ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهم رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام
ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث
كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. احبتي في الله ان من اعظم العلوم التي يشغل الناس بها عقولهم الان
هو ما يسمى بعلوم علم الامان داخل المؤسسات وداخل المصانع وداخل المحلات واصبحت الحكومات الناجحة هي التي تؤكد على قضية ما يعرف بالسيفتي او الامان داخل اي مؤسسة من المؤسسات
انه يصدر منا الى اي مصنع من المصانع الكبرى مسلا في اوروبا يجد ان من اهم ما يبدأ به المستثمر داخل هذا المصنع ما يتعلق مسائل الامان داخل هذا المصنع. ضد الحريق وضد الازمات ضد الكوارث. حتى في علوم الادارة الحديثة
كيف لمن اراد ان يدرس علوم الادارة من اهم ما ينبغي على الانسان ان يقوم به اسناء تخطيطه لعمل الخطة العامة للمشروع الذي سيقوم به توقعه للريسكات التي من الممكن ان تحدث اسناء اقامة هذا المشروع
المخاطر اللي ممكن تقابله اثناء اقامة هذا المشروع ولا تجد ابدا الان انسان ناجح يريد ان يخطط الى مشروع ناجح الا وتراه قد وضع نصب عينيه كافة المخاطر التي من الممكن ان تحدث داخل المشروع ووضع خطة الامان لهذه
التي من الممكن ان تحدث اسناء هذا المشروع ده لمن اراد النجاح ده لمن اراد بالفعل ان يعيش امنا من اي مخاطر قد تحدث له عند اقامة هذا المشروع احبابي الكرام من هذه الجزئية ابدأ معكم في الحديث
وكيف نؤمن مجتمعاتنا هذا المجتمع الذي نحيا فيه الان لماذا لا نفكر في تأمين هذا المجتمع انا لا اتحدث ابدا عن نظم والعياذ بالله. التأمين المخالفة للشريعة ابدا انا لا انظر الى هذا ابدا الان
لكن انا اريد ان اتحدث معكم عن جزئية مهمة جدا. كيف اؤمن المجتمع من نزول عقاب الله عز وجل عليه وكيف نؤمن مجتمعاتنا بل وكيف نؤمن بيوتنا بيوتنا من ان ينزل عليها عقوبة من عند الله سبحانه وتعالى
احبابي الكرام نزول العقوبات على الامم وعلى الافراد وعلى الاسر والمجتمعات امر وارد وله اسباب. ومن اراد ان يؤمن لنفسه ولاولاده حياة طيبة كريمة. بعيدة تماما عن العقوبات. امنت لاهلك ولاسرتك بالفعل. حياة
كريمة امنة هذا لا يكون الا باسباب كثيرة. منها اذا اردنا ان نؤمن المجتمعات امنوا اولا على اخلاق هذه المجتمعات الدول الكبرى الان الدول الكبرى الان اليابان مثلا على سبيل المثال
من سنة اولى ابتدائي لخمسة او ستة ابتدائي هي لا تعطي للاولاد اي مناهج تعليمية ابدا. ولكن هي تؤصل لنظرية الاخلاق في هذه المرحلة العمرية لابنائها. ليه؟ تريد ان تؤمن المجتمع بعد ذلك وذلك عن طريق بث مسألة الاخلاق داخل المجتمع
وانتم تعلمون يقينا انه متى انهارت الاخلاق في مجتمع زهبت مسألة الامن والامان وحلت بعد ذلك الكوارث الله سبحانه وتعالى ذكر لنا في كثير من سور القرآن ما انزله الله عز وجل من عقوبة بسبب ضياع الاخلاق في كثير من الامم
امة قوم لوط على سبيل المثال. هذه الامة لما والعياذ بالله فعلت ما لم يفعله احد من العالمين. هذه الامة لما عاشت والعياذ بالله قضية الشهوة. وما امنت مستقبلها عن طريق تأمين الاخلاق. بل اذا جاءهم الناصح
امين الذي يذكرهم بعقوبة ما يصنعون. قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون. فكانت النتيجة ان الله عز وجل تابع عليها العقوبات اخذتهم الصيحة جعلنا عاليها سافلها امطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك
ثم يخبرنا ربنا عز وجل بقوله فيقول وما هي من الظالمين ببعيد. كل امة لم تؤمن نفسها من هذه الفاحشة هتكون النتيجة ان هذا العذاب سينزل عليها. علشان كده ربنا ختم الايات بقوله وما هي من الظالمين ببعيد. اذا
تأمين المجتمع من الفواحش ده يضمن للمجتمع حياة طيبة والا قال صلى الله عليه وسلم ما ظهر الزنا والربا في قرية الا احلوا انفسهم عقاب الله. عايزين نأمن المجتمع اذا تأمين المجتمع يكون بتأمين اخلاق المجتمع من الفاحشة ومن
للحرم اكتر عقوبات اكتر عقوبات تنزل على اي مجتمع وعلى اي امة تأتي من طريقين. طريق الاول طريق الشهوة واما الطريق الثاني فهو طريق المال واكتر امتين تاب الله عليهما العقاب والعذاب امة قوم لوط
كان عذابها الاول الصيحة العزاب التاني الخسف جعلنا عليها سافلها. العذاب التالت امطر الله عز وجل هذه الامة بحجارة من سجيل مضود مسومة ومعنى مسومة اي على كل حجر اسم من سينزل عليه
والامة الثانية التي تابع الله عز وجل عليها العقوبة ايضا كانت امة شعيب قوم مدين قوم مديا ايضا ما اخذهم الله بعقوبة واحدة. كما صنع الله مع قوم عاد. قوم عاد شوية ريح والموضوع انتهى. قوم ثمود صيحة
الموضوع انتهى انما قوم لوط تلت عقوبات وقوم شعيب قال الله عز وجل اخذتهم الصيحة. وقال الله عز وجل فاخذتهم الرجفة اي زلزلة وقال الله سبحانه وتعالى اخذهم عذاب يوم ظلة
يوم شديد الحر خرجت الامة باسرها علشان تستظل بهذه السحابة التي رأوها قد ملأت السماء فلما اجتمعت هذه الامة تحت فهذه السحابة انزلت عليه النارا فاحرقته والسؤال الان لماذا يجعل الله عز وجل العقوبات متواترة
