ننتقل بعد ذلك الى التفصيل فيما يتعلق بدم الحيض والنفاس. احنا قلنا ان من الحدث الاكبر ان مما يوجب الغسل انقطاع دم الحيض والنفاس. والدماء التي تخرج للمرأة اربعة الحيض والنفاس والاستحاضة ودم الفساد. دم الفساد والاستحاضة بعض العلماء لا يفرق بينها. يجعلها كلها يسميها استحاضة. ولا
وشاحته في الاصطلاح ماشي؟ اه لكن الحيض هو دم طبيعة وجبلة يخرج من رحم المرأة. دم طبيعة اه ويرخيه الرحم كما قال صاحب النظم الجلي يقول في الحيض دم طبيعة
نسيت الله. ها؟ اي نعم دم وطبيعة انه يرخيه الرحم لبعظ ايام بحيظ قد رسم احسنت. وذاك النفاس له تعريف اخر. طيب. نبدأ اولا بالكلام عن الحيض. ما هو سن الحيض؟ اقل سن تحيض فيه المرأة
تسع سنين اقل من تسع سنين ما يمكن تحيض طفلة هذه صبية صغيرة لا يمكن ان تحيض فلاحيض قبل تمام تسع سنين اذا جاء الطفلة جاء دم افترض ان عمرها ثمان سنوات جاها دم لا يعتبر دم حيض يقال هذا دم فساد يسمونه فساد واما اكثر سن تحيض المرأة فيه فهو خمسين سنة فاذا
اكملت خمسين سنة صار عمرها خمسة وخمسين وجاءها دم هذا ليس بدم حيض على المذهب. طبعا بعض العلماء قال الى ستين. المعتمد في المذهب الى خمسين ما مدة الحيض؟ اقله يوم وليلة. فلو فرضنا المرأة جاها الدم ست ساعات وانقطع. خلاص ما عاد رجع لها الدم. هل هذا حيض؟ ليس حيض
لان اقل الحيض يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما. لو جاه الدم عشرين يوم هل يمكن يكون عشرين يوم كلها حيض؟ لا لان اكثر والحيض خمسة عشرة يوما. وغالب الحيض ستة او سبعة ايام. ومتى نرجع الى غالب الحيض؟ اذا اشكل على المرأة في مسألة الاستحاضة كما
بعد قليل ما الذي يترتب على الحيض من الاحكام؟ يترتب على الحيض اولا سقوط الصلاة عنها فرضا ونفلا. آآ اداء وقضاء لا يجوز ان تصلي ولا تصح صلاتها ولا تجب عليها الصلاة لا اداء ولا ولا قضاء بخلاف الصوم فانه يسقط عنها
اداء الصوم يسقط عنها ايش؟ اداء الصوم ولا يسقط عنها اصل الوجوب. يعني ايش؟ يعني اذا حاضت المرأة لا تصومي لكن اذا انقضى الحيض يجب عليها ايش؟ قضاء الصوم الواجب. من الامور المترتبة على الحيض انه يثبت به البلوغ
كذلك يحرم وطأ الحائض اثناء الحيض لكن يجوز الاستمتاع منها بما دونه بما دون الوطئ يعني بدون الجماع. واذا حصل الوطء في اثناء الحيض ففيه كفارة وهي دينار او نصف دينار. الدينار كم يساوي من الذهب؟ الدينار من الذهب. كم يساوي جرام؟ اربع جرامات وربع. وهذي من الاشياء التي ينبغي
لطالب العلم في العصر الحاضر ان يحفظها اللي هو يعرف الدينار كم يساوي جرام؟ ان يعرف القلتين كم تساوي باللتر؟ ان يعرف مسافة القصر كم تساوي بالكيلو وهكذا هذي من
اللي يحفظها طالب العلم يضبطها. مما يترتب ايضا على الحيض انه يحرم على الحائض دخول المسجد ويحرم عليها قراءة القرآن كما سبق ذكر ذلك قبل قليل. اما بالنسبة للطهر من الحيض فاقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما
بالمناسبة احكام الحيض فائدتها ليست فقط في العبادات. نستفيد من احكام الحيض هذه في اي ابواب ايضا غير العبادات؟ الصلاة والصوم هذا واضح ايضا في العدد احسنت في العدد نعم في الطلاق لما نقول يحرم
طلاق الحائض لابد نميز الحائض والمستحاضة في الطلاق كذلك في العدد. لما نقول اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما مرأة طلقها زوجها وهي من ذوات الحيض. كم عدتها؟ قالوا عدتها ثلاثة قروء. ثلاثة حيض. فحاضت بعد خمسطعشر يوم
جات لزوجها قالت انا خرجت من العدة خلاص باخذ اغراضي واطلع لبيت اهلي ممكن؟ ممكن تخرج من عدتها ثلاث حيض في خمسة عشر يوما ولا ما يمكن قالت الا انا حفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة حفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة وحفظت يوم وليلة وطهرت يوم وليلة ممكن لا
لان اقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر يوما فاقل مدة ممكن تخرج فيها المرأة من عدتها ثلاثة حيض كم خمسة واربعين؟ لا. ها؟ شهر شهر كيف شهر؟ تحييض اقل الحيض كم؟ يوم وليلة واقل الطهر بين الحيضتين ثلاثة عشر. هذا كم
واقل الحيض حيض الثانية يوم وليلة صار عندنا كم؟ خمسطعش ثم الظهر ثلاثطعش كم صار؟ ثمانية وعشرين ثم حيظ يوم وليلة تسعة وعشرين. صح ولا لا؟ تسعة وعشرين. تصبح اليوم الثلاثين وقد خرجت من عدته. وهذا ممكن لكنه ليس بكثير
