1
00:00:00.100 --> 00:00:16.000
ننتقل الان الى المناسك. باقي لنا المناسك والجهاد سهل ان شاء الله الحمد لله الوقت متسع المناسك ايها الاخوة الكرام انواع. نتكلم فيها عن الحج ثم عن العمرة ثم عن الذبائح

2
00:00:16.150 --> 00:00:40.200
بالنسبة للحاج يجب الحج على المسلم العاقل البالغ الحر القادر ببدنه وبماله. طبعا هذه الشروط منها شروط لصحة الحج اذا انتفت الحج غير صحيح. كالاسلام فالحج الكافر صحيح ولا لا؟ غير صحيح

3
00:00:40.650 --> 00:00:56.600
العاقل ايضا شرط صحة فلا يصح من المجنون. طيب البلوغ البلوغ شرط وجوب وشرط اجزاء. فلا يجب على الصبي ولو حج الصبي حجه صحيح صحيح لكن لا يجزئه عن حجة الاسلام. واضح

4
00:00:56.600 --> 00:01:13.550
كذلك الحرية نفس الشي شرط اجزاء مع الوجوب. واما القدرة فهي نوعان قدرة مالية وقدرة بدنية. القادر ببدنه وماله يجب عليه ان يحج بنفسه صح ولا لا؟ واحد صحته طيبة وفلوسه كثيرة

5
00:01:13.950 --> 00:01:28.750
ايش تقولوا فيه؟ يجب ان يحج بنفسه. واحد صحته تعبانة لا يستطيع ان يحج ببدنه لكن عنده مال يجب عليه ان يحج بغيره يعني يعطي فلوسه لشخص يحج عنه ويعتمر واضح

6
00:01:28.800 --> 00:01:48.600
واضح ولا لا؟ طيب يزاد في حق المرأة شرط وهو وجود المحرم. افعال الحج عندنا اركان للحج اركان وواجبات وسنن كذلك محظورات. اركان وعندنا واجبات وعندنا سنن وعندنا محظورات. خلينا نعرف الاركان

7
00:01:48.600 --> 00:02:10.600
فاول ركن من اركان الحج ما هو ايش صوت؟ الاحرام والاحرام هو نية الدخول في النسك ما يصح حج بدون احرام. الاحرام ليس هو اللبس الاحرام هو ان عاقد النية على الدخول في النسك. نسك الحج او نسك العمرة. الثاني من الاركان

8
00:02:12.100 --> 00:02:34.250
الوقوف بعرفة الوقوف بعرفة. الثالث الطواف. اي طواف؟ الافاضة. لان الطواف في الحج عندنا طواف ركن وطواف واجب وطواف سنة. طواف طواف الركن طواف الافاضة. والطواف الواجب الوداع. والطواف السنة

9
00:02:34.250 --> 00:02:57.450
القدوم. ماشي؟ الرابع من الاركان ايش؟ واذا الثالث من اركان الطواف الافاضة. الرابع السعي. هذه اركان الحج الاربعة طيب الواجبات ايش الفرق بين الركن والواجب في الحج  احسنت اذا ترك واجبا يجبره بدم

10
00:02:57.550 --> 00:03:07.900
واما اذا ترك ركنا لا يجبره شيء ولا يصح حجه الا به ماشي؟ يعني لو واحد ما وقف بعرفة ما يمكن يصح حجه بدون وقوف بعرفة ما طاف لا يمكن يصح حجه بدون طواف

11
00:03:07.950 --> 00:03:28.300
واضح؟ طيب خلينا قبل ما ننتقل الطواف الطواف متى يدخل وقته؟ اللي هو طواف الركن في الاركان طواف الافاضة متى يبدأ وقته من منتصف ليلة مزدلفة. منتصف الليل في مزدلفة يبدأ وقت الطواف. ويستمر الى ان يموت الانسان

12
00:03:29.050 --> 00:03:47.350
كيف يستمر الى ان يموت انسان؟ يعني لو جاك واحد سألك قال والله انا حجيت قبل سنتين ولم اطوف طواف الافاضة الى الان طيب ماذا تقول له؟ تقول روح طوف وانت الى الان لم تتحلل التحلل الكامل حتى تطوف طواف الافاضة. واضح؟ ما نقول والله خلص ذي الحجة اذا خلاص

13
00:03:47.350 --> 00:04:09.100
تطوف اذا جامع عليه الفدية لكن المقصود طبعا هو جامع بعد التحلل الاول فهذا لا يبطل حجه سيأتي معنا الجماع بعد قليل طيب واجبات الحج اذا عرفنا وقت الطواف السعي ما وقته؟ السعي لابد ان يكون بعد طواف صحيح اما تسعة بعد طواف القدوم

14
00:04:09.300 --> 00:04:28.350
او تسعى بعد الطواف الافاضة والوقوف بعرفة ما وقته الوقوف بعرفة من فجر يوم عرفة الى فجر يوم العيد. اربعة وعشرين ساعة مدة الوقوف بعرفة الذي يجزئ به الركن خلاص؟ ان وقف بعد فجر يوم عرفة

