1
00:00:00.100 --> 00:00:24.850
صلاته. ننتقل الان الى المباحات والمكروهات والمبطلات. الفعل او الحركة من غير جنس الصلاة. اذا تحرك الانسان في صلاته حركة من غير جنس الصلاة. فهل تبطل الصلاة بذلك ولا يكره ولا يحرم؟ نقول الحركة على انواع. الاول اذا كانت الحركة كثيرة متوالية

2
00:00:25.450 --> 00:00:45.450
وهو يصلي شوية الشماخ قدام. شوية ورا شوية كذا. شوية هذا. شوية رجع. بعض الناس لا تلقاه في غير الصلاة ساكن فاذا دخل في الصلاة طلعت كل الحركات. اذا كانت الحركة كثيرة متوالية فهذا

3
00:00:45.450 --> 00:01:05.450
ايش؟ تبطل الصلاة. الثاني الحركة اليسيرة من غير مصلحة عبث. فرقعة اصابع. تشبك او يسوي الشماخ كذا مرة مثلا من غير كثرة لا تكثر ولا تكون كثيرة متوالية فهذه مكروهة. هذه ايش؟ مكروهة مثل فرقعة

4
00:01:05.450 --> 00:01:25.450
طابع تشبيكها الالتفات بالرأس او الوجه يطالع هنا يطالع قدام يطالع يمين وكذلك رفع البصر الى السماء وكذلك غيرها من الحركات من غير حاجة اما النوع الثالث فهي الحركة اليسيرة لمصلحة. مثل ايش؟ حركة يسيرة ليست كثيرة ولكن فيها مصلحة. وحاجة مثل

5
00:01:25.450 --> 00:01:38.000
الانسان ها آآ الذي يحمل المصحف او الطفل في الصلاة. كما حمل النبي صلى الله عليه وسلم امامة رضي الله تعالى عنها. حملها وهو يصلي عليه الصلاة والسلام بابي هو وامه

6
00:01:38.000 --> 00:02:01.350
شف رحمته عليه الصلاة والسلام بالاطفال. يصلي عليه الصلاة والسلام وهو يحمل الطفل. ليرسل الى الامة والى تاريخ ان هذا الدين ما هو دين بس في المحراب هذا دين يتعامل مع الله عز وجل في المحراب وهو يحمل طفله. يلاطفها. والنبي عليه الصلاة والسلام طول الصلاة من اجل طفل. وقصر الصلاة من

7
00:02:01.350 --> 00:02:21.350
اجل طفل ونزل من على المنبر من اجل طفل. بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. تنقطع الخطبة خطبة المصطفى عليه الصلاة وما ينطق عن الهوى ان هو وحي الا وحي يوحى. يتكلم بالوحي عليه الصلاة والسلام على المنبر تتوقف الخطبة وينزل من على المنبر. ايش اللي حصل

8
00:02:21.350 --> 00:02:45.250
في الامة نزل من اجل طفل الحسن او الحسين دخل وعليه ثوب وعليهما ثوبان احمران يعثران فيهما فنزل ثم صعد المنبر قال انما اموالكم واولادكم فتنة كان رحيم القلب عليه الصلاة والسلام يقبل الطفل فيأتيه الرجل يقول تقبلون صبيانكم؟ قال املك ان نزع الله الرحمة من قلبك

9
00:02:45.300 --> 00:02:59.300
ويطول الصلاة من اجل طفل. الصحابة مرة من المرات سجد الرسول عليه الصلاة والسلام طول الصلاة استغربوا. ايش اللي حصل في وحي ينزل في شيء احد الصحابة رفع رأسه من السجود ينظر خافوا يعني قال وش فيه

10
00:02:59.450 --> 00:03:18.500
فاذا بالحسن او الحسين على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. ما حب انه يقطع عليه ايش متعته. فبعد الصلاة قال يا رسول الله اطلت فبين ظهراني صلاتك في سجدة. قال ان ابني هذا ارتحلني فكره

11
00:03:18.500 --> 00:03:38.500
ان اقطع علي او كما قال عليه الصلاة والسلام. ويقصر الصلاة من اجل طفل. هذي طولها لطفل وذيك قصرها لطفل. في اي حادثة فلما بكى الطفل قال اني ادخل في الصلاة وانا اريد ان اطيل فيها فاتجوز فيها لما اسمع من بكاء الطفل. يعني رحمة بقلب امه

12
00:03:38.500 --> 00:03:58.500
بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام. من تأمل في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام عجب. سبحان الله. رحمة بكل شيء. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين رحمة بالاطفال وبالكبار وبالنساء وبالرجال رحم حتى بالدواب وبالبهائم عليه الصلاة والسلام. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا

13
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
من يشرب من حوضه وآآ يرد عليه. ويشفعنا فيه عليه الصلاة والسلام. طيب من الحركات اليسيرة ايضا اغلاق كجهاز الجوال بعض الناس مزعج الجوال وما يبغى يتحرك. لا تحرك هذي حركة يسيرة لمصلحة. كذلك عد الايات فلا بأس ان

14
00:04:18.500 --> 00:04:28.500
عد الايات مثل بعض الناس يخطئ في سورة الكافرون فيعد الايات. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون حتى ما يخطئ فيها لا بأس. لذلك لان هذه حركة يسيرة

15
00:04:28.500 --> 00:04:48.500
فتح الباب فقد جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام انه فتح الباب لعائشة. لكن فتح الباب لعائشة النبي عليه الصلاة والسلام بيته صغير. غرف حجرة عائشة صغيرة عشان يفتح الباب ما يحتاج الى خطوات كثيرة صح ولا لا؟ لكن يجي واحد يقول النبي عليه الصلاة والسلام فتح الباب وهو ساكن

16
00:04:48.500 --> 00:05:16.750
في الدور العاشر. تمام؟ ينزل يفتح باب العمارة لا. هذه حركة ايش؟ مبطلة. او ينزل عد خليني اعطيكم المسألة المصعدية تعرفون المسألة المصعدية؟ هذي حدثنا بها احد المشايخ يقول كان في فترة من الفترات في احد الابراج في المنطقة الشرقية اه سكنوا فيها الكويتيين قبل فترة

17
00:05:16.950 --> 00:05:36.950
وصار البرج ممتلئ وما في مساجد تكفي الناس يصلون فيها. فجعلوا بهوا او يعني مدخل البرج ايش؟ مسجد. يجتمعون اوقات الصلاة. وحتى بالمدخل مثل ما انت الان ما شاء الله نصلي المصلى ما يكفي. فمدخل ما كان يكفي

18
00:05:36.950 --> 00:06:07.900
فكان مصعد المصعد في جهة القبلة. فاتخذوه محراب حتى يوفروا ايش؟ صف يعني وكان في الصلاة يحطون خشبة يبقى باب المصعد مفتوح. والامام يصلي في المحراب. مرة من المرات الامام وهو يصلي في السجود جاء طفل مشاغب من العمارة وسحب الخشبة وكان المصعد مطلوب في الدور خمسطعش

19
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
فعرج به الى السماء هذا الامام. ولا حس رفع من السجود الا هو في الدور الخمسطعش الله المستعان. فهل تصح الصلاة ولا ما تصح عاد؟ بحثوها وسألوا اهل العلم فيها. وتسمى المسألة المصعدية

20
00:06:27.900 --> 00:06:48.600
طيب ننتقل الان ايها الاخوة الكرام الى مبطلات الصلاة. ما هي مبطلات الصلاة؟ اول مبطلات الصلاة تسعة  اولها ترك ركن او شرط مع القدرة عليه. اذا ترك ركنا من اركان الصلاة مع قدرته عليه لا تصح صلاته. او ترك

