صلاته. ننتقل الان الى المباحات والمكروهات والمبطلات. الفعل او الحركة من غير جنس الصلاة. اذا تحرك الانسان في صلاته حركة من غير جنس الصلاة. فهل تبطل الصلاة بذلك ولا يكره ولا يحرم؟ نقول الحركة على انواع. الاول اذا كانت الحركة كثيرة متوالية
وهو يصلي شوية الشماخ قدام. شوية ورا شوية كذا. شوية هذا. شوية رجع. بعض الناس لا تلقاه في غير الصلاة ساكن فاذا دخل في الصلاة طلعت كل الحركات. اذا كانت الحركة كثيرة متوالية فهذا
ايش؟ تبطل الصلاة. الثاني الحركة اليسيرة من غير مصلحة عبث. فرقعة اصابع. تشبك او يسوي الشماخ كذا مرة مثلا من غير كثرة لا تكثر ولا تكون كثيرة متوالية فهذه مكروهة. هذه ايش؟ مكروهة مثل فرقعة
طابع تشبيكها الالتفات بالرأس او الوجه يطالع هنا يطالع قدام يطالع يمين وكذلك رفع البصر الى السماء وكذلك غيرها من الحركات من غير حاجة اما النوع الثالث فهي الحركة اليسيرة لمصلحة. مثل ايش؟ حركة يسيرة ليست كثيرة ولكن فيها مصلحة. وحاجة مثل
الانسان ها آآ الذي يحمل المصحف او الطفل في الصلاة. كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم امامة رضي الله تعالى عنها. حملها وهو يصلي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامه
شف رحمته عليه الصلاة والسلام بالاطفال. يصلي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الطفل. ليرسل الى الامة والى تاريخ ان هذا الدين ما هو دين بس في المحراب هذا دين يتعامل مع الله عز وجل في المحراب وهو يحمل طفله. يلاطفها. والنبي عليه الصلاة والسلام طول الصلاة من اجل طفل. وقصر الصلاة من
اجل طفل ونزل من على المنبر من اجل طفل. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. تنقطع الخطبة خطبة المصطفى عليه الصلاة وما ينطق عن الهوى ان هو وحي الا وحي يوحى. يتكلم بالوحي عليه الصلاة والسلام على المنبر تتوقف الخطبة وينزل من على المنبر. ايش اللي حصل
في الامة نزل من اجل طفل الحسن او الحسين دخل وعليه ثوب وعليهما ثوبان احمران يعثران فيهما فنزل ثم صعد المنبر قال انما اموالكم واولادكم فتنة كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام يقبل الطفل فيأتيه الرجل يقول تقبلون صبيانكم؟ قال املك ان نزع الله الرحمة من قلبك
ويطول الصلاة من اجل طفل. الصحابة مرة من المرات سجد الرسول عليه الصلاة والسلام طول الصلاة استغربوا. ايش اللي حصل في وحي ينزل في شيء احد الصحابة رفع رأسه من السجود ينظر خافوا يعني قال وش فيه
فاذا بالحسن او الحسين على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. ما حب انه يقطع عليه ايش متعته. فبعد الصلاة قال يا رسول الله اطلت فبين ظهراني صلاتك في سجدة. قال ان ابني هذا ارتحلني فكره
ان اقطع علي او كما قال عليه الصلاة والسلام. ويقصر الصلاة من اجل طفل. هذي طولها لطفل وذيك قصرها لطفل. في اي حادثة فلما بكى الطفل قال اني ادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيل فيها فاتجوز فيها لما اسمع من بكاء الطفل. يعني رحمة بقلب امه
بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. من تأمل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجب. سبحان الله. رحمة بكل شيء. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين رحمة بالاطفال وبالكبار وبالنساء وبالرجال رحم حتى بالدواب وبالبهائم عليه الصلاة والسلام. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا
من يشرب من حوضه وآآ يرد عليه. ويشفعنا فيه عليه الصلاة والسلام. طيب من الحركات اليسيرة ايضا اغلاق كجهاز الجوال بعض الناس مزعج الجوال وما يبغى يتحرك. لا تحرك هذي حركة يسيرة لمصلحة. كذلك عد الايات فلا بأس ان
عد الايات مثل بعض الناس يخطئ في سورة الكافرون فيعد الايات. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون حتى ما يخطئ فيها لا بأس. لذلك لان هذه حركة يسيرة
فتح الباب فقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فتح الباب لعائشة. لكن فتح الباب لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام بيته صغير. غرف حجرة عائشة صغيرة عشان يفتح الباب ما يحتاج الى خطوات كثيرة صح ولا لا؟ لكن يجي واحد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فتح الباب وهو ساكن
في الدور العاشر. تمام؟ ينزل يفتح باب العمارة لا. هذه حركة ايش؟ مبطلة. او ينزل عد خليني اعطيكم المسألة المصعدية تعرفون المسألة المصعدية؟ هذي حدثنا بها احد المشايخ يقول كان في فترة من الفترات في احد الابراج في المنطقة الشرقية اه سكنوا فيها الكويتيين قبل فترة
وصار البرج ممتلئ وما في مساجد تكفي الناس يصلون فيها. فجعلوا بهوا او يعني مدخل البرج ايش؟ مسجد. يجتمعون اوقات الصلاة. وحتى بالمدخل مثل ما انت الان ما شاء الله نصلي المصلى ما يكفي. فمدخل ما كان يكفي
فكان مصعد المصعد في جهة القبلة. فاتخذوه محراب حتى يوفروا ايش؟ صف يعني وكان في الصلاة يحطون خشبة يبقى باب المصعد مفتوح. والامام يصلي في المحراب. مرة من المرات الامام وهو يصلي في السجود جاء طفل مشاغب من العمارة وسحب الخشبة وكان المصعد مطلوب في الدور خمسطعش