15
00:04:28.400 --> 00:04:45.250
انت تبغاني اقول من بعد الظهر صح؟ على مذهب الجمهور لكن الحنابلة يقولون ان وقف قبل الظهر صح وقوفه. وهذا من مفردات الحنابلة. يعني لو جاء واحد لو جا واحد ووقف بعرفة الساعة تسعة الصباح يوم عرفة تسعة الصباح

16
00:04:45.300 --> 00:05:01.850
الساعة عشرة الصباح خرج من عرفة صارت له ظروف وما استطاع انه يعني يرجع الى عرفة. ان سأل الحنفية قالوا لا حج لك وان سأل المالكية قالوا لا حج لك. وان سأل الشافعي قالوا لا حج لك. وان سأل الحنابلة

17
00:05:01.900 --> 00:05:19.250
قالوا تقبل الله اذبح بس دم وحجك صحيح هذي مرة كنت اقول ولا خذني بعدين الوقت ظيق ما في استفراد. طيب اذا هذا وقت الوقوف بعرفة. نأتي الان الى الواجبات. الواجبات اولها ايش؟ الاحرام من الميقات

18
00:05:19.550 --> 00:05:39.550
الانسان في الحج ان كان ممن اهل الافاق خارج المواقيت يلزمه ان يحرم من الميقات. وان كان دون المواقيت زي اهل جدة مثلا ولا اهل بحرة فيحرم من بلده وان كان من اهل مكة فمن مكة. هذا في الحج. العمرة تختلف بالنسبة لاهل مكة. اهل مكة العمرة من الحل يخرج الى التنعيم

19
00:05:39.550 --> 00:05:57.650
ما هو غيره من الحلم. الثاني من واجبات الحج. طيب لو انه لم يحرم الميقات احرم من بعد تجاوز الميقات حجه صحيح لانه اتى بركن الاحرام لكن عليه دم لتفويت الميقات. الثاني من الواجبات الوقوف بعرفة ليلا. لو واحد وقف بعرفة الصباح ولم يجلس

20
00:05:57.650 --> 00:06:07.650
الى جزء من الليل حجه صحيح لكن عليه دم يعني زي صاحبنا اللي خرج من عرفة مثلا الساعة عشرة الصباح او خرج بعد الظهر ولم يرجع في عرفة في الليل

21
00:06:09.200 --> 00:06:25.800
شوف الوقوف بعرفة تارة يتحقق بها الركن والواجب والسنة وهو الشخص الذي يقف في جمع في وقوفه بين الليل والنهار يجيب عرفة من الظهر ويجلس حتى غروب الشمس فيمكث جزء من الليل ويمكث جزء من النهار. هذا حقق الركن والواجب والسنة في عرفة

22
00:06:25.900 --> 00:06:40.050
صح ولا لا؟ لكن لو وقف بعرفة في الليل فقط ما جاء عرفة الا الساعة عشرة في الليل هذا حقق الركن لان الركن وقوف بعرفة. وحقق الواجب وهو الوقوف بعرفة ليلا. لكن فاتته السنة

23
00:06:40.700 --> 00:07:01.900
طيب الثالث من حقق الركن فقط وهو الذي يقف في النهار ولا يجلس الى غروب الشمس. ماشي؟ طيب الثالث من الواجبات المبيت بمزدلفة. الرابع رمي الجمرات الخامس الحلق او التقصير

24
00:07:02.350 --> 00:07:22.350
ولابد من تعميم جميع الرأس. السادس المبيت بمنى ليالي التشريق المبيت بمنى ليالي التشريق واجب من واجبات الحج ومن واجبات الحج ايضا طواف الوداع. وطواف الوداع بعد انتهاء جميع المناسك. ننتقل الان من ترك واجبا من واجبات الحج فعليه اه دم فان لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج او سبعة اذا رجع الى اهله. اما سنن الحج فهي كثيرة

25
00:07:22.350 --> 00:07:42.350
اتسع المقام لذكرها وكل شيء كل الاعمال التي جاءت في صفة حجة النبي عليه الصلاة والسلام ما عدا الاركان والواجبات فهي من السنن. واما محظورات الاحرام وهي هي ليست خاصة في الحج حتى العمرة محظورات الاحرام نفسها اولا تقليم الاظفار. الثاني الاخذ من الشعر سواء اخذ بحلق او بتقصير او بنتف وكذلك لبس المخيط والمقصود بالمخيط

26
00:07:42.350 --> 00:08:02.350
يبقى اللبس المفصل على عضو او اعضاء من البدن. الرابع تغطية الرأس بملاصق وهذا خاص للرجل طبعا. اه وكذلك لبس المخيط بالرجل وكذلك ثم خامس الطيب. الطيب للرجل والمرأة. هذه المحظورات الخمسة اذا فعل واحدا منها فعليه فدية اذى. ايش فدية الاذى