21
00:06:48.600 --> 00:07:08.600
شرطا من شروط الصلاة مع قدرته عليه نعم فلا تصح الصلاة وقبل ان نأخذ مبطلات الصلاة نأخذ بعض الاسئلة من الاخوات نعطيكم خمسة اسئلة ولا ثلاثة؟ طيب تفضلوا. السلام عليكم. بالنسبة لكبار السن الذين لا يجيدون قراءة الفاتحة. وحاولنا معهم

22
00:07:08.600 --> 00:07:28.600
اكتر من مرة. نعم. بس للاسف ما فيش هذا الذي حاولنا ان يتعلم قراءة الفاتحة يأتي بما يستطيعه. تمام؟ لانه عاجز ونحن ترك الركن مع القدرة عليه يبطل الصلاة اما مع العجز فلا تبطل الصلاة لكنه لا يتقدم للامامة. نعم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه بالنسبة

23
00:07:28.600 --> 00:07:48.600
مسلا لو امرأة تصلي وظهر شيء منها في صلاتها غير الوجه والكفين فعليها ان تعيد الصلاة ان تجزئ صلاتيها ام لا من ظهر بعض عورته في اثناء الصلاة. لا تبطلوا الصلاة اذا انكشف بغير قصد يعني اذا انكشف بعض عورته فتبطل الصلاة اذا

24
00:07:48.600 --> 00:08:07.500
اجتمع امران ان يكون المكشوف فاحشا وان يطول المدة. فاذا كان المكشوف يسيرا يعني انكشف طلع خصلة من شعرها مثلا ولا اكتشفت الا في نهاية الصلاة. طالت المدة لكن المكشوف ايش؟ لم يفحش يسير. فلا تبطلوا الصلاة

25
00:08:07.500 --> 00:08:26.750
واضح؟ لكن تبطل اذا انكشف بعض حورته وفحش. اذا اجتمع الامرين انكشف بعض عورته وفحش وطال وقت انكشافه. نعم السلام عليكم. عليكم السلام. بعض النساء في اه مساجد المولات يصلين وهم منتقبات

26
00:08:26.950 --> 00:08:41.150
هل صلاتهم صحيحة؟ نعم اذا صلت المرأة وهي تغطي وجهها فان كان ذلك ليس بحضرة الرجال فهذا مكروه لانه يكره ستر الوجه في الصلاة وان كان بحضرة الرجال فلا بأس بذلك

27
00:08:41.300 --> 00:09:01.300
لكن الصلاة صحيحة في الحالين يعني هو غاية ذلك الكراهة. نعم. اه سؤال في الدماء اذا اذا اسقطت المرأة خلال شهرين او قبل نفخ الروح ما حكم هل تصلي؟ ما حكم صلاتها؟ يعتبر استحاضة او نفاس؟ نعم. النفاس لا يعتبر نفاس

28
00:09:01.300 --> 00:09:21.300
الا اذا وضع بعد حمل تبين فيه خلق انسان. واقل سن للتبين واحد وثمانين يوم. عشان ما اشوف هنا اليد مكتوب عليها واحد وثمانين يوم. خلاص؟ هذا اقل اليد اليسار. هذا اقل سن يحصل فيه التخلف

29
00:09:21.300 --> 00:09:40.500
ماشي اذا في الاختبار نسيته طلع المقصود واحد وثمانين يوم هو اقل سن يحصل فيه تبين خلق الانسان فاذا وضعت المرأة اسقطت آآ مضغة اذا اسقطت ما لم يتبين فيه خلق انسان

30
00:09:40.750 --> 00:10:00.750
سواء كان يعني نطفة او علقة او مضغة غير مخلقة لم يتبين فيها التخلق فهذا ايش؟ لا يكون الدم دم نفاس. نعم. اه بالنسبة لاستقبال الكعبة. نعم. القبلة. القريب من الكعبة عين الكعبة. يعني الان انت في الحرم لكن ما ما

31
00:10:00.750 --> 00:10:20.750
ما ما انت في الصحن. احيانا تكون فيها مشقة انك تشوف اه نعم. اه جوة الصفا والمروة ومن جهة هذا اه يعني صعب انك شوف عينه السؤال الثاني البعيد عن الكعبة يعني احنا ما ننام المدينة بس نبحث عن مكة في اي جهة ونصلي صحيح؟ اما الشق الثاني نعم صحيح استقبال الجهة يعني اهل

32
00:10:20.750 --> 00:10:40.750
المدينة يستقبلون جهة الجنوب ما بين المشرق والمغرب قبلة فاذا انحرف يسيرا او يعني اتجه انحراف يسير جهة الشرق او الغرب لا بأس اما بالنسبة للشق الاول اذا كان الانسان في الحرم يستطيع ان يصيب عين الكعبة يلزمه ذلك والان في خطوط موجودة

33
00:10:40.750 --> 00:11:00.750
في الحرم تصيب بها عين الكعبة. كذلك مثلا في السطح. بعض الاحيان يكون الصف في السطح طويل. وفيه ايش؟ اه مستقيم مستقيم ولا يدور مع الكعبة. فتجد الذي في طرف الصف لا يصيب عين الكعبة هذا لا تصح صلاته. اما الذي يكون مثلا بعيد مثلا في الصفا والمروة فلا ادري

34
00:11:00.750 --> 00:11:16.000
لا ادري نعم. بالنسبة انية الذهب والفضة اذا جا لي شخص هدية مثلا قدور وليس انا يعني بس مجرد الطبخ فيها. بعد ذلك تنقل لصحون عادية هل هذا جائز ام غير جائز؟ لا ما يجوز قدور الذهب حتى لو لم يؤكل فيها

35
00:11:16.150 --> 00:11:36.150
قدور من الذهب او من الفضة هذا لا يجوز. حينئذ نقول تذاب ويستفاد من الذهب الذي فيها اما سبائك ولا حلي ولا غيره. نعم اه يا شيخ التشهد الاول والتشهد الاخير. في بعض الناس يقولوا انه ما في فرق يعني الصلاة الابراهيمة في التشهد الاول وكمان في التشهد الاخير

36
00:11:36.150 --> 00:11:56.150
الصحيح في المذهب ان التشهد الاول لا يصلى فيه على النبي صلى الله عليه وسلم ليس من سننه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب لعلنا نواصل نكتفي بهذا القدر من الاسئلة ونواصل في بقية المسائل المتعلقة بمبطلات الصلاة. مبطلات الصلاة ايها الاخوة الكرام اولها ترك ركن او

37
00:11:56.150 --> 00:12:16.150
مع القدرة عليه وهذا بيناه سواء ترك الركوع او القيام او غيرها من اركان الصلاة مع القدرة عليه لا تصح صلاته. الثاني اذا ترك الواجب عمدا الركن لم نقيده بالعمد بل قيدناه فقط بالقدرة لو تركه نسيانا مع القدرة لا تصح صلاته واما الواجب فانه اذا تركه

38
00:12:16.150 --> 00:12:36.150
اناسيا سهوا فانه يجبره بسجود السهو في اخر صلاته. وعلى تفصيل يأتي ان شاء الله. الثالث من المبطلات زيادة ركن فعلي عمدا يعني قال لك ابغى اجيب ثلاثة سجودات في ركعة واحدة تبطل صلاته. واضح؟ اه ولكن لماذا قيدناه بزيادة ركن فعلي

39
00:12:36.150 --> 00:12:55.600
اليوم سألني واحد قال لو ان الإنسان كرر الفاتحة في ركعة واحدة هل تبطل صلاته؟ ايش نقول؟ لا تبطل لان هذا ركن قولي يكره تكرار الفاتحة لكنه لا يبطل الصلاة. اللحن المحيل للمعنى عمدا تعمد ان يلحن في قراءته لحنا وحيدا عنده. هذا تبطل الصلاة وهذا امر خطير

40
00:12:55.600 --> 00:13:15.600
كذلك من المبطلات السلام قبل تمام الصلاة عمدا سلم صلاة المغرب بعد ركعتين متعمد بطلت صلاته وهذا هو القول المشروع الذي اذا اتى به في غير موضعه تبطل الصلاة الوحيد. القول المشروع من اقوال

41
00:13:15.600 --> 00:13:35.600
الصلاة كم كالقراءة القرآن والتشهد لو اتى به في غير موضعه عمدا او نسيانا لا تبطل يعني لو قرأ التشهد قال والله خلص مثلا آآ الامام بعد التشهد الاخير طول. قال خليني اقرأ قرآن. اقرأ قرآن هل تبطل صلاته؟ لا تبطل عمدا او سهوا

42
00:13:35.600 --> 00:13:55.600
قال خليني اسبح سبحان ربي الاعلى. لا تبطل صلاته بذلك. وان كان غير مشروع في هذا الموضع. لا تبطل الصلاة به. لكن التسليم اذا اتى به في غير موضعه السلام عليكم ورحمة الله اذا اتى بغير موضعه بطلت الصلاة به. كذلك من اركان من مبطلات الصلاة الكلام

43
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
فاذا تكلم في صلاته بطلت صلاته كذلك الحركة الكثيرة المتوالية عرفا وقد بينا ذلك كذلك القهقهة وكذلك الاكل او الشرب القهقهة اللي هي الظحك بالصوت. وكذلك الاكل والشرب اذا اكل في صلاته او شرب بطلت صلاته. طيب الا مسألة واحدة وهي ايش

44
00:14:15.600 --> 00:14:38.900
شرب الماء اليسير القليل ماء قليل في صلاة النافلة وضابط الماء القليل مر معنا في باب المياه القليل هو ايش؟ صوت واحد ها ما دون القلتين صح كده؟ لا ما هو صح كلمة حق اريد بها باطل

45
00:14:38.900 --> 00:14:58.900
شف هذا اللي قلت لكم قبل ان اللفظ الواحد قد يرد في موظع ويراد به معنى ويرد في موظع اخر ويراد به معنى اخر قال لك الماء اليسير في صلاة النافلة يجوز. خليني اشرب شرب من هذي خمسطعشر قارورة. يسير

46
00:14:58.900 --> 00:15:18.900
ولا كثير؟ اقل من القلتين في باب المياه يعتبر ماء قليل لكن هنا ماء كثير. لان الضابط هنا هو العرف الضابط هنا العرف وهناك الضابط محدد من الشرع وهو القلتان. واضح يا مشايخ التفريق بين هذا فانتبه لابد ان تعرف الضابط في كل موضع. احيانا

47
00:15:18.900 --> 00:15:33.450
في بعظ المواظيع يقولون اذا كان قريبا ترجع للشروح يقول لك القريب هنا دون مسافة القصر. في موظع اخره يقول اذا كان قريبا ترجع الى الشروع فتجد القريب هو ايش؟ القريب عرفا

48
00:15:33.600 --> 00:15:53.600
ماشي فانتبهوا لهذه القضية الضابط في المسائل. لماذا جاز شرب اليسير من الماء في صلاة النافلة؟ ان النافلة تطول عثمان رضي الله تعالى عنه ختم القرآن في ركعة. قرآن كامل ختمه في ركعة واحدة. اللي يقرأ القرآن قرأ عشر اجزاء ما يحتاج

49
00:15:53.600 --> 00:16:12.500
يعني الان انا ما تكلمت الا الدرس الاخير الا نص ساعة. ومع هذا ابغى ابل ريقي عشان اكمل صح ولا لا  فما بالك واحد قرأ عشرة اجزاء ما يحتاج ياخذ له شيء يرطب به حلقه صح ولا لا؟ والائمة عثمان رضي الله عنه ختم القرآن في ركعة يتصورها

50
00:16:12.500 --> 00:16:32.500
هذا ممكن يتحمل الواحد يتحمل ها هؤلاء غذاء ارواحهم القرآن نحن يمكن الله المستعان كما قال عثمان رضي الله عنه يقول لو طهرت قلوبنا ما شبعنا من كلام ربنا ولهذا

51
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
تلقى الواحد بعض الناس يمسك واتساب ثم من واتساب الى تويتر ثم من تويتر الى الفيسبوك ثم من الفيسبوك الى الواتساب والعودة في نفس الاتجاه تمام ويجلس على هذا الحال اربع ساعات ما ينتبه لنفسه. اذا فتح القرآن قرأ صفحتين تمنن بها

52
00:16:52.500 --> 00:17:12.500
وقام يعني يظن انه خلاص من العشرة المبشرين بالجنة. تمام؟ لكن القلوب الطاهرة ما تشبع من كلام الله. لو وانا اعرف واحد ختم القرآن في اربعة وعشرين ساعة ثلاث مرات. ثلاث مرات في اربعة وعشرين ساعة. طبعا اكثر من هذا صعب جدا يعني بالحساب صعب. الا عدم

53
00:17:12.500 --> 00:17:32.500
كن كرامة من الكرامات لكن قراءة القرآن في ركعة واحدة هذا حاصل بل يحصل في العصر الحاضر. في بعض احد المشايخ في ليلة سبعة وعشرين في كل سنة يصلي العشاء يبدأ العشاء في اول الوقت. الله اكبر صلاة العشاء. الله اكبر يصلي التراويح ركعتين

54
00:17:32.500 --> 00:17:49.900
يختم فيها القرآن قبل طلوع الفجر ثم يصلي الوتر بسرعة يطلعون من التراويح السحور في المسجد ويأذن الفجر. لكن قلوب يعني قلوب تتلذذ بالقرآن كلام الله عز وجل سبحانه وتعالى. ومن اراد

55
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
ان ان يعني كما قال ابن القيم رحمه الله فتدبر القرآن ان رمت الهدى فالعلم تحت تدبر القرآن والله المستعان الله يتوب علينا وعلى تقصيرنا في هذه الامور. طيب. من مبطلات الصلاة ايضا ايها الاخوة الكرام واللي خلصنا نأتي الان الى التمارين

56
00:18:10.200 --> 00:18:34.050
السؤال الحادي عشر في نهي نعم لكن لا تبطل لا تبطل. نعم بقايا الطعام في الفم اذا ابتلعها يقول يقولون ان جرى بها الريق فلا تعتبر من الاكل المبطل للصلاة

57
00:18:34.050 --> 00:18:54.050
طيب نأتي الى التمارين السؤال الحادي عشر بين حكم الاذان من حيث الاجزاء وعدمه. رفع الاذان بغير نية. لا يجزئ اذن دون ان يضع اصبعيه في اذنيه مجزي لانه بسنة. اذن فلما وصل حي على الصلاة سكت لمدة عشر دقائق ثم اكمل اذانه

58
00:18:54.050 --> 00:19:14.050
ليش ؟ ما يجزئ ليش ؟ فوات الموالاة. اذن للفجر قبل دخول الوقت بخمس دقائق. الفجر يجزئ. اذن للمغرب قبل غروب الشمس بخمس دقائق. ها لا يجزئ لانه هذا خاص بالفجر. صفحة كم هذي عشان الاخوة اللي ما فتحوا؟ ستة وتسعين في الكتاب

59
00:19:14.050 --> 00:19:34.050
ابني. طيب اذان المرأة عن اهل البلد غير مجزئ. السؤال الثاني عشر من خلال دراستك بين حكم الصلاة من حيث الصحة والبطلان. صل لا صلاة الفجر واقتصر على سجدة واحدة في الركعة الاولى. ثم تذكر في اخر صلاته فسجد للسهو وسلم. لا

60
00:19:34.050 --> 00:19:54.050
الصلاة غير صحيحة ليش؟ لانه ركن ما يكفي فيه ان يجبر بسجود السهو. صلى مسافر على راحلته صلاة الضحى في طريق سفره وكبر الاحرام باتجاه القبلة ثم لم يتوجه الى القبلة بقية صلاته مع قدرته. احسنت تصح صلاته صحيحة. صلى رجل في صحن المسجد الحرام منحرفا

61
00:19:54.050 --> 00:20:14.350
عن القبلة عن الكعبة انحرافا يسيرا جدا. لا تصح. صلت صلاة العشاء ولم يجهر بالقراءة متعمدا متعمد ليش تصح؟ الجهر والاصرار في موضعه هل هو ركن؟ لا واجب؟ لأ سنة. ولهذا تصح

62
00:20:14.350 --> 00:20:34.350
حصرات وقال لك والله انا استحي اقرأ واحد سألني تو يقول رجل صلى خلفه نساء واستحى انه يرفع صوته او صوته تعبان او كذا فهل تصح صلاته؟ تصح ولا ما تصح؟ تصح صلاته. نعم. اذا صلاته صحيحة. صلى رجل وركبته مكشوفة

63
00:20:34.350 --> 00:20:54.350
ركبته مكشوفة نقول الركبة حد للعورة صلاته صحيحة. صلى مأموما صلاة الظهر ولم يقرأ الفاتحة مأموم تصح لانه قلنا المذهب ان القراءة للمأموم سنة في السري. صلى رجل في الشام الى جهة مكة لكنه لم يصب عين الكعبة

64
00:20:54.350 --> 00:21:11.750
صح صحيح لانه البعيد يلزمه استقبال الجهة وليس العين. صلى بثوب رقيق بحيث يظهر لون البشرة من ورائه لا تصح صلاته. تعمد ترك تكبيرة الركوع. تعمد ترك تكبيرة الركوع. لا تصح واجب

65
00:21:12.000 --> 00:21:34.650
صلت امرأة كاشفة وجهها الصحيحة. صلى مسافر صلاة العصر في طريق سفره. ولم يتوجه الى القبلة مع قدرته. في طريق سفره اجماع صلاة العصر هذي فريضة لا تصح صلاته. احسنت. نسي تكبيرة الركوع وتذكر قبل السلام فسجد للسهو

66
00:21:34.650 --> 00:21:54.650
الصحيح احسنت لان واجب يجبر بسجود السهو. صلى صلاة المغرب ولم يجهر بالقراءة ولم يجلس للتشهد الاول متعمدا لأ لم تصح لم تصح لانه ترك الجهر ولا لانه ترك التشهد الاول؟ لانه ترك التشهد الاول احسنت لا غير صحيح

67
00:21:54.650 --> 00:22:14.650
كدعاء الاستفتاح سهوا صحيح. طيب دخل لصلاة الظهر وهو لا يدري هل هي ظهر ولا عصر؟ ثم تذكر قبيل الركوع انها العصر. فهل تصح لا تصح غير صحيح. نسي قول ربي اغفر لي بين السجدتين. نسي قول ربي اغفر لي بين السجدتين وتذكر

68
00:22:14.650 --> 00:22:34.650
ترى قبل السلام فسجد للسهو صحيح احسنت. ترك دعاء الاستفتاح عمدا تصح لانه سنة لكن ما ينبغي ان يترك يعني ترى بعض الناس يقول لك يا اخوي سنة يعني السنة معناها لا نفعلها تقول لماذا لم تفعل هذا الشيء؟ يقول

69
00:22:34.650 --> 00:22:54.650
انه سنة هذا جواب غير مطابق لمحل السؤال. اذا السنة معناها يطلب فعلها ولا يطلب تركها؟ تقول له ليش سويت كذا؟ يقول انه مكروه. سبحان الله ليش سويت؟ لانه مكروه. طيب ليش ما سويت كذا؟ قال لانه سنة. هذي مشكلة بعض الناس ولهذا بعض اهل العلم يقولون

70
00:22:54.650 --> 00:23:14.650
ان السنن سور الواجبات. اذا الشيطان ضحك عليك وتركت السنن يبدأ الان المرحلة الثانية في الواجبات. لكن اذا عندك سور السنن تلاقي الشيطان معركتك معه في ايش؟ في السنن. فينبغي للانسان يحافظ على السنن. بعض الناس تقول له يا اخي سوي كذا. قال لك سنة ولا

71
00:23:14.650 --> 00:23:34.650
واجب قلت له سنة قال خلاص ماني ما راح اسوي. او تقول يا اخي اترك هذا الشيء. يقول لك مكروه ولا حرام؟ تقول له مكروه. يقول خلاص بسوي تقول له لا حرام. قال لك صغيرة ولا كبيرة؟ تمام؟ تقول له صغيرة يقول الحمد لله الا اللمم

72
00:23:34.650 --> 00:23:54.650
ما في مشكلة. واذا قلت له كبيرة قال يخرج من الملة ولا لا؟ نسأل الله العافية. هذا الشيطان سبحان الله الشيطان قد يخدع الانسان بحسب منزلته. الشيطان يلعب على طالب العلم بطريقة مختلفة عن الفسقة

73
00:23:54.650 --> 00:24:14.650
طالب العلم له حوار اخر. تمام؟ يأتي الشيطان يقنعه باشياء ويدعو الله المستعان. طيب تحرك في صلاته حركة يسيرة من غير عذر تصح صلاته. ترك التعوذ بالله من اربع قبل السلام عمدا. تصح صلاته لانه سنة. تصح صلاته لانه ليس بواجب وانه

74
00:24:14.650 --> 00:24:34.650
سنة. قرأ في صلاة الفرض من المصحف. تصح لانه قلنا الحركة اليسيرة هذي ما تبطل الصلاة. جلس حتى لو كان فرظ حركة يسيرة ليست كثيرة ما اما صحة الصلاة فهذا مذهب جمهور اهل العلم. لكن هل هذا مشروع ولا الافضل تركه؟ تمام؟ الافضل تركه الا اذا

75
00:24:34.650 --> 00:24:54.650
وجدت مصلحة مثلا يعني لو فرضنا انسان مثلا لا يحسن قراءة الفاتحة قال انا توي حديث عهد باسلام ولا يعرف الفاتحة ويريد يقرأها من المصحف نقول هنا يقرأ من المصحف ما في اشكال. التراويح لا بأس في النفل الامر واسع. نعم. هو المعتمد في المذهب انه يجوز القراءة من المصحف

76
00:24:54.650 --> 00:25:14.650
في الفرض والنفل يجوز الجواز نعم. حتى الامام في الفرض يجوز من ناحية الجواز وصحة الصلاة يصح. طيب جلس بين السجدتين متوركا صحيح بس ما هو الاولى. التفت برأسه التفاتة في صلاته. فصحيح لكنه

77
00:25:14.650 --> 00:25:34.650
تحرك في صلاته حركة كثيرة عرفا ها غير صحيحة حركة كثيرة عرفا مبطلة للصلاة. اكل تمرة واحدة واحدة بس. في صلاتي لا تصح لان الاكل لا يغتفر. انما المغتفر هو اليسير من الشرب في النفل. تعمد ان يسلم من ثلاث ركعات في صلاة

78
00:25:34.650 --> 00:25:57.750
العشاء لا تصح صلاته. صلى الظهر وجهر بالقراءة سهوا. تصح صلاة السؤال الثالث عشر ضع امام كل فعل من افعال المتعلقة بالصلاة حكمه فيما يأتي. ستر العورة ها ركن ولا شرط؟ شرط احسنت. قول امين

79
00:25:58.350 --> 00:26:17.200
سنة احسنت رب اغفر لي ثلاثا ها هنا تفصل تقول رب اغفر لي واجب والثلاث سنة ربي اغفر لي واجب والثلاث سنة التعوذ والبسملة سنة الحركة الكثيرة في الصلاة مبطلة

80
00:26:17.200 --> 00:26:41.500
الحركة الكثيرة المتوالية مبطلة. التشهد الاخير ركن تكبيرة الاحرام ركن. الرفع من الركوع الرفع من الركوع ركن سبحان ربي العظيم ثلاثا سبحان ربي العظيم واجب. والثلاث سنة. السجود على الاعضاء السبعة

81
00:26:41.500 --> 00:27:11.500
ركن. اللي بعده الطمأنينة ركن. الاستفتاح سنة. احسنت. النية شرط قراءة الفاتحة ركن لغير لغير المأموم لغير المأموم. آآ استقبال القبلة له شرط احسنت شرط. التسليمتان ركن الواجب يا شيخ ركن. دخول الوقت

82
00:27:11.500 --> 00:27:43.200
شرط تكبيرات الانتقال تكبيراتنا انتقال سنة ولا واجب؟ واجب. الطهارة شرط الركوع ركن. رفع اليدين مع تكبيرة الاحرام سنة. رفع اليدين سنة في المواضع قول سمع الله لمن حمده عند الرفع من الركوع واجب. قول سمع الله لمن حمده واجب على غير

83
00:27:43.200 --> 00:28:10.650
المأموم. الخشوع سنة وهو لب الصلاة نعم المجافاة في سجوده للرجل يجافي اعضاءه هذا من سنن السجود ان يجافي في سجوده. وضع اليد اليمنى على اليسرى سنة. قول ربنا ولك الحمد واجب. قول سبحان ربي الاعلى ثلاثا

84
00:28:10.650 --> 00:28:40.050
نقول اه سبحان ربي الاعلى واجب وثلاثا سنة. التشهد الاول واجب. الجلوس للتشهد متوركا الجلوس للتشهد ركن والتورك سنة. الجلوس بين السجدتين ركن الجلوس بين السجدتين ركن. الالتفات مع التسليم الالتفات سنة. الالتفات في الصلاة مكروه. الترتيب بين الاركان

85
00:28:40.050 --> 00:29:00.050
ركن من الترتيب ركن يا جماعة. الحركة اليسيرة في الصلاة لغير مصلحة. يسيرة مكروهة. قراءة سورة بعد الفاتحة في الاوليين سنة. القهقهة في الصلاة من مبطلات. انتهينا من التمارين. الان يا اخوان ساطبق لكم

86
00:29:00.050 --> 00:29:20.050
بشكل سريع بعض هيئات الصلاة لان هذا امر مهم وهو التطبيق في هذا الباب. الانسان اذا قام لصلاته لو فيه اه ميكروفون متنقل تشوف طيب عشان احطه في الجيب واسهل. الانسان اذا قام لصلاته طبعا يستقبل القبلة

87
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
ثم يكبر تكبيرة الاحرام كيف تكبيرة الاحرام؟ ها ايوة خلي الاخ يطبق احسن كويس يلا اجل انا اجلس وانت تطبق. احسنت. طيب يا شيخ. اولا تكبيرة الاحرام اتجه للاخوة حتى يشوفونك تكبيرة الاحرام يرفع يديه يقول الله اكبر ورفع اليدين الى حذو المنكبين

88
00:29:50.050 --> 00:30:10.050
ماشي وتكون مضمومة الاصابع. مضمومة الاصابع كذا مضمومة الاصابع يا شيخ اي نعم مضمومة الاصابع. وتكون حذو المنكبين هكذا ثم ايش؟ بعد ما يكبر يضع اليمنى يقبض. المذهب استحباب القبض. قبض اليسرى باليمنى وتكون تحت

89
00:30:10.050 --> 00:30:30.050
سرتي حطه تحت السرة يا شيخ ها ما تستطيع كيف ما طيب تحت السرة المذهب وان وضعها فوق السرة لا بأس من وضعها تحت فوق السرة لا بأس والامام احمد عنه رواية تقول بالتخيير فهو تحت السرة او فوق السرة ثم يقرأ الفاتحة اول شيء استفتح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا

90
00:30:30.050 --> 00:30:40.050
لا اله الا انت استغفرك سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ثم يتعوذ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ثم يقرأ الفاتحة الى اخر الفاتحة

91
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين. التأمين هذا ايش حكمه؟ سنة. ثم طبعا في ثلاث سكتات مستحبة في المذهب. السكتة الاولى قبل

92
00:31:00.050 --> 00:31:27.050
الفاتحة والسكتة الثانية بعد الفاتحة والسكتة الثالثة قبل الركوع فيسكت سكتة يسيرة بعد الفاتحة ثم يقرأ سورة من القرآن. هذه السورة تكون في صلاة الفجر من طوال فصل يعني ايش من طوال المفصل؟ من سورة قاف الى المرسلات. قاف والمرسلات من

93
00:31:27.050 --> 00:31:51.850
من من طوال المفصل. واما قصار المفصل من النبأ الى الضحى. آآ اوساط المفصلة احسنت. اوساط المفصل من النبأ الى الضحى وما بعد ذلك فهو من قصار المفصل. طوال المفصل في الفجر. المغرب قصار المفصل. بقية الصلوات من اوساط المفصل

94
00:31:51.850 --> 00:32:11.850
ماشي؟ ثم يركع يرفع يديه تكبر؟ طبعا يسكت بعد السورة سكتة يعني مثلا قرأ والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يسكت سكتة يسيرة ثم يركع. الله اكبر. يرفع يديه حذو منكبيه ويركع

95
00:32:11.850 --> 00:32:31.850
في الركوع شوف يا شيخ طبعا متى يكون التكبير؟ تكبير الانتقال ها شوف كذا الله اكبر اثناء الانتقال ما يكون ما يبدأ به وهو مستقر في قيامه ولا يجعله بعد استتمامه راكعا في الانتقاد. الركوع يكون ظهره

96
00:32:31.850 --> 00:32:51.850
مستوي انت شوية ها يبغى لك تزبط حتى قال في الحديث حتى لو وضع على ظهره الماء لاستقر ولا يرفع ها ما يرفع راسه وارفع راسك شوية لا ولا يخفظ راسه زيادة تكون مستوي مع الظهر نزلها شوي يا شيخ اي نعم وهذا الظهر يحتاج شوية

97
00:32:51.850 --> 00:33:11.850
تسوية يا شيخ الله يعينك. تحتاج مرونة في الجسم. ماشي؟ ثم يرفع يكون ظهره مستوي. قالت في الحديث حتى لو صب عليه الماء لاستقر ثم يرفع. سمع الله لمن حمده اثناء رفعه يقول سمع الله لمن حمده بعد ما يستقر. ربنا ولك الحمد ويرفع يديه. هل تحطه الان ولا ما تحطها؟ لا

98
00:33:11.850 --> 00:33:31.850
وخير ان شاء وضعها وان شاء ارسلها. ماشي؟ اه ويقول ربنا ولك الحمد ثم يسجد اثناء السجود ورينا التكبير كذا. الله اكبر. شفت التكبير؟ التكبير تمام. نعم. ويسجد على الاعضاء السبعة. خلاص ارفع

99
00:33:31.850 --> 00:33:57.000
يا شيخ طيب السجود على الاعضاء السبعة تمام السجود على الاعضاء السبعة ما هي الاعضاء السبعة؟ الوجه اللي هو الجبهة والانف والكفين والركبتين والقدمين ثم يجلس بين السجدتين يجلس شيخ الجلوس ورينا كذا الافتراش في الجلوس. يجلس مفترسا ما ادري يجيبون

100
00:33:57.000 --> 00:34:17.000
والكاميرا ولا ما يجيبون. لا لا نبغاها من الخلف يا شيخ. بعد شوية عشان شكله ايوه كذا يا سلام شوفوا الافتراش كيف يا سلام في واحد يبغى له يخفض راسه مدري المقصود الافتراس موجود على كل حال عندكم

101
00:34:17.000 --> 00:34:37.000
الصورة. اما التورك يا شيخ ايوة الان ممتاز. التورك هكذا. واضح؟ هذا التورك يكون في التشهد الثاني. ثم يسجد السجدة الثانية ثم يقوم ويأتي بالصلاة على هيئته ثم يجلس بعد ذلك للتشهد الاخير في اخر صلاته وللتشهد الثاني اذا كانت الصلاة رباعية الى اخر الصلاة هذا ما يتعلق ايها الاخوة الكرام

102
00:34:37.000 --> 00:34:56.350
بدرسنا في هذا اليوم كنا قد وصلنا في الدرس الماضي الى ما يتعلق بانواع الصلوات باعتبار حكمها انتهينا من الكلام عن جملة من مسائل الطهارة والصلاة والان ننتقل الى تقسيم الصلوات باعتبار حكمه تنقسم الصلاة باعتبار الحكم الى عدة اقسام

103
00:34:56.350 --> 00:35:17.450
القسم الاول ايش هي؟ الصلوات الخمس والجمعة نكتب ايش ها الفروض لكن لابد كلمة غير فرض. فرض عين. ما هي الصلوات التي يحكم عليها بانها فرض  الصلوات الخمس والصلاة الجمعة

104
00:35:18.350 --> 00:35:33.000
الثاني الصلوات التي هي فرض كفاية وهي ايش العيد والجنازة فرض كفاية. فاذا قام به من يكفي سقط الاثم عن الباقين. هذا هو فرض الكفاية. ايش الفرق بين فرض الكفاية وفرض العين

105
00:35:33.000 --> 00:35:55.000
فرض العين كل مكلف مطلوب منه. يعني الان لو اذن المغرب قال واحد والله ما شا الله العدد كبير. نصفنا يصلي والنص الثانية ايش ياكل ها فهل هذا يسقط عن الباقين؟ نقول لا. بخلاف فرض الكفاية فاذا قام به من يكفي سقط عن الباقين. ما معنى من يكفي

106
00:35:55.000 --> 00:36:13.250
لاحظ عندنا صلاة العيد وعندنا صلاة الجنازة. صلاة العيد اذا قام بها كم؟ سقط الاثم عن الباقين اربعون ولهذا بعض اهل العلم يقول ان الصحيح في تعريف فرض الكفاية ان يقال اذا قام به من يكفي. ولا نقول اذا قام به البعض

107
00:36:13.250 --> 00:36:34.800
وان كان وان كان آآ لا يقال قام به الا اذا حصل قيامه على الوجه الشرعي ماشي؟ فصلاة العيد تجزء بكم اربعين. واما للجنازة فبماذا يسقط فرض الكفاية؟ بواحد. واضح؟ عندنا صلوات يحكم عليها بانها مستحبة مثل

108
00:36:34.800 --> 00:36:54.800
ايش هي الفراغ الثالث نكتب فيه ايش ؟ السنن. مثل الرواتب التي قبل الصلاة وبعدها مثل راتبة الفجر ركعتين وهكذا. ومنها ايضا الضحى ومنها ايضا تحية المسجد ومنها ايضا الوتر وهذه سيأتي ان شاء الله تفصيلها وبيان وهذا كالفهرس الاجمالي لما يفصل بعد ذلك باذن الله

109
00:36:54.800 --> 00:37:08.450
عز وجل. الاخيرة ايش هي؟ الصلوات المنهي عنها محرمة وممنوعة. وهي الصلاة في وقت النهي. نبدأ في تفصيلها واحدة تلو الاخرى نبدأ اولا بفروض الاعيان من الصلوات وهي نوعان الصلوات

110
00:37:08.450 --> 00:37:31.000
وصلاة الجمعة حتى يتضح لنا الامر هل صلاة الجمعة هي ظهر يومها ولا هي صلاة مستقلة ها هي صلاة مستقلة تختلف في احكامها عن صلاة الظهر. من الفروق بين صلاة الظهر والجمعة من يعطينا بعض الفروق

111
00:37:31.150 --> 00:37:51.950
الوقت نعم الوقت هل الجمعة وقتها كالظهر؟ الحنابلة رحمهم الله تعالى عندهم ان صلاة الجمعة تختلف في وقتها عن صلاة الظهر. فاذا شفت في الساعة لقيت اه اذان الظهر مثلا الساعة اثنعش ونص مثلا. خلاص؟ فهل هذا هو بداية

112
00:37:51.950 --> 00:38:18.350
وقت الجمعة ايضا الحنابلة يقولوا لا. الجمعة يبدأ يدخل وقتها من قبل من ارتفاع الشمس قيد رمح. يعني بعد طلوع الشمس بقليل من الفروق ايضا بين الظهر والجمعة نعم في الادراك ان صلاة الجمعة تدرك بركعة. اذا لم تدرك مع الامام ركعة من صلاة الجمعة ما ادركت الجمعة يعني ايش

113
00:38:18.350 --> 00:38:38.350
يعني لما تجي متأخر الله يهديك صلاة الجمعة البعيد اللي انتم ان شاء الله كلكم مبكرين. لما يجي المتأخر ويدرك التشهد مع الامام في صلاة الجمعة يقوم ويأتي بصلاة جمعة ولا ظهر نقول ما يصح جمعة خلاص راحت عليك الجمعة تأتي بالظهر واضح؟ ايضا من

114
00:38:38.350 --> 00:39:05.500
طرق بين الظهر والجمعة صلاة الجماعة شرط في صحة الجمعة. صح ولا لا؟ صلاة الجماعة شرط في صحة الجمعة ما يصح يصلي الجمعة منفرد اليس كذلك قلوبنا. طيب صلاة الجماعة في الظهر ايش حكمها؟ شرط ليست شرطا لصحتها لكنها واجبة فيها على الرجال

115
00:39:05.500 --> 00:39:29.400
طيب ايضا الجماعة في الجمعة اقلها كم؟ وفي الظهر اقلها كم ها  في الظهر اقلها اثنان امام مأموم واما في الجمعة فاقلها اربعون ماشي؟ ايضا من الفروق بين الظهر والجمعة مين يعطينا بعض الفروق؟ ايوه

116
00:39:31.850 --> 00:39:50.100
الخطبة شرط في صحة الجمعة وليست مشروعة في الظهر. ايضا احسنت هذا من الفروق عند الحنابلة وعند جماعة من اهل العلم ان الجمعة لا تجمع مع العصر انتوا جايين المدينة ناس مثلا

117
00:39:50.100 --> 00:40:12.400
مسافرين ولا رحتم مكة قلت مصلي الجمعة ونمشي. صليت الجمعة هل يجوز لك يا ايها المسافر ان تصلي الجمعة ركعتين ثم تقوم وتأتي بعدها بصلاة العصر ركعتين جمع المذهب لا يجوز ذلك. لان الجمع توقيفي انما يثبت الجمع في الصلوات التي جمع فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يثبت انه

118
00:40:12.400 --> 00:40:35.050
وجمع بين الجمعة والعصر فلا يجوز الجمع بين الجمعة والعصر. هذا من الفروق ايضا. تفضل يا شيخ احسنت القراءة في الجمعة جهرية وفي الظهر سرية. ايضا الجمعة لا تجب على المسافر بخلاف الظهر فانها تجب على المسافر

119
00:40:36.900 --> 00:41:00.350
الجمعة لا تقضى يعني من فاتته صلاة الجمعة ما يقضي الجمعة يصلي ظهر. بخلاف الظهر فانها تقضى ايضا الجمعة لا تجب على المرأة والظهر تجب على الرجل والمرأة لا تجب على العبد الجمعة لا تجب على العبد والظهر تجب على كل مكلف. غيره

120
00:41:01.150 --> 00:41:21.150
عدد الركعات الجمعة عدد ركعاتها ثنتان ركعتان والظهر اربعا وتقصر الظهر في السفر ولا تقصر الجمعة في السفر الى غير ذلك من المسائل التي يأتي توضيحها في الشريحة التي بعدها. بالنسبة لصلاة الجمعة لها شروط وهذه الشروط على نوعين شروط صحة

121
00:41:21.150 --> 00:41:38.400
وشروطه وجوب لما نقول شروط صحة اذا فات واحد منها صلاة الجمعة غير صحيحة ماشي؟ واما اذا قلنا شروط وجوب معناها فواتها لا يؤثر على صحة الصلاة لكن لا يجب عليك ان تصلي. ما هي شروط الصحة؟ اولها الوقت

122
00:41:38.400 --> 00:41:55.250
ووقت الجمعة كما قلنا قبل قليل من ارتفاع الشمس قيد رمح الى اخر وقت الظهر يعني اذا طلعت الشمس انتظر شوية حتى ترتفع ثم يستمر وقت الجمعة من هذا الى وقت العصر. قبل ان يدخل وقت العصر

123
00:41:55.350 --> 00:42:10.900
ماشي؟ وهذا من مفردات الحنابلة. ايش معنى من مفردات انفرد به الحنابلة عن بقية المذاهب الاربعة. بقية المذاهب الاربعة يقولون لو صليت الجمعة قبل دخول وقت الظهر صلاتك غير ايه

124
00:42:11.300 --> 00:42:29.050
ماشي؟ الثاني من شروط الصحة ان تكون الجمعة في بلدة مستوطنة بلدة مستوطنين ببلدة مستوطنين يعني بلد له اهل مستوطنون فيه. وعلم من هذا لو راحوا ناس طلعوا في البر

125
00:42:29.300 --> 00:42:53.000
مثلا طلعوا في البر عشرة كيلو برا المدينة وعددهم اربعون يلا خلاص؟ هل يصح لهم ان يقيموا صلاة الجمعة في الصحراء؟ لا. طيب البدو الرحل الذين يتنقلون من كان المكان عندهم خيامهم ويتنقلون من مكان الى مكان طلبا للعشب والكلاء والماء

126
00:42:53.200 --> 00:43:12.400
هل يقيمون الجمعة في خيامهم؟ لا لا يقيمون الجمعة في خيامهم. ولا تصح منهم. اعطيك مثال معاصر لو فيه ناس طالعين اللغة في بلد من بلدان الكفار. هذا البلد لا يوجد فيه اي مسلم الا هؤلاء. عددهم خمسين

127
00:43:13.200 --> 00:43:33.200
هذا البلد ليس له اهل مسلمون مستوطنون يقيمون الجمعة فيه. هل هؤلاء الطلاب خلال فترة اقامتهم ست شهور يقيمون الجمعة؟ لا لا يقيمون الجمعة واضح؟ وسيأتي بيانه بعد قليل بشكل اوضح. من شروط صحة الجمعة ايضا حضوره اربعين من اهل وجوبها. لو صلوا تسعة وثلاثين ما

128
00:43:33.200 --> 00:43:54.750
اربعون من اهل الوجوب. سيأتي توضيحه يعني لو عندنا خمسة وثلاثين رجلا وخمس نسوة يقيمون الجمعة لأ لازم اربعين من اهل وجوبها. الرابع خطبتان قبلها. فلا تصح الجمعة الا اذا تقدمتها خطبتان

129
00:43:54.800 --> 00:44:14.800
واضح؟ طيب وسيأتي شروط الخطبة. ننتقل الان الى شروط الوجوب. هذي جمعة تحققت فيها شروط الصحة وهي جمعة صحيحة. هل يجب عليك او يجب عليك حضور هذه الجمعة؟ قال لك ما هو على كل احد. عندنا شروط وجوب اولها الذكورية فلا تجب على المرأة. الثاني الحرية فلا تجب على

130
00:44:14.800 --> 00:44:32.550
العبد الثالث الاستيطان فلا تجب على المسافر يعني ايش ما تجب على المسافر؟ انت رحت بلد من البلدان جالس في ثلاثة ايام عندك شغلة معاملة حكومية ولا شي ثلاث ايام وترجع. وصادف يوم جمعة

131
00:44:32.800 --> 00:44:57.250
هل يجب عليك ان تحضر الجمعة؟ ولا ما يجب عليك؟ نقول لا يجب عليك ذلك. واضح؟ طيب. في عندنا مقيم ومسافر ومستوطن. ايش معنى هذا الكلام؟ خليني اقول لك رجل من اهل المدينة ساكن في المدينة يقول اللهم ارزقني ميتة في بلد رسولك صلى الله عليه وسلم. عنده بيت وساكن هنا يعني لا ينوي

132
00:44:57.250 --> 00:45:18.350
انتقال من المدينة ابدا هذا يعتبر ايش مستوطن خلاص في واحد جاي للمدينة قال والله عندي انتداب الى المدينة شهر خلاص هذا مسافر في المدينة لأ مستوطن؟ لأ. ايش هو؟ مقيم

133
00:45:18.400 --> 00:45:37.300
هذا المقيم يلزمه الجمعة يقولون المقيم اذا كان فيه جمعة في البلد يلزمه حضورها. لازم يروح يصلي الجمعة لكن لو ذهب هذا المقيم الى بلد لا تقام فيه الجمعة لنقص العدد مثلا ما فيه الا ثلاثين تسعة وثلاثين وهو جا رقم اربعين قال لك لا

134
00:45:37.350 --> 00:46:00.750
المستوطن لا تجب المقيم غير المستوطن لا تجب عليه الجمعة بنفسه لكن تجب عليه بغيره يعني اذا اقيمت يحضرها. ارجو انه قد اتضح الامر نعم لا ادري الله اعلم. طيب ننتقل بعد ذلك الى سنن الجمعة. ايش هي سنن الجمعة؟ مين يعطينا واحد من السنن نحطه في الفراغ هذا

135
00:46:01.700 --> 00:46:19.050
التبكير اليها الغسل الغسل سيأتي يظن موجود طيب ايضا من السنن الراتبة البعدية. الجمعة ليس لها راتبة قبلية لكن الانسان اذا جاء قبل الجمعة يصلي ما شاء من النوافل لكن ليس هناك راتبة مؤكدة

136
00:46:19.050 --> 00:46:35.100
لكن بعد الجمعة هل هناك راتبة؟ نقول نعم. ركعتان او اربع او ست ان شئت كنت نشيط صلي ست ركعات يستحب. تبغى تاخذ الوسط اربع ركعات مستعجل صلي ركعتين واضح

137
00:46:35.850 --> 00:46:58.350
كذلك من سنن الجمعة التجمل والتطيب يذهب الانسان الى الجمعة متجملا متطيبا في احسن هيئة. كذلك يقرأ سورة الكهف في يومها كذلك من السنن الدنو من الامام؟ يقترب من الامام ما امكن وكذلك من السنن قراءة سورة الجمعة وسورة المنافقون في صلاة الجمعة فيقرأ في الاولى بالجمعة والثانية يقرأ سورة

138
00:46:58.350 --> 00:47:28.300
المنافقون سورة المنافقون ولا سورة المنافقين المنافقون سورة المنافقون وسورة الكافرون وسورة المؤمنون وسورة المطففين ليش ها ليش عندك في المصحف لو فتحت تلقى سورة المنافقون؟ وتلقى سورة الكافرون، وتلقى سورة المؤمنون، واذا جيت تلقى سورة المطففين ما هم مطففون

139
00:47:29.650 --> 00:47:50.600
حكاية يعني ايش حكاية يعني حكي اللفظ الموجود في السورة. فسورة المنافقون جاء اللفظ فيها اذا جاءك المنافقون. صح؟ فحكي اللغم سورة الكافرون قل يا ايها الكافرون سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون

140
00:47:51.100 --> 00:48:10.700
صح كذا؟ طيب سورة المطففين ويل للمطففين. ماشي؟ طيب. وليس عنوان المحاضرة شرح الاجرومي. طيب ننتقل بعد ذلك الى خطبة الجمعة. خطبة الجمعة ايها الاخوة الكرام لها اركان. نحن قلنا ان

141
00:48:10.700 --> 00:48:30.700
شرط لصحة الصلاة معناها اذا خطبتك ما هي صحيحة. صلاتك غير صحيحة. تمام؟ طيب ما هي اركان الخطبة؟ قال لك اربعة اركان اولها حمد الله عز وجل. لابد يقول في خطبته الحمد لله. الثاني الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. الثالث قراءة

142
00:48:30.700 --> 00:48:47.150
اية على الاقل. الرابع الوصية بتقوى الله لفظا او معنى، يعني ما هو لازم يقول اتقوا الله. لو قال ايها  اطيعوا الله عز وجل ولا تعصوه. هذا امر بالتقوى ولا لا

143
00:48:47.550 --> 00:49:15.350
ها امر بالتقوى لكنه ليس باللفظ وانما بمعناها. ماشي طيب مثلا لو صعد المنبر فقال الحمدلله والصلاة على رسول الله محمد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. وجلس

144
00:49:15.700 --> 00:49:32.650
ثم اطمئن واعادها مرة اخرى واقيمت الصلاة. صحت خطبته ولا لا؟ صحت خطبته واضح؟ لكن هل المعنى هذا والله الاحسن انه يخلص الناس في هذه العشر ثواني؟ لا ليس بالضرورة ننتقل الى شروط الخطبة اول شرط من شروط الخطبة النية

145
00:49:32.650 --> 00:49:53.650
ينوي الخطبة. ممكن الانسان يخطب بغير نية ممكن نعم افترض انه الامام تأخر خطيب الجمعة تأخر وانت جزاك الله خير تبغى تنصح الناس وقمت قلت الى ان يأتي الخطيب خليني انصحهم بنفسي. بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقى

146
00:49:53.650 --> 00:50:05.750
اما بعد يا جماعة الخير تراكم مقصرين في الصلاة وانا اشوفكم ما تحضرون كذا وما ادري ايش نصحهم وجلس بعدين تذكر قال ما هو بس الصلاة خلني اذكرهم بموضوع مثلا

147
00:50:05.800 --> 00:50:25.750
الزكاة وقام ونصحه ونصيحة اخرى ثم جلس جات رسالة من الامام قال تراني مسافر اليوم قال يلا اقيموا الصلاة شرايكم يصح ولا لا؟ لا يصح لانها خطبة بغير نية الخطبة يعني خطبة الجمعة. الثاني من شروط اه الجمعة خطبة الجمعة

148
00:50:25.750 --> 00:50:43.250
واربعين العدد اللي هو اربعون لا بد يكون موجود في الخطبة ويكون موجود في الصلاة. ماشي؟ الثالث الوقت فلا تصح الخطبة قبل الوقت يعني لو قال بعد صلاة الفجر اخطب خطبة طويلة الى الساعة تسعة الصباح واصلي

149
00:50:43.950 --> 00:51:06.150
يجزئ ها لا يجزئ اذا بد ان تكون الخطبة في الوقت. ماشي؟ طيب الرابع ان تكون الخطبة قبل الصلاة فلا يجزئ ان تكون بعد الصلاة. الخامس تكون الخطبة باللغة العربية. يعني ايش ؟ يعني لا يصح ان يأتي بالاركان. شفتم حمد الله والصلاة على رسوله وقراءة اية

150
00:51:06.150 --> 00:51:24.450
بتقوى الله هذي لابد تكون بالعربي. ماشي؟ كذلك ان يجهر في خطبته بقدر اسماع العدد اقل شي انه يجهر يسمع اربعين من اهل الوجوب. السابع ان يكون الخطيب ممن تصح امامته فيها

151
00:51:25.100 --> 00:51:47.450
فلا تصح خطبة المرأة. ولكن تصح خطبتها بالكسر طيب لكن خطبة المرأة في الجمعة لا تصح. الثامن نعم انتهينا من شروط الخطبة. وننتقل بعد ذلك الى الكلام عن ايش عن السنن. ما هي سنن الخطبة؟ اول سنة من سنن الخطبة

152
00:51:48.000 --> 00:52:08.850
ايش ها القيام احسنتم ان يخطب قائما وهذا من مفردات الحنابل. الحنابلة يقولون ان قيام الخطيب اثناء الخطبة من السنن وليس من الواجبات. ولهذا لو خطب جالسا فما حكم خطبته

153
00:52:09.000 --> 00:52:29.000
صحيحة ماشي وبعض اهل العلم يرى ان هذا واجب. كذلك من سنن الخطبة الطهارة ان وهو على طهارة من الحدث ومن النجاسة. الحدث الاكبر والاصغر. الثالث السلام على الناس اذا اقبل عليهم يسلم على الناس. السلام

154
00:52:29.000 --> 00:52:44.450
ورحمة الله. الرابع الاعتماد على قوس او يعتمد على شيء ما على القوس او عصا. والخامس تقصير الخطبة. يعني ايش تقصير الخطبة؟ ان تكون الخطبة قصيرة لا يطول على الناس وقد جاء

155
00:52:44.450 --> 00:53:02.800
في الحديث ان قصر خطبة الرجل وطول صلاته مئنة من فقهه. لكن ما معنى تقصير الخطبة؟ تذكر الخطبة اللي في عشر ثواني قبل شوية  الحمد لله وصلى الله على سيدنا رسول الله. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تمتن الا وانتم مسلمون. جلست

156
00:53:02.950 --> 00:53:21.150
هذه خطبة قصيرة لكن هل هذا هو المقصود بتقصير الخطبة في السنن؟ لا. ليش لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كانت خطبته على هذا الوجه. النبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب بسورة قاف والقرآن المجيد. الانسان اذا قرأ سورة قاف قراءة

157
00:53:21.150 --> 00:53:44.100
على المنبر متأنية مترسلة يعيد بعض الايات ثلاثا هذي كم تستغرق منه  الشيخ عبدالباسط يقرأ سورة قاف فيكم دقيقة يا شيخ يعني يمكن تأخذ ربما ربع ساعة او شيء واضح فليس المقصود بالتقصير يعني ان يأتي بها على وجه مخل. من السنن ايضا يا ليت

158
00:53:44.100 --> 00:54:07.100
الاخوة في الكنترول يشيلون الصورة حتى كذلك من السنن الجلوس الى فراغ الاذان وبين الخطبتين يعني يجلس الخطيب حتى يفرغ الاذان تمام وكذلك يجلس بين الخطبتين وكذلك الدعاء للمسلمين في الخطبة يدعو للمسلمين وكذلك يستقبل الناس

159
00:54:07.100 --> 00:54:14.822
استقبل القبلة لا يستقبل الناس. هذا الكلام عن صلاة الجمعة وعن خطبة الجمعة وهو الحمد لله كلامه ان شاء الله واضح