850 --> 00:54:50.350
عندي مربع اوسع عندي عندي زاوية نظر اوسع بعدين يا جماعة في قضية مهمة انا كائن حي بشري ضمن مليارات الكائنات الحية البشرية التي مرت على كوكب هذا كوكب الارض

169
00:54:51.350 --> 00:55:11.050
وساغادر هذا هذه هذه الارض كما غادرها غيري لن اخلد فيها قطعا ويقينا وسيأتي يوم لن اكون انا موجودا في هذه الحياة جيد هي مرحلة عبور هي مرحلة مؤقتة هذه المرحلة المؤقتة

170
00:55:11.900 --> 00:55:29.500
انا كما اعيش فيها مشكلات فقد عاش من قبلي مشكلات كما يعيش فيها طموحات فقد عاش من قبلي طموحات وامالك وطموحاتك التي تريد ان تفتق بها الكون وتظن انه يعني يجب للدنيا كلها ان تلتفت اليها

171
00:55:29.550 --> 00:55:49.500
هي نفس الامال والطموحات التي مر بها مليارات الناس على هذا الكوكب خاصة اذا كانت من ضمن المشكلات والطموحات والامال البشرية المعتادة التي منها مثلا الزواج والمال والعيش والوظيفة والمدري ايش الى اخره

172
00:55:50.150 --> 00:56:13.600
تمام فهذه ليست كل شيء ليست كل شيء في الوجود يعني لا يجب ان نتعامل معها على انها تساوي وجودي جيد هي من متطلباتي في الحياة هي مما يجب ان اسعى اليه هي يعني التفت اليه. اريد ان اعيش حياة كريمة واريد ان اعيش حياة سعيدة واتخذ لها الاسباب

173
00:56:13.600 --> 00:56:29.750
ابو انظر كذا ولكن هذا كله هو ضمن مربع معين اذا خسرت فيه انا لم اخسر كل شيء اذا خسرت فيه لم اخسر كل شيء هناك ما هو اعلى مما ينبغي ان انظر اليه

174
00:56:30.450 --> 00:56:46.700
وهذا الذي هو اعلى مما ينبغي ان ينظر اليه هو ما وجدت لاجله اصلا انا لم اوجد في الحياة ها لاجل البيئة الاجتماعية التي انا فيها انا لم اوجد لاجل هذا

175
00:56:47.650 --> 00:57:07.200
انا قدرا الله سبحانه وتعالى اوجدني في هذا في هذا المربع وقبلي وبعدي اناس سينشأون في بيئات اجتماعية مختلفة بالفكرة هي انه حين اعزز دائما النظر للغايات الكبرى والاهداف. طبعا هذا الكلام الكلام هو سهل واكيد تطبيقه صعب جدا ولكن

176
00:57:07.700 --> 00:57:28.250
عشان كذا انا قلت ايش؟ ترسيخ ادامة النظر. ترسيخ انه يعني خلي خلي عندي دائما قال لي عندي دائما خط لا خسارة فيه لا خسارة فيه. يا اخي قدرا انا وجدت في مجتمع يعني محطم مدري ايش يسوي الى اخره

177
00:57:30.500 --> 00:57:44.750
تمام ماشي لنفترظ انك انت ما استطعت او انت ما استطعت تتجاوز هذي الاشكالات. لديك خط يتجاوز هذه القضايا. هذا ذاك الخط لا خسارة فيه لا خسارة فيه فهذه قظية مهمة جدا انها تعزز

178
00:57:44.850 --> 00:58:26.000
وترسخ وتثبت تنمى الوصية الثالثة الثالث التمسك  مصدر للاستغناء القلبي والروحي هاي دايما تطرح في القضية الدنيوية انه يعني احرص يكون عندك شي للاستغناء المادي وما ادري ايش تعرفوا احيانا احيانا امرأة

179
00:58:26.650 --> 00:58:36.650
تدرس سنوات طويلة بعدين تروح اربع سنوات خمس سنوات تسافر وما ادري ايش تسوي وتضحي في سبيل هذا او تروح احيانا تكون ساكنة في قرية وتروح تدرس في مكان مدينة

180
00:58:36.650 --> 00:58:51.650
بعيدة وتسكن مدري ايش كل كل ايوه ايوه ليه ليه ليه؟ ليه لحصول ضمان الاستغناء المادي عشان لو حتى لو تزوجها واحد غني عشان لو طلقها في يوم من الايام

181
00:58:52.500 --> 00:59:11.850
يكون عندها استغناء مادي ويكاد ينحصر ويكاد ينحصر كثير من تنحصر كثير من طموحات اه الدراسة في هذا المعنى بالنسبة للمرأة طبعا لا في لا شك في لا شك هناك نساء

182
00:59:12.450 --> 00:59:29.500
يعني تسعى في الدراسة لاجل قضية علمية الى اخره او لتحقيق ماشي هذا كله ماشي. بحسبه بشروطه بضوابطه. بس انا اتكلم ام انه احيانا تبذل المرأة عصارة عمرها وعصارة شبابها

183
00:59:30.250 --> 00:59:44.300
واحيانا تضيع حتى فرصا عليها كثيرة في الحياة وفي الامور الاجتماعية اوه الى اخره واحيانا حتى يصل هذا الى قضية الدين او بعض القضايا الدينية فقط لتحقق الاستغناء المادي وبعدين فيها تنجح وفيها ما تنجح

184
00:59:44.750 --> 01:00:05.350
يا تنجح ويا ما تنجح طيب خلينا من هذا احنا الان نتكلم عن ضرورة تحقيق مصدر للاستغناء القلبي والروحي هذا المصدر الاستغناء القلبي والروحي هذا يعين احنا لما نقول قبل شوية انظر الى الغايات البعيدة انظر الى كذا ترى ايش اللي يخليك تنظر