على هذين الاصليين الشهوة وكيف نؤمن انفسنا؟ الاجابة هتيجي من خلال ثناء الخطبة. ولكن انا عايز اقول لك على امر مهم جدا. في سورة القلم ركز معي في سورة القلم الله سبحانه وتعالى ذكر لنا قصة اصحاب الجنة
كان الوالد الشريف الكريم العظيم يتابع الصدقات. كان يقسم ما يخرج من هذه الجنة ثلاثة اقسام. ثلث للفقراء والمساكين وثلث للانفاق على نفسه وعلى اولاده. واما الثلث الثالث فكان يرده في هذه الجنة. فكانت النتيجة عاش في امان
امن الله سبحانه وتعالى له القرية وامن الله له الجنة اخذ من خيرها واخذ من ثمارها. طيب تعالوا نعكس. لما مات هذا الوالد وتولى ابناؤه من بعده امر الجنة. ما الذي حدث؟ قال الله عز وجل اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا
قالوا نحن اولى بهذا المال الذي كان يخرج للفقراء والمساكين نحن اولى وابناؤنا اولى بهذا المال. فمنعوا حق الله عز وجل الذي قال واتوا حقه يوم حصاده. تشاوروا فيما بعدهم
فيما بينهم اخذوا القرار لن نعطي فقير شيئا. كانت النتيجة سبيل الامان لهذه الجنة زال فقال الله سبحانه وتعالى فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت منعوا حق الله سبحانه
منعوا حق الله سبحانه. الله سبحانه وتعالى يؤمن لك حياتك طالما انك نظرت للمال الذي تأخذه فاخذته من حلال وانفقه في حلال ونظرت الى حق الله سبحانه وتعالى في هذا المال فاخرجته. اذا انت بذلك تؤمن نفسك وتؤمن
واولادك واولادك من بعدك طيب قارون قارون من الله عز وجل عليه بالمال وما حدثنا الله مع قارون بلغة بلغة العدد. لم يقل لنا كم مع قارون مليون جنيه. لان ممكن بعد عشرين تلاتين سنة المليون جنيه لا قيمة
صح ولكن قال لنا واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه مفاتيح الخزائن لتنوء بالعصبة اولي القوة. مجموعة كبيرة من جلد يعجزون عن حمل مفاتيح الخزائن فما بالك ايها المسلم بما كان في الخزائن! كانت النتيجة قال الله سبحانه ان قارون كان من قوم
موسى فبغى عليهم. قال اهل التفسير فبغى عليهم اي منع زكاة المال وقال بعض اهل التفسير فبغى عليهم قالوا معناه كان يحتكر السلع فيرتفع الثمن فيرهق بذلك الفقراء اهل البلد من اهل البلد فكانت النتيجة لما تلاعب بالمال واخذه من غير حقه ومنع حق الله فيه. كانت النتيجة
انزل الله عز وجل بأسه على هذا الرجل فخسفنا به وبداره الارض تأمين المجتمعات لا يكون الا بعد ان تراعي هذه المجتمعات. مسألة المال. لمن اراد ان يؤمن نفسه ويؤمن
اولادك. الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف يذكر لنا قصة اصحاب السبت. هذه القرية التي من الله عز وجل عليها بالخير وافاض عليها من نعمه فلما حلت بهم محنة لجأوا الى الحرام وتحايلوا على دين الله سبحانه وتحايلوا على شريعته
كانوا يلقون الشباك في يوم الجمعة فيأتي السمك في يوم السبت الذي حرم الله الصيد فيه ثم يسحبون هذه الشباك في يوم الاحد تحايلوا على الله سبحانه وتعالى. كانت النتيجة كل اسباب الامان في هذه القرية نزعت. كانت النتيجة جعل الله عز وجل منهم القرط
مسخهم الله سبحانه وتعالى وانزل عليهم بأسه وانزل عليهم سطوته وصب عليهم ربنا عز وجل صوت عذاب ليه؟ ما هو الامة دي ما قدرتش تحافز على مسألة الامان داخل المجتمع. لما تناولت والعياذ بالله المال الحرام. قال الله سبحانه
وتعالت في شأن خير امة اخرجت للناس قبل امة الاسلام الامة التي قال الله لها واني فضلتكم على العالمين هذه الامة لما نزعت اسباب الامان لما اخذت الحرام كانت النتيجة سلط الله عز وجل
دل عليها بأسه. قال ربنا تبارك وتعالى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن في لله كثيرة واخذهم واخذهم الربا واخذهم الربا نزعت الان اسباب الامان. نزعت الان اسباب الامان. فكانت النتيجة ان صب الله عز
جل عليهم من بأسه وسلط عليهم بخت نصر الذي فرقهم في الارض فرقا. سبحان الله! اسباب الامان للمجتمع انما ستبدأ من حفظ الانسان لهذه اليد ان اليد دي لا تمتد ابدا لشيء حرام. ان هذه اليد انما تأخذ من حلال وتعطي حق الله سبحانه وتعالى
قال في هذا المال في هذه المرحلة يؤمن الله سبحانه وتعالى لك حياتك. تابع معي قال الله سبحانه وتعالى سبل التأمين وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا ها
اتقوا الله خايف على ابنك على مستقبل ابنك اتق الله سبحانه وتعالى النتيجة يؤمن الله عز وجل لولدك مستقبلا علشان تعرف ان ربنا سبحانه وتعالى سيؤمن لك حياتك. متى جعلنا هذا المال مأخوذ من حلال؟ ويخرج في حرام. تابع
ماذا قال الله في سورة الكهف؟ قال واما الجدار كيف امن الله مستقبل غلامين يتيمين؟ قال الله واما الجدار فكان لغلامين في المدينة وكان تحته اه في كنز تحت الجدار ده يرسل الله سبحانه وتعالى موسى عليه الصلاة والسلام نبي
يوشع ابن نون غلام موسى عليه الصلاة والسلام نبي واما الخضر فمختلف فيه بين العلماء. هل هو نبي ولا رجل صالح؟ على قول من قال انه رجل صالح يبقى يرسل الله نبيين
كريمين مع رجل من الصالحين لاقامة جدار يحفظ مال الايتام تأمينا لمستقبلهم. هو الكلام ده جه منين؟ ربنا قال لك السبب واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما
اه هذا الرجل كان رجل صالح اخذ ماله من حلال ووضعه في حلال ثم من بعد ذلك راعى حق الله تبارك وتعالى في هذا المال كانت النتيجة المباشرة الحتمية تأمين لمستقبل هذين الولدين
امة نبي الله سليمان مع كثرة المخاطر التي كانت تحيط بها من كل مكان ملكت بلقيس لما ملكة سبأ بلقيس لما ارسلت لما ارسل سليمان لها الرسالة بتستشير المجلس العسكري بتاعها
افتوني في امري ما كنت قاطعة امرا حتى تشهدون. قالوا لها نحن اولو قوة واولو بأس شديد. الشارة بس منك. اشارة منك نجعل مملكة سليمان كلها هباء منثورا. اشارة واحدة. قالت لهم لأ
لابد ان اقيس اولا مدى قوة هذه الامة التي اخاطب فقالت لهم واني مرسلة اي لسليمان اليهم بهدية فناظرة بما يرجع الايه المرسلون لما سليمان عليه الصلاة والسلام جاءه المال الحرام. انا هشوف كده هعمل مقياس لمدى قوته. المقياس لمدى قوة الامة عن طريق ان انا اشوف
اللي فيها ايديهم اخبارها ايه؟ تتمد للحلال ولا للحرام؟ فبعتت هدية لو قبلها سليمان علمت يقينا ان دي امة ضعيفة وهشة وسهلة جدا ان احنا نسيطر عليها. ولكن لما جاءهم رد سليمان عليه الصلاة والسلام اللي حافظ على هذه اليد لتمتد الى حرام. فقال
اتمدونني بمال فما اتاني الله خير مما اتاكم بل انتم بهديتكم تفرحون. ارجع اليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها. ولنخرجنهم منها اذلة وهم صاغرون الام اللي تقدر تغرس في قلوب ابنائها وفي قلوب شبابها وفي قلوب كل انسان كل واحد من الناس اللي عايشة في هذه الامة ان
المال الحرام يرفع سبل الامان عنا. صدقوني الامة دي تصبح امة قوية جدا جدا جدا. علشان كده كتير من اوقات ربنا سبحانه وتعالى يقول لنا ساؤمنك من اي مخاطر قد تصيبك لما يكون مالك حلال
احبابي الكرام في حديث كلكم تحفظونه بس خليني اقول لكم ازاي الجزئية اللي انا عمال ادندن عليها من اول الخطبة. انا ادندن معكم الان ان سبيل الامان ان ما لك حلال
الم يذكر لنا حبيبنا صلى الله عليه وسلم؟ قصة ثلاثة دخلوا الغار فنزل الصخرة فسدت الغار صح ده معناه انك ممكن في يوم من الايام تقع في كرب شديد سبيل التأمين لك ولاسرتك ولاولادك
انك تكون محافظ ان ملك يكون حلال. ولذا التالت لما قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لي اجير خرج ولم يأخذ ما له اجيز اشتغل عندي ومشى وانا حافزت على هذا المال. اخدت المال ده اخدت المال ده والمال ده عندي والمال ده عندي نميته وكبرت وتاجرت
لحد ما اصبح المال اليسير ده اجرة يوم غنم بين جبلين. ثم انه جاءني بعد سنين فقال اعطني مالي وقالوا انظر ما بين هذين الجبلين هذا ما له خذه. فقال يا عبد الله اتسخر بي
اتسخر بي؟ قال لا والله بل هذا مالك نميته لك. خذه. فاخذ يسوقه بين عينيه عمال يسوقه كده وصاحبنا واقف بيبص على هذا الامر. كانت النتيجة الصخرة انفرجت وخرجوا سالمين
هو ربنا امنهم في موطن الكرب وفي موطن الفتنة وفي موطن الشدة. بايه اصل كان في يوم من الايام حافظوا على حافظوا على هذا المال المال ده مش مالنا مش حقنا فكانت النتيجة ان ربنا سبحانه وتعالى فرج عنهم الكرب لما حافظوا على هذا المال
ربنا سبحانه وتعالى قال لنا اللي عايز يأمن على قلبه فيصبح قلب نظيف سليم يلقى به ربه عز وجل. قال ربنا تبارك وتعالى في شأن اليهود اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. ليه يا رب؟ قال
سماعون للكذب اكلون للسحت لان هم كانوا اكلين للسحت. والسحت بقول جماهير العلماء المفسرين السحتة ها هنا هي الرشوة. فكانت النتيجة ان هم بياكلوا الرشوة اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. ولا يطهر حياتهم. اللي عايز يأمن نفسه في الدنيا
لا يكون هذا الا بتطهيره لماله من كل شائبة حرام. اما الانسان اللي بيتطاول والعياذ بالله على اموال الناس بغير وجه حق انت بترفع الامان اللي ربنا سبحانه وتعالى وضعه لك يقول ابو رافع صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر في قباء
بعد ما صلينا في قباء راجعين كده رايحين على المدينة مرينا على البقيع. فاذا بالنبي ينظر خلفه ويقول اف لك اف لك اف لك قال ففرقت خفت اترعبت فمر النبي صلى الله عليه وسلم ومررت من ورائه فلما وصلى مسجده قلت يا رسول الله انزل في شيء؟ فيه قرآن نزل ان انا مسلا في مشكلة او
قال لا. قال يا رسول الله انت نظرت اليه وقلت اف لك ثلاث مرات. قال لا والله ما قلتها لك قلتها لك. ولكن مررت على قبر مشتعل على صاحبه نارا اخذ بردة من الغنائم قبل ان توزع. خد من مال الدولة شيء حرام مش من حقه
النبي قال مررت على رجل امتلأ قبره عليه نارا. قبره مولع به. ليه؟ خد مال حرام. خد في يوم يوم من الايام مال حرام. اذا سبيل التأمين لهذا الانسان داخل القبر اترفعت
الامان اللي ربنا اداه له في القبر رفعه. ليه؟ في يوم من الايام اكل حرام. يوم القيامة ربنا ادانا امانات كثيرة كل امان من هذه الامانات يكفي الانسان انه يمر يخش الجنة بامان بفضل الله عز وجل. ولكن فيه ناس مدت ايديها للحرام
واخذت ما حرم الله او منعت حق الله فكانت النتيجة ان يوم القيامة وهي واقفة بين ايدين ربنا نزع عنها الامان من ضمن الامانات اللي ربنا اداها لنا في ارض المحشر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم. ان النبي يشفع لنا الذي قال شفاعتي لاهل الكبائر