27
00:08:02.350 --> 00:08:19.000
نقول له اختار واحد من ثلاثة على التخيير. اما ان يصوم ثلاثة ايام او يطعم ستة مساكين او يذبح شاة من المحظورات ايظا الصيد وفيه آآ تفصيل من جهة الفدية وهل يحصل الان

28
00:08:19.000 --> 00:08:39.000
الصيد لكن قتل الجراد في الاحرام يعتبر من الصيد من قتل الصيد ولهذا لا يجوز ان يقتل جرادة اثناء الاحرام. لان الجراد مما يؤكل الاجماع انه مما يؤكل وهو من الصيد. ومن المحظورات ايضا آآ ليس فيه محظور ليس فيه كفارة. ايش هو؟ عقد النية

29
00:08:39.000 --> 00:08:59.850
كح الثامن الوطء وهو الجماع فهذا آآ من المحظورات وسيأتي تفصيله بعد قليل كذلك المباشرة مباشرة دون الفرج فهذه فيها بالنسبة للجماع فيه تفصيل ان جامع قبل التحلل الاول ايش التحلل الاول؟ شوفوا يا اخواني اه يوم النحر فيه ثلاثة اعمال

30
00:09:00.150 --> 00:09:24.100
اساسية الرمي والحلق والطواف مع السعي يعني الطواف حط معه السعي. فان اتى بهذه الثلاثة كلها فقد تحلل التحلل الكامل كل محظورات الاحرام صارت حلال له. اذا اتى بالثلاثة كلها. اذا اتى باثنين منها كما لو رمى وحلق

31
00:09:24.450 --> 00:09:39.200
فانه يكون قد تحلل التحلل الاول يجوز له فعل المحظورات ما عدا النساء يعني لا ما عدا عقد النكاح والمباشرة والوطء فلا تجوز له. واضح؟ طيب اذا تجامع بعد ما رمى الجمرة وحلق هذا جامع بعد التحلل

32
00:09:39.250 --> 00:09:56.700
الاول وقبل التحلل الثاني. ماذا عليه؟ اه عفوا اذا جمع قبل التحلل الاول اول شي. انسان خرج من عرفة تمام او في عرفة حصل منه جماع. هذا قبل التحلل الاول. ما الذي يترتب عليه؟ نقول اول شيء فسد حجه. ثاني شيء يلزمه اكمال. ما تقول فسد حجك ترجع

33
00:09:56.700 --> 00:10:09.300
البيت لا فسد الحج ويلزمه اكماله. الثالث عليه بدنة. الرابع يلزمه القضاء من السنة الجاية. السنة الجاية يروح يحج يقضي حجته الفاسدة ما ادري يعطونه تصحيح ولا لا لكن يلزم

34
00:10:09.350 --> 00:10:27.250
يدبر على جروح الجوازات يشوف حل اما اذا كان الجماع بعد التحلل الاول بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني فهذا لا يفسد الحج لكن عليه شاء. واما اذا كان الجماع بعد التحلل الثاني

35
00:10:27.400 --> 00:10:51.800
فهذا ايش عليه عليه عليه الغسل بس ليس عليه شيء. ننتقل بعد ذلك الى العمرة. العمرة اركانها الاحرام والطواف والسعي وواجباتها الاحرام من الميقات والحلق او التقصير والعمرة واجبة في العمر مرة مثل الحج يعني الحج واجب

36
00:10:51.800 --> 00:11:13.700
في عمره مرة لكن وجوب العمرة اضعف من وجوب الحج. الحج ركن من اركان الاسلام وهو محل اجماع. ننتقل بعد ذلك الى العمرة. العمرة اركانها الاحرام والطواف والسعي وواجباتها الاحرام من الميقات والحلق او التقصير والعمرة واجبة في العمر مرة مثل الحج يعني الحج واجب في

37
00:11:13.700 --> 00:11:33.700
لكن وجوب العمرة اضعف من وجوب الحج. الحج ركن من اركان الاسلام وهو محل اجماع. بالنسبة للذبائح عندنا الهدي والفدية والاضحية الهدي والفدية والاضحية. آآ بالنسبة للاضحية من اي الاجناس تخرج هذه الذبائح؟ نذبح ايش؟ دجاج قال لك تذبح واحد من ثلاثة اما ابل او

38
00:11:33.700 --> 00:11:53.700
او غنم. ما وقت الاضحية يبدأ من بعد صلاة العيد الى نهاية اليوم الثاني عشر يعني ايام الذبح ثلاثة ولا اربعة المذهب انها ثلاثة والمفتى به وهو رواية في المذهب ومذهب الشافعي انها اربعة. لكن المذهب ثلاثة يعني يوم العيد

39
00:11:54.150 --> 00:12:16.950
ويوم حداش ويوم اثنعش اما اليوم الثالث عشر هذا محل خلاف. الذبح فيه محل خلاف. من احكام الاضحية انه آآ يستحب فيها التثريث ان يتصدق بثلث ويهدي ثلث ويأكل وثلث ومن احكام انه اذا عينها تعينت الاضحية سنة ليست واجبة لكن اذا عنده شاة قال هذه اضحيتي خلاص تعينت