185
01:00:05.700 --> 01:00:25.850
ومو بس مجرد مفهوم معرفي فكري هو من اعظم ما يخليك تنظر هو القضية  ايمانية الداخلية القلبية التي تشعر فيها بالاستغناء ولذلك ولذلك هاتان الايتان التي يمكن ان تكون لوحة وشعار

186
01:00:26.550 --> 01:00:45.700
لكل هذا الكلام السابق ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا

187
01:00:45.800 --> 01:01:02.950
منهم وكما قال من قال من العلماء انه لا تمدن عينيك الى ما متعنا بها ازواجا اتية بعد الامر بالاستغناء بي القرآن الكريم فوجود هذا المصدر اللي هو القرآن الكريم هو مصدر استغناء

188
01:01:03.250 --> 01:01:21.950
يعينك على الا تمد عينيك الى ما متعنا به ازواجا منه لذلك تحقيق الاستغناء القلبي والروحي سيرتقي اصلا بالمرأة او سيسد عندها كثير من الاحتياجات التي كانت تظن ان بحثها في غير

189
01:01:23.350 --> 01:01:41.300
في مجالات كثيرة وتأثرها بكثير من الاشياء لتحقق هذا هذا الغناء ضروري جدا جدا انها تلتفت الى غيره اللي هو خاصة نور الوحي اذا استغنت به يستغنت به ستجد مباشرة ان هناك منافذ في قلبها

190
01:01:41.800 --> 01:02:02.250
وفي نفسها وفي روحها كانت مبعثرة كانت مشتتة كانت مسببة لها اضطراب كثير كانت تجعلها كانت تجعلها ترخص احيانا نفسها جيد فقط لتملأ بعض الفراغات ثم بهذا الاستغناء ستجد حالة من الالتئام حالة من التوائم

191
01:02:02.450 --> 01:02:21.400
ولا يعني هذا ان تعيش حالة انعزالية آآ يعني لا تتعلق لا تتعامل مع الناس او شيء. هذي ايضا اه غلو يعني من جهة اخرى وانما الفكرة هي انه دائما انا عندي مصدر ذاتي. طبعا هذا المصدر

192
01:02:21.750 --> 01:02:34.650
ها تجده عند الانبياء يصل الى مرحلة لا نستطيع الوصول اليها لا يستطيع الوصول لا يستطيع بشر الوصول خاصة الانبياء لهم لهم غناء خاص من الله سبحانه وتعالى. ثم تجد الصالحين بقدر

193
01:02:35.500 --> 01:02:53.300
بقدر التزامهم بهذه المصادر وبقدر تكوينهم الارضية المعينة على تحقيق هذا الاستغناء تتحقق لديهم وما تكون مزح ولا تكون خيال تكون من جد لما تصير مواقف صعبة تجد انه من جد والله صار في استغناء قلبي روحي ومعين على هذه التحديات مو كلام يعني

194
01:02:53.650 --> 01:03:12.900
مو كلام  اذا تأملتم او سرحتم بخيالكم وسمعتم ذلك الصوت المرعب لبوابة السجن وقد اغلقت في وجه ابن تيمية بعد ان ادخل اليها وقال مباشرة فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة

195
01:03:13.050 --> 01:03:29.400
وظاهره من قبله العذاب وقال ماذا يفعل اعدائي بي انا جنتي وبستاني في صدري انا ذهبت فهي معي تجني خلوة ونفي سياحة وقتلي في سبيل الله شهادة نقطة اعملوا اللي تبغوا تعملوه

196
01:03:29.750 --> 01:03:50.450
صارت من جد يعني مو صارت مو صارت كلام ولذلك ولذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوصال في الصوم وكان يواصل وصال اللي هو لا افطار ولا سحور. صار اليوم بيوم ثم يوم بحسب عدد الايام

197
01:03:51.750 --> 01:04:03.200
فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى اصحابه عن الوصال بالصوم. قالوا يا رسول الله ولكنك تواصل وهذا حديث صحيح في البخاري ولكنك تواصل فقال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني

198
01:04:04.550 --> 01:04:18.350
اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني والارجح في هذا والله اعلم انه الاطعام والسقيا هنا هو الاطعام المعنوي وليس الحسي لانه كما قال من قال من العلماء لو كان حسيا لما كان مواصلا

199
01:04:19.300 --> 01:04:34.700
انه لا فرق ان تأكل اكلا يكون مصدره يعني مصدر معروف او مصدر دنيوي اقصد او مصدر لا وفي الاخير اكلت يعني لست مواصلا لكن لما يقول اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني هذا في المعنوي وهذا فيه معنى الاغناء

200
01:04:35.650 --> 01:04:46.650
ولذلك ليس منا من لم يتغنى بالقرآن وان كان الارجح فيها والله اعلم انه التغني من التغني الا ان كثيرا من العلماء او من العلماء من فسر التغني هنا بالاستغناء

201
01:04:47.150 --> 01:05:32.200
بالاستغناء طيب اذا هذه التوصية الثالثة وهي تحقيق مصدر الاستغناء القلبي والروحي التوصية اه التوصية الخامسة الرابعة التوصيل الرابع اهمية اهمية ترسيخ التعريف الصحيح للنجاح والفشل وكسر عقدة الكمال وكسر عقدة الكمال

202
01:05:32.550 --> 01:05:52.100
اهمية ترسيخ التعريف الصحيح للنجاح والفشل وكسر عقدة الكمال وهذا يصب كثيرا في التحديات النفسية طب كثيرا في التحديات النفسية وايضا يعين في التحديات الدعوية والاصلاحية. وايضا يعيد يعين في تحديات الثبات