الطهر بين الحيضتين ليس له حد ممكن المرأة تطهر شهرين ثلاثة اربعة وممكن خلاص ينقطع دمها آآ واما غالب الطهر فهو بقية الشهر فلو كان حيضها سبعة ايام فالغالب ان يكون طهرها ثلاثة وعشرين يوما اللي هو بقية الشهر. بالنسبة للنفاس
اش هو الدم الذي يخرج بسبب الوضع قال دم طبيعة يتركه الرحم للوضع ذا باربعين يختتم. خلاص هذا النفاس يخرج آآ بسبب الوضع واحكامه كاحكام الحيض فلا يجوز لها ان تصوم ولا ان تصلي آآ ونحو ذلك. واما مدته فاكثر النفاس اربعون يوما
وليس لاقله حد يعني ممكن تطهر من النفاس في يوم بل يروى ان امرأة وضعت من غير دم وسميت ذات الجفوف. المقصود انه ليس لاقله حد واما اكثر النفاس فهو ايش؟ فهو اربعون يوما. واما دم الفساد فهو الدم الذي يأتي للمرأة التي لا يتصور منها
اذ ولا يكون لها حيض كالحامل فالحامل لا تحيض. يعتبر دمها دم فساد. حكمه حكم الاستحاضة. اه كذلك الدم للصغيرة دون تسع سنين ذلك ما نقص عن نوم عن يوم وليلة فهذا يعتبر دم فساد. واما المستحاضة فهي ثلاثة انواع. المستحاضة التي جاءها دم متصل بدم
يعني زاد عليه الحفظ صار عشرين يوم هالعشرين يوم يكون حيض؟ قال لك لا طيب كيف نميز؟ هل نقول عشرة ايام حيض وعشرة ولا خمسطعشر حيظ وخمسة استحاضة كيف نميز؟ نقول ننظر في حالها. فان كانت معتادة حيضها له عادة
مرة تقول دائما في كل شهر يأتيني الحفظ سبعة ايام. هذي المرة جاني عشرين يوم ماذا نقول لها؟ نقول حيظك سبعة ايام وثلطعشر يوم الزائدة استحاضة. اذا قالت ليس لي عادة ليس لي عادة. نقول انظري في الدم. هل هو متميز ولا كل
على هيئة واحدة فان كانت مميزة دمها يختلف قالت لا والله الدم متميز عندي ثمانية ايام يأتي الدم اسود على هيئة دم الحيض وبقية اثنعشر يوم الدم احمر مخالف لهيئة دم الحيض. نقول ايش؟ نقول حيضها ما كان بصفة دم الحيض. تعمل
وبالتمييز. واما من لم تكن مميزة ولا معتادة ليس لها عادة وليس لها تمييز. فانها تعتبر بغالب الحيض بالستة او سبعة ايام اللي هي غالب الحيض وبقية ذلك يعتبر استحاضة. هذا ما يتعلق بالطهارة من الحدث. النوع الثاني من
طهارة ايش هو؟ ها النوع الاول طالما الحدث. كل هذا الكلام السابق في النوع الاول من الطهارة. النوع الثاني هو الطهارة من النجاسة حتى نعرف الطهارة من النجاسة نريد ان نعرف اولا ما هي النجاسات؟ النجاسات عندنا
ليش نعرف النجاسات؟ ليش ما نعرف الطاهرات؟ يا اخي انظر الى الجانب الايجابي. ها؟ ليش ما نسرد؟ بدال ما النجاسات نسرد الطاهرات احسن. ليش كذا انتم يا الفقهاء تنظروا الى الجانب المظلم الله يهديكم. ها صح كذا
لماذا لا نذكر الطائرات احسن؟ ها الطاهرات غير محصورة كل شيء في الدنيا هو طاهر الا نجاسات النجاسات يمكن حصرها وما عداها فهو طاهر. ولهذا ذكرنا ايش؟ النجاسات ولا نذكر تعداد الطاهرات. الاول من النجاسات
البول والغائط البول والغائط نجس. لكن البول والغائط اذا كان من حيوان مأكول اللحم فهو طاهر يعني مثلا الابل البقر الغنم ما يخرج منها من الفضلات طاهرة ولا نجسة؟ طاهرة يعني لو وقع على ثوبه
ينجسه ولا لا؟ اذا كان مأكول اللحم حيوان وقعت فضلاته على ثوبك يجوز تصلي ولا ما يجوز تصلي؟ ها حسب ان مأكول اللحم فيجوز ان تصلي لان فضلاته لان فضلاته طاهرة وان كان حيوان لا يؤكل لحمه كالذئب والكلب والسباع
نجسة. طيب انا مرة واحد سألني سألت عن مسألة. ناس عندهم ببغاء في البيت تمام؟ الكروان هذا طيب وتعرف اليف يعني يألفهم ويألفونه وياخذونه على ملابسهم وكذا فسئلت هل فضلاته طاهرة ولا نجس؟ تعرف يصير احيانا حتى وهو في الصلاة يجي عليهم. تمام
فهل فظلاته طاهرة ولا نجسة؟ ها ايش نحتاج نعرف ايش؟ نحتاج ان نعرف هل هو مأكول اللحم ولا غير مأكول اللحم؟ مرة واحد قال لي يا اخي الفقهاء يذكرون مسائل غريبة يقولون يجوز اكل الببغاء
طيب صحيح انت الببغاء ما راح تاكله لكن اذا عرفت انه يجوز اكله تعرف هل فضلاته ولا فضلاته نجسة. الببغاء يجوز اكله. لا يروح واحد اليوم يتعشى على ببغاء لكن المقصود انه فضلاته
طاهرة لانه يجوز اكله. واضح ولا لا؟ طيب هذا الاول البول والغائط نجس الا اذا كان من حيوان مأكول. الثاني الميتة نجسة قال الله عز وجل في الميتة فانها رجس. قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس
خلاص لكن يستثنى ثلاثة انواع من الميتة طاهرة. الاول الادمي. الادمي اذا مات هل ينجس؟ لا ما ينجس الثاني مال نفس له سائلة مثل الذباب والحشرات الصغيرة اللي ليس لها نفس سائلة. يعني ايش ليس لها نفس سائلة؟ يعني اذا ماتت او او جرحت او ضربت