فعرج به الى السماء هذا الامام. ولا حس رفع من السجود الا هو في الدور الخمسطعش الله المستعان. فهل تصح الصلاة ولا ما تصح عاد؟ بحثوها وسألوا اهل العلم فيها. وتسمى المسألة المصعدية
طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مبطلات الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة؟ اول مبطلات الصلاة تسعة اولها ترك ركن او شرط مع القدرة عليه. اذا ترك ركنا من اركان الصلاة مع قدرته عليه لا تصح صلاته. او ترك
شرطا من شروط الصلاة مع قدرته عليه نعم فلا تصح الصلاة وقبل ان نأخذ مبطلات الصلاة نأخذ بعض الاسئلة من الاخوات نعطيكم خمسة اسئلة ولا ثلاثة؟ طيب تفضلوا. السلام عليكم. بالنسبة لكبار السن الذين لا يجيدون قراءة الفاتحة. وحاولنا معهم
اكتر من مرة. نعم. بس للاسف ما فيش هذا الذي حاولنا ان يتعلم قراءة الفاتحة يأتي بما يستطيعه. تمام؟ لانه عاجز ونحن ترك الركن مع القدرة عليه يبطل الصلاة اما مع العجز فلا تبطل الصلاة لكنه لا يتقدم للامامة. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بالنسبة
مسلا لو امرأة تصلي وظهر شيء منها في صلاتها غير الوجه والكفين فعليها ان تعيد الصلاة ان تجزئ صلاتيها ام لا من ظهر بعض عورته في اثناء الصلاة. لا تبطلوا الصلاة اذا انكشف بغير قصد يعني اذا انكشف بعض عورته فتبطل الصلاة اذا
اجتمع امران ان يكون المكشوف فاحشا وان يطول المدة. فاذا كان المكشوف يسيرا يعني انكشف طلع خصلة من شعرها مثلا ولا اكتشفت الا في نهاية الصلاة. طالت المدة لكن المكشوف ايش؟ لم يفحش يسير. فلا تبطلوا الصلاة
واضح؟ لكن تبطل اذا انكشف بعض حورته وفحش. اذا اجتمع الامرين انكشف بعض عورته وفحش وطال وقت انكشافه. نعم السلام عليكم. عليكم السلام. بعض النساء في اه مساجد المولات يصلين وهم منتقبات
هل صلاتهم صحيحة؟ نعم اذا صلت المرأة وهي تغطي وجهها فان كان ذلك ليس بحضرة الرجال فهذا مكروه لانه يكره ستر الوجه في الصلاة وان كان بحضرة الرجال فلا بأس بذلك
لكن الصلاة صحيحة في الحالين يعني هو غاية ذلك الكراهة. نعم. اه سؤال في الدماء اذا اذا اسقطت المرأة خلال شهرين او قبل نفخ الروح ما حكم هل تصلي؟ ما حكم صلاتها؟ يعتبر استحاضة او نفاس؟ نعم. النفاس لا يعتبر نفاس
الا اذا وضع بعد حمل تبين فيه خلق انسان. واقل سن للتبين واحد وثمانين يوم. عشان ما اشوف هنا اليد مكتوب عليها واحد وثمانين يوم. خلاص؟ هذا اقل اليد اليسار. هذا اقل سن يحصل فيه التخلف
ماشي اذا في الاختبار نسيته طلع المقصود واحد وثمانين يوم هو اقل سن يحصل فيه تبين خلق الانسان فاذا وضعت المرأة اسقطت آآ مضغة اذا اسقطت ما لم يتبين فيه خلق انسان
سواء كان يعني نطفة او علقة او مضغة غير مخلقة لم يتبين فيها التخلق فهذا ايش؟ لا يكون الدم دم نفاس. نعم. اه بالنسبة لاستقبال الكعبة. نعم. القبلة. القريب من الكعبة عين الكعبة. يعني الان انت في الحرم لكن ما ما
ما ما انت في الصحن. احيانا تكون فيها مشقة انك تشوف اه نعم. اه جوة الصفا والمروة ومن جهة هذا اه يعني صعب انك شوف عينه السؤال الثاني البعيد عن الكعبة يعني احنا ما ننام المدينة بس نبحث عن مكة في اي جهة ونصلي صحيح؟ اما الشق الثاني نعم صحيح استقبال الجهة يعني اهل
المدينة يستقبلون جهة الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة فاذا انحرف يسيرا او يعني اتجه انحراف يسير جهة الشرق او الغرب لا بأس اما بالنسبة للشق الاول اذا كان الانسان في الحرم يستطيع ان يصيب عين الكعبة يلزمه ذلك والان في خطوط موجودة
في الحرم تصيب بها عين الكعبة. كذلك مثلا في السطح. بعض الاحيان يكون الصف في السطح طويل. وفيه ايش؟ اه مستقيم مستقيم ولا يدور مع الكعبة. فتجد الذي في طرف الصف لا يصيب عين الكعبة هذا لا تصح صلاته. اما الذي يكون مثلا بعيد مثلا في الصفا والمروة فلا ادري
لا ادري نعم. بالنسبة انية الذهب والفضة اذا جا لي شخص هدية مثلا قدور وليس انا يعني بس مجرد الطبخ فيها. بعد ذلك تنقل لصحون عادية هل هذا جائز ام غير جائز؟ لا ما يجوز قدور الذهب حتى لو لم يؤكل فيها
قدور من الذهب او من الفضة هذا لا يجوز. حينئذ نقول تذاب ويستفاد من الذهب الذي فيها اما سبائك ولا حلي ولا غيره. نعم اه يا شيخ التشهد الاول والتشهد الاخير. في بعض الناس يقولوا انه ما في فرق يعني الصلاة الابراهيمة في التشهد الاول وكمان في التشهد الاخير
الصحيح في المذهب ان التشهد الاول لا يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ليس من سننه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لعلنا نواصل نكتفي بهذا القدر من الاسئلة ونواصل في بقية المسائل المتعلقة بمبطلات الصلاة. مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام اولها ترك ركن او
مع القدرة عليه وهذا بيناه سواء ترك الركوع او القيام او غيرها من اركان الصلاة مع القدرة عليه لا تصح صلاته. الثاني اذا ترك الواجب عمدا الركن لم نقيده بالعمد بل قيدناه فقط بالقدرة لو تركه نسيانا مع القدرة لا تصح صلاته واما الواجب فانه اذا تركه