203
01:05:52.250 --> 01:06:14.400
والاستقامة ويعين كذلك في التحديات الاجتماعية. وان كان ليس متعلقا كثيرا بالتحديات الفكرية النجاح والفشل الكمال وعدم الكمال انت كائن حي ضعيف انت كائن حي لديك نقص انت كائن حي

204
01:06:14.550 --> 01:06:27.300
يخطئ كثيرا انت كائن حي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ايها الناس انكم لن تطيقوا كل ما امرتم به فسددوا وقاربوا وابشروا وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم

205
01:06:28.600 --> 01:06:37.850
انت كائن حي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احد منكم الجنة عمله قال ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته

206
01:06:38.600 --> 01:06:57.950
انت كائن حي الى اخره تمام با لا تنظر لنفسك ابتداء بمبدأ انك هنا لكي تكون ناجحا يجب ان تكون كاملا لكي تكون ناجحا يجب الا تخسر اي جولة لكي تكون ناجحا

207
01:06:58.300 --> 01:07:18.550
يجب الا تمر باي تجربة فاشلة هذا فشل في تعريف النجاح فشل في تعريف النجاح تقبل جيدا انك كائن ضعيف وتقبل جيدا انك ستفشل في بعض التجارب وتقبل جيدا انك

208
01:07:18.700 --> 01:07:44.050
قاعد اه اعد تعريف النجاح والفشل لنأخذ مثلا صورة من التحدي الاخير اللي هو تحديات دعوية الاصلاحي جربت دخول في برنامج او قراءة كتاب او ايا كان مشروع دعوي لنفترض الان مشروع دعوي. والله امرأة ما شاء الله تعلمت وارادت ان تطبق هذا العلم

209
01:07:44.250 --> 01:07:58.750
وبالمناسبة واحد من ابرز التحديات التي ذكرت في قضية والتي حتى ذكرها بعض النساء في التحديات الدعوية والاصلاحية اللي هو اه عدم القدرة على التطبيق اني اتعلم اتعلم اتعلم بعدين ما اعرف كيف اطبق

210
01:07:59.100 --> 01:08:16.050
اعرف كيف اطبق الناحية الدعوية يعني او الاصلاحية فلنفترض الان وحدة تعلمت وتعلمت وتعلمت وصار لديها القدرة والاهلية من حيث الاساس ثم آآ ارادت ان تطبق طبقت عملت مشروعا فشلت فيه من حيث

211
01:08:16.500 --> 01:08:36.050
انه كانت راسمة اهداف معينة ما تحققت تمام السؤال الذي ينبغي ان يطرح هنا هو سؤال من شقين سؤال الشق الاول هو فكان ماذا كان ماذا تمام الشق الثاني هو

212
01:08:36.500 --> 01:08:56.600
لماذا؟ وهل يمكن التصحيح من باب بحث بس يا نساء المسلمات قضية انه انا ما اشتغل في مشروع او اعمل في سياق معين او اؤثر او ما احاول لاني اخاف اني ما

213
01:08:56.600 --> 01:09:17.850
النجاح على صورته التامة هذا من اكبر العوائق التي يمكن ان تعيقك عن طريق المعالي من اعظم العوائق اعد تعريف النجاح والفشل من اعظم النجاحات من اعظم تعريف النجاح الذي النجاحات الذي يمكن ان يقدم هو الثبات على المبادئ

214
01:09:18.450 --> 01:09:42.300
موافقة الحق والعمل به والثبات عليه بعد كذا جات نتيجة ما جات نتيجة الإنسان يحاول انسان يحاول طيب هذي التوصية الرابعة التوصية الخامسة الانشغال في مشروع عملي يسهر فيه الهم والفكر والروح

215
01:09:44.100 --> 01:10:10.100
الانشغال في مشروع عملي بين قوسين رسالي رسالي يعني اما المشاريع العملية اللي هي للاكتساب او المدري ايش هذي بابها اخر ليست ليست اه ليست شيئا آآ اقول ليست شيئا سخيفا او شيئا هامشيا لا قد يكون شيئا شريفا. تعرفوا زينب زوجة النبي صلى الله عليه وسلم كانت تعمل بيدها

216
01:10:10.450 --> 01:10:33.100
وتتصدق لا تعمل بيدها وتتصدق فليست القضية انه انه اذا العمل لا لا بس نحن نتكلم هنا في هذا السياق الانشغال في مشروع رسالي يصهر فيه الهم والفكر والروح يا جماعة وجود المشروع لدى الانسان. وجود المشروع لدى الانسان من اعظم ما يعينه على تجاوز التحديات والاشكالات

217
01:10:34.200 --> 01:10:47.400
فاذا لم يكن لديك مشروع فحاولي ان تكوني جزءا من مشروع ما اتكلم عن مشروع يعني شي ضخم كذا لا حتى لو برنامج معين هذا المشروع قد يكون في صورته الاولى هو بناء فقط

218
01:10:47.700 --> 01:11:05.150
هذا مشروع الان. انا مشروعي خلال سنتين ثلاث سنوات ان اضع كل ثقلي في البناء هذا مشروع الان تمام بعد ثلاث اربع سنوات خمس سنوات عندي وخلال السنوات مثلا هذي والله لنفترض مثلا عندي صفحة انقل فيها فوائد

219
01:11:05.200 --> 01:11:21.350
من البناء اللي انا ماشي فيه خلال ثلاث سنوات ما صار عندي الا مئة وعشرين متابع وانا اكتب كل يوم تغريدتين. طيب طيب قبل شبكات التواصل الغي شبكات التواصل لو قيل لك