40
00:12:16.950 --> 00:12:33.050
ما يجوز انه يبطل ولا يبيعها لا لا بد ان يذبحها واما العقيقة فوقتها في اليوم السابع اه فان لم يتيسر ففي الرابع عشر فان لم يتيسر في الحادي والعشرين واه من احكام

41
00:12:33.050 --> 00:13:01.800
العقيقة العقيقة احكمها كالاضحية وتكون عن الغلام شاتان وعن الجارية ايش؟ شابس عن الجارية شاة ما هو السن المجزئ في الذبائح؟ الابل ما له خمس سنوات. البقر  ما له سنتان. الغنم ان كانت من الماعز سنة وان كانت من الظأن ستة اشهر. ايش الفرق بين الماعز والضأن

42
00:13:03.400 --> 00:13:23.400
لا مو الذكر والانثى الضأن هو ما له صوف يعني هذا تقريب للموضوع والماعز له شعر. هناك عيوب تمنع من اجزاء الضوء هي ككونها مثلا آآ عوراء بين عورها او عرجاء بين عرجها ومريظة او كذا هذي ابيات تذكر طالب العلم بالتكرار وكرر العلوم في التكرار وخير معين اذ به يصاب والى اخره

43
00:13:23.400 --> 00:13:41.950
ناخذ بعظ التمارين في الحج على وجه السرعة. السؤال الرابع والثلاثون صفحة كم  مئة وستة وعشرين ضع علامة صح او خطأ في كل خانة رجل كافر تيسرت له فرصة الحج فحجوا بعد سنة اسلم

44
00:13:43.400 --> 00:14:02.850
لا يصح حجه هل يصح منه؟ لا يصح منه ولا يجب عليه ولا يجزيه عن حجة الاسلام مرة واحدة. طبعا هذا غلط الموجود المفروظ ما يطلع كذا رجل مجنون ما ادري هذا خطأ معليش اه

45
00:14:05.750 --> 00:14:28.750
صفحة كام يا شيخ؟ مية وستة وعشرين ايش تسوي؟ يصح منه تحط صح او تحط خطأ ماشي؟ طبعا هذا كله الان الشرايح هذي ما هي مزبوطة حقت خلينا يا اخو الطيب

46
00:14:29.150 --> 00:14:52.400
اتركوا اتركوا الاجابات خطأ عاد هذي ايش سويتها قبل الدرس ونسيت احذف منها بعض الاشياء طيب وين قلنا؟ هذا الرجل كافر تيسرت له فرصة الحج فحج وبعد سنة اسلم لا نعم يجب عليه قضاء الحج. اذا هذا لا يصح منه الحاج. ننتقل للي بعده. رجل مجنون حج مع عائلته وبعد ثلاث سنوات

47
00:14:52.400 --> 00:15:23.000
رجع له عقله ها  رجل مجنون حجم عيلته بعد ثلاث سنوات رجع له عقله   لا يصح منه الحج تمام ويجب عليه ان يحج بعد ذلك بعد رجوع العقل اما في حال جنوده فهذا ما يصح منه رجل مسلم غني لكنه مشلول لا يمكنه الحج

48
00:15:23.050 --> 00:15:43.200
رجل مسلم ها غني لكنه مشلول لا يمكن الحج. يجب عليه ايش؟ ان يخرج من ماله لمن يحج عنه ويعتمر طفل عمره ثلاث سنوات حج مع عائلته يصح حجه ولا لا؟ يصح حجه يصح الحج منه لكن لا يجزئ عن حجة الاسلام

49
00:15:43.300 --> 00:15:58.150
طبعا الان هذا اللي في الشاشة خطأ. صبي مميز عمره تسع سنوات حج مع عائلته قبل البلوغ. يصح حجه ولكن يلزمه ان يحج بعد بلوغه مرة اخرى لانه لا يجزي عن حجة الاسلام واتركوا الاجابات اللي في الشاشة. رجل مسلم

50
00:15:58.150 --> 00:16:12.550
فقير لا يجد مالا يحج به ها يصح منه لكن لا يجب عليه وهل يجزئه لو حج يجزئه عن حجة الاسلام؟ نعم يجزئه عن حجة الاسلام واتركوا الاجابات امرأة مسلمة لا تجد محرما

51
00:16:12.550 --> 00:16:34.100
حجوا معها نقول لا يجب عليها الحج. بين الحكم فيما يأتيه. حج ولم يقف بعرفة لا يصح حجه اه السؤال اللي بعده ايش هذا الكلام جاوز الميقات بغير احرام واحرم بعده. جاوز الميقات بغير احرام واحرم بعده. يصح حجه عليه دم