ليس لها دم يجري يسيل. ماشي؟ كالذباب هذا ميتته طاهرة. ولهذا لو وقع الذباب في الاناء فغمسه مات في الاناء ينجس الماء لا لان ميتة الذباب طاهرة. الثالث ميتة الحيوان البحري. السمك ونحو حيوانات البحر الحيوانات البحرية ميتتها طاهرة. قال
صلى الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان ايش هي؟ الحوت والجراد. الحوت يقصد به اسماك. الثالث من الاشياء النجسة الحيوان غير المأكول اذا كان اكبر من الهرة. الحيوان المأكول
الحيوان غير المأكول انا قلت المأكول لا غلط الحيوان غير المأكول يعني الحيوان اما ان يكون حيوان يؤكل لحمه او حيوان لا يؤكل لحمه الحيوان الذي يؤكل لحمه هذا طاهر ولا نجس؟ طاهر حتى لو كان مثل البعير هذا طاهر. ولهذا يا اخوان ما
بعض المسائل في باب الاطعمة شوف الفقه كيف مترابط؟ انت ما تعرف انه طاهر ولا نجس الا من كتاب الاطعمة هل يجوز اكله او لا واضح؟ طيب واما الحيوان الذي لا يجوز اكله الحيوان الذي لا يجوز اكله هل هو نجس
فيه تفصيل ان كان الهرة او اصغر من الهرة فهذا طاهر وان كان اكبر من الهرة فهذا نجس. الثعلب مثلا نجس لانه لا يؤكل لحمه وهو اكبر من الهرة. كذلك من النجاسات الخمر لان الله وصفها بانها رجس كذلك القيء فانه نجس وكذلك الدم والصديق
الذي يخرج من البدن ولكن الدم يعفى عن يسيره فاذا خرج دم يسير وقع على الثوب يعفى عن يسير هذه النجاسة فلا بأس ان يصلي ويكون على ثوبه دم يسير قليل. والمذي كذلك نجس. ما هو المذي؟ المذيع نعم
ام الفأر هل هو طاهر ولا نجس؟ ها؟ الفأر طاهر حال الحياة يعني لو مر الفأر كان الفأر رجوله مبللة ومر على الفراش يجوز تصلي عليه ولا يجب غسله؟ يجوز ان تصلي لانه ليس نجسا. واضح؟ لكن ميتة الفأر اذا وقع في شيء في خزان ماء
ومات وغير لون الماء طعمه نجس ولا طاهر؟ نجس هذا ميتته لان الميتة نجسة. ماشي؟ المذي كذلك نجس ما هو المذي؟ المذي هو الذي يخرج في مبادئ الشهوة هو سائل يعني رقيق يخرج في مبادئ الشهوة واما الودي فهو السائل لزج يخرج احيانا
البول هذا بالنسبة للنجاسات كيف تزال هذه النجاسات؟ قال لك النجاسة اما ان يشترط فيها سبع غسلات بالماء مع التراب وهذا فيه نجاسة الكلب والخنزير. لابد من سبع غسلات احداها بايش؟ بالتراب. الثاني ما يشترط فيه
ماء من غير تراب. فيه شيء منه مخفف وهو بول الغلام الذي لم يأكل الطعام هذا طفل صغير رضيع ولد للتو عمره يومين ثلاثة ايام فبال على الثوب. قال لك يكفي ان تأخذ ماء وترشه على الثوب. النطح يعني الرش بالماء. يكفي هذا. والثاني ما يكفي
تجي غسلة واحدة وهي النجاسة على الارض كان مثلا تراب ارض بلاط كذا وقعت عليه نجاسة يكفي فيها غسلة واحدة. بقية النجاسات كم فيها من خلاف بين العلماء من مفردات الحنابلة يقولون سبع غسلات. الحنابلة يقولون سبع غسلات النجاسة على الثوب مثلا لابد فيه من سبع غسلات
هذا من مفردات الحنابلة بقية العلماء منهم من يقول يكفي غسلة واحدة ومنهم من يقول ثلاث غسلات. عندنا شيء يكفي فيه المسح لا يشترط فيه الغسل بالماء يكفي فيه ثلاث مساحات وهو ايش؟ الاستجمار بالاحجار. ولا يشترط في غسل النجاسة النية
طيب المني هل هو طاهر ولا نجس؟ طاهر كذلك رطوبة فرج المرأة ما يخرج من المرأة من الافرازات والرطوبة فانه طاهر. هذا ما يتعلق بباب الطهارة وهذه ابيات تحثكم على مراجعة العلم. يقول فان انواع العلوم تختلط وبعض
بشرط بعض مرتبط فما حوى الغايات في الف سنة شخص فخذ فخذ من كل فن احسنه بحفظ متن جامع للراجح تحله على مفيد الناصح ثم مع الفرصة فابحث دقق وحقق او حقق ودقق واستمد منه. نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى التمارين. حول على كتاب التمارين
نعم الخنزير كالكلب نعم لابد فيه من سبع غسلات مع التراب نعم يقاس هم يقولون ان نجاسة الخنزير اغلظ يقاس عليه. طيب لا ادري لا ادري الله اعلم طيب انتقلت من التمارين نعم لا ليست كذلك
من الفواسق الخمس ليست كلها نجسة. واضح؟ طيب. يا جماعة الخير الفأر لا يجوز اكله ما في خلاف واضح؟ لكن ما في اشكال. لكن بالنسبة الكلام عن الطهارة والنجاسة نحن نقول هو خبيث
من جهة لحمه لا يجوز اكله. لكن بدنه ونحو ذلك ايش؟ طاهر. فاذا وقعت الفأرة في اناء. وماتت فيه هنا نتكلم ان الفأر طاهر ولا لا؟ ما هو بحثنا الفأر طاهر لانه ميتة الميتة نجسة ما في اشكال. طيب خذوا التمارين السؤال
قول السؤال الثاني حدد نوع الماء فيما يأتي صفحة كم يا شباب؟ ستة وثمانين افتحوا صفحة ستة وثمانين طيب حدد نوع الماء فيما يأتي ماء المطر طهور احسنت ماء الانهار طهور ليش؟ لان الاصل