220
01:11:22.300 --> 01:11:40.850
ها لو قيل لك انك تقرأين كتاب اذكروا فوائد هذا الكتاب وهذي الفوائد توصل لمئة وعشرين بيت لا مو معقول معقول ممكن ايه ممكن الانصار احنا عندنا معيار انه في اعداد معينة وارقام معينة يعني

221
01:11:41.000 --> 01:12:04.800
ثقافة معيارية معينة في شبكات التواصل هي التي تصنع بالتأثير او عدم انه هل انا مؤثر او لا فكرة انه لو استفاد مني واحد فكرة غير حاضرة كثيرة جيد طيب انا عندي مشروع بنائي ثلاث سنوات اربع سنوات وخلال هذا المشروع البنائي عندي مشروع شخصي خاص انا اضع فيه مثلا زي ما قلنا مثال اني انا انقل

222
01:12:04.800 --> 01:12:20.600
قائد ما اقرأ لنفترض ما في مشكلة كنجاح وفشل بس اهم شي يكون عندي شيء بعد اربع خمس سنوات والله لا انتقل الثقل من البناء الى العطاء وصار عندي شيء اقدم فيه

223
01:12:20.900 --> 01:12:39.300
اه يعني ابذل فيه الوقت الاكبر والاكثر وو الى اخره. وهنا تأتي قضية آآ المشروع واهميته مرة اخرى من اهم الامور التي يمكن ان تواجه بها المرأة طبعا هذا ليس خاصا بالمرأة بس السياق عن المرأة ان تواجه بين المرأة التحدي ان يكون لديها مشروع رسالي

224
01:12:40.250 --> 01:12:54.800
او المشروع يختلف عن فكرة نشاط مشروع هذا المشروع ميزة مشروع انك من يوم ما تقول مشروع انت تنظر للامام وتوجه طاقاتك حتى تصل الى هذا الهدف. طيب هذا الان الامر

225
01:12:54.850 --> 01:13:20.350
الخامس التوصية السادسة تكوين بيئة معينة بيئة صالحة معينة ولو افتراضيا تنبيه لا تتعامل بمبدأ الكمال مع هذه البيئة نفس القضية لا تتعامل مع مبدأ الكمال مع هذه البيئة والله انا

226
01:13:20.800 --> 01:13:35.050
دخلت في في برنامج دخلت في كذا والحمد لله ما صدقت القى بيئة صالحة. بعدين لقيت وحدة عندها مشكلة ما ادري ايش يا جماعة يا قوم يا ناس لا ترفعوا السقف عالي

227
01:13:35.350 --> 01:13:50.850
لا ترفعوا المعايير ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر تواصوا لحق سد سدوا الخلل في مشكلة في نقص هنا في كذا سدوا الخلل

228
01:13:51.800 --> 01:14:14.600
والله في يا جماعة الانسان ينظر نظرة موازنات ينظر نظرة موازنات اذا اقامك الله في مقام فيه نساء آآ قضيتهن او من اعظم ما يهمهن محبة الله ورسوله محبة الله ومحبة رسوله عليه الصلاة والسلام

229
01:14:14.950 --> 01:14:28.800
والهم انه انه يقدموا شيئا ولو يسيرا ويعملوا ويتعلموا ويحاولوا ليغض الانسان الطرف عن بعض الاخطاء ليغض الانسان الطرف عن بعض عن بعض المشكلات يغض الانسان الطرف عن بعض النقص

230
01:14:30.200 --> 01:14:45.750
وغض الطرف هذا ليس معناه هو الرضا بالمدري ايش لا يحاول ان يصلح بحكمة نصيحة من هنا كلم تكلمي واحد وتخليها هي تصلح من هناك ما صلح الحال في قضية ما مشي الامور

231
01:14:46.450 --> 01:15:02.350
ان عليك الا البلاغ انت قدمت نصحت مشي الامور لا تفترض انه البيئة المعينة او البيئة الصالحة التي انا اسير فيها يجب ان تكون خالية من اي مشكلات او خالية من اي نقص

232
01:15:02.800 --> 01:15:16.300
طيب يا اخي كيف طالبات علم ووحدة سمعتها تتكلم في فلانة؟ تماما صحيح اوصل لها الرسالة ولو بطريقة غير مباشرة طيب ما التزمت ما التزمت خلاص هي انسانة مؤمنة وكويسة بس عندها هذا الذنب

233
01:15:17.700 --> 01:15:37.350
لا يفترض الانسان انه الوصول الى ويا جماعة النفس البشرية تحتاج الى وقت للتهذيب تحتاج الى وقت التهذيب. ما يبدأ الانسان من البداية ويقول ها احنا الان طالبات علم او داعيات يلا المفترض الان كلهم بنفس الدرجة

234
01:15:38.100 --> 01:15:54.000
واذا نقصت وحدة فهذه مشكلة لا النفس البشرية تتهذب شيئا فشيئا ابو ذر بعد سنوات من الاسلام قال لاحد الصحابة يا ابن السوداء راح النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك امرؤ فيك جاهلي

235
01:15:55.500 --> 01:16:13.450
قال على حين ساعة هذه من كبر السن وبدر من السابقين الان في طبعا الفرق بين اولئك انه حياة ابي ذر في هذه القضية تغيرت تماما بعد هذي عند هذا الموقف

236
01:16:14.250 --> 01:16:33.300
اصلا تعرفوا اصلا سبب الحديد سبب الحديث هو انه جاء رجل لابي ذر وكان عنده مملوك فوجد هذا المملوك لابس لبس غير المعتاد اعلى فانه استغرب يعني فهو ابو ذر قال له الموقف وكذا وثم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

237
01:16:33.550 --> 01:16:52.600
قال اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يديه فليؤكل يأكلهم يلبسوا مما يلبس الى اخره اه ما ادري هو عفوا هل هذا نفس الحديث حق انكم مروء فيك جاهلية لكن الحديث هذا حق اخوانكم خوالكم جعلهم الله تحت ايديكم هو فيه القصة هذي انه جاء فوجد ابا ذر