وامتي ده امان. كثير من الناس نقول يا رب سنجتهد ان نحسن في اعمالنا. ومحتاجين شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ولكن ما نفاجئ به ان يوم القيامة واحد يلقى الله سبحانه وتعالى ويجري على النبي صلى الله عليه وسلم علشان النبي يشفع له
النبي يقول له انا لا املك لك من الله شيئا. ما اعرفش. اترفع الامان ليه؟ قال صلى الله عليه وسلم بالله عليكم ركزوا معي في الفاظ هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم
لا الفين احدكم اوعوا اوعوا يوم القيامة لا الفين احدكم يأتي يوم القيامة على رقبته بعير له رغاء او شاة لها سغاء او فرس له حمحمة او رقاع تخفت. رقاع اوراق تخفت. يأتيني فيقول يا محمد يا
محمد يا محمد فاقول اني لا املك لك من الله شيئا مش هعرف اعمل لك حاجة. المشكلة عند الراجل ده ايه؟ زمان كان سرق جمل او زمان كان سرق خروف ولا معزة او زمان كان سرق ورقة. ورقة قال اهل العلم قال الحافظ ابن حجر او لقاع تخفت دواء
واحد كان بيستدين من الناس ديون ويكتب يكتب اوراق بقى ان انا اخدت من فلان الفلاني ديون والشاهد الاولاني كزا والشاهد التاني كزا وبعد ذلك يجحد هذه الديون فالورقة دي جاية يوم القيامة
انت ما حافظتش على اموال الناس يطلب الامان يا رسول الله يقول له انا لا املك لك من الله شيئا املك لك من الله ما اقدرش اعمل لك حاجة لازم توفر حقوق كاملة على القنطرة. الامان المفترض ناخده كلنا من النبي صلى الله عليه وسلم عن طريق شفاعته. يحجب عنك اذا
يوم من الايام الايد اتمدت لشيء حرام اليوم اللي لقيت في يوم من الايام اتمدت لشيء حرام. ربنا عز وجل جعل للمؤمنين ان احسنوا العمل وماتوا على التوحيد. امان من النار
انما يوم القيامة اللي خان الامانة اللي اكل مال حرام او تناول شيء حرام عافاني الله واياكم ده يرفع عنه هذا الامان النبي ازا كان قال لنا من قال لا اله الا الله دخل الجنة. ده امان لنا كلنا. ولكن الامان ده سيرفع ازا في يوم من الايام كان فيه حقوق
فليا بين الناس بعضه بعض. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لنا ايما جسد نبت من سحت النار اولى به اي جسد نبت من سحت فالنار اولى به؟ طب فين الامان اللي النبي اداه لنا من قال لا اله الا الله دخل الجنة؟ عذرا نزع منك الاماني
مش منكم انتم اهل خير واهل فضل نزع منه الامان اليوم في يوم من الايام يوم من الايام ازا كان المؤمن في ارض المحشر ربنا يأمنه ان شاء الله. ربنا يأمنه. يروح في ظل عرش الرحمن
عشان ربنا يقيه حر الشمس ويسقى من يد النبي صلى الله عليه وسلم. في واحد خارج عافاني الله واياكم. خارج من قبره. بوقه وودانه وانفه يطلع منهم نار بيحترق فاذا سأل الناس مين ده
يتلو عليهم الصالحون ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم اهو ده النار وده قول جماهير المفسرين في هذه الاية اكل مال اليتيم اللي اعطى لنفسه فرصة شغال في مؤسسة من المؤسسات بتاعة البنين او البنات او
خلف ملجأ ايتام او في يوم من الايام كان شغال في جمعية خيرية واكل اموال الايتام بغير وجه حق تكون النتيجة يوم القيامة مبعوث هيئته كده. وشه بيحترق من النار وبيخرج منها من الانف ومن الاذن ومن الفم. الكل بيحترق
واللي بيحترق فين الامان؟ نزع الامان لان في يوم من الايام في مال حرام دخل. الناس اللي ربنا افاض عليها بالمال وعمرها ما سألت. يا شيخ ايه احكام الزكاة اطلع الزكاة ازاي
فبالتالي لما ييجي يطلع الزكاة بتاعته الحمد لله ربنا عز وجل من علينا وعليكم ان بفضل الله الواحد منكم لما بييجي يطلع الزكاة آآ انا زكاتي مسلا خمس تلاف لا لا لأ خليهم عشرة بزيادة. فيه ناس زكاتي خمس تلاف نخليهم اتنين نخليهم اتنين تلاتة. وربنا سبحانه وتعالى غفور رحيم. الناس دي اللي
سبحان الله لم تعطي حق الله عز وجل في الزكاة. الم يقل لنا ربنا تبارك وتعالى والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله بشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها
جبههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنستم لانفسكم العلماء بيقولوا ده واحد ربنا من عليه بالمال يجي له قريبه او حد فقير فعلا واقع في كرب ساعدنا. يتولى عنه يقول لك ليه ربنا يحرق الوجوه الجباه ومن بعد الجباه الجنوب ومن بعد الجنوب الظهور؟ قال لك اصل الفقير لما جا له جا له من جهة الجبهة الاول جا له بيقول له اديني
قال له طب ماشي. وقام عاطينه جنبه بالله عليك ساعدني انا واقع في كرب يقوم اعط له ضهره. هذا الاعراض عن الفقير يقابله يوم القيامة حرق لهذه الجهات التي تولت عن الفقير
يقال بعض اهل العلم لأ ده المقصود بها اعلى من كده واعظم من كده الا وهي ان الجبهة بتمثل الجهة الامامية والظهر بيمثل الجهة الخلفية. والجنبين بيمسلوا جانبي الانسان اليمين والشمال ده معناه ان المرسى تحيط به من
كل ما كان يوم القيامة فين الامان نزع الامان. ليه؟ اصل في مال حرام دخل في جسد الانسان خلاص شف لسه بقول لك الان واحد في يوم من الايام دخل الغار نزلت صخرة قفلت الغار قال يا رب انا كنت بتقيك في في المال اللي انا اللي كان بيجي لي