52
00:16:34.400 --> 00:16:58.350
فان لم يجد في الصيام ثلاثة ايام في الحج وسبع درجات. شوف فرق بين الدم الواجب بترك الواجب فهذا دم على التعيين. يجب دم. فان لم فان لم يجد فان لم يجد فانه يصوم عشرة ايام ثلاثة في حج وسبعة درجة. واضح؟ واما الدم الواجب بفعل محظور فهو على التخيير. صيام او

53
00:16:58.350 --> 00:17:19.050
طعام او آآ ذبح شاة. حلق شعره وهو محرم يصح حجه عليه فدية صيام ثلاثة ايام من اطعام ستة مساكين او ذبح ترك رمي الجمرات في حجه يصح حجه عليه دم فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام. وقف في حجه بعرفة من الصباح عرفة الى العصر ثم خرج منها ولم يرجع

54
00:17:19.300 --> 00:17:43.250
يصح حجه عليه دم انتو عندكم خيرات اما عليه دم او عليه فدية اي نعم عليه دم. طيب ترك طواف الحج الوداع في حجه يصح حجه عليه دم تطيب وهو محرم في حجه يصح حجه عليه فدية. ترك طواف الافاضة في حجه

55
00:17:43.500 --> 00:18:04.650
ها ترك الطواف الافاضة. لا يصح حجه. ترك الطواف والقدوم يصح حجه ولا دم عليه. اعتمر بدون ان يحرم  لا تصح عمرته ترك السعي في عمرته لا تصح عمرته. والسؤال السادس والثلاثون اختر العمود الف ما ينسبه من عمود باء. الجماع قبل التحلل الاول

56
00:18:04.950 --> 00:18:24.950
يفسد الحج ويلزمه اكماله عليه بدنه ويلزمه قضاء الجماع بعد التحلل الاول عليه شاة الجماع بعد التحلل الثاني لا شيء عليه من الفراغ تكون الاضحية من ثلاثة اجناس. الاول الابل والسنة المجزئ فيها خمس سنوات. والثاني البقر والسنة المجزئ فيها سنتان

57
00:18:24.950 --> 00:18:40.250
والثالث الغنم والسنة المجزئ فيها من المعز سنة ومن الضأن ستة اشهر وقت الاضحية من بعد صلاة العيد الى غروب شمس يوم الثاني عشر ولا يجزئ فيها العوراء والبين عورها ولا المريضة البين مرضها

58
00:18:40.250 --> 00:18:50.250
واما العقيقة فتكون على الذكر الشاة وعن الانثى الشاة. ننتقل بعد ذلك الى مسائل الجهاد وكتاب الجهاد يختلف الفقهاء رحمهم الله تعالى في موضعه. بعضهم يجعله في ابواب العبادات وهو مذهب

59
00:18:50.250 --> 00:19:10.250
بالحنابل وطريقة الحنابل المستقرة انهم يجعلون الجهاد في ابواب العبادات. قالوا لانه لانه افضل العبادات. الجهاد عند الحنابلة هو افضل ما يتطوع به بعض العلماء يرى ان افضل ما يتطوع به طلب العلم وبعضهم يقول افضل ما يتطوع به وايش؟ هو الصلاة. وهذه مسألة خلافية. ما حكم الجهاد؟ الجهاد يكون

60
00:19:10.250 --> 00:19:30.250
وتارة فرض عين ويكون تارة فرض كفاية. متى يكون فرض عين اذا كان حاصر العدو بلدا من بلدان المسلمين فيجب على اهل ذلك البلد ان يدفعوا الحصار عن انفسهم. الثاني اذا صال العدو على بلد من بلدان المسلمين وجب على اهل ذلك البلد ان يدفعوا عن انفسهم. الثالث اذا استنفر

61
00:19:30.250 --> 00:19:50.250
الامام السلطان ولي الامر استنفر شخصا او استنفر المسلمين فانهم يجب عليهم ان ينفروا لقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا الرابع اذا حضر الصف حضر صف الجهاد الشرعي ولما بدأت المعركة وهو راح تطوعا يعني رأت الرؤوس تتطاير

62
00:19:50.250 --> 00:20:00.250
والدماء تسيل قال والله انا باخذ بالقول الثاني افضل ما يتطوع به الصلاة ولا طلب العلم. نقول اذا حضر الصف فانه لا يجوز له ان يفر. لان الله عز وجل يقول اذا لقيتم الذين

63
00:20:00.250 --> 00:20:20.250
كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. ما سوى ذلك يكون الجهاد فيه فرض يكون الجهاد فيه فرض. كفاية وليس فرض عين له شروط وهذا شأن العبادات جميعا. فالانسان قد يأتي ويصلي لكن تكون صلاته اثما. كما لو صلى ايش؟ من غير وضوء

64
00:20:20.250 --> 00:20:40.250
يقول انا بصلي من غير وضوء نقول هذا يأثم بذلك. ويفسق بذلك بل بعض اهل العلم يذهب الى ابعد من هذا. جيد؟ فكذلك الجهاد له شروط لا ليس كل من اراد الجهاد اصابه فنقول الجهاد له شروط والصلاة لها شروط والزكاة لها شروط والحج له شروط الى اخره. ما هي شروط الجهاد؟ عندنا شروط تتعلق