238
01:16:52.600 --> 01:17:14.650
هذا له تأثير يعني الانسان في البيئة الصالحة مهمة جدا البيئة الصالحة مهمة جدا ونفس الشيء في اعادة تعريف النجاح والفشل يا اخي انت حاولت مثلا في بيئة معينة ما استطعت انك تنجحي فيها. انظري بيئة اخرى. بيئة ثالثة. بيئة يعني اهم شيء يحاول الانسان ان يكون له بيئة صالحة

239
01:17:14.650 --> 01:17:33.000
بها يعين ولا يتطلب فيها الكمال وانما يوازن فيها بين الخير والشر وبين المقامات التي يعيش فيها وليحرص على تأليف القلوب وجمع الكلمة واستقامة الحال وبعد ذلك الناس يتفاوتون. طيب

240
01:17:33.900 --> 01:18:26.200
التوصية السابعة تابع تعويد النفس على المثابرة والصبر والمجاهدة والجد ونزع ونزع قيود التظلم والتشكي والتسخط في نساء ما يحسنن الا الشكوى والتذمر والتسخط فقط فقط تمام طيب هذا التذمر والتسخط والشكوى

241
01:18:27.300 --> 01:18:54.300
تمام خلص يعني خلي اعطيه جزء من الوقت خلاص لازم يكون في لازم يكون في تعويد للنفس على الصبر والمجاهدة والجلد والمثابرة ما يصلح انه غاية ما تبحث عنه انه ابحث عن عن وحدة تطبطب علي. طب ايش الفايدة؟ شكوى شكوى شكوى؟ واحد يعطيك

242
01:18:54.650 --> 01:19:09.950
حالة مخدرة ثم شكوى شكوى شكوى ما ما في خروج ما في خروج من هذا المستنقع لن يبكي عليك او لا تنتظر ان يبكي عليك احد لا تنتظر ان يبكي عليك احد

243
01:19:10.000 --> 01:19:32.250
لازم يكون لدى المرأة خاصة اذا كانت انسانة مؤمنة عزيزة بالله سبحانه وتعالى. لازم تتعود على المجاهدة. كذا توطن نفسها. توطن نفسها على الصبر والجد والمثابرة والاجتهاد جيد التحديات في جزء من التحديات الاجتماعية لازم له صبر ومجاهدة

244
01:19:33.200 --> 01:19:51.350
في جزء من التحديات النفسية لازم نصبره مجاهدة في جزء من التحديات الاصلاحية لازم نصبره مجاهدة في جزء اساسي من التحديات الثبات والاستقامة لازم له صبر ومجاهدة لن ينقذك احد منهم يعني لن تنتظري المخلص الذي لا الانسان

245
01:19:51.450 --> 01:20:13.050
مسؤول عن نفسه مسؤول عن نفسه انت كائنة مسلما مكلفا. الله سبحانه وتعالى انزل هذا الدين وفيه اوامر لك ولغيرك وانت مكلفة تكليفا شخصيا وقال الله سبحانه وتعالى وكلهم اتيه يوم القيامة فردا

246
01:20:13.650 --> 01:20:31.400
كلهم اتيه يوم القيامة فردا وقال سبحانه وتعالى وكل انسان الزمناه طائره في عنقه وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا الشاهد الشاهد هو

247
01:20:31.950 --> 01:21:06.700
ان من الضروري ومن المهم جدا للمرأة ان تعود نفسها على الصبر والمجاهدة والمثابرة. والا آآ تتبنى طريق الشكوى والسخط آآ التذمر طيب الوصية الثامنة الوصية الثامنة  اتخاذ القدوات اتخاذ

248
01:21:06.950 --> 01:21:30.950
القدوات الصالحات او القدوة الصالحة خلينا نقول حتى تشمل الرجال والنساء وان كان اه ممكن تأتي ايضا. لكن اتخاذ القدوة الصالحة من المهم جدا من المهم جدا للناس عموما في هذا الزمن تحديدا اللي هو الزمن فيه كثرة خلنا نقول التقلبات والتموجات والقاع وما الى ذلك

249
01:21:31.250 --> 01:21:52.950
يحتاج الناس لرؤية النماذج يحتاج الناس لرؤية النماذج الصالحة طيب آآ من اهم الامور في في قضية النماذج وجود القدوة وجود القدوة. طيب انت انت حاولي ان تتخذي قدوة صالحة تستلهمي

250
01:21:53.050 --> 01:22:07.500
من هذه القدوة الناحية العملية والناحية المعيارية حتى المنهجية وهذي القدوة يمكن ان يكون من الرجال ويمكن ان يكون من النساء يمكن ان يكون من التاريخ ويمكن ان يكون من الواقع

251
01:22:07.850 --> 01:22:21.700
لكن انا برأيي دائما نحاول في انه في باب القدوات ان يكون عندك قدوة من التاريخ وقدوة من الواقع جيد وتعامل مع القدوة ومبدأ القدوة تعاون معه او تعاملي معه باعتدال

252
01:22:22.200 --> 01:22:36.700
باعتدال لا تنظري الى القدوة انه معصوم من الخطأ لا تنظر الى القدوة انه معصوم من الخطأ ليس معصوما من الخطأ ليس معصوما من الزلل وفي نفس الوقت يجب ان تكون هناك معالم عامة

253
01:22:37.000 --> 01:22:57.350
بهذا القدوة او في هذه القدوة. لكن يا جماعة انا اعتقد ان جزءا من حل المشكلات هو وجود النموذج وجود القدوة هذا النموذج انت كامرأة حين تتذكري قصة خديجة وسمية وام سليم وام حرام وام عمارة هذا يؤثر فيك