تكون النتيجة ربنا يأمنه ويقول له اخرج سالم غانم. طب لو على النقيض؟ لو واحد عافاني الله واياكم. وقع في نفس الكرب. وقع في نفس الازمة بس ما له حرام. هل ربنا هيستجيب له دعوته
وذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر اشعث اغبر اشعث اغبر يقول يا رب يا رب يا رب ومطعمي حرام ومشربه حرام وغذي بالحرام انى يستجاب له ربنا ادانا امان وقال الامان يوم القيامة للمؤمنين الصادقين المخلصين المؤمن اللي خاف ربنا في الدنيا ربنا يأمنه يوم القيامة
وعزتي وجلالي لا اجمع على عبدي خوفين ولا امنين. انت كنت بتخاف من ربنا في الدنيا لك امان يوم القيامة بس خد بالك لو في يوم من الايام وصل لجيب الانسان مال حرام رشوة
مكان الشغل بتاعه. او اكل مواريث اكل مواريث. البنات لها حق في الارض يقول لها ما لهاش حق في الارض. البنات ما تاخدش حاجة من الارض او في يوم من الايام كان شغال في سوبر ماركت وكان بيسرق من السوبر ماركت بيسرق من الحساب بيسرق من الفلوس او كان راجل شغال
الدولة واخذ اموال متعلقة بالدولة متعلقة بالناس في هذه الحالة يترفع الامان. هنا يخاف هنا لابد انه يخاف قال النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى ذات يوم على جنازة عند المقابر صلى على جنازة وقعد مع الصحابة بعد صلاة الجنازة بعدما فرغوا من
قعد النبي وفي ايده عود واحد النبي صلى الله عليه وسلم ينكت بهذا العود في الارض المرفع نظره الى السماء وخفض رأسه سريعا وجعل رأسه بين يديه كده. وينظر الى السماء وينزل راسه بسرعة وينظر الى السماء وينزل راسه بسرعة
ثم قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر. ما هذا التجديد! الله! تجديد ايه! احنا دينا دين يسر ما هذا التشديد؟ قال عبدالله بن جعفر ففرقنا وخفنا وخفنا من من اللي النبي بيعمله ايه ده! فيه ايه
قال في اليوم التاني سألنا النبي يا رسول الله هو ايه اللي حصل؟ ايه التشديد اللي نزل؟ فقال نزل هذا التشديد في الدين التشديد ده نزل في الدين. لو ان احدكم قاتل في سبيل الله حتى قتل
ثم احياه الله فقاتل في سبيل الله حتى قتل. ثم احياه الله فقاتل في سبيل الله حتى قتل ما ادخله الله الجنة بسبب الدين كان بياخد بهم ويكبر دماغه يحرق سلع
وما يديش الناس حقوقها كانت النتيجة في هذا نزل التشديد اترفع الامان خلاص عايزين نأمن على انفسنا كل انسان يراجع نفسه في الاموال. المواريث بالزات المواريث بالزات الناس اللي بتاكل المواريث
الرشاوي في المؤسسات الحكومية الناس اللي بتاخد حاجة وتستدين ديون وما تردش الديون نراجع نفسنا في هذه الامور. اموال الربا الاموال المحرمة واختم الموظفين اللي شغالين في الدولة وما بيشتغلوش
وما بيروحوش وبيرتب مع الراجل اللي قاعد على الدفتر انه يمضي له واخر الشهر يروح يقبض ده ما له حرام وده ما له حرام ده ما له حرام لانه ما اشتغلش
عشان ياخد مقابل ذلك اجر واللي على الدفتر اللي شايف كوارث بتحصل وبيساعد الناس على ان هم يمضوا وما يشتغلوش. ده ما له حرام. ساعتها الاموال الحرام دي عبارة عن قنابل موقوتة بتتحط في بيوت الناس
وهو لا يعلم القنبلة دي هتنفجر فين. ممكن تنفجر في صحته. ربنا يبتليه بمرض شديد او تنفجر في اولاده ربنا يسلط عليه ولد يضربه ويشتمه ويهينه او ربنا سبحانه وتعالى يسلط عليه الفضيحة. فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ادوا المخيط ادوا الخيط والمخيط. لو حد طلع
صدقة ابرة ولا فتلة فليؤدها فان هذا المال اي المال الحرام عار ونار على صاحبه. عار اللي بياخد المال الحرام هيتفضح هيتفضح فضلا عن النار التي يلقاها يوم القيامة. احبابي الكرام عايزين نأمن مجتمعنا عايزين نأمن مجتمعنا لا تؤمن المجتمعات الا بحفظ الاخلاق
وحفظ الاموال. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد. احبابي الكرام ربنا سبحانه وتعالى جعل لكل
الامة فتنة جعل الله سبحانه وتعالى فتنة بني اسرائيل فيه ها فيه النساء قال صلى الله عليه وسلم فان اول فتنة بني اسرائيل في النساء احنا امتنا فتنتها ايه قال صلى الله عليه وسلم
الا ان لكل امة فتنة وفتنة امتي المال ونظرة ان الفتنة دي فتنة عظيمة ربنا ذكر لك عشرات القصص في القرآن بتتكلم على ناس خدوا اموال او كان عندهم اموال لم يراعوا حق الله فيها فكانت النتيجة
وربنا سلبهم هذا المال ما ننساش ان امة سبأ ربنا سبحانه وتعالى قال لقد كان لسبأ في مسكنه الاية جنتان عن يمين وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة و
رب الغفور بلدة طيبة اجمع اهل التاريخ والتفسير. بلدة طيبة هواءها نقي. كان المريض المريض اللي عنده ايا كان مرضه يروح لسبب ياخد من هواه ربنا يشفيه ويبرأ باذن الله. الاكل والشرب سيروا فيها ليالي واياما امنين. مع الامان مع وجود الطعام. كانت النتيجة اعرضوا عن ربنا
عز وجل منعوا حق الله في هذه الجنات. منعوا حق الله عز وجل شكرا على هذه الجنات. فكانت النتيجة فارسلنا عليهم سيل العرم. المسألة انتهت المال ربنا عز وجل جعله في الاصل مبارك لنا كلنا