65
00:20:40.250 --> 00:21:00.250
المقاتل لا يجب القتال الا على المسلم البالغ خرج به الصبي العاقل خرج به المجنون الذكر خرجت به المرأة فالمرأة لا يجب عليها الجهاد خرج به العبد المستطيع خرج به العاجز. قال الله عز وجل ليس على الاعمى حرج ولا على المريض حرج. ويشترط ايضا وهو شرط لجوازه الاذن. وهو اذن

66
00:21:00.250 --> 00:21:20.250
الامام واذن الوالدين ان يكون مأذونا له من الامام ومأذونا له من الوالدين ما لم يتعين الجهاد عليه. فاذا كان الجهاد غير الجهاد المتعين فانه لا بد ايش؟ من اذن الامام اذن الوالدين يقول صاحب الزاد ولا يجوز الغزو الا باذنه الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبه. جاءه

67
00:21:20.250 --> 00:21:40.250
الكافر حط المسدس في رأسه يريد ان يقتله. فحينئذ يدفع عن نفسه ولا نقول ايش؟ ما يقول له اصبر ابروح استأذن من امي وابويا واجيك. نعم. فنقول اذا تعين عليه ان يدفع عن نفسه فيدفع. كذلك بالنسبة للشروط المتعلقة بالمقاتل ليس كل من يقاتل يكون قتاله جهادا انما يكون

68
00:21:40.250 --> 00:22:00.250
لذلك اذا تحققت الشوط الاول ان يكون كافرا اما قتال المسلم فليس من الجهاد. حتى لو كان قتال المسلم قتالا مشروعا لانه في قتال للمسلمين مشروع ولا ما فيه؟ قتال اهل البغي البغاء الذين يخرجون عن الليماء يقاتلهم الامام اهل البغي لكن هذا لا يأخذ احكام الجهاد

69
00:22:00.250 --> 00:22:20.250
من جهة الغنيمة ومن جهة مسائل اخرى كثيرة. يأتي ذكرها ان شاء الله في ابواب الجنايات ما يتعلق بقتال اهل البغي. لا يكون جهادا الاصطلاح الخاص لان الجهاد له اطلاقان اطلاق عام فيطلق على كل التعبدات التي فيها مجاهدة للنفس واطلاق خاص ويطلق على جهاد الكفار

70
00:22:20.250 --> 00:22:40.250
قتال الكفار خاصة. الثاني من شروط المقاتلة ان يكون حربيا. والمقصود بالحربي هنا ان لا يكون مستأمنا. فقتال المستأمن ليس جهادا وليس جائز اصلا. الثاني ان لا يكون معاهدا. الثالث ان لا يكون ذميا. الحربي هو غير المعاهد. من ليس بينه وبين المسلمين ذمة ولا عهد ولا امان

71
00:22:40.250 --> 00:23:00.250
لو كان مثلا وسيأتي تفصيل هذه المسائل المعاهد والمستمع سيأتي تفصيلا. الثالث ان يكون بالغا. اما قتل الصبي فهذا لا يجوز الرابع ان يكون عاقلا فلا يجوز قصد المجانين بايش؟ بالقتل الخامس ان يكون ذكرا فلا يجوز قتل المرأة في الجهاد. السادس ان يكون من اهل القتال. اما

72
00:23:00.250 --> 00:23:20.250
عاجز عن القتال كالزمن والمريض والمقعد فهذا لا يجوز قتله في الجهاد. طيب الذين لا يجوز قتلهم هم من لم تتحقق فيهم الشروط السابقة ومنهم الصبي فلا يجوز قصد الصبي بالقتل. الثاني المرأة فلا يجوز قصد المرأة الكافرة الحربية. مرأة كافرة حربية

73
00:23:20.250 --> 00:23:40.250
يعني ليست ليست ذمية ولا مستأمنة هل يجوز قصدها بالقتل؟ لا يجوز ذلك. واضح؟ كذلك الاعمى وكذلك الشيخ الفاني الكبير الذي ليس له قدرة على القتال وكذلك الراهب المعتزل للامور كلها ويتعبد في صومعته لا يجوز قصده بالقتال. وكذلك الزمن وهو المقعد المشلول ونحوه. فلا يجوز قصده بالقتال. الا في حالة اذا قاتلوا

74
00:23:40.250 --> 00:24:00.250
او اعانوا لو حملت المرأة السلاح في جيش الكفار وصارت تحارب المسلمين وتقاتلهم فحين حينئذ يسقط تحريم ايش؟ قتلها. الامر اذا اعانوا شيخ مقعد لكنه هو الذي يضع خطة الحرب لقتال المسلمين وجهادهم هو مقعد ما يستطيع يعمل السلاح فهذا اعان على الامر