254
01:22:57.750 --> 01:23:16.250
هذا يؤثر فيك وجود النموذج واذا وجدت نماذج معاصرة فهذا يؤثر ليس بالضرورة ان تكون القدوة هي قدوة انسانة مشهورة لا قد يكون قد تكون امرأة معك في سياق تعليمي او شيء وقد يكون هذا الاقتداء هو في بعض الامور الجزئية وليس بالضرورة اقتداء كليا

255
01:23:16.500 --> 01:23:41.550
طيب بين قوسين هنا حبذا يكتب وينبه الى ضرورة الاهتمام بصناعة النماذج النسائية الصالحة التي تكون مثلا لبنات الجيل هذا يعني يؤكد على النقطة اللي ذكرتها في بداية اللقاء اللي هي نقطة انه حلول مشكلات التحديات التي تواجه المرأة لا ينبغي ان ينظر اليها على شكل

256
01:23:41.550 --> 01:23:54.550
الفردي وانا بتكامل وان حلنا لجزء من المشكلة هو حل لا جزاء اخرى المشكلة. لذلك واحدة من اهم الامور في حل المشكلات اه صوت بس خلوه صوت له صوت بس

257
01:23:55.000 --> 01:24:11.650
واحدة من من الحل الامور او واحدة من اهم الامور في حل المشكلات النسائية بشكل عام هي قضية ايش قضية ان تكون هناك نماذج وان تحل نماذج في جهة لتؤثر في جهات اخرى

258
01:24:12.550 --> 01:24:46.850
طيب اه التوصية التاسعة التوصية التاسعة اهمية معرفة الحقوق والمسؤوليات بالنسبة للمرأة والاهتداء بالهدي النبوي في تحديد معالم هذه الحقوق والواجبات ومن ثم العمل على ضوئها الحقوق والمسؤوليات اهمية معرفة الحقوق والمسؤوليات بالنسبة للمرأة. هذي توصية مهمة جدا. هذي توصية متوجهة الى التحديات الاجتماعية متوجهة الى التحديات

259
01:24:47.050 --> 01:25:07.600
آآ الاصلاحية والدعوية جيد هناك حقوق هذي الحقوق اذا كانت مكفولة لك فمن المهم ان تبيني لمن يمنعك من هذه الحقوق ان هذه الحقوق مكفولة لك ومن المهم جدا ان تكوني واضحة في هذه

260
01:25:08.100 --> 01:25:22.450
بهذا البيان لكن من المهم ان تكون هذه الحقوق فعلا حقوق شرعية واسلامية  فلو قال قائل آآ ليس لك حق ان تتعلمي العلوم الشرعية والاسلامية وتنشغلي في هذه القضايا. ما لك ما لك ومال هذه القضايا

261
01:25:23.900 --> 01:25:45.100
هذا هذا فيه منع من حق لك هذا الحق يجب ان تتكلمي به وتتحدثي بوضوح ومما يستأنس في ذلك في كفالة الشريعة لهذا الباب من الحقوق هو الحديث الصحيح الثابت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام الذي قال فيه لا تمنعوا اماء الله

262
01:25:45.250 --> 01:26:03.900
مساجد الله في رواية اذا استأذنت امرأة احداكن الى المسجد فلا يمنعها تمام؟ حالة هذا مثال مطابق لكن في قضية الخروج المسجد هناك امثلة اخرى اذا كانت اذا كانت الشريعة قد كفلتها لك فعلا

263
01:26:04.300 --> 01:26:18.350
ها وسبيل هذا هو كما قلت الشرع نفسه فمن الجيد ان تكون هناك معرفة مسبقة ومن ثم مطالبة اذا كان هناك منع وهذه المطالبة تكون بوضوح لا تكون بتمرد تكون

264
01:26:18.450 --> 01:26:34.150
بوضوح انا اه يعني اذا كنت مثلا ابا او كنت اما او كنت زوجا ها والله سبحانه وتعالى قد اوجدنا في هذه الحياة وجعل امورا اعلى منا جميعا نحتكم اليها

265
01:26:35.250 --> 01:26:47.250
الشريعة كفلت لي كذا الله جعل من حقي كذا. النبي صلى الله عليه وسلم جعل من حقه كذا وانا يعني انت على العين والرأس انتم على العين والرأس لكن هذه القضية ارجو انها

266
01:26:47.800 --> 01:27:03.600
ما تمس بالنسبة لي طبعا تأتي في الموازنة هذي قد يحتاج الى فقه جيد الموازنة ما تجي ما تجي الانسان عشان تحقق بعظ القظايا تنسف كل كل الامور الاخرى حتى الشريعة جاءت ببعض الموازنات

267
01:27:04.800 --> 01:27:21.800
يعني مثلا صوم التطوع بالنسبة للمرأة المتزوجة لازم تستأذن زوجها هذا هذا من من الموازنات التي جاءت فتكون فيه اه موازنات لكن مهم جدا جزء من الحقوق التي تضيع لان اما ان تكون المرأة لا تعرفها او تكون تعرفها وما تطالب بها

268
01:27:22.450 --> 01:27:36.900
اما لا تعرفها او لا او تعرفها ولا تطالب بها طيب طالبت بها عرفتها وطالبت بها وما سارت هنا الانسان يتخذ الاساليب المناسبة احيانا يكون التمسك والقوة في الخطاب هو الحل

269
01:27:37.100 --> 01:27:54.900
واحيانا يكون المداراة هو الحل بحسب يعني الوضع والمحيط وهنا هذا يذكرني بقضية مثلا بالسخرية والاستهزاء مثلا سخرية والاستهزاء خاصة في دوائر الصديقات ومن من افضل الحلول لها هو الوضوح والحزم والقوة