ربنا جعل المال اللي احنا بناخده يكون بركة علينا وعلى اسرتنا وعلى اولادنا ولكن ربنا قال لنا او النبي قال لنا في اليوم اللي الانسان فيه سيأخذ هذا المال من غير حقه هتكون النتيجة ان الله عز وجل لا يبارك له فيه
تاجر في يوم من الايام باع العربية ان العربية جديدة بيقولوا عليها فبريكة برة وجوة ما فيش فيها اي مشكلة. وبعد فترة تبينت العربية عاملة خمسين ستين حادسة قبل كده
وضحك علي قال صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ان هذا المال حلوة خضرة فمن اخذه بحقه كذلك الذي يبارك له فيه ويكون شاهدا له يوم القيامة ويكون نعم العون له
ومن اخذه بغير حقه كذلك الذي لا يبارك له فيه وقال صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فاذا صدقا وبينا. اقول له والله يديك فيها مشكلتها كذا وكذا وكذا ومميزاتها كذا وكذا
فان صدق وبين بورك لهما في بيعهما. طيب وان كذب وكتم ولو كذب وكتم قال صلى الله عليه وسلم وان كذب وكتم لم يبارك خلاص المال ما عدش فيه بركة
بياخد خمس تلاف جنيه ولا ستلاف جنيه ولا عشر تلاف جنيه. ويحس ان الفلوس في لحظة بتضيع ايه اللي حصل؟ هي البركة نزعت. اختم معكم بموقف اخير نختم به خطبتنا ولعل ان شاء الله نكمل ما يتعلق بهذه الجزئية الخطبة القادمة ازا احيانا الله سبحانه وتعالى
انا كامام في الاوقاف كنت قاعد في يوم احد مديرين الاوقاف الموجودين في المحافظة معنا مدير اوقاف في مركز من مراكز المنصورة الدقهلية قاعد معي بيقول لي زمان كان الامام اللي ما بيجيش المسجد
معروف اللي ما بيجيش عشان ما غيبهوش وادي له مخالفة اخد منه عشرين جنيه والعامل اخد منه عشرة جنيه اذا كل مفتش من هؤلاء اصحابه والعياذ بالله الزمم الفاسدة ناس كتير جدا بفضل الله منهم اهل خير. انا بتكلم على الفاسد ده
فبيقول سبحان الله آآ اول ما اتعينت وفتش قلت اعمل بقى زي المفتشين دول ابدأ اخد من ده واخد من ده واخد من ده اول يوم تفتيش نزلت على مسجد لقيت الامام ولا لقيت العمال؟
اتصلت عليه انا واقف قدام المسجد وانا هغيبكم وهعمل فيكم وشديت عليهم جدا بسرعة لقيت الامام جاي على الموتوسيكل وجاي وراه اتنين تلاتة عمال وجايين جري علي. يا شيخنا ما تزعلش وحقك علينا يا شيخنا والحكاية والرواية
خلاص ماشي ربنا ييسر ان شاء الله. واموت. حطين الفلوس في ايديا خمسين جنيه. الامام عشرين وتلات عمال كل واحد عشرة. ادي خمسين جنيه. قل خدت الخمسين جنيه. حطوها في جيبي
طلعت على البيت انا عندي اربع اولاد رحت لقيت الاربع اولاد بيموتوا في قلب البيت رحت جبت دكتور كان ليلة جمعة يوم خميس بالليل. جبت دكتور خد مني متين جنيه
وبعد المتين جنيه جبت ادوية كتير جدا للاولاد متين جنيه زيهم فوجئت ان ولد لما اديته دواء من الادوية الولد عنده حساسية الدواء ده يعمل له مشكلة. الولد كله باظ من الحساسية اللي اصابته. طلعت جبت الدكتور تاني وكشف مرة تانية خد
خمسين جنيه ورجعت بعد كده جبت للولد دواء خاص دخلت في الليلة دي في ستميت سبعميت جنيه فلوس قعدت افكر هو ايه اللي حصل لأ هو اللي حصل باختصار ان فيه والعياذ بالله قنبلة موقوتة دخلت البيت
القنبلة الموقوتة اللي دخلت البيت دي اتفجرت في العيال انفجرت في الاولاد اتفجرت فيهم وفي صحتهم فكانت النتيجة قعدت احاسب نفسي طول الليل في ليلة عمري في حياتي ما انساها
تاني يوم الصبح رحت اديت للامام والعمال فلوسهم قلت لهم انا حد الله بيني وبين اي فلوس حرام انا خلاص فهمت الدرس كويس قوم يوميها ما شاء الله ارتقى الان في اعلى المناصب من مفتش لمفتش اول لما شاء الله لكبير المفتشين لحد ما بقى مدير ادارة كبيرة جدا. منصب تحت وكيل الوزارة
على طول الترقي السريع ده ذلك الذي يبارك له فيه انما المال الحرام شفته لما دخل البيت ايه اللي ممكن يحصل وانا ظني لو فتحت المجال لكل واحد فيكم يحدث عما رآه من اصحابه اللي بياخدوا مال حرام هيفضل يتكلم من هنا لبكرة
قصص وحكايات المقصود من وراء هذه المواقف ان انا اقول لكم يا ريت احنا ما نشوفش بعنينا دي. احنا خلونا نشوف بقلوبنا المال الحرام لما يخش بيت حد بيعمل فيه ايه
هو انا باقول الخطبة دي ليه ؟ هو احنا انت شايفنا يعني ناس حرامية بناخد مال حرام؟ ابدا والله الاحاديث اللي انا النبي صلى الله عليه وسلم ذكرها في شأن المال الحرام وخطورته قالها للصحابة اللي هم كانوا افضل منا حالا. ولكن قالها لهم النبي صلى الله عليه وسلم عشان يخوفهم
وفي نفس الوقت علشان ينقلوا الكلام ده لناس ما بتخافش اصلا من ربنا وبتاكل المال الحرام. فبالتالي يبقى احنا كلنا عناصر امان داخل المجتمع بتاعنا عناصر امان داخل المجتمع بتاعنا. عنصر امان مهم جدا داخل مجتمعاتنا الاموال
متى وجدنا مجتمع محافز على الاموال بياخدها من حلال وينفقها في حلال يشكر الله سبحانه وتعالى عليها نقول ان شاء الله المجتمع ده مجتمع صالح ربنا سبحانه وتعالى يكرمه ويرفع من قدره اكتر واكتر واكتر. اما المجتمع اللي تنتشر فيه الرشاوي وينتشر فيه الربا وينتشر فيه السرقات واكل اموال الناس
بغير حق يقينا المجتمع ده لازم يهلك المجتمع ده لازم يهلك. مجتمعنا بفضل الله فيه الاشراف كتير بفضل الله سبحانه وتعالى بس هم ناقص لهم حاجة واحدة بس دور التعليم