طيب ماء استعمل في غسل الجنابة طاهر نعم. ما استعمل في رفع الحدث طاهر. ما قدره خمس مئة لتر القيت فيه شاة ميتة وتغيرت رائحته. تغيرت رائحته. نجس لانه اذا تغير نجس سواء
كان كثيرا او قليلا. ما قدره خمس مئة لتر وقعت فيه شاة ميتة ولم يتغير بذلك. طاهر ولا طهور طهور لانه قلنا الكثير لا ينجس الا بالتغير. ماء بارد وضع فيه ورق الشاي ولم يتغير لونه
ولا طعمه ولا ريحه. وضع فيه شاي ولم يتغير اللي يقول طهور يرفع يده. ما شاء الله. طيب اللي يقول طاهر يرفع يده الصحيح انه طهور احسنت. واللي بعده ما قدره اثنين لتر سقطت فيه قطرة بول ولم يتغير
لم يتغير ليش نجس؟ لانه اقل من القلتين اذا نجس احسنت. ماء قدره اثنين لتر سقطت فيه قطرة بول فتغير لونه نجس هذا واظح تغير. ماء وضع فيه صابون فتغير طعمه ولونه. طاهر لانه تغير بشيء
طاهر توضأ شخص وجمع ما تقاطر من اعضائه بسبب قلة الماء فما حكم هذا الماء؟ ها طهور؟ مين يقول طهور؟ يرفع يده اللي يقول طاهر نعم ماء طاهر. اه اللي بعده يقول
ماء النهر تغيرت درجة حرارته بسبب التسخين. تغير يا شيخ. اي نعم طهور لان هذا تغير لا يؤثر. السؤال الثالث بالنسبة للآنية ما حكم الانية الآتية؟ اناء الخشب المباح احسنت اناء مطلي بالذهب محرم. اناء من جلد مدبوغ لشاة ميتة. اناء من
جلد مدبول لشاة ميتة هل هو محرم ولا مباح ولا يجوز في اليابسات؟ يجوز في اليابسات. نحن قلنا المذهب ان جلد الميتة يجوز استعماله في اليابسات. اناء من جلد مدبوغ لذئب ميت. محرم احسنت. قدم لك يهودي ماء في اناء زجاجي
نحن قلنا سواء كان من انية الكفار او انية المسلمين الاصل فيها الطهارة بالمناسبة كنت تسأل احدهم قلت ما قدم لك يهودي في ماء ماء في اناء زجاجي قال اكبه في وجهه. قلت طيب بس نسأل هل هو محرم ولا نجس؟ نعم نقول مباح لان
اني حتى انية الكفار اذا لم تعلم نجاستها فهي طاهرة. اناء حديد مباح اناء مزين بالفضة محرم اناء مضبب بقطعة كبيرة من الفضة محرم. اناء مطبب بقطعة صغيرة من الفضة للزينة
محرم لانه قلنا لابد يكون لحاجة احسنت. اناء من جلد شاة مذكاة. اناء من جلد شاة مذكاة مباح ولا يباح في اليابسات فقط؟ اللي يقول يباح في اليابسات يرفع يده
اللي يقول مباح احسنتم هذا الصحيح مباح لانه ليست ميتة المذكاة المذبوحة بالطريقة الشرعية هذه ليست ميتة مباح جلدها مباح وطاهر حتى لو لم يدبغ طاهر السؤال الرابع بين حكم الوضوء فيما يأتي. توضأ ولم يسمي في اول وضوءه عمدا. لم يسمي في اول الوضوء عمدا
لا يصح الوضوء لان التسمية تسقط سهوا لكن عمدا لا يصح وضوءه. توضأ ولم يسم في اول وضوءه سهوا يصح. توضأ ولم يغسل وجهه عمدا. لا يصح طيب توضأ ولم يغسل وجهه سهوا سهوا يا جماعة لا يصح لانه فرض ولا يسقط لا يصح
توضأوا في غسل رجله بدأ باليسرى قبل اليمنى. يصح احسنت. كان مستيقظا وانتقض وضوءه توضأ ولم يغسل كفيه اول الوضوء. يصح لان هذا يجب فقط على القائم من نوم الليل. غسل وجهه ليتبرد وتمضمض
المعجون هذا صاحبنا اللي قلنا عنه من فمه واستنشق ليذهب عنه النوم ثم قرر ان يجعله وضوءا فغسل يديه واكمل افعال الوضوء. لا يصح ام النية؟ بال ولم يستنجي ولم يستجمر ثم توضأ ثم استنجى بغسل ذكره. بعد الوضوء قال الاستنجاء اخره
بعد الوضوء ها لا يصح لانه يشترط لصحة التيمم لصحة الوضوء ايش؟ ازالة الخارج من السبيل. بال ثم اجمر بمسحة واحدة ثم توضأ. لا يصح وضوءه. ليش؟ لانه اقل شيء ثلاث مساحات احسنت
اقل شيء في الاستجمار ثلاث مسحات. لا بأس يمسح ثلاث مسحات حتى لو كان عنده مثلا خرقة كبيرة بطرفها مسح مرة والطرف الثاني مرة وبالطرف الثالث مرة ما في مشكلة لو بحجر ذي شعب لا بأس. طيب توضأ ومسح
خفه الذي كان قد لبسه على غير طهارة. لا يصح الوضوء. توضأ ومسح خفه المقطوع من جهة اصابع لا يصح لانه ليس ساتر لمحل الفرض. توضأ ومسح على خف لبسه على طهارة الحمد لله. ولكنه مقطوع قطعا يسيرا
يظهر منه جزء من الساق. يصح؟ اللي يقول ما يصح من هو يرفع يده لا يصح يا سعد يقول ولو كان يسير لكن هذا من جهة الساق يا سعد اي نعم الساق ليست من محل الفرض. اذا يصح المسح. السؤال الخامس
بين حكم الغسل فيما يأتي. اغتسل وبعد الغسل اكتشف ان على يده لصقة منعت وصول الماء الى البشرة ولصقة كذا ما هي يعني لصقة جرح يعني ظرورة كالجبيرة لا لصقة. لا يصح احسنت. لانه لابد من تعميم البدن
اغتسل دون ان يتوضأ في اول الغسل. ايش تقولوا؟ يصح. لان الوضوء هو الغسل سنة ما هو واجب اغتسل بنية التبرد هل يجزئ؟ لا يصح. اللي بعده يقول عمم بدنه بالماء بنية الغسل من الجنابة