75
00:24:00.250 --> 00:24:20.250
اذا كان قتلهم على سبيل التبع فوجد مثلا في الجهاد قتلهم تبعا وقد جاء هذا في حديث الصعب بن جثامة في مسألة التبييض او في الاشياء التي يعم القتل بها. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم رمي الطائف بالمنجنيق. فمثل هذه الاشياء لا يمكن ان تميز مرأة عن صبي. فيحصل احيانا فيها قتل ايش

76
00:24:20.250 --> 00:24:40.250
النساء والاطفال تبعا لا قصدا. واضح؟ هذا بالنسبة للمقاتلة. بالنسبة للغنيمة اذا اخذ المسلمون اسرى من الكفار. فان كان هؤلاء الاسرى ممن يجوز قتلهم فان الامام يخير فيهم بين اربع خيارات بالنسبة للغنيمة اذا اخذ المسلمون اسرى من الكفار فان كان هؤلاء الاسرى ممن يجوز قتلهم

77
00:24:40.250 --> 00:25:00.250
فان الامام يخير فيهم بين اربع خيارات. الاول قتلهم. فيجوز قتل الاسير. اذا رأى الامام المصلحة في قتله. الثاني ان يمن عليه و آآ يقول اذهب فانتم الطلقاء. الثالث ان يطلب منه فدية لفداء نفسه. والرابع الاسترقاق فيتخيل يعني يجعله عبدا رقيقا. يتخير الامام

78
00:25:00.250 --> 00:25:20.250
اصلح من هذه الامور الاربعة والتخيير هنا تخيير مصلحة ينظر في الاصلح من ذلك واما من يحرم طريقا باسره قد يحصل غنيمة للاموال المنقولة يعني ايش الاموال المنقولة ما سوى العقارات؟ عندنا منقولات مثل الدنانير والدراهم والاسلحة وعندنا اراضي. بالنسبة للاموال المنقولة اول

79
00:25:20.250 --> 00:25:40.250
كي تخرج منها الاسلاب. ما معنى الاسلاب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. فالذي قتل هذا القتيل هو الاحق بايش؟ بسلبه نعم ثم بعد ذلك يخرج الخمس والخمس هذا يخرج من الغنيمة ويخمس ايضا خمسة اخماس تمام على الذي ذكر

80
00:25:40.250 --> 00:26:00.250
وفي الاية في سورة الانفال ثم بعد ذلك النفل وهو اعطاء الزيادة على السهم. نعم. ثم بعد ذلك يقسم الباقي على من شهد الوقعة على كل من شهد الوقعة من اهل القتال. واما الاراضي ايها الاخوة الكرام في خير فيها الامام بين قسمها مثل ما سبق تقسم

81
00:26:00.250 --> 00:26:20.250
خمس يخرج ثم بعد ذلك تقسم اربع اخماسها على المقاتلين. هذا الخيار الاول وقد يختار الا يقسمها وانما يجعلها وقفا على يجعل عليها خراجا يؤخذ من اهله الذين آآ الذي بيده. واما المصالحة آآ للكفار

82
00:26:20.250 --> 00:26:40.250
فقد يتصالح المسلمون مع الكفار على ترك الجهاد مدة. وقد يكون الصلح هذا على صور. الصورة الاولى وهي صورة مؤبدة ليست عقدا مؤقتا انما هو مؤبد وهو عقد الذمة. فعقد الذمة لا يجوز الا من الامام او نائبه. هذا واحد. الثاني ان الذمة لا تكون الا

83
00:26:40.250 --> 00:27:00.250
لاهل الكتاب والمجوس والذمة عقد الذمة يعني بالمصطلح المعاصر يشبه ما اعطاء الجنسية بحيث يكون هذا الذمي مواطنا في الدولة الاسلامية يدفع الجزية ويحرم التعرض له بالقتال ويكون ايش؟ مواطنا. بالتعبير العصري يعني. الامر الثاني هذي صورة الذمة. اذا

84
00:27:00.250 --> 00:27:10.250
مسلمون فتحوا بلدا اهلها من اهل الكتاب مجوس من اهل الكتاب او من المجوس يعني يهود او نصارى او نجوس. يقال لهم تدخلوا بالاسلام؟ قالوا لا. نحن ندفع الجزية ونبقى على ديننا

85
00:27:10.250 --> 00:27:30.250
يقبل منهم ذلك وجوبا فيجب على الامام قبولها متى بذلوا الجزية وجب قبولها وحرم قتالهم. الثاني الصورة الثانية صورة الهدنة وهي معاهدة دولية بين دولتين يأتي امام المسلمين فيتعاهد مع دولة من الدول غير المسلمين الكفار يقول والله نتعاهد على ترك القتال بيننا مدة عشر سنوات عشرين سنة خمسطعشر سنة

86
00:27:30.250 --> 00:27:50.250
فهذه اه تسمى الهدنة وهي معاهدة دولية بين الدولتين. يشترط اولا ان يكون الذي يعقدها هو الامام. لان هذي معاهدة بين دولتين الامر الثاني الا تكون مؤبدة. يعني لا لا يقال يترك القتال خلاص ابد الابدين ودهر الذاكرين بين المسلمين كفار لا يحدد له ايش؟ مدة