اناسيا سهوا فانه يجبره بسجود السهو في اخر صلاته. وعلى تفصيل يأتي ان شاء الله. الثالث من المبطلات زيادة ركن فعلي عمدا يعني قال لك ابغى اجيب ثلاثة سجودات في ركعة واحدة تبطل صلاته. واضح؟ اه ولكن لماذا قيدناه بزيادة ركن فعلي
اليوم سألني واحد قال لو ان الإنسان كرر الفاتحة في ركعة واحدة هل تبطل صلاته؟ ايش نقول؟ لا تبطل لان هذا ركن قولي يكره تكرار الفاتحة لكنه لا يبطل الصلاة. اللحن المحيل للمعنى عمدا تعمد ان يلحن في قراءته لحنا وحيدا عنده. هذا تبطل الصلاة وهذا امر خطير
كذلك من المبطلات السلام قبل تمام الصلاة عمدا سلم صلاة المغرب بعد ركعتين متعمد بطلت صلاته وهذا هو القول المشروع الذي اذا اتى به في غير موضعه تبطل الصلاة الوحيد. القول المشروع من اقوال
الصلاة كم كالقراءة القرآن والتشهد لو اتى به في غير موضعه عمدا او نسيانا لا تبطل يعني لو قرأ التشهد قال والله خلص مثلا آآ الامام بعد التشهد الاخير طول. قال خليني اقرأ قرآن. اقرأ قرآن هل تبطل صلاته؟ لا تبطل عمدا او سهوا
قال خليني اسبح سبحان ربي الاعلى. لا تبطل صلاته بذلك. وان كان غير مشروع في هذا الموضع. لا تبطل الصلاة به. لكن التسليم اذا اتى به في غير موضعه السلام عليكم ورحمة الله اذا اتى بغير موضعه بطلت الصلاة به. كذلك من اركان من مبطلات الصلاة الكلام
فاذا تكلم في صلاته بطلت صلاته كذلك الحركة الكثيرة المتوالية عرفا وقد بينا ذلك كذلك القهقهة وكذلك الاكل او الشرب القهقهة اللي هي الظحك بالصوت. وكذلك الاكل والشرب اذا اكل في صلاته او شرب بطلت صلاته. طيب الا مسألة واحدة وهي ايش
شرب الماء اليسير القليل ماء قليل في صلاة النافلة وضابط الماء القليل مر معنا في باب المياه القليل هو ايش؟ صوت واحد ها ما دون القلتين صح كده؟ لا ما هو صح كلمة حق اريد بها باطل
شف هذا اللي قلت لكم قبل ان اللفظ الواحد قد يرد في موظع ويراد به معنى ويرد في موظع اخر ويراد به معنى اخر قال لك الماء اليسير في صلاة النافلة يجوز. خليني اشرب شرب من هذي خمسطعشر قارورة. يسير
ولا كثير؟ اقل من القلتين في باب المياه يعتبر ماء قليل لكن هنا ماء كثير. لان الضابط هنا هو العرف الضابط هنا العرف وهناك الضابط محدد من الشرع وهو القلتان. واضح يا مشايخ التفريق بين هذا فانتبه لابد ان تعرف الضابط في كل موضع. احيانا
في بعظ المواظيع يقولون اذا كان قريبا ترجع للشروح يقول لك القريب هنا دون مسافة القصر. في موظع اخره يقول اذا كان قريبا ترجع الى الشروع فتجد القريب هو ايش؟ القريب عرفا
ماشي فانتبهوا لهذه القضية الضابط في المسائل. لماذا جاز شرب اليسير من الماء في صلاة النافلة؟ ان النافلة تطول عثمان رضي الله تعالى عنه ختم القرآن في ركعة. قرآن كامل ختمه في ركعة واحدة. اللي يقرأ القرآن قرأ عشر اجزاء ما يحتاج
يعني الان انا ما تكلمت الا الدرس الاخير الا نص ساعة. ومع هذا ابغى ابل ريقي عشان اكمل صح ولا لا فما بالك واحد قرأ عشرة اجزاء ما يحتاج ياخذ له شيء يرطب به حلقه صح ولا لا؟ والائمة عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة يتصورها
هذا ممكن يتحمل الواحد يتحمل ها هؤلاء غذاء ارواحهم القرآن نحن يمكن الله المستعان كما قال عثمان رضي الله عنه يقول لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا ولهذا
تلقى الواحد بعض الناس يمسك واتساب ثم من واتساب الى تويتر ثم من تويتر الى الفيسبوك ثم من الفيسبوك الى الواتساب والعودة في نفس الاتجاه تمام ويجلس على هذا الحال اربع ساعات ما ينتبه لنفسه. اذا فتح القرآن قرأ صفحتين تمنن بها
وقام يعني يظن انه خلاص من العشرة المبشرين بالجنة. تمام؟ لكن القلوب الطاهرة ما تشبع من كلام الله. لو وانا اعرف واحد ختم القرآن في اربعة وعشرين ساعة ثلاث مرات. ثلاث مرات في اربعة وعشرين ساعة. طبعا اكثر من هذا صعب جدا يعني بالحساب صعب. الا عدم
كن كرامة من الكرامات لكن قراءة القرآن في ركعة واحدة هذا حاصل بل يحصل في العصر الحاضر. في بعض احد المشايخ في ليلة سبعة وعشرين في كل سنة يصلي العشاء يبدأ العشاء في اول الوقت. الله اكبر صلاة العشاء. الله اكبر يصلي التراويح ركعتين
يختم فيها القرآن قبل طلوع الفجر ثم يصلي الوتر بسرعة يطلعون من التراويح السحور في المسجد ويأذن الفجر. لكن قلوب يعني قلوب تتلذذ بالقرآن كلام الله عز وجل سبحانه وتعالى. ومن اراد
ان ان يعني كما قال ابن القيم رحمه الله فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن والله المستعان الله يتوب علينا وعلى تقصيرنا في هذه الامور. طيب. من مبطلات الصلاة ايضا ايها الاخوة الكرام واللي خلصنا نأتي الان الى التمارين
السؤال الحادي عشر في نهي نعم لكن لا تبطل لا تبطل. نعم بقايا الطعام في الفم اذا ابتلعها يقول يقولون ان جرى بها الريق فلا تعتبر من الاكل المبطل للصلاة
طيب نأتي الى التمارين السؤال الحادي عشر بين حكم الاذان من حيث الاجزاء وعدمه. رفع الاذان بغير نية. لا يجزئ اذن دون ان يضع اصبعيه في اذنيه مجزي لانه بسنة. اذن فلما وصل حي على الصلاة سكت لمدة عشر دقائق ثم اكمل اذانه