270
01:27:56.000 --> 01:28:08.950
وضوح الحزم والقوة وليس الضعف والبكاء وانه تكلموا علي وقالوا عني امس تكلمت علي واليوم كمان تكلمت علي وبكرة اذا رحت كمان راح تتكلم عني وبعد بكرة اتكلم عني وحيتكلموا عني وحيتكلموا

271
01:28:09.000 --> 01:28:35.300
طيب هيتكلموا وهي بتنبسط لما لا الوضوح والقوة والاعتزاز اعتزاز هذا انا وهذا معنى مؤمنة به وهذا اللي عاجبني وانا سعيدة جدا بهذا. عجبكم عجبكم ما عجبكم الله يهديكم ما تبغوا تهتدوا تونا اجيب لكم موية مالحة تشربوها اجيب لكم بوية تدهنوا الجدار اجيب لكم طوب تبلطوا البحر

272
01:28:35.550 --> 01:28:53.300
ما في مشكلة اللي تبوه يعني قضية انه الانسان يكون واضحا وقويا في بعض القضايا ما يسمح انه انه يكون في السخرية واستهزاء في مثل هذي السياقات. خاصة في الاستهزاء ببعض الشعائر مثل الحجاب كما ذكرت

273
01:28:53.500 --> 01:29:09.700
آآ او غير ذلك. وفي نفس الوقت معرفة المسؤوليات معرفة المسؤوليات لانه البعض من النساء ما يعرف الا الحقوق تمام ثم تنحصر في هذا المربع الحقوق ولا احد يطالبني ولا بمسؤولية

274
01:29:10.350 --> 01:29:31.600
انا من حقي التعلم. بتعلم ايه تمام تعلم بس في مسؤوليات في واجبات لا احد يكلمني ولا احد يقول لي شيء ايه هذي مشكلة معرفة الاثنين كما ان لي حقوقا فانا علي مسئوليات. كما ان لي حقوق فانا علي واجبات توازن بينها. والعمل عليها. هذا مهم جدا جدا في كثير من حلول

275
01:29:31.650 --> 01:30:00.200
او في حلول كثير من التحديات والمشكلات السابقة. التوصية العاشرة والاخيرة الاستعانة بالعلم والعمل في صيغتها القرآنية والنبوية فهما الحياة الاستعانة بالعلم والعمل. العمل المنبني على العلم والعلم المؤدي الى العمل

276
01:30:02.300 --> 01:30:16.250
هذا يعني خلنا نقول هو الصيغة التعريفية للانسان اصلا في وجوده انا موجود لهذا هناك احنا تكلمنا عن تثبيت الثوابت تكلمنا عن الغائيات احنا هنا نتكلم عن الصورة اليومية بالنسبة حياة الانسان

277
01:30:16.650 --> 01:30:33.600
انا صورتي اليومية بالنسبة لي فيها يعني خلنا نقول فيها مفردات كثيرة جدا تتلخص في قضية العلم والعمل آآ فمن المهم جدا ان يكون من اعظم مبادئي في الحياة التي نعيش لاجلها هي ان

278
01:30:33.800 --> 01:30:51.050
اتعلم ما يريده الله مني وان اعمل بما يريده الله سبحانه وتعالى مني. هذا المزج بين العلم والعمل والاستمرار عليه يعني كانه محرك شفتوا المحرك والمولد لو تخيلنا مجموعة من القوارب مثلا

279
01:30:51.450 --> 01:31:03.500
الانطلاق في ناس تنطلق ضعيفة في ناس تنطلق انطلاق سريع في ناس في قارب ينطلق يكاد يطير هذا كله من قوة المحرك. المحرك الحقيقي للانسان هو المزج بين العلم والعمل

280
01:31:04.150 --> 01:31:25.350
المزج بين العلم والعمل. متى ما كانت حياتي ممتلئة بالعلم والعمل العلم بالله وبكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. والعمل على ضوء ذلك فستتلون الحياة حقا بكثير من اه الصور الصالحة اه لما يحقق كرامة الانسان

281
01:31:25.450 --> 01:31:41.850
اه باذن الله تعالى طيب اه هذي الان عشر توصيات عامة في مواجهة التحديات يعني ارجو ان شاء الله انها تكون آآ يعني انها تصنع حالة آآ افضل بالنسبة للمرأة لتكون اكثر قدرة على مواجهة

282
01:31:42.100 --> 01:31:59.400
اه المشكلات والتحديات. في تفاصيل اخرى يعني انا كنت كاتب في مثلا تفاصيل في مواجهة تحديات بعينها مثل التحديات التحدي الاتجاه النسوي  بعض التحديات الاخرى لكن خلوني بس اخذ حقت النسوي وبعدين نختم لانه

283
01:31:59.650 --> 01:32:19.350
ما شاء الله الوقت طال اه بالنسبة للاتجاه النسوي اه بحكم انه هو من اكثر المهددات الفكرية آآ حتى خليني انا كنت كاتب يعني ثلاث ثلاث نقاط اساسية. لكن ايضا انا اصلا اشعر بالتعب حقيقة ما ما في نشاط اني اكمل

284
01:32:19.400 --> 01:32:37.600
لكن خليني بس اذكر معنى معنى من المعاني ويمكن اشرت له سابقا ولكنه مهم جدا المواجهة للتحديات الفكرية لا تكون دائما بالناحية الفكرية المجردة او بالناحية المعرفية المجردة. وهذا خطأ يقع فيه كثير من المعالجين

285
01:32:38.450 --> 01:32:59.650
كثير من المعالجين يعني حين يأتي الان داعية او مفكر او مصلح او حين تأتي امرأة باحثة او وتنظر الى مشكلة النسوية وتريد ان تضع حلا اه خلنا نقول تأثر النساء بالاتجاه النسوي