احبابي الكرام تعليم الناس وحفظ وامان المجتمعات مش مسؤوليتنا كدعاء الى الله ائمة اوقاف بس. ده دور كل واحد فينا ودور كل واحد فينا انه يكون حريص على تعليم الناس مسل هزه الامور
هتبقى معي نقطة اخيرة اكملها باذن الله عز وجل بعد صلاة العناد دي لا اريد ان اطيل عليكم اكثر من ذلك. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون معنا النهاردة وصل
يرزقنا الله سبحانه وتعالى العمل بهذا المعنى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته. ولا هما الا فرجته. ولا دينا الا قضيته. ولا مسافرا الا
ولاهله بالخير سالما رددته يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين. وارحم موتانا وموتى المسلمين. اللهم اهد شباب المسلمين. اللهم اهد شباب اللهم اهد شباب المسلمين. اللهم حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم. وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان. اللهم اجعلنا واياهم من
مرشدين اللهم اجعلنا واياهم من الراشدين. اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما تحول به بيننا وبين معصيتك. ومن طاعتك ما
اغنى به جنتك. ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا. ومتعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ابدا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل مصيبتنا
في ديننا ولا الى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دهرنا. اللهم من ارادنا وبلادنا وديننا بخير فوفقه لكل خير اعنه على كل خير ويسر له كل خير. ومن ارادنا وبلادنا وديننا بشر فاجعل كيده في نحره. واجعل تدبيره تدميره. واجعل الدائرة
ندور عليه اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم واقم الصلاة اخر نقطة كنت عايز اختم بها في هذه الجزئية وقل للقليل من المال الحرام موقوتة في بيوت الناس
ولو كان شيء يسير جدا جدا على ذلك امثلة كثيرة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في الحديث من اخذ معنى امرئ مسلم
حالة من حلف على يمين صبر كذب ليقتطع بها مال امرئ مسلم بغير وجه حق الا لقي الله وهو عليه غضبان في رواية الا حرم الله عليه الجنة واوجب له النار
وقال رجل يا رسول الله وان كان شيئا يسيرا يقول لك هات حاجة بسيطة كده وقال وان كان عود من اراك اخضر. عود الاراك اللي هو عود سواك عود الاراك ما بيبقاش له قيمة غير بعد ما ينشف يصفر
طول ما هو اخضر هو ما لوش قيمة اصلا النبي بيقول يلقى الله علي غضبان لو في يوم من الايام اخد سواك اخضر عديم القيمة اصلا. بس غدو غلط من طريق حرام
النبي بيقول ربنا سبحانه وتعالى يلقاه يوم القيامة والله عليه غضبان النبي لما يقول حتى وان كان عود سواك اخضر هو ما بيقولش الكلمة كده. ده بيقول كلمة من وراها معنى
اه معنى عظيم كمان. لأ خدوا بالكم ده تحذير زي ما حضرتك بتقول. تحذير الحاجة البسيطة اللي احنا شايفينها بسيطة عند ربنا سبحانه وتعالى مش بسيطة مثالها النبي صلى الله عليه وسلم بيقول
في يوم انا قلت لكم كنا بندور على حتة ارض للجمعية كده عشان ينشئ عليها دور ايتام كبير كان مشروع كنيسة اياك ان تتخيل انك سبحان الله تروح تسعى على حتة ارض ده بتاعة فلان
نروح لفلان الاوضة بتاعتي ويطلعوا لك اوراق بعد شوية تفاجأ بقى تفاجأ ان الاوراق دي مضروب لها خمستاشر ستاشر عشرين عقد بيع من فلان لفلان وفلان وفلان لفلان وفلان كده ومرة واحدة
الارض انت ما بقتش عارف الارض بتاعة مين الناس بيقول للناس اللي زيي كده من ظلم شبر من ارض ما خدش ارض دلوقتي تمنها ملايين ده خد شبر ارض شبر ارض
ان من ظلم شبرا من ارض ظلما واحد ربنا سبحانه وتعالى قبض اباه. وبعد ما ربنا قبض اباه بقى عندهم اراضي زراعية كتير وعندهم عمارات وعقارات. كل واحد راح قعد في حتة وسيطر عليها
واللي هيقرب منين انا هاعمل واسويه. الناس بيقول النبي صلى الله عليه وسلم بيقول الا من ظلم شبرا من ارض الا جاء به يوم القيامة يحمله على كتفه يلقى الله عز وجل به. وفي رواية الا خسف به في سابع اراضين يوم القيامة
يفضل يتخسر به وفي رواية صحيحة اللي خد شبر من ارض حرام شبر من ارض حرام الا اتى الله عز وجل به يوم القيامة. فكلفه ان يحفره الى ارض حتى اذا كان في الارض السفلى اطبقت عليه الاراضين السبع
ده حجر بسيط ينزل على دماغ حد بيخلص عليه. ازاي بقى الاراضين السبع كلها تنزل عليه؟ خدوا بالكم ان ربنا قال لنا في القرآن ويأتيه الموت من كل مكان وما هو
خلاص موازين الدنيا خلاف موازين الاخرة اراضين كلها انطبقت عليه. ليه اصل كان في يوم من الايام انا استأمنت على المصنع بتاعي او على الشركة بتاعتي وكان هو المدير بتاعي وايدي اليمين وخني
وسرق مني الفلوس وعمل وسوى وقدرا كده في يوم من الايام تبين لي ان هو كان بيسرق. يا نهار ابيض ناخد بالنا من المعاني دي مهمة جدا بيتكلم على شبر ارض
شبه ارضي. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ادوا لي المخيط الخيط والمخيط احبابي الكرام هي الابرة تمنها كام النمرة تمانية كام حتة فتلة كده تمنها كم؟ النبي قال ان الابرة والفتلة فانها عار وشنار على صاحبها في الاخرة