ليش ؟ ما يجزئ ليش ؟ فوات الموالاة. اذن للفجر قبل دخول الوقت بخمس دقائق. الفجر يجزئ. اذن للمغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق. ها لا يجزئ لانه هذا خاص بالفجر. صفحة كم هذي عشان الاخوة اللي ما فتحوا؟ ستة وتسعين في الكتاب
ابني. طيب اذان المرأة عن اهل البلد غير مجزئ. السؤال الثاني عشر من خلال دراستك بين حكم الصلاة من حيث الصحة والبطلان. صل لا صلاة الفجر واقتصر على سجدة واحدة في الركعة الاولى. ثم تذكر في اخر صلاته فسجد للسهو وسلم. لا
الصلاة غير صحيحة ليش؟ لانه ركن ما يكفي فيه ان يجبر بسجود السهو. صلى مسافر على راحلته صلاة الضحى في طريق سفره وكبر الاحرام باتجاه القبلة ثم لم يتوجه الى القبلة بقية صلاته مع قدرته. احسنت تصح صلاته صحيحة. صلى رجل في صحن المسجد الحرام منحرفا
عن القبلة عن الكعبة انحرافا يسيرا جدا. لا تصح. صلت صلاة العشاء ولم يجهر بالقراءة متعمدا متعمد ليش تصح؟ الجهر والاصرار في موضعه هل هو ركن؟ لا واجب؟ لأ سنة. ولهذا تصح
حصرات وقال لك والله انا استحي اقرأ واحد سألني تو يقول رجل صلى خلفه نساء واستحى انه يرفع صوته او صوته تعبان او كذا فهل تصح صلاته؟ تصح ولا ما تصح؟ تصح صلاته. نعم. اذا صلاته صحيحة. صلى رجل وركبته مكشوفة
ركبته مكشوفة نقول الركبة حد للعورة صلاته صحيحة. صلى مأموما صلاة الظهر ولم يقرأ الفاتحة مأموم تصح لانه قلنا المذهب ان القراءة للمأموم سنة في السري. صلى رجل في الشام الى جهة مكة لكنه لم يصب عين الكعبة
صح صحيح لانه البعيد يلزمه استقبال الجهة وليس العين. صلى بثوب رقيق بحيث يظهر لون البشرة من ورائه لا تصح صلاته. تعمد ترك تكبيرة الركوع. تعمد ترك تكبيرة الركوع. لا تصح واجب
صلت امرأة كاشفة وجهها الصحيحة. صلى مسافر صلاة العصر في طريق سفره. ولم يتوجه الى القبلة مع قدرته. في طريق سفره اجماع صلاة العصر هذي فريضة لا تصح صلاته. احسنت. نسي تكبيرة الركوع وتذكر قبل السلام فسجد للسهو
الصحيح احسنت لان واجب يجبر بسجود السهو. صلى صلاة المغرب ولم يجهر بالقراءة ولم يجلس للتشهد الاول متعمدا لأ لم تصح لم تصح لانه ترك الجهر ولا لانه ترك التشهد الاول؟ لانه ترك التشهد الاول احسنت لا غير صحيح
كدعاء الاستفتاح سهوا صحيح. طيب دخل لصلاة الظهر وهو لا يدري هل هي ظهر ولا عصر؟ ثم تذكر قبيل الركوع انها العصر. فهل تصح لا تصح غير صحيح. نسي قول ربي اغفر لي بين السجدتين. نسي قول ربي اغفر لي بين السجدتين وتذكر
ترى قبل السلام فسجد للسهو صحيح احسنت. ترك دعاء الاستفتاح عمدا تصح لانه سنة لكن ما ينبغي ان يترك يعني ترى بعض الناس يقول لك يا اخوي سنة يعني السنة معناها لا نفعلها تقول لماذا لم تفعل هذا الشيء؟ يقول
انه سنة هذا جواب غير مطابق لمحل السؤال. اذا السنة معناها يطلب فعلها ولا يطلب تركها؟ تقول له ليش سويت كذا؟ يقول انه مكروه. سبحان الله ليش سويت؟ لانه مكروه. طيب ليش ما سويت كذا؟ قال لانه سنة. هذي مشكلة بعض الناس ولهذا بعض اهل العلم يقولون
ان السنن سور الواجبات. اذا الشيطان ضحك عليك وتركت السنن يبدأ الان المرحلة الثانية في الواجبات. لكن اذا عندك سور السنن تلاقي الشيطان معركتك معه في ايش؟ في السنن. فينبغي للانسان يحافظ على السنن. بعض الناس تقول له يا اخي سوي كذا. قال لك سنة ولا
واجب قلت له سنة قال خلاص ماني ما راح اسوي. او تقول يا اخي اترك هذا الشيء. يقول لك مكروه ولا حرام؟ تقول له مكروه. يقول خلاص بسوي تقول له لا حرام. قال لك صغيرة ولا كبيرة؟ تمام؟ تقول له صغيرة يقول الحمد لله الا اللمم
ما في مشكلة. واذا قلت له كبيرة قال يخرج من الملة ولا لا؟ نسأل الله العافية. هذا الشيطان سبحان الله الشيطان قد يخدع الانسان بحسب منزلته. الشيطان يلعب على طالب العلم بطريقة مختلفة عن الفسقة
طالب العلم له حوار اخر. تمام؟ يأتي الشيطان يقنعه باشياء ويدعو الله المستعان. طيب تحرك في صلاته حركة يسيرة من غير عذر تصح صلاته. ترك التعوذ بالله من اربع قبل السلام عمدا. تصح صلاته لانه سنة. تصح صلاته لانه ليس بواجب وانه
سنة. قرأ في صلاة الفرض من المصحف. تصح لانه قلنا الحركة اليسيرة هذي ما تبطل الصلاة. جلس حتى لو كان فرظ حركة يسيرة ليست كثيرة ما اما صحة الصلاة فهذا مذهب جمهور اهل العلم. لكن هل هذا مشروع ولا الافضل تركه؟ تمام؟ الافضل تركه الا اذا
وجدت مصلحة مثلا يعني لو فرضنا انسان مثلا لا يحسن قراءة الفاتحة قال انا توي حديث عهد باسلام ولا يعرف الفاتحة ويريد يقرأها من المصحف نقول هنا يقرأ من المصحف ما في اشكال. التراويح لا بأس في النفل الامر واسع. نعم. هو المعتمد في المذهب انه يجوز القراءة من المصحف
في الفرض والنفل يجوز الجواز نعم. حتى الامام في الفرض يجوز من ناحية الجواز وصحة الصلاة يصح. طيب جلس بين السجدتين متوركا صحيح بس ما هو الاولى. التفت برأسه التفاتة في صلاته. فصحيح لكنه
تحرك في صلاته حركة كثيرة عرفا ها غير صحيحة حركة كثيرة عرفا مبطلة للصلاة. اكل تمرة واحدة واحدة بس. في صلاتي لا تصح لان الاكل لا يغتفر. انما المغتفر هو اليسير من الشرب في النفل. تعمد ان يسلم من ثلاث ركعات في صلاة
العشاء لا تصح صلاته. صلى الظهر وجهر بالقراءة سهوا. تصح صلاة السؤال الثالث عشر ضع امام كل فعل من افعال المتعلقة بالصلاة حكمه فيما يأتي. ستر العورة ها ركن ولا شرط؟ شرط احسنت. قول امين
سنة احسنت رب اغفر لي ثلاثا ها هنا تفصل تقول رب اغفر لي واجب والثلاث سنة ربي اغفر لي واجب والثلاث سنة التعوذ والبسملة سنة الحركة الكثيرة في الصلاة مبطلة
الحركة الكثيرة المتوالية مبطلة. التشهد الاخير ركن تكبيرة الاحرام ركن. الرفع من الركوع الرفع من الركوع ركن سبحان ربي العظيم ثلاثا سبحان ربي العظيم واجب. والثلاث سنة. السجود على الاعضاء السبعة
ركن. اللي بعده الطمأنينة ركن. الاستفتاح سنة. احسنت. النية شرط قراءة الفاتحة ركن لغير لغير المأموم لغير المأموم. آآ استقبال القبلة له شرط احسنت شرط. التسليمتان ركن الواجب يا شيخ ركن. دخول الوقت
شرط تكبيرات الانتقال تكبيراتنا انتقال سنة ولا واجب؟ واجب. الطهارة شرط الركوع ركن. رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام سنة. رفع اليدين سنة في المواضع قول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع واجب. قول سمع الله لمن حمده واجب على غير
المأموم. الخشوع سنة وهو لب الصلاة نعم المجافاة في سجوده للرجل يجافي اعضاءه هذا من سنن السجود ان يجافي في سجوده. وضع اليد اليمنى على اليسرى سنة. قول ربنا ولك الحمد واجب. قول سبحان ربي الاعلى ثلاثا
نقول اه سبحان ربي الاعلى واجب وثلاثا سنة. التشهد الاول واجب. الجلوس للتشهد متوركا الجلوس للتشهد ركن والتورك سنة. الجلوس بين السجدتين ركن الجلوس بين السجدتين ركن. الالتفات مع التسليم الالتفات سنة. الالتفات في الصلاة مكروه. الترتيب بين الاركان
ركن من الترتيب ركن يا جماعة. الحركة اليسيرة في الصلاة لغير مصلحة. يسيرة مكروهة. قراءة سورة بعد الفاتحة في الاوليين سنة. القهقهة في الصلاة من مبطلات. انتهينا من التمارين. الان يا اخوان ساطبق لكم
بشكل سريع بعض هيئات الصلاة لان هذا امر مهم وهو التطبيق في هذا الباب. الانسان اذا قام لصلاته لو فيه اه ميكروفون متنقل تشوف طيب عشان احطه في الجيب واسهل. الانسان اذا قام لصلاته طبعا يستقبل القبلة
ثم يكبر تكبيرة الاحرام كيف تكبيرة الاحرام؟ ها ايوة خلي الاخ يطبق احسن كويس يلا اجل انا اجلس وانت تطبق. احسنت. طيب يا شيخ. اولا تكبيرة الاحرام اتجه للاخوة حتى يشوفونك تكبيرة الاحرام يرفع يديه يقول الله اكبر ورفع اليدين الى حذو المنكبين
ماشي وتكون مضمومة الاصابع. مضمومة الاصابع كذا مضمومة الاصابع يا شيخ اي نعم مضمومة الاصابع. وتكون حذو المنكبين هكذا ثم ايش؟ بعد ما يكبر يضع اليمنى يقبض. المذهب استحباب القبض. قبض اليسرى باليمنى وتكون تحت
سرتي حطه تحت السرة يا شيخ ها ما تستطيع كيف ما طيب تحت السرة المذهب وان وضعها فوق السرة لا بأس من وضعها تحت فوق السرة لا بأس والامام احمد عنه رواية تقول بالتخيير فهو تحت السرة او فوق السرة ثم يقرأ الفاتحة اول شيء استفتح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
لا اله الا انت استغفرك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة الى اخر الفاتحة
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. التأمين هذا ايش حكمه؟ سنة. ثم طبعا في ثلاث سكتات مستحبة في المذهب. السكتة الاولى قبل
الفاتحة والسكتة الثانية بعد الفاتحة والسكتة الثالثة قبل الركوع فيسكت سكتة يسيرة بعد الفاتحة ثم يقرأ سورة من القرآن. هذه السورة تكون في صلاة الفجر من طوال فصل يعني ايش من طوال المفصل؟ من سورة قاف الى المرسلات. قاف والمرسلات من
من من طوال المفصل. واما قصار المفصل من النبأ الى الضحى. آآ اوساط المفصلة احسنت. اوساط المفصل من النبأ الى الضحى وما بعد ذلك فهو من قصار المفصل. طوال المفصل في الفجر. المغرب قصار المفصل. بقية الصلوات من اوساط المفصل
ماشي؟ ثم يركع يرفع يديه تكبر؟ طبعا يسكت بعد السورة سكتة يعني مثلا قرأ والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يسكت سكتة يسيرة ثم يركع. الله اكبر. يرفع يديه حذو منكبيه ويركع
في الركوع شوف يا شيخ طبعا متى يكون التكبير؟ تكبير الانتقال ها شوف كذا الله اكبر اثناء الانتقال ما يكون ما يبدأ به وهو مستقر في قيامه ولا يجعله بعد استتمامه راكعا في الانتقاد. الركوع يكون ظهره
مستوي انت شوية ها يبغى لك تزبط حتى قال في الحديث حتى لو وضع على ظهره الماء لاستقر ولا يرفع ها ما يرفع راسه وارفع راسك شوية لا ولا يخفظ راسه زيادة تكون مستوي مع الظهر نزلها شوي يا شيخ اي نعم وهذا الظهر يحتاج شوية
تسوية يا شيخ الله يعينك. تحتاج مرونة في الجسم. ماشي؟ ثم يرفع يكون ظهره مستوي. قالت في الحديث حتى لو صب عليه الماء لاستقر ثم يرفع. سمع الله لمن حمده اثناء رفعه يقول سمع الله لمن حمده بعد ما يستقر. ربنا ولك الحمد ويرفع يديه. هل تحطه الان ولا ما تحطها؟ لا
وخير ان شاء وضعها وان شاء ارسلها. ماشي؟ اه ويقول ربنا ولك الحمد ثم يسجد اثناء السجود ورينا التكبير كذا. الله اكبر. شفت التكبير؟ التكبير تمام. نعم. ويسجد على الاعضاء السبعة. خلاص ارفع
يا شيخ طيب السجود على الاعضاء السبعة تمام السجود على الاعضاء السبعة ما هي الاعضاء السبعة؟ الوجه اللي هو الجبهة والانف والكفين والركبتين والقدمين ثم يجلس بين السجدتين يجلس شيخ الجلوس ورينا كذا الافتراش في الجلوس. يجلس مفترسا ما ادري يجيبون
والكاميرا ولا ما يجيبون. لا لا نبغاها من الخلف يا شيخ. بعد شوية عشان شكله ايوه كذا يا سلام شوفوا الافتراش كيف يا سلام في واحد يبغى له يخفض راسه مدري المقصود الافتراس موجود على كل حال عندكم
الصورة. اما التورك يا شيخ ايوة الان ممتاز. التورك هكذا. واضح؟ هذا التورك يكون في التشهد الثاني. ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم ويأتي بالصلاة على هيئته ثم يجلس بعد ذلك للتشهد الاخير في اخر صلاته وللتشهد الثاني اذا كانت الصلاة رباعية الى اخر الصلاة هذا ما يتعلق ايها الاخوة الكرام
بدرسنا في هذا اليوم كنا قد وصلنا في الدرس الماضي الى ما يتعلق بانواع الصلوات باعتبار حكمها انتهينا من الكلام عن جملة من مسائل الطهارة والصلاة والان ننتقل الى تقسيم الصلوات باعتبار حكمه تنقسم الصلاة باعتبار الحكم الى عدة اقسام
القسم الاول ايش هي؟ الصلوات الخمس والجمعة نكتب ايش ها الفروض لكن لابد كلمة غير فرض. فرض عين. ما هي الصلوات التي يحكم عليها بانها فرض الصلوات الخمس والصلاة الجمعة
الثاني الصلوات التي هي فرض كفاية وهي ايش العيد والجنازة فرض كفاية. فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. هذا هو فرض الكفاية. ايش الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين
فرض العين كل مكلف مطلوب منه. يعني الان لو اذن المغرب قال واحد والله ما شا الله العدد كبير. نصفنا يصلي والنص الثانية ايش ياكل ها فهل هذا يسقط عن الباقين؟ نقول لا. بخلاف فرض الكفاية فاذا قام به من يكفي سقط عن الباقين. ما معنى من يكفي
لاحظ عندنا صلاة العيد وعندنا صلاة الجنازة. صلاة العيد اذا قام بها كم؟ سقط الاثم عن الباقين اربعون ولهذا بعض اهل العلم يقول ان الصحيح في تعريف فرض الكفاية ان يقال اذا قام به من يكفي. ولا نقول اذا قام به البعض
وان كان وان كان آآ لا يقال قام به الا اذا حصل قيامه على الوجه الشرعي ماشي؟ فصلاة العيد تجزء بكم اربعين. واما للجنازة فبماذا يسقط فرض الكفاية؟ بواحد. واضح؟ عندنا صلوات يحكم عليها بانها مستحبة مثل
ايش هي الفراغ الثالث نكتب فيه ايش ؟ السنن. مثل الرواتب التي قبل الصلاة وبعدها مثل راتبة الفجر ركعتين وهكذا. ومنها ايضا الضحى ومنها ايضا تحية المسجد ومنها ايضا الوتر وهذه سيأتي ان شاء الله تفصيلها وبيان وهذا كالفهرس الاجمالي لما يفصل بعد ذلك باذن الله
عز وجل. الاخيرة ايش هي؟ الصلوات المنهي عنها محرمة وممنوعة. وهي الصلاة في وقت النهي. نبدأ في تفصيلها واحدة تلو الاخرى نبدأ اولا بفروض الاعيان من الصلوات وهي نوعان الصلوات
وصلاة الجمعة حتى يتضح لنا الامر هل صلاة الجمعة هي ظهر يومها ولا هي صلاة مستقلة ها هي صلاة مستقلة تختلف في احكامها عن صلاة الظهر. من الفروق بين صلاة الظهر والجمعة من يعطينا بعض الفروق
الوقت نعم الوقت هل الجمعة وقتها كالظهر؟ الحنابلة رحمهم الله تعالى عندهم ان صلاة الجمعة تختلف في وقتها عن صلاة الظهر. فاذا شفت في الساعة لقيت اه اذان الظهر مثلا الساعة اثنعش ونص مثلا. خلاص؟ فهل هذا هو بداية
وقت الجمعة ايضا الحنابلة يقولوا لا. الجمعة يبدأ يدخل وقتها من قبل من ارتفاع الشمس قيد رمح. يعني بعد طلوع الشمس بقليل من الفروق ايضا بين الظهر والجمعة نعم في الادراك ان صلاة الجمعة تدرك بركعة. اذا لم تدرك مع الامام ركعة من صلاة الجمعة ما ادركت الجمعة يعني ايش
يعني لما تجي متأخر الله يهديك صلاة الجمعة البعيد اللي انتم ان شاء الله كلكم مبكرين. لما يجي المتأخر ويدرك التشهد مع الامام في صلاة الجمعة يقوم ويأتي بصلاة جمعة ولا ظهر نقول ما يصح جمعة خلاص راحت عليك الجمعة تأتي بالظهر واضح؟ ايضا من
طرق بين الظهر والجمعة صلاة الجماعة شرط في صحة الجمعة. صح ولا لا؟ صلاة الجماعة شرط في صحة الجمعة ما يصح يصلي الجمعة منفرد اليس كذلك قلوبنا. طيب صلاة الجماعة في الظهر ايش حكمها؟ شرط ليست شرطا لصحتها لكنها واجبة فيها على الرجال
طيب ايضا الجماعة في الجمعة اقلها كم؟ وفي الظهر اقلها كم ها في الظهر اقلها اثنان امام مأموم واما في الجمعة فاقلها اربعون ماشي؟ ايضا من الفروق بين الظهر والجمعة مين يعطينا بعض الفروق؟ ايوه
الخطبة شرط في صحة الجمعة وليست مشروعة في الظهر. ايضا احسنت هذا من الفروق عند الحنابلة وعند جماعة من اهل العلم ان الجمعة لا تجمع مع العصر انتوا جايين المدينة ناس مثلا
مسافرين ولا رحتم مكة قلت مصلي الجمعة ونمشي. صليت الجمعة هل يجوز لك يا ايها المسافر ان تصلي الجمعة ركعتين ثم تقوم وتأتي بعدها بصلاة العصر ركعتين جمع المذهب لا يجوز ذلك. لان الجمع توقيفي انما يثبت الجمع في الصلوات التي جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت انه
وجمع بين الجمعة والعصر فلا يجوز الجمع بين الجمعة والعصر. هذا من الفروق ايضا. تفضل يا شيخ احسنت القراءة في الجمعة جهرية وفي الظهر سرية. ايضا الجمعة لا تجب على المسافر بخلاف الظهر فانها تجب على المسافر
الجمعة لا تقضى يعني من فاتته صلاة الجمعة ما يقضي الجمعة يصلي ظهر. بخلاف الظهر فانها تقضى ايضا الجمعة لا تجب على المرأة والظهر تجب على الرجل والمرأة لا تجب على العبد الجمعة لا تجب على العبد والظهر تجب على كل مكلف. غيره
عدد الركعات الجمعة عدد ركعاتها ثنتان ركعتان والظهر اربعا وتقصر الظهر في السفر ولا تقصر الجمعة في السفر الى غير ذلك من المسائل التي يأتي توضيحها في الشريحة التي بعدها. بالنسبة لصلاة الجمعة لها شروط وهذه الشروط على نوعين شروط صحة
وشروطه وجوب لما نقول شروط صحة اذا فات واحد منها صلاة الجمعة غير صحيحة ماشي؟ واما اذا قلنا شروط وجوب معناها فواتها لا يؤثر على صحة الصلاة لكن لا يجب عليك ان تصلي. ما هي شروط الصحة؟ اولها الوقت
ووقت الجمعة كما قلنا قبل قليل من ارتفاع الشمس قيد رمح الى اخر وقت الظهر يعني اذا طلعت الشمس انتظر شوية حتى ترتفع ثم يستمر وقت الجمعة من هذا الى وقت العصر. قبل ان يدخل وقت العصر
ماشي؟ وهذا من مفردات الحنابلة. ايش معنى من مفردات انفرد به الحنابلة عن بقية المذاهب الاربعة. بقية المذاهب الاربعة يقولون لو صليت الجمعة قبل دخول وقت الظهر صلاتك غير ايه
ماشي؟ الثاني من شروط الصحة ان تكون الجمعة في بلدة مستوطنة بلدة مستوطنين ببلدة مستوطنين يعني بلد له اهل مستوطنون فيه. وعلم من هذا لو راحوا ناس طلعوا في البر
مثلا طلعوا في البر عشرة كيلو برا المدينة وعددهم اربعون يلا خلاص؟ هل يصح لهم ان يقيموا صلاة الجمعة في الصحراء؟ لا. طيب البدو الرحل الذين يتنقلون من كان المكان عندهم خيامهم ويتنقلون من مكان الى مكان طلبا للعشب والكلاء والماء
هل يقيمون الجمعة في خيامهم؟ لا لا يقيمون الجمعة في خيامهم. ولا تصح منهم. اعطيك مثال معاصر لو فيه ناس طالعين اللغة في بلد من بلدان الكفار. هذا البلد لا يوجد فيه اي مسلم الا هؤلاء. عددهم خمسين
هذا البلد ليس له اهل مسلمون مستوطنون يقيمون الجمعة فيه. هل هؤلاء الطلاب خلال فترة اقامتهم ست شهور يقيمون الجمعة؟ لا لا يقيمون الجمعة واضح؟ وسيأتي بيانه بعد قليل بشكل اوضح. من شروط صحة الجمعة ايضا حضوره اربعين من اهل وجوبها. لو صلوا تسعة وثلاثين ما
اربعون من اهل الوجوب. سيأتي توضيحه يعني لو عندنا خمسة وثلاثين رجلا وخمس نسوة يقيمون الجمعة لأ لازم اربعين من اهل وجوبها. الرابع خطبتان قبلها. فلا تصح الجمعة الا اذا تقدمتها خطبتان
واضح؟ طيب وسيأتي شروط الخطبة. ننتقل الان الى شروط الوجوب. هذي جمعة تحققت فيها شروط الصحة وهي جمعة صحيحة. هل يجب عليك او يجب عليك حضور هذه الجمعة؟ قال لك ما هو على كل احد. عندنا شروط وجوب اولها الذكورية فلا تجب على المرأة. الثاني الحرية فلا تجب على
العبد الثالث الاستيطان فلا تجب على المسافر يعني ايش ما تجب على المسافر؟ انت رحت بلد من البلدان جالس في ثلاثة ايام عندك شغلة معاملة حكومية ولا شي ثلاث ايام وترجع. وصادف يوم جمعة
هل يجب عليك ان تحضر الجمعة؟ ولا ما يجب عليك؟ نقول لا يجب عليك ذلك. واضح؟ طيب. في عندنا مقيم ومسافر ومستوطن. ايش معنى هذا الكلام؟ خليني اقول لك رجل من اهل المدينة ساكن في المدينة يقول اللهم ارزقني ميتة في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم. عنده بيت وساكن هنا يعني لا ينوي
انتقال من المدينة ابدا هذا يعتبر ايش مستوطن خلاص في واحد جاي للمدينة قال والله عندي انتداب الى المدينة شهر خلاص هذا مسافر في المدينة لأ مستوطن؟ لأ. ايش هو؟ مقيم
هذا المقيم يلزمه الجمعة يقولون المقيم اذا كان فيه جمعة في البلد يلزمه حضورها. لازم يروح يصلي الجمعة لكن لو ذهب هذا المقيم الى بلد لا تقام فيه الجمعة لنقص العدد مثلا ما فيه الا ثلاثين تسعة وثلاثين وهو جا رقم اربعين قال لك لا
المستوطن لا تجب المقيم غير المستوطن لا تجب عليه الجمعة بنفسه لكن تجب عليه بغيره يعني اذا اقيمت يحضرها. ارجو انه قد اتضح الامر نعم لا ادري الله اعلم. طيب ننتقل بعد ذلك الى سنن الجمعة. ايش هي سنن الجمعة؟ مين يعطينا واحد من السنن نحطه في الفراغ هذا
التبكير اليها الغسل الغسل سيأتي يظن موجود طيب ايضا من السنن الراتبة البعدية. الجمعة ليس لها راتبة قبلية لكن الانسان اذا جاء قبل الجمعة يصلي ما شاء من النوافل لكن ليس هناك راتبة مؤكدة
لكن بعد الجمعة هل هناك راتبة؟ نقول نعم. ركعتان او اربع او ست ان شئت كنت نشيط صلي ست ركعات يستحب. تبغى تاخذ الوسط اربع ركعات مستعجل صلي ركعتين واضح
كذلك من سنن الجمعة التجمل والتطيب يذهب الانسان الى الجمعة متجملا متطيبا في احسن هيئة. كذلك يقرأ سورة الكهف في يومها كذلك من السنن الدنو من الامام؟ يقترب من الامام ما امكن وكذلك من السنن قراءة سورة الجمعة وسورة المنافقون في صلاة الجمعة فيقرأ في الاولى بالجمعة والثانية يقرأ سورة
المنافقون سورة المنافقون ولا سورة المنافقين المنافقون سورة المنافقون وسورة الكافرون وسورة المؤمنون وسورة المطففين ليش ها ليش عندك في المصحف لو فتحت تلقى سورة المنافقون؟ وتلقى سورة الكافرون، وتلقى سورة المؤمنون، واذا جيت تلقى سورة المطففين ما هم مطففون
حكاية يعني ايش حكاية يعني حكي اللفظ الموجود في السورة. فسورة المنافقون جاء اللفظ فيها اذا جاءك المنافقون. صح؟ فحكي اللغم سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون
صح كذا؟ طيب سورة المطففين ويل للمطففين. ماشي؟ طيب. وليس عنوان المحاضرة شرح الاجرومي. طيب ننتقل بعد ذلك الى خطبة الجمعة. خطبة الجمعة ايها الاخوة الكرام لها اركان. نحن قلنا ان
شرط لصحة الصلاة معناها اذا خطبتك ما هي صحيحة. صلاتك غير صحيحة. تمام؟ طيب ما هي اركان الخطبة؟ قال لك اربعة اركان اولها حمد الله عز وجل. لابد يقول في خطبته الحمد لله. الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الثالث قراءة
اية على الاقل. الرابع الوصية بتقوى الله لفظا او معنى، يعني ما هو لازم يقول اتقوا الله. لو قال ايها اطيعوا الله عز وجل ولا تعصوه. هذا امر بالتقوى ولا لا
ها امر بالتقوى لكنه ليس باللفظ وانما بمعناها. ماشي طيب مثلا لو صعد المنبر فقال الحمدلله والصلاة على رسول الله محمد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وجلس
ثم اطمئن واعادها مرة اخرى واقيمت الصلاة. صحت خطبته ولا لا؟ صحت خطبته واضح؟ لكن هل المعنى هذا والله الاحسن انه يخلص الناس في هذه العشر ثواني؟ لا ليس بالضرورة ننتقل الى شروط الخطبة اول شرط من شروط الخطبة النية
ينوي الخطبة. ممكن الانسان يخطب بغير نية ممكن نعم افترض انه الامام تأخر خطيب الجمعة تأخر وانت جزاك الله خير تبغى تنصح الناس وقمت قلت الى ان يأتي الخطيب خليني انصحهم بنفسي. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقى
اما بعد يا جماعة الخير تراكم مقصرين في الصلاة وانا اشوفكم ما تحضرون كذا وما ادري ايش نصحهم وجلس بعدين تذكر قال ما هو بس الصلاة خلني اذكرهم بموضوع مثلا
الزكاة وقام ونصحه ونصيحة اخرى ثم جلس جات رسالة من الامام قال تراني مسافر اليوم قال يلا اقيموا الصلاة شرايكم يصح ولا لا؟ لا يصح لانها خطبة بغير نية الخطبة يعني خطبة الجمعة. الثاني من شروط اه الجمعة خطبة الجمعة
واربعين العدد اللي هو اربعون لا بد يكون موجود في الخطبة ويكون موجود في الصلاة. ماشي؟ الثالث الوقت فلا تصح الخطبة قبل الوقت يعني لو قال بعد صلاة الفجر اخطب خطبة طويلة الى الساعة تسعة الصباح واصلي
يجزئ ها لا يجزئ اذا بد ان تكون الخطبة في الوقت. ماشي؟ طيب الرابع ان تكون الخطبة قبل الصلاة فلا يجزئ ان تكون بعد الصلاة. الخامس تكون الخطبة باللغة العربية. يعني ايش ؟ يعني لا يصح ان يأتي بالاركان. شفتم حمد الله والصلاة على رسوله وقراءة اية
بتقوى الله هذي لابد تكون بالعربي. ماشي؟ كذلك ان يجهر في خطبته بقدر اسماع العدد اقل شي انه يجهر يسمع اربعين من اهل الوجوب. السابع ان يكون الخطيب ممن تصح امامته فيها
فلا تصح خطبة المرأة. ولكن تصح خطبتها بالكسر طيب لكن خطبة المرأة في الجمعة لا تصح. الثامن نعم انتهينا من شروط الخطبة. وننتقل بعد ذلك الى الكلام عن ايش عن السنن. ما هي سنن الخطبة؟ اول سنة من سنن الخطبة
ايش ها القيام احسنتم ان يخطب قائما وهذا من مفردات الحنابل. الحنابلة يقولون ان قيام الخطيب اثناء الخطبة من السنن وليس من الواجبات. ولهذا لو خطب جالسا فما حكم خطبته
صحيحة ماشي وبعض اهل العلم يرى ان هذا واجب. كذلك من سنن الخطبة الطهارة ان وهو على طهارة من الحدث ومن النجاسة. الحدث الاكبر والاصغر. الثالث السلام على الناس اذا اقبل عليهم يسلم على الناس. السلام
ورحمة الله. الرابع الاعتماد على قوس او يعتمد على شيء ما على القوس او عصا. والخامس تقصير الخطبة. يعني ايش تقصير الخطبة؟ ان تكون الخطبة قصيرة لا يطول على الناس وقد جاء
في الحديث ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه. لكن ما معنى تقصير الخطبة؟ تذكر الخطبة اللي في عشر ثواني قبل شوية الحمد لله وصلى الله على سيدنا رسول الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تمتن الا وانتم مسلمون. جلست
هذه خطبة قصيرة لكن هل هذا هو المقصود بتقصير الخطبة في السنن؟ لا. ليش لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كانت خطبته على هذا الوجه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب بسورة قاف والقرآن المجيد. الانسان اذا قرأ سورة قاف قراءة
على المنبر متأنية مترسلة يعيد بعض الايات ثلاثا هذي كم تستغرق منه الشيخ عبدالباسط يقرأ سورة قاف فيكم دقيقة يا شيخ يعني يمكن تأخذ ربما ربع ساعة او شيء واضح فليس المقصود بالتقصير يعني ان يأتي بها على وجه مخل. من السنن ايضا يا ليت
الاخوة في الكنترول يشيلون الصورة حتى كذلك من السنن الجلوس الى فراغ الاذان وبين الخطبتين يعني يجلس الخطيب حتى يفرغ الاذان تمام وكذلك يجلس بين الخطبتين وكذلك الدعاء للمسلمين في الخطبة يدعو للمسلمين وكذلك يستقبل الناس
استقبل القبلة لا يستقبل الناس. هذا الكلام عن صلاة الجمعة وعن خطبة الجمعة وهو الحمد لله كلامه ان شاء الله واضح