عنا ما بدنوا بالماء. بنيت غسل يصح. بعده يقول اغتسل ولم يدلك بدنه. يصح لان قد دلك البدن سنة السؤال السادس بين حكم التيمم فيما يأتي. تيمم من خروج ريح دون ترتيب ولا موالاة. ها يا شيخ
لا يصح احسنت ليش؟ لانه عن حدث اصغر. اللي بعده تيمم مع قدرته على استعمال الماء. تيمم مع قدرته على استعمال الماء لا يصح طيب تيمم من جنابة دون ترتيب ولا موالاة. يصح احسنت. تيمم بظاهر ارض
ليس عليها تراب لا يصح لا نحن قلنا لابد التيمم يكون بتراب ما هو كل الارظ لا بد يكون عليها تراب. طبعا محل خلاف بين العلماء بناء خلاف العلماء في هذي المسألة مبني على معنى الصعيد. هل الصعيد
هو ما تصاعد على وجه الارض؟ ولا الصعيد هو التراب؟ المروي عن ابن عباس ان الصعيد هو التراب. تيمم ونسي التسمية تأول التيمم يصح لانه التسمية واجب يسقط. تيمم لصلاة المغرب قبيل غروب الشمس. لا يصح احسن. تيمم بصلاة
المغرب قبيل غروب الشمس لا يصح خطأ هنا في الشاشة مكتوب يصح الصواب انه لا يصح. تيمم ونسي مسح احد خفيه احد كفيه عفوا خفيه ما في مسح خفين في التم. تيمم ونسي مسح احد كفيه كفيه. لا يصح احسنت. السؤال السابع حدد ما ينقض
الوضوء وما لا ينضج. رجل خرجت من دبره حصاة صغيرة كان قد ابتلعها ينقض الوضوء لانه قلنا كل خارج من السبيل ناقض للوضوء. رجل قبل زوجته قبلة رحمة لا ينقض لانه مس بغير شهوة. جرح في يده فخرجت منه قطرة دم
ها لا ينتقض الوضوء شك هل نام بعد وضوءه او لا؟ لا ينتقض؟ لا ينتقض الوضوء لانه يبني على اليقين لا مجالسا لمدة ثانيتين ها ايش تقولوا؟ لا ينتقض احسنت
اكل قطعة صغيرة من لحم الابل. سندوتش صغير يعني. برجر من لحم الابل. هل ينتقض ولا لا نعم ينتقض الوضوء ولو كان يسيرا. مست امرأة ذكر طفلها لتنظيفه تنظف لطفلها الصغير
ها ينقض الوضوء مس الذكر ينقض الوضوء. مس الذكر ينقض الوضوء بشهوة او بغير شهوة ما ما يشترط الشهوة. التفريق في الشهوة بايه؟ مس المرأة ماشي؟ فهنا ينتقض الوضوء ماشي
بتعيد الصلوات كلها السابقة لا المسألة هذي خلافية على كل حال بين اهل العلم لكن هذا هو المذهب ان مس الذكر ينقض الوضوء حتى لو مست المرأة ذكر طفلها الصغير هذا الذي عليه المذهب وهو المفتى به حتى فيه فتوى اللجنة الدائمة سئلوا عن هذا وافتوا به. طيب
اللي بعده يقول رجل قبل يد امرأته بشهوة ينتقض الوضوء. السؤال الثامن حدد ما يوجب الغسل وما لا يوجب الغسل خرج منه مني ولم يشعر بلذة حال نومه. احسنت يجب الغسل نعم يجب الغسل. مستحاضة انقطع دمها
تغتسل يجب عليه تغتسل ها يا شيخ مستحاضة مستحاضة الغسل بانقطاع دم الحيض ولا دم الاستحاضة؟ دم الحيض. نعم. مستحاوة تنقطع دم ولا يجب الغسل. جامع زوجته ولم ينزل يجب الغسل. امرأة انتقل من ايه بشهوة ولكن لم يخرج يجب الغسل. كافر اسلم وكان قد اغتسل قبل اسلامه
يجب عليه الغسل. اغتسل من الجنابة ثم خرجت بقايا المني من القضيب بلا لذة بعد الغسل. لا يجب الغسل احسنت السؤال التاسع حدد نوع الدم فيما يأتي جارية عمرها جارية يعني بنت صغيرة. عمرها سبع سنوات خرج من فرجها دم كهيئة دم الحيض
دم فساد احسنت. امرأة عمرها ثمانين سنة خرج منها دم كهيئة دم الحيض. دم فساد. نعم. امرأة جاءها الدم لمدة ست ساعات وانقطعت تماما هذا دم فساد احسنت امرأة معتادة عادتها تسعة ايام جاء حيضها في وقت العادة لكن
اذا نقول تسعة ايام حيظ والزائد الاستحاظة. حاظت خمسة عشر يوما ثم طهرت خمسة ايام ثم جاءها الدم سبعة ايام. ما حكم الدم في الايام السبعة هل هو حيض؟ حيض؟ لا. نفاس؟ لا. هو دم فساد او استحاضة تبغى تسميه استحاضة وفساد يمشي
بعد الولادة جاءها الدم ثلاثين يوما. نفاس احسنت. حامل في الشهر الرابع رأت الدم هذا دم فساد. السؤال العاشر حدد نوع العين فيما يأتي من جهة الطهارة والنجاسة. بول البقر طاهر ايش فائدة
الحكم عليه بالظاهر. واحد يقول يا اخوي ايش تبحثوا هذه المسائل؟ تمام؟ اذا وقع على الثوب في واحد اصلا حياته كلها في راعي البقر وهذا. تلزمه اصابه شيء منها انه يغسله ولا نقول تصح صلاته؟ تصح صلاته. بول فتاة صغيرة عمرها ثلاثة ايام
نجس فتاة جارية صغيرة بول طفل صغير عمره يوم من يقول طاهر من يقول طاهر يرفع يده. اللي يقول نجس يرفع ايده. الصواب الراجح هو نجس يا اخواني ولكنه نجاسة مخففة. يكفي فيها ايش؟ النضح احسنت. اذا النجس. بول الحمار الاهلي