87
00:27:50.250 --> 00:28:10.250
ولا يشترط ان تكون هذه المدة عشر سنوات او اقل. لكن تشترط عشر سنوات في الامان وهو الصورة الثالثة. وصورة الامان كالاتي. كافر يريد ان يدخل الى بلاد مسلمين لتجارة او ليسمع كلام الله. او اراد يدخل بلاد المسلمين لزيارته. فيعطيه شخص من المسلمين يقول هذا فلان في

88
00:28:10.250 --> 00:28:30.250
اعطيه الامان فحين اذ لا يجوز التعرض له. ويشبه اليوم التأشيرة. يعطى تأشيرة دخول والسماح بالدخول على انه ايش؟ امن في نفسي فهذا لا يجوز التعرظ له ولو كان الذي اعطاه الامان فردا من افراد المسلمين على المذهب. المذهب يقولون ان الامان يصح من كل مسلم

89
00:28:30.250 --> 00:28:50.250
واضح؟ طيب فيشترط ان يكون الذي اعطاه الامان مسلما عاقلا والشرط الثاني ان تكون مدة الامان لا تزيد عن عشر سنوات هذا ما يتعلق بمسائل فقه العبادات ونسأل الله جل وعلا ان يجعله علما نافعا وان يجعله لوجهه خالصا وان يوفقنا واياكم

90
00:28:50.250 --> 00:29:05.300
العلم النافع والعمل الصالح. هذا ما يتعلق بالمسائل الجهاد ناخذ التمارين اللي يحب انه يجلس للتمارين يجلس. واللي يحب انه مرة مستعد وينصرف السؤال الثامن والثلاثون ما حكم القتال في الحالات الاتية؟ اذا حاصر العدو بلده

91
00:29:05.450 --> 00:29:25.450
فرض عين اذا صال العدو على بلده فرض عين اذا استنفره الامام فرض عين اذا حضر صف القتال فرض عين اذا كان الجهاد جهاد طلب العدو ولم يستنفره الامام فرض كفاية ولا يكون الا باذن الامام. اذا كان الجهاد جهاد طلب للعدو. فما حكمه على المرأة؟ لا يجب ولا يجوز. اذا كان الجهاد غير

92
00:29:25.450 --> 00:29:43.450
متعين ولم يأذن له والداه نحن نذكر الاسبوع الماضي نبدأ الساعة خمسة ها طيب اذا كان الجهاد غير متعين ولم يأذن له والداه لا يجوز. هنا تنبيه للاخوة والاخوات من لديه نقص في النسخة ان بعض النسخ صار فيها نقص صفحات او كذا يقولوا في

93
00:29:43.450 --> 00:29:53.450
نسخ ممكن يستبدلها. اذا كان الجهاد غير متعين ولم يأذن له والداه لا يجوز. السؤال التاسع والثلاثون. ميز من يجوز قتله من حربين ومن لا يجوز. امرأة مشاركة في القتال ضد

94
00:29:53.450 --> 00:30:11.850
المسلمين لا يجوز. رجل اعمى لم يشارك في القتال. لا يجوز. امرأة شارك ابناؤها في القتال. نقتلها عشان اولادها شاركوا. بعض الناس عنده اه عجائب لا لا يجوز قتلها. رجل اعمى شارك في القتال. يجوز كيف شارك؟ مثلا كان هو صاحب الخطة وكذا

95
00:30:11.900 --> 00:30:27.400
طفل شارك ابوه في القتال قال هذا ابوه مشارك نقتل الطفل لا ما يجوز هذا ما الفرق بين المنقولات والعقار في الغنيمة؟ العقارات يخير الامام بين قسمها ووقفها على الغانمين. اما المنقولات فانها تقسم على الغانمين ولا توقف

96
00:30:27.900 --> 00:30:47.750
ميز بين احكام الذمة والهدنة والامانة. عقد مؤبد هذا اي واحد المؤبد الهدنة ولا الذمة ولا الامان؟ الذمة تمام؟ لا يجوز ان يكون اكثر من عشر سنوات. الامان يصح من كل مسلم مميز عاقل

97
00:30:48.100 --> 00:31:02.250
الامان لا يصح الا من الامام او نائبه الذمة والهدنة الذمة والهدنة كلها ما تصح الا منه. يختص باهل الكتاب والمجوس الذمة. اما بقية مثلا الامان لا بأس ان يعطى الامان لغير المجوس ولغير اهلك

98
00:31:02.250 --> 00:31:22.250
انتهى المقرر نسأل الله سبحانه وتعالى باسمه الاعظم ان يجعل ما تعلمناه علما نافعا لوجهه خالصا وآآ غدا الاسبوع القادم ان شاء الله موعدنا مع فقه المعاملات نعتذر اني الباب الاخير ابواب الجهاد اني انشرعت فيها لكن اشوف الاخوة مستعجلين والوقت انتهى نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم

99
00:31:22.250 --> 00:31:26.215
والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين