خلينا نأخذ الرواتب. ايش هي الرواتب عندنا رواتب قبلية ورواتب بعدية الراتبة القبلية الراتب يقول لي تفضل جماعة شرطها ان تقام وهو في المسجد. طيب بالنسبة للرواتب السنن الرواتب القبلية والبعدية
عندنا الراتبة القبلية يدخل وقتها من دخول وقت الصلاة الى اداء الصلاة. يعني متى يدخل راتبة الفجر؟ من دخول وقت الفجر الى الى صلاة الفجر فاذا صليتها بعد صلاة الفجر هذا القضاء وليس اداء. ماشي؟ طيب
واما الراتب البعدية فمتى تكون؟ بعد الصلاة الى الى خروج الوقت ماشي الراتب الرواتب عندنا الظهر لها راتبة قبلية وراتبة بعدية. الراتبة القبلية كم؟ ركعتان. وبعدها ركعتان. طبعا بعض اهل العلم يقول قبلها اربع لكن المذهب
الراتبة ركعتان والزيادة عن الثنتين ليست راتبة لكن مستحب. العصر ليس لها راتبة قبلية ولا بعدية. طبعا بعدها وقت نهي. لكن قبلها اكتبوا معنا في الفراغات ها شغل حرك قلمك
ها قبلها ايش قبلها لا يوجد راتبة لكن يستحب اربعة ليست من الرواتب المؤكدة لكن مستحب. بعدها لا يجوز. المغرب قبلها لا يوجد راتبة وبعدها ركعتان العشاء اكتب حرك قلمك العشاء
قبلها ليس ليس هناك راتبة وبعدها ركعتان. هذا بالنسبة للرواتب يبقى عندنا من النوافل المقيدة الضحى. متى يدخل وقت الضحى من ارتفاع الشمس قيل رمحت. يعني مو من طلوع الشمس انتبه. اذا طلعت الشمس تصلي الضحى نقول لا انتظر. حتى ترتفع الشمس وهذا
فعقولنا ياخذ اثنعشر دقيقة ربع ساعة الى قبيل الزوال قبل اذان الظهر نحو من ثلاث دقائق ليش نحو من ثلاث دقائق لانه وقت النهي قبل آآ دخول وقت الظهر فيه قرابة ثلاث دقائق وقت نهي. ماشي؟ آآ اقل الضحى ركعتان واكثرها
ركعات طيب لو صليت في الضحى ثمان ركعات وتبغى تستزيد ما عندك شيء. يجوز تصلي اكثر ولا ما يجوز نقول تتنوع تتنفل تنفل مطلق لكن الضحى اللي هي التطوع المقيد حدها كم؟ ثمان ركعات. واما بالنسبة للوتر فان
وقتها يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر لما نقول من بعد صلاة العشاء يعني طيب لو صليت المغرب والعشاء جمع تقديم ممكن توتر بعدها ولا لا نعم يجوز لانه دخل وقتها
اه اقل الوتر ركعة واكثره احدى عشرة ركعة. لما نقول اكثر الوتر احدى عشرة ركعة. هل معنى هذا ان الليل لا يصلى فيه احدى عشر ركعة ها ها صهيب ممكن تزيد صح
لكن الوتر احدى عشر ركعة. احسنت. الوتر احدى عشر ركعة. لكن تريد ان تتطوع وتتنفل بزيادة على ذلك. لا بأس واضح؟ طيب التراويح نأتي الان تفضل يا شيخ نعم نعم العصر والوتر العبرة بالصلاة لكن عندنا اللي هو الفجر. الفجر خلاف بين العلماء. هل يعتبر صلاة الفجر؟ يعني لا صلاة
بعد الفجر حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد الفجر. بعد صلاة الفجر ولا بعد طلوع الفجر؟ قولان للعلماء بعض اهل العلم يرون انه من صلاة الفجر لكن المذهب قالوا الظاهر من قوله الفجر هو الفجر الصادق. من غير ان نقدر لا صلاة بعد صلاة الفجر لان الاصل
العدم التقدير هكذا يقولون. طيب التراويح وقتها بعد العشاء في ليالي رمضان وهي معروفة وعددها عشرون ركعة مع الوتر. الافضل في التراويح ان عشرين ركعة مع الوتر يعني تصير ثلاثة وعشرين مع الوتر
آآ كذلك من النوافل المقيدة الكسوف ووقت الكسوف اذا كسف احد النيرين كسوفا كليا او جزئيا. يعني اذا ذهب ضوء الشمس بالكلية او ذهب ضوء القمر بالكلية او ذهب بعض ضوء الشمس او بعض ضوء القمر. لكن الكسوف الجزئي الذي يصلى
له هو الكسوف الجزئي الملحوظ. لان العبرة بكون آآ بان حجاب ضوء الشمس او القمر طيب لو قالوا في الفلك يبدأ الكسوف الساعة اثنين ونص ظهرا لكن الناس لا يلاحظون الكسوف في اوله صح ولا لا؟ اول الكسوف هل يلاحظه احد؟ لا انما يلحظون بعد مضي وقت. متى نبدأ الصلاة
من الكسوف بالمعنى الفلكي ولا من الكسوف الذي يلحظه الناس الكسوف الذي يلحظ الذي يلحظه الناس. عدد ركعات الكسوف الكسوف ركعتان لكنها ركعتان فيها اربع ركوعات. كيف كيف ركعتين باربع ركوعات؟ ها
تكبر الله اكبر تمام؟ وتقرأ الفاتحة وسورة طويلة جيد ثم ايش سورة ثم تركع وتطيل الركوع ثم ترفع سمع الله لمن حمده وتقرأ ها تقرأ الفاتحة وسورة طويلة مرة ثانية ثم تركع ركوع ثاني. ثم ترفع سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم تتم الركعة على آآ
اه هيئتها. والركعة الثانية ايضا نفس الطريقة. الركعة الثانية كالاولى ماشي مشايخ الركعة الثانية كالاولى يكون فيها ركوعان ايضا. واضح تكون هنا هذه صلاة الكسوف. طيب الركوعان ايهما هو الركن
الاول ولهذا لو جيت للحرم هذا يحصل عند الناس يجي يبغى يصلي كسوف في الحرم فيدرك مع الامام الركوع الثاني هل يجزئه في ادراك الركعة ولا لا؟ ها لا يجزئه لا يعتد به
ليش؟ لان الركوع الذي تدرك به الركعة هو الركن. وهذا الركوع الثاني سنة وليس بركن. ولهذا لو صلى الكسوف بهيئة الصلاة العادية ركوع واحد في كل ركعة اجزأت واضح لكن هذا هو الافضل. بالنسبة للاستسقاء يكون في آآ وقته كصلاة العيد من ارتفاع الشمس كيد رمح الى ما قبل
الزوال واصفة الاستسقاء ركعتان بعدها خطبة ركعتين بعدها خطبة واحدة. ويكثر في هذه الخطبة من الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر بالاستغفار. وسببها القحط وقلة المياه اذا قحطت اذا اجدبت الارض او قحط المطر فانهم يصلونها. من النوافل المقيدة سجدة التلاوة. وسجود التلاوة صلاة
يعني ايش صلاة مسنونة يعني لما نقول انه صلاة معناها شروط الصلاة مشترطة فيه ولا لا؟ نعم لو كانت المرأة تقرأ القرآن وهي ما هي لابسة يعني ساترة لعورتها. عورة الصلاة. اللي هي مثلا جميع بدنها
ما عدا ايش ما عدا الوجه والكفين على قول فهل تسجد بهذه الهيئة ولا تستر تستر ماشي هذا امر. كذلك لو كان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة يسجد سجود التلاوة؟ قال لك لا. الطهارة شرط لصحتها. طيب هل يكبر لسجود التلاوة؟ الصلاة تحريمها
التكبير وحدها شرعا على ما قالوا بانها الاقوال والافعال مفتوحة تكبيرة وتختتم تسليمة. اذا الصلاة لابد فيها من تكبير وتسليم. اي صلاة لابد فيها من تكبير وتسليم قالوا كذلك سجود التلاوة تكبر وتسلم. اه سجود التلاوة سببه قراءة اية السجدة او الاستماع. وعندنا
فرق بين السماع والاستماع يعني واحد ماشي من محل من في الحرم انت ماشي ومريت جنب واحد وهو يقرأ اية السجدة وسجد. ما جلست للانصات اليه ولا قصدت استماعه له. هل يشرع لك
ان تسجد معه؟ قالوا لا. لكن الاستماع الذي يكون عن قصد جالس تستمع للقرآن فسجد القارئ تسجد معه وصفتها يكبر ويسجد ويسلم ولا يتشهد. نعم. طيب خلونا ننتقل الى الخطأ في الصلاة. نحن عرفنا اركان الصلاة وواجبات
وسنن لكن اذا اخل الانسان ببعض هيئات الصلاة او صفاتها فما الحكم في ذلك؟ قال لك الخطأ في الصلاة تارة يكون بزيادة وتارة يكون وتارة يكون بنقص وتارة يكون بشك. هذه صور الخطأ في الصلاة. الصورة الاولى
النقص والنقص تارة يكون او عفوا الزيادة الزيادة تارة تكون بقول وتارة تكون بالفعل الزيادة القولية لها صورتان ايضا. بداية الشاشة تجي على الشرايح طيب الخطأ في الصلاة اما بزيادة طيب او قولية ان كانت الزيادة القولية من غير جنس الصلاة يعني ايش؟ يعني اتى بكلام بقول
ليس من جنس الصلاة فما الحكم في هذا؟ نقول هذا مبطل للصلاة خلاص؟ الثاني الزيادة قولية لكنها من جنس الصلاة كما لو قال سبحان ربي الاعلى وهو في الركوع. او قرأ التشهد في القيام. فهذا غير السلام لا تبطل به الصلاة
يعني كل الاذكار غير السلام لا تبطل الصلاة بها حتى لو كان عمدا لكنه لو كان سهوا يسجد للسهو لو كان آآ سهوا فانه يسجد للسهو وجوبا لا استحبابا لا وجوب يستحب ان يسجد للسهو
اما اذا سلم في غير موضع السلام. صلاة المغرب بعد ركعتين صاحبنا سلم. السلام عليكم ورحمة الله اما الحكم نقول ان كان ذلك عمدا بطلت صلاته وان كان سهوا فاما ان يتذكر قريبا. يعني سلم في المغرب من ركعتين
وتذكر بعد عشرة ثواني اول ما سلم تذكر الله وانا صليت ركعتين خلي باقي ركعة. فما الحكم؟ نقول تتم صلاتك وتسجد للسهو وبالمناسبة السجود للسهو يكون قبل السلام او بعد السلام كله جائز. لا بأس ان يكون قبل السلام ولا بأس ان يكون بعد السلام في اي صورة من سور السهو. لكن
الكلام في الاستحباب فهل يكون قبل السلام ولا بعد السلام سنذكره بعد قليل؟ في الاستحباب اما الجواز فيجوز كله قبل السنة وبعد الصلاة طيب اذا تذكر سلم في المغرب من ركعتين وتذكر بعد
ثواني يرجع فيتم صلاته الركعة اللي باقية عليه ويسجد للسهو. اذا طال الفصل رجعوا البيت وتقهوى وسولف ثم تذكر انه لم يصلي الا ركعتين. هل ياتي بركعة؟ لا تبطل الصلاة كلها. فحينئذ يأتي بالصلاة كلها يعيد الصلاة
ماشي يبقى عندنا الزيادة الفعلية الزيادة الفعلية ان كانت من غير جنس الصلاة فقد سبق الكلام عليها. الزيادة الفعلية يعني حركة من غير جنس الصلاة تارة تكون مبطلة وتارة تكون محرمة تارة تكون مبطلة وتارة تكون مكروهة وتارة تكون جائزة
متى تكون الحركة مبطلة اذا كانت كثيرة ومتوالية بطلت الصلاة متى تكون مكروهة اذا اذا لم تكن كثيرة كانت يسيرة فانها لا تبطل بها الصلاة لكنها مكروهة. متى تكون جائزة
اذا كانت يسيرة لحاجة او لمصلحة. واضح؟ وسبق هذا. نأتي الان الى الفعل من غير جنس الصلاة. عفوا الفعل من جنس في الصلاة اذا زاد فعلا من جنس الصلاة عمدا بطلت قال لك خليني ازود سجود بدال السجودين خليها ثلاثة تبطل صلاته متعمد تبطل على طول
وان لم يكن متعمدا وانما كان سهوا فما الحكم في ذلك؟ نقول يجب عليه ان يقطع الزيادة اذا تذكر سجد سجدة ثالثة ناسيا ثم تذكر وهو في السجود يكمل سجدته نقول لا اقطع الزيادة وارجع الى صلاتك
الامر الثاني يكمل صلاته. الامر الثالث يسجد للسهو يسجد للسهو طيب يبقى عندنا النقص النقص ما الحكم فيه سنأخذ الحكم في النقص ثم نأتي الى بعض الاسئلة اذا نقص ركنا مثال الركن ها تتذكرون الاركان
السجود نسي سجدة وقام عنها قام للركعة الثانية سجد سجدة واحدة وقام. للركعة الثانية. نقول ان تذكره قبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية اول ما وقف قبل ان يقرأ الفاتحة تذكر ما الواجب عليه ان يرجع ليأتي بالركن الذي فاته
يأتي به وبما بعده تمام الثاني ان تذكره بعد شروعه في قراءة الركعة. بعد ما قام قرأ الحمد لله رب العالمين. تذكر واول من قرأ الاية يقول له تذكر انه باقي عليه سجدة. ايش يسوي
يرجع نقول لا لا ترجع. طب ماذا اصنع؟ نقول الركعة هذي الجديدة مكان الركعة السابقة. والركعة السابقة بطلة تلغيها خلاص كأنها ما هي موجودة. واضح؟ الركعة السابقة التي تركت منها السجود هي ركعة ملغية. والركعة التي قمت
اليها صارت مكانها ومقامها واضح؟ طيب اذا تذكر بعد السلام بعد ما سلم تذكر ان انه في الركعة الثانية لم يسجد الا سجدة واحدة فما الحكم ها نقول ان بعد السلام كانه ترك ركعة كاملة فيقوم ويأتي بركعة اه كاملة. واما نقص الواجب
من واجبات الصلاة مثل التشهد الاول. فان ترك واجبا كالتشهد الاول. ثم تذكره بعدما شرع في الركن الذي بعده يعني نسي التشهد الاول ولم يتذكر الا بعد ما استتم قائما. القيام ركن ولا لا؟ القيام ركن. فتذكر
بعدما قام واستتم قائما يرجع ولا ما يرجع لا يرجع لانه تذكره بعد شروعه في الركن ما يترك الركن ويروح للواجب واضح؟ واما ان تذكره قبل شروعه في الركن يعني وهو في اثناء قيامه قبل ان يستتم قائما تذكر نقول يرجع
فيجلس وفي كلا الحالتين يسجد يسجد له السوفيك له حالتين واما الشك فمن شك في ترك ركن فكترك شك هل سجد السجدة الثانية او لا؟ نقول لا ما سجدت شك في
ها عدد الركعات يأخذ بالاقل يقول ما ادري صليت ثلاثة ولا اربعة يأخذ بالاقل استثنى الفقهاء مسألة وهي مهمة. قالوا الا الموسوس فانه لا يأخذ بالاقل ليش ؟ الشخص اللي عنده وسواس بعض الناس لو تقول ابني على الاقل ممكن يصلي الظهر ثلاثين ركعة
صحيح ترى اسألوا الله العافية عنده شكوى وسوسة فمثل هذا هل تقول تأخذ بالاقل تقول لا خذ بالاكثر لا تبني على الاقل فمثل هذا تقول خلاص اذا صليت اربع ركعات سلم قال لا بس يمكن انا تركت ركعة يمكن ما قرأت فاتحا لا يلتفت الى الشكوك. ماشي؟ اذا شك في ترك واجب
فانه لا يسجد للسهو يعني في اخر صلاته وهو جالس للتشهد الاخير قال انا شكيت الان هل في سجودي قلت سبحان ربي الاعلى ولا لا نقول خلاص كمل صلاتك ولا تسجد للسهو لان هذا شك في ترك الواجب واخيرا اذا شك في زيادة وهو جالس في التشهد الاخير يقول له انا صحيح
يمكن اني صليت خمس ركعات في الظهر نقول لا اذا شك في زيادة لا يسجد للسهو هذا ما يتعلق بمسائل الصلاة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاسأل الله جل وعلا ان يفقهنا في الدين وان يعلمنا
ينفعنا وان ينفعنا بما علمنا وان يزيدنا علما نافعا وعملا صالحا انه ولي ذلك والقادر عليه ثم اما بعد فنبدأ الان في بعض التمارين يقول من حكم صلاة الجمعة حكم بين حكم صلاة الجمعة من حيث الاجزاء
صلوا الجمعة بعد خروج وقت الظهر. طبعا افتحوا كتاب التمارين صفحة كم مئة واثنين مئة واثنان. طيب صلوا الجمعة بعد خروج وقت الظهر ها غير مجزئة لانه قلنا الجمعة لا تقضى. خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها حمد الله
لم يضمنها حمد الله قلنا حمد الله ركن ولا لا؟ ايه غير مجزئة ايضا. صلوا الجمعة بدون خطبة. غير مجزئة الخطبة شرط الجمعة صلى الجمعة ثلاثون رجلا وعشر نسوة. ها سعد
غير مجزئة احسنت خطب خطبة الجمعة وقال اطيعوا الله ولا تعصوه دون ان يأمر بتقوى الله بلفظ اتقوا الله. مجزئة لانه لا يشترط اللفظ خطب خطبة الجمعة بحضور بحضور عشرين رجلا فقط
عشرين غياب غير مجزئة خطب خطبة الجمعة وهو محدث مجزئ احسنت ليش؟ لان الطهارة قلنا هي من من السنن وليست من الشروط. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الالمانية. فين ها في حد من المانيا
الشيخ اي نعم انا ادور عليك. خطب خطبة الجمعة كلها باللغة الالمانية ها يا شيخ ايش رأيك المذهب غير مجزئة لابد ان يأتي باركان الخطبة على الاقل باللغة العربية. صلوا الجمعة بعد خطبة واحدة
خطب خطبة قال خلاص لا يجزئ خطب خطبة الجمعة جالسا مجزية احسنت الحنابلة قالوا القيام ايش؟ سنة خطب خطبة الجمعة على الارض لا على المنبر مجزئة صحيح لانها سنة لا تبطل بتركها. صلوا الجمعة قبل دخول وقت الظهر بساعة. ها
ها يا شيخ وش رايك؟ قبل دخول وقت الظهر بساعة الجمعة خطب وصلى وخلص اموره كلها قبل دخول وقت الظهر بساعة اللي يقول مجزئة يرفع يده ما شاء الله حنابلة والله. طيب المجزئة على المذهب احسنت
والجمهور لا تجزئ طيب خطب خطبة الجمعة ولم يضمنها اية من القرآن غير مجزئة خطب خطبة الجمعة ولم يدعو فيها للمسلمين مجزئة لان الدعاء سنة السؤال الخامس عشر بين مدى صحة الامام في الصلاة. امامة المجاهر بالزنا بالصالحين في صلاة العصر
غير صحيحة ليش امامة الفاسق قلنا لا تصح امامة الفاسق على المذهب يشترط في الامام العدالة. امامة الام الذي لا يحسن قراءة الفاتحة بالقارئ عمامة الام الذي لا يحسن قراءة الفاتحة بالقارئين
غير صحيحة نحن ليش غير صحيحة؟ ايش الشرط المختل لا هو يقول فيه افضل منه لا لا مو هذا السبب لانه احسنت لان الامام غير محقق لركن من الاركان وهو الفاتحة
لو كان راتب ما يستحق الراتب طيب امامة اليهودي بالمسلم غير صحيحة. امامة الصبي بالرجال في صلاة التراويح. صحيح احسنت امامة المجنون مثل ذاك لصلابهم طيب امامة المجنون غير صحيحة امامة الصبي بالرجال في صلاة الجمعة غير
حيحة امامة المرأة بالنساء الصحيحة. امامة الصبي بالرجال في صلاة العصر في صلاة العصر غير صحيحة لانه قلنا الصبي تصح امامته في النفل دون الفرض. امامة المرأة بالرجال غير صحيحة. امامة
بالاقرأ اللي يقول غير صحيحة يرفع يده ما شاء الله عليكم صحيحة لان هذا ليس شرطا للصحة امامة العاجز عن الركوع بالقادرين العاجز عن الركوع بالقادرين صحيحة ولا حتى الراتب الراتب في القيام
غير صحيحة كما قلنا ان العاجز عن ركن من اركان الصلاة او شرط من شروطها لا تصح امامته. واضح؟ امامة الشاب بالشيخ اه صحيحة السؤال السادس عشر بين مدى صحة الائتمان فيما يأتي. ائتمام مأموم واحد خلف الامام
غير صحيحة لانه لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ائتمام اشخاص امام الامام الغير صحيحة طيب ائتمام رجلين بالامام احدهما عن يمينه والاخر عن شماله الصحيحة احسنت ائتمام اشخاص خارج المسجد بامام لا يرونه ولا يسمعونه لكن يرون من وراءه
اللي يقول صحيح يرفع يده ما شاء الله. فقهاء طيب ائتمام رجلين كلاهما عن يمين عن يسار الامام كلاهما عن يسار الامام. غير صحيح. ائتمام الثلاثة عن يمين الامام صحيح
والافضل خلفهم احسنتم ائتمام اشخاص داخل المسجد داخل المسجد. يسمعون الامام ولا يرون الامام ولا يرون من وراء الامام صحيحة؟ اللي يقول غير صحيحة مثل الشيخ يرفع يده ليش غير صحيحة
يا شيخ داخل المسجد نحن قلنا داخل المسجد يشترط العلم بانتقال الامام اما برؤية او سماع اذا صحيحة ائتمام صحيح السؤال السابع عشر بين من يجوز له الجمع او القصر ومن تسقط عنه الجماعة طبعا ايش طريقة السؤال
اذا كان الشخص تسقط عنه الجمعة تحط صح. اذا كان يجوز له القصر تحطه ايضا صح ثاني. اذا كان يجوز له الجمع صح ثالث فتضع صحف الخانات التي يجوز لهم. المريض
سقوط الجماعة طيب بالقصر؟ لا ما يجوز القصر على الجمع. نعم يجوز الجمع للمريض اذا اذا شق عليه اداء كل صلاة في وقته. فنقول سقوط والجماعة والجمع دون القصر سافر الى بلد يبعد عنه مئة وخمسين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه يومين
تسقط عنه الجماعة؟ لا بالمناسبة المذهب ان الجماعة واجبة على المقيم والمسافر المسافر لا تسقط عنه الجماعة لكن لا يلزمه ان يصلي في المسجد لكن جماعة. واضح؟ كونها في المسجد ليس بالعزم لكن يصلي في جماعة. ماشي؟ اذا لا تسقط عنه الجماعة. الجمع يجوز له الجمع
نعم يجوز له القصر؟ نعم اذا الجمع والقصر القصر سنة يعني المقصود جواز انه لا بأس به. طيب. سافر الى بلد يبعد عنه اربعين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه
يومين تسقط الجماعة؟ لا. الجمع؟ لا قصر لا اذا لا يترخص بشيء سافر الى بلد يبعد عنه مئتين كيلو متر لقضاء حاجة لا يدري متى تنقضي. عازما على المغادرة اذا انقضت الحاجة
الجمع والقصر احسنت. الجمع يجوز له الجمع والقصر سافر الى بلد يبعد عنه مئتين وعشرين كيلو متر لاجل شرب الخمر في بلد ومدة اقامته يوم واحد ما يترخص بشيء لا يترخص بشيء لانه سفر معصية. ماشي؟ سافر الى بلد يبعد عنه اربعين كيلو متر لقضاء حاجة وعزم على الاقامة فيه يومين
لا يترخص بشيء نزلت امطار شديدة من الصباح واستمرت الى صلاة الظهر وبعد صلاة الظهر مستمرة الامطار. فما حكم الجمع بين الظهر والعصر هذه الحالة هذي الحالة تسقط الجماعة ولا لا؟ تسقط الجماعة لانه قلنا انه المطر من اعذار ترك الجماع. هل يجوز الجمع؟ لا لا جمع ولا ولا قصر. احسنت
لا جمع ولا قصر نزلت امطار شديدة من العصر الى صلاة المغرب واستمرت الى بعد صلاة المغرب تسقط الجماعة؟ نعم الجمع يجوز؟ يجوز. القصر؟ لا ما في قصر. القصر فقط في السفر
رجع من العمل جائعا فوجد الغداء ما شاء الله بالعافية ان شاء الله. جاهزا واقيمت الصلاة تسقط عنه الجماعة تسقط عنه الجماعة احسنت. رجل حاق واذا قضى حاجته فاتت الجمال حاقن الذي يحبس البول
تسقط عنه الجماعة احسنت السؤال الثامن عشر بين حكم ما يأتي الاستيطان لاقامة صلاة العيد ايش حكم الاستيطان بالنسبة للعيد؟ شرط احسنت شرط الشيطان شرط بس بصلاة العيد كما قلنا
الدعاء للميت في صلاة الجنازة ايش عندكم انتوا كم رقمه هذي ميتين وربعطاش استيطان والدعاء للميت ميتين وستة وعشرين يلا مشوها. طيب الدعاء للميت في صلاة الجنازة الدعاء للميت في صلاة الجنازة. فرض يا شيخ فرض واضح ولا لا؟ اذا هذا فرض
واجب؟ ايه واجب واجب ماشي طيب الخطبتان بعد صلاة العيد موجودة هذي مزبوط؟ كم رقمها ماشي العبرة باللفظ لا بالرقم مشوها. الخطبتان بعد صلاة العيد سنة احسنت لا سنة الخطبتان سنة
عيادة المريض سنة مشي مشي مشي معي. الاكل قبل صلاة عيد الفطر سنة رفع اليدين عند تكبيرات صلاة الجنازة رفع اليدين عند تكبيرات صلاة الجنازة سنة حضور اربعين في صلاة العيد
حضور اربعين في صلاة العيد شرط احسنت غسل الميت الوقت لصلاة العيد شرط احسنت تكفين الميت بثوب بثوب يستره واجب احسنت طيب اللي بعده الاغتسال لصلاة العيد سنة تعزية المصاب للميت
سنة ها زيارة قراءة الاعلى والغاشية في صلاة العيد قراءة الاعلى والغاشية في صلاة العيد. سنة زيارة القبور للرجال سنة قيام الامام عند صدر خلاص اتركوا الكتاب وركزوا معي بس
يبدو ان النسخ هذه هي التصرف في حق التصرف ما ادري. قيام الامام عند صدر الرجل في صلاة الجنازة سنة تلقين المحتضر الشهادة تلقينا المحتظر الشهادة سنة القيام في صلاة الجنازة فرض واجب. نعم. قراءة الفاتحة في صلاة الجنازة
واجب دفن الميت واجب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة واجب. طيب السؤال التاسع عشر يلا عدنا السؤال هذا بخير الحمد لله هذا كان متعبكم شوي
يقول حكم الصلوات الاتية صلاة الاستخارة ها لا تجوز في وقت النهي مطلقا صلاة الاستخارة لا تجوز في وقت النهي مطلقا. تحية المسجد ايضا لا تجوز في وقت النهي مطلقا. ركعتا الطواف تجوز في كل وقت
قضاء صلاة الفجر تجوز في كل وقت صح ولا لا صلاة الكسوف لا تجوز في وقت النهي مطلقا سجود التلاوة لا يجوز في وقت النهي مطلقا وهذا مبني على ان سجود التلاوة صلاة
صلاة الجنازة ها صلاة الجنازة اي الاقسام في غير المغلى واحسنت تجوز في وقت النهي غير المغلظ. ركعتا الاحرام لا تجوز في اوقات النهي مطلقا السؤال العشرون اختر العمود الف ما يناسبه من عمود باء. صلاة الظحى وش جوابها
باء اقلها ركعتان واكثرها ثمان صح ولا لا ها صلاة الظحى كلها ركعتان واكثرهما. صلاة الوتر دال اقلها ركعة واكثرها احدى عشرة ركعة. احسنت صلاة التراويح واو عشرون ركعة صح ولا لا
صلاة الكسوف الف ركعتان طويلتان باربع ركعات. صلاة الاستسقاء جيم ركعتان بعدها خطبة تمام خلاص الامور طيبة. صلاة العيد باقي. ها ركعتان بعدها خطبتان. ننتقل الى السؤال والعشرون حدد حكم الصلاة فيما يأتي. تحية المسجد لمن دخل المسجد بعد العصر
من محرم هذي صلاة العيد فرض كفاية صلاة الجمعة على الرجال ها فرض عين احسنت. صلاة العصر فرض عين صلاة في الضحى سنة احسنت. استخاء الاستخارة بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس
محرم صلاة الوتر وصلاة الوتر سنة صلاة الجنازة فرض كفاية. صلاة الكسوف ها صلاة كسوف فرض كفاية ولا سنة يا شيخ؟ سنة الكسوف سنة صلاة التراويح سنة على طارئ صلاة التراويح سنة. يقول بعض مشايخنا رأيت رجل الناس يصلون التراويح وهو جالس في المسجد ما يصلي
جاء واحد قال يا اخي ليش ما تصلي؟ قال حتى لا يظن الناس انها فرض. تمام؟ فقال الشيخ اللق قال اشوا انه ما صلى حتى لا تفرض علينا. يعني هذا يحسب نفسه انه الله المستعان. طيب
صلاة الاستسقاء سنة ايضا السؤال الثاني والعشرون بين المشروع في الحياة الاتي هذا يبغى له تركيز ركز بالله عندك خيارات متعددة ايش الخيارات اللي عندك الاول لا يجب السجود. الخيار الثاني يبني على اليقين. الخيار الثالث تبطل الصلاة
الخيار الرابع يعود فيأتي به يعني باللي فاته ويسجد للسهو الخيار الخامس يتم صلاته ويسجد للسهو. الخيار السادس تبطل الركعة التي تركه منها ركزوا تمام كذا انت يعني اه ركز في صورة المسألة
ركزوا الاخوان والاخوات الله يجزيكم خير سهى فقرأ التشهد في سجوده وهو ساجد قال قال التحيات لله. ثم تذكر فقال سبحان ربي الاعلى في السجود لا يجب السجود احسنت. لا يجب السجود لان هذي زيادة من جنس الصلاة. وقلنا ان الزيادة من جنس الصلاة لا يجب لها السجود. احسنت
اللي بعده يقول سهى سهى فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد مرور ثلاث ساعات ايش الحكم؟ تبطل الصلاة احسنت تبطل الصلاة. اللي بعده يقول شك. هل صلى اربعا او ثلاثا في الظهر
يبني على اليقين احسنت يبني على اليقين طيب اللي بعده يقول نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في القيام وقبل ان يستتم قائما يعود احسنت يعود فيأتي به ويسجد للسهو. معليش الكلام طلع برا الشاشة
يعود فيأتي به ويسجد للصوم. طيب زاد سجودا في صلاته متعمدا. تبطل الصلاة احسنت شك قبل ان يسلم من صلاته انه زاد ركعة قبل ان يسلم من صلاته شك. قال والله شكلي زدت ركعة
ها لا يجب السجود قلنا لا يسجد لشكه في زيادة نسي السجود الثاني نسي السجود الثاني ثم تذكره بعدما شرع في قراءة الفاتحة من الركعة التالية. احسنت تبطل الركعة التي تركه منها
تبطل الركعة التي تركه منها نسي السجود الثاني زي صاحبنا بس في فرق شوي. نسي السجود الثاني ثم تذكره بعد ما استتم قائما وقبل ان يشرع في قراءة الفاتحة من الركعة التي تليها
احسنت يعود يعود فيأتي به ويسجد للسهو. يعود فيأتي به ويسجد للسهو زاد سجودا في صلاته سهوا يتم صلاته وايش ويسجد للسهو يتم صلاته ويسجد للسهو طبعا اذا تذكر في اثناء هذه الزيادة يقطعها. ويتم صلاته. نعم. نسي السجود الثاني من الركعة الاولى
وتذكر عقب سلامه بعد السلام مباشرة تذكر احسنت تبطل الركعة التي تركها منها فيقوم ويجيب ركعة يقوم ويأتي بركعة نسي التشهد الاول وتذكره بعد ما استتم قائما نسي التشهد الاول وتذكره بعد ما استتم قائما. احسنت يتم صلاته ويسجد للسهو
يتم صلاته ويسجد للسهو ولا يرجع ليش ما يرجع؟ لانه استتم من قائمة ايوه ايوه في كل مسألة من نسي السجود الثاني مثلا ثم قام واتى بركعة يلزمه ان يسجد للسهو ايضا. نعم. نسي
التشهد الاول وتذكره قبل ان يستتم قائما. يعود فيأتي به ويسجد للسهو. احسنت سها فسلم في الظهر من ثلاث ركعات ثم تذكر بعد ثوان معدودة ها يتم صلاته ويسدسه يعني يتم صلاته الباقي عليه كم؟ ركعة فيتم صلاته والركعة المتبقية
ويسجد للسهو. شك هل سجد او لا؟ يا ابني على اليقين وهو عدم عدم السجود احسنت يبني على يقين وهو عدم السجود