ان حمار الاهلي بوله نجس في حمار ثاني اسمه ايش؟ الحمار الوحشي الحمر نوعان فيه حمار اهلي حمار وحشي. الحمار الوحشي مأكول اللحم ولا لا؟ نعم مأكول اللحم وترى بالمناسبة الحمار الوحشي ليس فقط المخطط. بل قد يكون لونه بني وقد يكون لونه رصاصي. لكن الحمار الوحشي هو البري الذي
الى يستأنس ليس مستأنسا. طيب بول الادمي البالغ نجس. بول الادمي البالغ نجس قول الغنم طاهر احسنت يؤكل لحمه ميتة الذباب طاهر بالمناسبة لما يقول الفقهاء بان بول ما لا يؤكل لحمه طاهر ليس معنى هذا انه يجوز شربه. المذهب انه يحرم شرب البول ولو كان طاهرا
ويحرم شرب البول ولو كان طاهرا ولا يجوز شربه الا للتداوي. ولهذا حديث مثلا ابوال الابل المذهب انه يشرب في حالة خاصة. الحاجة الى التداوي او الضرورة او نحو ذلك ماشي لكنه من جهة الطهارة طاهر. ميتة الذباب قلنا طاهرة ميتة سمكة قرش. طاهرة احسنت
الاهلي حيا. اكبر من الهرة ولا اصغر؟ اكبر اذا هو نجس وهذا محل خلاف والمذهب انه نجس هرة طاهرة نبيذ الشعير الذي يسكر كثيره نجس ليش؟ لان الخمر نجس هذا خمر. السائل الرقيق الذي
اخرج في مبادئ الشهوة ايش اسمه هذا؟ المذي نجس الشاة طاهرة الدم الخارج من الجرح نجس ويعفى عن يسيره. المني طاهر. بول الكلب نجس. الفأر هذا اللي زعلت زعلته لما قلنا طه. طاهر. يعني ايش طاهر؟ يعني ظاهر بدنه حال حياته
وهو من الفواسق رطوبة فرج المرأة طاهرة ريق الكلب نجس. طيب حدد كيفية ازالة النجاسة فيما يأتي. قطرة خمر على الثوب. على المذهب سبع غسلات على مذهب سبع غسلات آآ بدون تراب. سبع غسلات بدون تراب. بقايا بول على محل خروج البول بعد
الحاجة. يكفي فيها ثلاث مساحات لانه يكفي فيها للاستجمار. واضح؟ بول ادمي بالغ على الارض يكفي فيه غسلة واحدة. بول الحمار الاهلي على الثوب سبع مفصلات بدون تراب على المذهب. بول كلب وقع على الثوب سبع غسلات مع التراب احسنت من نجاسة الكلب
كلب في الاناء. سبع غسلات مع التراب احسنت. قطرات بول تطايرت على قدم الشخص اثناء قضاء الحاجة لابد من سبع غسلات بدون تراب. طبعا كما قلنا لكم بالنسبة للسبع غسلات هذي محل خلاف. المذهب هذا. الرواية الثانية في المذهب ثلاث غسلات وقيل انه
يشترط ازالة النجاسة من غير اشتراط عدد. المذي على الثوب على المذهب سبع بلا تراب. وفي العمدة قال انه يكفي فيه النضح. رواية اخرى في المذهب في العمدة. نعم بول طفلة صغيرة على الثوب
سبع بلا تراب لا اللي يكفي فيه النظح الطفل الذكر. الغلام. اما الانثى لا. بول صبي عمره خمس سنوات على الارض على الارض غسلة واحدة. غائط رضيع عمره يومان على الثوب
يكفي النبح النبح يكفي في ايش؟ في البول وليس في واضح؟ نعم في سبع غسلات بلا تراب. طيب ننتقل الان انا ايها الاخوة الكرام الى الكلام عن الشرط الثاني من شروط الصلاة في صفحة كم؟ صفحة خمسة وعشرين
صفحة خمسة وعشرين. نعم الدم ايش؟ ايوة. لا الدم بالنسبة لمأكول اللحم نجس. الدم نجس ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو ايش؟ الوقت. واوقات الصلاة موجودة امامكم
كان المفروض الاحمر هذا ما يكون فاضي عشان تكتبه في الفراغ. طيب صلاة العشاء يبدأ وقتها من غياب الشفق الاحمر الى ثلث الليل الاول والضرورة الى الفجر. غياب الشفق الاحمر شوفوا لما تطلع الشمس الشمس قبل ان تطلع يكون لها ايش
يكون لها ضوء صح ولا لا؟ اللي هو الفجر. ضوء الشمس قبل طلوعها قبل ظهور قرصها هو ايش يسموه الفجر قبل طلوعها. هو الفجر الصادق واضح ولا لا؟ وضوء الشمس بعد غروبها هو الشفق الاحمر
فاذا ذهب ضوء الشمس غربت الشمس وذهب ضوئها الاحمر في جهة الغرب فقد دخل وقت صلاة العشاء ويستمر وقت العشاء على المذهب ثلث الليل الاول. والضرورة الى الفجر. الى الفجر. والثاني من مواقيت الصلاة وهو طبعا هو ذكرت هنا لم تذكر بالترتيب
السبب في ذلك انه كان القصد انه تعبوا الفراغات بس عاد طبعت الفراغات المعبأة. العصر يبدأ وقته من مصير ظل الشيء مثليه الى مثله الى مصير ظل الشيء مثله والضرورة الى الغروب. يعني ايش مصير ظل الشيء مثله
عندك شاخص هذا طول الشاخص هذا خمسين سانتي مثلا ولا كم هذا قصير كم نعطيه؟ عشرة سانتي. هذا طوله عشرة سانتي. لما تطلع الشمس من هنا يكون طويل الظل صح ولا لا
بيظلوا احيانا ممكن تخليه يصير ظله خمسة متر. اليس كذلك؟ اول ما تطلع الشمس. ثم الظل يقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر ويقصر حتى ينعدم الظل او يكون فيه ظل باتجاه الشمال بالنسبة للجهة المدن اللي في شمال خط الاستواء مثل البلدان مثل المملكة العربية السعودية شمال خط الاستواء
اذا في منتصف النهار في اغلب ايام السنة يكون الشاخص له ظل لكنه الى جهة ايش؟ الشمال ما هو شرق ولا غرب لا انعدم الظل تماما الا في ايام قليلة. ولهذا لو واحد منكم ساكن في عمارة واجهتها شمالية في ايام الشتاء يوقف في عز الظهر الى
باقي ظل صح ولا لا؟ من الجهة الشمالية. طيب المقصود ان الظل يقصر يقصر يقصر حتى ينعدم تماما او يكون الظل قصير جدا من جهة الشمال فقط فاذا بدأ الظل في الزيادة الشمس في المنتصف جاءت الى جهة الغرب الشمس يبدأ الظل في الزيادة هو كان يتناقص صح ولا لا؟ يتناقص
نقصد ناقص اذا وصل الى منتهى التناقص هذا منتصف النهار. اذا بدأ في الزيادة هذا ايش هذا زوال الشمس اللي هو دخول وقت الظهر. فاذا صار له ظل بطوله. فقد خرج وقت الظهر
صار عندنا هذا له ظل عشرة سانتي من جهة ايش؟ من جهة الشرق من جهة الشرق الشمس في الغرب تحط ظلها في الشرق صار عنده عشرة سانتي من جهة الشرق خرج وقت الظهر ودخل وقت العصر. صار عنده ظل عشرين سانتي
خرج وقت العصر الاختياري ويبقى وقت العصر الاضطراري الى غروب الشمس. عندنا وقت الفجر من طلوع الفجر الصادق الى طلوع الشمس والفجر الصادق هو البياض المعترض في الافق الشرقي معترض لانه قد يكون
هناك ضوء في بعض الايام ضوء عامودي ليس معترظا انما افقي ظوء عمودي وليس افقي هذا يسمى الفجر الكاذب وهذا ليس هو المقصود. المقصود البياض المعترض وهو الفجر الصادق ويستمر الى طلوع الشمس. واما وقت الظهر فمن زوال الشمس الى مصير ظل الشيء مثله
شرحناه واما المغرب فمن غروب الشمس الى مغيب الشفق الاحمر. اذا دخل هذا الوقت يصلي الانسان. اذا اخرج الانسان الصلاة عن وقتها فانه يجب عليه قضاؤها. ومن المسائل المتعلقة بقضاء الصلاة اذا خرج عن وقتها مسألتان. الاولى
والثانية الترتيب. يجب قضاء الفوائت فورا. يعني اذا تذكر قول الله المستعان. الان وقت ايش؟ العشاء يقول نسيت ما صليت العصر. انشغلت بكذا وكذا ونسيت اصلي. فتذكر يقول بس خلاص ما دام خرج وقتها
بعد ما يخلص الدورة الشيخ يخلص الدرس في الليل ان شاء الله هل يجوز التأخير؟ نقول بل يجب قضاؤها فورا. قال صلى الله عليه وسلم فليصلها اذا كره. المسألة الثانية الترتيب هو الان ناسي صلاة المغرب صح؟ اقيمت صلاة العشاء جاء وقت العشاء قال انا ما صليت المغرب خلاص اصلي المغرب بعدين اذا رجعت البيت واذا
دخل وصلى العشاء مع الناس وهو متذكر ان عليه المغرب. يجوز يصلي العشاء قبل المغرب؟ لا يجب الترتيب. لكن الترتيب تيب يسقط في حالتين. الحالة الاولى النسيان. يسقط الترتيب بنسيانه. كيف النسيان؟ ناسي المغرب
اصلا ما تذكر المغرب الا بعد خلص صلاة العشاء. هل نقول تعيد صلاة العشاء؟ لا ما تعيد لان الترتيب يسقط بالنسيان. تمام ثاني يسقط الترتيب بخشية خروج وقت اختيار الحاضرة. هذا الرجل نام بعد صلاة المغرب ولم يستيقظ الا قبل طلوع الشمس. باقي خمس
دقايق وتطلع الشمس ما صلى الفجر. توضأ لو انه صلى العشاء اولا لخرجت الفجر عن وقتها نقول لا حتى لا يصير عليك فائتتين ادرك الوقت وصلي الفجر ثم بعد ذلك صلي العشاء وهنا يسقط الترتيب. من المسائل المتعلقة
دخول الوقت الاذان الاذان يشرع عند دخول الوقت وما حكم الاذان؟ الاذان فرض كفاية فرض كفاية يجب ان يؤذن في البلد بحيث الصوت الى الجميع. وهناك مسائل تتعلق بالاذان في الصفحة اللي بعدها. الاذان ايها الاخوة الكرام فيه مسائل تتعلق بالاذان وفيه مسائل
علق بالمؤذن. اما المسائل المتعلقة بالاذان فمنها شروط صحة ومنها سنن. بالنسبة لشروط الصحة اولها النية لو اذن من غير نية فلا يجزئ. كيف واحد يأذن بدون نية؟ جاي المهندس الصوت يزبط الميكروفون حق المسجد. قالوا يلا
جرب قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر يوم طالع في الساعة قال والله دخل الوقت كمل للاذان اكمل الاذان اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله يجزئ ولا ما يجزئ؟ لا يجزئ ليش
لان الاول لم يقع بنية الاذان. الشرط الثاني الموالاة فلو انه قال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. جات رسالة على الواتساب ولا ها؟ ولا جاه اتصال. طلعوا الجوال. اتصال ضروري
رد على الجوال مكالمة طويلة عريظة. ها وش عندك؟ كذا وكذا بعد ربع ساعة ربع ساعة ايش؟ تذكر انه والله باقي لي حي على الصلاة ما قلتها. وراح قال حي على الصلاة. هل يجزئ ذلك
نقول لا يجزئ ذلك بل لابد من الموالاة. من شروط صحة الاذان ايضا الترتيب. الترتيب يرتب الكلمات الاذان على الوجه الشرعي الله اكبر الله اكبر الى اخره وان يكون بالصيغة الواردة وقد ورد الاذان بعدة صيغ في عندنا اذان بلال وفي عندنا اذان ابي محذورة اذان ابي
المحظورة فيه الترجيع وفيه صفات تختلف عن اذان بلال. شوف القاعدة عند الامام احمد رحمه الله تعالى. ان العبادة اذا وردت قاعدة هذي ماشية معاك في اذانه في غيره. اي عبادة من العبادات اذا وردت بعدة صفات ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فكلها جائزة. لكن قد
يكون بعظها افظل من بعظ فيكون المختار مثلا في الاذان الافضل والمختار هو اذان بلال رظي الله عنه ليش؟ قال لانه هو الذي كان يؤذن به في المدينة بحضرة النبي عليه الصلاة والسلام الى ان توفي. ماشي؟ كذلك في التشهد. التشهد عندنا تشهد ابن عباس وابن مسعود ورد بعدة صفات كلها جائزة
ولكن المختار تشهد ابن مسعود. تمام؟ لانه قال علمنا التشهد كما يعلمنا السورة من القرآن. عندنا مثلا صلاة الخوف جاءت عن النبي عليه الصلاة والسلام بعدة صفات كلها جائزة. لكن المختار والافضل الذي جاء في غزوة ذات الرقاع لانه الموافق لظاهر القرآن
ايضا من امثلة القاعدة من يعطينا مثال اخر؟ على هذه القاعدة ايوة احسنت الاستفتاء فالاستفتاح ورد سبحانك اللهم وبحمدك. وورد مثلا اللهم باعد بيني وبين خطاياي. ورد وجهت وجهي ورد غير ذلك. من
الاستفتاح كلها جائزة لكن المختار سبحانك اللهم وبحمدك طيب كذلك من اه شروط صحة الاذان دخول الوقت فلا يصح الاذان للصلاة قبل دخول وقتها الا صلاة الفجر اجر لو اذن لصلاة الفجر قبل الوقت بنص ساعة ساعة قالوا يصح ذلك اذا وقع بعد نصف الليل صح ذلك
واضح؟ يصح الاذان للفجر من بعد نصف الليل. واما سنن الاذان وان يؤذن على موظع عال وان يكون بصوت مرتفع. حتى يسمعه وان يلتفت في الحيعلتين يمينا وشمالا ايش الحيعلتين؟ حي على الصلاة يمين وحي على الفلاح يسار ما هي الحي عليتين؟ ايش
على الحي على ما ما الحي علتان حي على الصلاة وحي على الفلاح وهذا يسموه في اللغة النحت الحي والحوقلة. ايش الحوقلة؟ لا حول ولا قوة الا بالله. والبسملة بسم الله الرحمن الرحيم. والحسبة
الا حسبي الله ونعم الوكيل. والحمدلة الحمد لله. والدمعزة تعرفون الدم عزى ها ادام الله عزك. صح يا شيخ احمد؟ ادام الله عزك انت. ايضا والجعلفة اختلف الفقهاء في الجعلفة والجمهور على جواز الجعلفة. جمهور الفقهاء على جواز الجعلفة ايش الجعلفة هذي
تؤكل هذي ولا تشربون؟ احسنت الجعل فهو قول الرجل جعلني الله فداك طيب والطلبة الطلبقة اطال الله بقاءك. ماشي الى اخره. هذه بالنسبة للحياتين. كذلك من سنن الاذان وضع الاصبعين في الاذنين. عند الاذان وعدم اللحن فيه لا يلحن. يعني ايش لا يلحن؟ يعني يأتي به معربا
فيه لحن يحيل المعنى هذا يبطل الاذان. ليش نقول اللحن المحيل للمعنى يبطل الاذان؟ لانه قلنا من شروط صحة الاذان ان يكون بالصيغة الواردة. فاذا اتى بلحن يحيل المعنى لم يصح اذانه. كيف يحيل المعنى
من امثلة اللحن يحيل المعنى عند المؤذنين من يعطينا لحن؟ بعض المؤذنين عنده مشاكل يقول مثلا الله اكبر بعظهم يبغى يمطط بس في غير مكانة المد يمد في غير مكان المد. فيقول الله اكبر
هذا لا يصح اذانه. لان اكبار احالت المعنى فالاكبار في اللغة جمع كبر وهو الطبل هذا يحيل المعنى. كذلك من اللحن المحيل للمعنى يقول الله اكبر. نقول نعم الله اكبر لكنك احلت المعنى فحولته من الاثبات الى الاستفهام. صار الله اكبر يعني استفهام. واضح هذا يحيل المعنى
فلا يصح به الاذان واما اللحن الذي لا يحل معنا مثل ما لو قال اشهد مثلا لو قال آآ لو قال الله الله اكبر اهل الهمزة فهذا لا يحيل المعنى. او قال الله اكبر هذا لا يحيل المعنى. فهذا نقول يكره هذا
واما المؤذن فيشترط فيه شروط لصحة اذانه اولها العقل. فلا يصح اذان المجنون. الثاني التمييز فلا يجزئ الصبي غير المميز الثالث العدالة فلا يجزئ اذان الفاسق. يقولون اذان الفاسق لا يسقط به فرض الكفاية. يعني لو خلوا اهل البلد ما في مؤذن الا
فاسق لا يسقط به فرض الكفاية لحديث الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ولا يؤتمن غير العدل كذلك الذكورية فلا يجزئ اذان المرأة. واما سنن الاذان فاولها ان يكون المؤذن سنن المؤذن الاوصاف المستحبة في المؤذن ان
كن حسن الصوت وان يكون عالي الصوت يرفع صوته وان يكون امينا وان يكون عالما بالوقت هذا ما يتعلق بالشرط الاول من شروط او الشرط الثاني من شروط الصلاة وهو دخول الوقت