286
01:33:00.550 --> 01:33:16.850
كثيرا ما تتجه الاذهان الى قضية الناحية المعرفية او الناحية الفكرية. انه في شبهات معينة خلونا نحلها. في مثلا اه وقاية معينة انه انه مثلا نعرف البنات بالاتجاه النسوي وافكاره تمام ممتاز جيد جيد جدا ولكن

287
01:33:17.200 --> 01:33:36.550
ولكن برأيي الشخصي ان المعالجة يجب ان تتخذ منحى اخر مع هذا المنحى ما هو هذا المنحى الاخر هذا المنح الاخر هو منحى الانتشال من القاع الانتشال من القاع القاع هو الذي يستجلب

288
01:33:36.900 --> 01:34:04.350
هذه الافكار القاع هو الذي يجعل المرأة التي فيه قابلة للتأثر بمثل هذه الافكار بالله هاتوا لي امرأة تحلق في السماء تحلق في السماء اه واضحة لديها الغايات واضح لديها المنطلقات. اسمى غاياتها تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. عندها الاستغناء القلبي والروحي بالقرآن والوحي ووالى اخره

289
01:34:04.600 --> 01:34:21.900
تعيش حياة عزيزة وكريمة في نفسها وتعيش حياة سعيدة ايضا. تعيش حياة مليئة بالعطاء امرأة اه متوازنة تعمل هنا وتعمل هناك تؤدي حق ربها والحقوق الاخرى عندها مسؤولية في بيتها ومسؤولية في الخارج ومسؤولية

290
01:34:21.900 --> 01:34:43.700
تمام؟ ثم ايتوا لها بدرز من الشبهات النسوية لن تلتفت اليه اصلا ولن تعتبره الا مجموعة من الخرافات والاشياء التي في حقيقتها ستهبط بها من ذاك من تلك السماء لتنزل بها الى القاع

291
01:34:44.700 --> 01:35:12.300
المشكلة هو في القالب والعقل القابل لتلقي مثل هذه الاشكالات النسوية عقل محبط او نفس محبطة عقل مؤطر قوالب ضيقة لا تنظر الى آآ اه الى خلنا نقول ما ينبغي ان ينظر اليه من التوسع بين الحقوق والمسؤوليات والواجبات لا تنظر الى افاق السماء الواسعة لا تنظر الى الغاية من الوجود لا تنظر الى

292
01:35:12.350 --> 01:35:30.450
ما ينبغي ان يحققه الانسان لا تنظر الى تعريف الفوز الحقيقي والفشل الحقيقي مع حياة محبطة مع مشكلات مع ومع الى اخره تأتي مثل هذه الاشكالات او مثل هذي الاتجاهات او مثل هذي الافكار النسوية تعيث بها ذات اليمين وذات الشمال. لذلك

293
01:35:30.650 --> 01:36:00.400
من اعظم سور الوقاية من الافكار النسوية هو الانتهاض بالمرأة الانتهاض من الماء بالمرأة برافعة الوحي لترقى في افاق السماء بتعيش معاني الايمان والعزة والكرامة والعلم بالله وبكتابه وبسنة نبيه وان يكون من اولى اولوياتها تحقيق الانقياد

294
01:36:00.650 --> 01:36:17.600
لما امر الله سبحانه وتعالى به والفرار عما نهى الله سبحانه وتعالى عنه وتعيش حياة آآ او تعيش معاني قلبية فيها من العزة والكرامة والاباء ما تأبى بطبيعتها بسببه الظلم

295
01:36:17.650 --> 01:36:36.450
والبغي تسلط والقهر وما الى ذلك هذا الانتهاض وفتح افاق كبيرة للمرأة بان اه تسعى لان تحقق اه شيئا اه عظيما اما في الفقه او في العلم او في المشاريع الدعوية او في اي مجال

296
01:36:36.450 --> 01:36:47.200
يمكن ان تنفع به انا برأيي ان هذا هو ما يمكن ان يكون اعظم وقاية بالنسبة للمرأة من ان تتأثر بالشبهات والاشكالات النسوية. هذا بس يعني شي سريع ولا كان فيه

297
01:36:47.450 --> 01:37:02.550
يعني عدة تفاصيل لكن حقيقة انا كما قلت لكم يعني تعبت عن الاكمال واه اه بهذا نكون قد ذكرنا ما يلي. واحد ذكرنا مدخلا في ثلاث نقاط متعلقة بالتحديات ثم

298
01:37:02.650 --> 01:37:25.950
ذكرت خمس مظلات للتحديات وتحت كل مظلة مجموعة من التحديات واقسامها ثم ذكرت عشر توصيات في تقوية المرأة لتواجه التحديات وهذه التوصيات هي اللب والجوهر واسأل الله سبحانه وتعالى ان آآ يبارك في هذه المادة وان ينفع بها

299
01:37:26.200 --> 01:37:47.100
واسأله سبحانه وتعالى ان يرزقنا نحن المسلمين اه بحالة او بصلاح احوال اه ابناء الاسلام رجالا ونساء ذكورا واناثا وان نرى ونحن في سياق الحديث عن المرأة نسأل الله سبحانه وتعالى ان نرى من النماذج النسائية

300
01:37:47.600 --> 01:38:10.600
آآ في مستقبل الايام من اه تكون مثلا وتكون قدوة وتكون اه سببا لصلاح غيرها اما من ناحية العلم او من ناحية الفكر او من ناحية العمل والتطبيق ونسأله سبحانه وتعالى ان يعلمنا ما ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يغفر لنا ذنوبنا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

301
01:38:11.350 --> 01:38:14.500