يا نهار ابيض! ابرة وفتلة ابرة وفتلة؟ اه ابرة وفتلة عارف ليه علشان انت عند ربنا غالي عرضك عند ربنا غالي ومالك عند ربنا غالي وما ينفعش حد ابدا بحال الاحوال يتطاول على هذا المال
النبي صلى الله عليه وسلم ونختم بقى بهذا الحديث آآ آآ المقوقس عظيم مصر اهدى للنبي صلى الله عليه وسلم عبد اسمه كركبة حديس صحيح البخاري العبد ده كان بيخدم النبي صلى الله عليه وسلم
النبي في غزوة خيبر بعد ما انهى الغزوة الصحابي ده بيعد بقى اعزكم الله البردعة اللي النبي هيقعد عليها بيحطها كده على الجمل او بيحطها على الحصان بتاع النبي ولسه بياخد ايدين النبي وبيطلع النبي. هذا الرجل جاءه سهم من جهة يهود خيبر
العبد ده وقع ميت في قلب الارض طبعا الصحابة ساعتها الله اكبر الله اكبر الله اكبر. شهيد باذن الله. مين اللي قتله؟ اليهود واتقتل غدر. ففي الجنة بازن الله شهيد ان شاء الله في الجنة باذن الله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا والله ولقد رأيته الان يتقلب في النار في بوردة غلها من الغنائم ايه الجلابية ايه جلابية خدها عمال بيتقلب في النار في جالبية سرقها. ايه الجلابية؟ ستين سبعين جنيه
تمانين جنيه ميت جنيه ميت جنيه قام واحد بسرعة قام جاي جايب للنبي صلى الله عليه وسلم نعلين قالوا ودول انا كنت خدتهم ما هو سمع النبي يقول ان ده خد جلابية ولعت بنا وهو في بيتقلب في النار. قام واحد جاي بسرعة جاي بايه؟ بنعلين وقال له يا رسول الله ودول بقى لو كنت خدتهم بس
الحمد لله ان انا سمعت الكلام ده. رسالة وربنا بعتها له النبي قايل له ايه؟ شراك من نار ام شراكة لو كنتم لبستهم انتم عارفين حديث اقل اهل النار عذابا له نار تصل لحد كعبه. زي نعل في رجليه كده يغلي منها دماغه
قام النبي قال له شراك من نقرة وشراكان ربنا نجاك منهم اعزكم الله انا اسف سامحوني ايه جزمة ايه نعل! ايه ايه! ايه! ولا حاجة بس سبحان الله زي ما قلت لكم دي قنابل موقوتة
اخر معنى عايز ااكد عليه اخر معنى عايز ااكد عليه هو المعنى اللي الراجل ده فهمه اللي جاب لي النبي صلى الله عليه وسلم الايه النعلين هو جاب النعالين ليه
شيف بس شف المرة دي زي ما قلت لكم في الخطبة مش عايزك تشوف بقلبك. مش عايز تشوف بعينيك. انا عايز المرة دي اشوف بقلبي كم مرة في الشغل عندنا وعند حضرتك وعند سين وعين وصاد كم مرة شفنا صاحبنا اللي كان بيرتشي
النيابة او الرقابة الادارية صورته صوت وصورة واتضح وعلى فكرة نيجي بقى دي ناس ياخدوا مكانه بيعملوا ايه ما شافوش ما شافوش قلب ميت احنا عايزين نشوف كم مرة شفنا واحد سبحان الله آآ اخد اموال بغير وجه حق وكان معروف عنه كده. ومرة واحدة المصنع بتاعه اتحرق كله من اوله لاخره
ايه اللي بيحصل هي قصة كده احنا عايزين ناخد بالنا من الحاجات دي كلها برضو انت بتقول لنا كاننا احنا مش عارف لأ ما باقولكمش عشان انتم مش آآ لا والله خالص انا قصدي ان احنا محتاجين ننقل الكلام ده لمين
لغيرنا محتاجين ان احنا نربي الولاد الصغيرين دول على كده ان الاولاد الصغيرين دول بكرة هم اللي هيبقوا في في الاماكن الوزيفية هنا وهنا والادارية والكلام ده هم دول اللي هيبقى دور مستقبلنا
احنا نعلمهم دلوقتي يا ولاد المال الحرام ده قنبلة موقوتة خد بالك ابعد عنها. ينشأ بقى عندنا جيل يبقى معظم لهذا الامر. استفاد من والده واستفاد من الشيخ في المسجد واستفاد من جاره واستفاد من فلان وعلان والا تخيلوا احدثوني بالله عليكم لما اكون رايح اجدد مسلا اعمل حاجة واجدد رخصة او او او وواخد ابني
فيابني لقى الورق واقف. فانا قمت مطلع خمسة جنيه خمسة جنيه ايه! ما عدش خمسة جنيه. طلع عشرين جنيه عاطيها لله. فيقول لي هو انت بتعمل ايه؟ اقول له عشان يمشي الورق. بكرة
الولد اللي شاف المنزر ده بكرة هيبقى عامل ازاي ؟ نفس الصوت كده بنقول الخطط دي لا يقصد بها ابدا الامام الناس اللي قاعدة قدامه ان هم بياخدوا حرام. لأ
والا لو المعنى كده ده النبي قال الكلام ده لمين؟ للصحابة اللي هم افضل منا. بس ليه؟ علشان الصحابة يعلموا الاجيال اللي بعدهم. والاجيال دي تعلم الاجيال اللي بعدها. ولا تزال الاجيال
تتعلم حرمة المال الحرام علشان تبعد عنه وده اللي مطلوب بقى. احنا عايزين نأمن المجتمع بان المجتمع ده يبقى مجتمع بفضل الله ما فيش فيه مال حرام بيتاخد. ان امن المجتمع ودي هنفضل ماشيين مع بعض كده حسب تيسير
ربنا سبحانه وتعالى نؤمن المجتمع باخلاقنا. نأمن مجتمعاتنا بدينا وايمانا واخلاقنا وارتباطنا بربنا سبحانه وتعالى. لان ربنا قال لنا ان الامان لما نكون كويسين مع ربنا عز وجل فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون
مين الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بايه؟ بظلم اولئك لهم الامن عايزين نأمن مجتمعاتنا وصدقني التأمين بيبقى جاي من هنا التنوين بيبقى جاي من هنا. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعلمنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا. ويجعلنا واياكم من سواء من قول الفتن احسنه. هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم عليكم
عش الحياة