1
00:00:01.000 --> 00:00:25.800
ننتقل الان الى الزكاة. الزكاة ايها الاخوة الكرام ركن من اركان الاسلام وهي قرينة الصلاة في كتاب الله. قال الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة بالنسبة للزكاة الكلام اولا عن شروط وجوبها. ما هي شروط وجوب الزكاة؟ هل الزكاة تجب على كل حد؟ يعني كل اللي في القاعة هؤلاء تجب عليهم الزكاة

2
00:00:26.750 --> 00:00:46.750
والتي تجب لهم الزكاة ولا منهم ومنهم؟ نقول عندنا الزكاة لا تجب على كل حد هناك شروط لوجوب الزكاة اولها الاسلام وكلنا والحمد لله نسأل الله ان يثبتنا واياكم على دينه. الثاني الحرية والحرية هي ايش؟ ضد الرب وكلكم احرار والحمد لله رب العالمين

3
00:00:46.750 --> 00:01:06.750
الثالث ملك النصاب. هنا يجي عاد التمايز. طيب الشرط الثالث ملك النصاب فلا تجب الزكاة الا على من ملك نصابا. غير ملك النصاب ان لا يكون عليه دين ينقص النصاب

4
00:01:06.750 --> 00:01:32.550
ما معنى هذا الكلام؟ قلنا ان من ملك النصاب عليه الزكاة قال طيب انا عندي مليون ريال نقول تجب عليك الزكاة قال ولكن علي دين قدره مليون هل تجب عليه؟ نقول لا لا تجب عليه. لان عليه دينا ينقص النصاب. طيب لو قال علي دين قدره خمس مئة الف وعندي مليون

5
00:01:34.050 --> 00:01:53.850
يزكي الخمسمئة الف يعني نقول تجب الزكاة في الخمس مئة الف الزائدة عن الدين. واضح؟ الشرط الثالث مضي الحور كان الرجال جاتو مليون ريال ميراث جلست معاه شهرين ثم اشترى بها بيت هل يجب عليه ان يزكيها

6
00:01:53.950 --> 00:02:10.100
لا لانه وان كان يملك النصاب لكن لم يمض عليه الحول لكن الحول ليس شرطا في كل الاموال فيه اشياء مستثناة من الحول ايش قال لك اول شيء آآ من المستثنيات الخارج من الارض

7
00:02:10.200 --> 00:02:36.850
واحد عنده مزرعة نخل اخذ التمر وجلس عنده التمر يوم ثم باعه اه يجب عليه ان يزكي يجب عليه ان يزكي لان مضي الحول ليس شرطا في ليس شرطا في الخارج من الارض. واضح؟ واتوا حقه يوم حصاده. احسنت. الثاني من المستثنيات نتاج

8
00:02:36.850 --> 00:03:02.200
دائمة. صاحبنا هذا عنده قطيع من الابل. كم عندك؟ قال عندي ثمانية من الابل ثمانية من الابل فيها شاة واحدة. طيب اليوم امتملك بالميراث مثلا ثمانية من الابل واستمرت معه هذه الثماني من الابل عشرة اشهر ثمانية

9
00:03:02.700 --> 00:03:26.150
بعد عشرة اشهر وضعت حملها كان منها خمس حوامل خلاص او خلينا نحط ايش ؟ سبعة منها حوامل صار كم عنده؟ خمسطعش كمل شهرين تم الحول ولا لا؟ لانه هو في الشهر العاشر وضعت الحمل. كمل شهرين صار اكتمل الحول ولا لا

10
00:03:26.350 --> 00:03:47.500
اكتمل حول الثمانية اليس كذلك؟ السبعة هذي ما مر عليها الا شهرين. هل يزكيها كلها؟ ولا بس يزكي الثمانية قال لك يزكيها كلها ليش؟ لان نتاج السائمة هذا اللي معنا. نتاج السائمة حوله حول اصله

11
00:03:48.100 --> 00:04:12.050
علم. طيب اذا هو لو كان ثمانية يجب عليه شاة الخمسطعش فيها ثلاث شياه. الواجب عليه شاة ولا ثلاث شياه؟ ثلاث شياه. ماشي الثالث ربح التجارة ربح التجارة. صاحبنا استلم

12
00:04:12.100 --> 00:04:36.600
اليوم ميراث قدره مئة الف ريال وبدأ التجارة في هذا اليوم على طول راح اشترى بها بضائع اشترى بها بضائع. كم القيمة؟ مئة الف بعد شهرين صارت من التجارة والارباح ويرد التجارة في نفس المال صار تقييم البظائع مئة

13
00:04:36.600 --> 00:04:58.150
عشرين الف خلاص طيب واستمرت مئة وعشرين الف على حالها قبل ما تزيد ولا تنقص تجارة ضعيفة قبل نهاية الحول باقي احدعشر شهر في الشهر الاخير جاءته صفقة بيع هذه الاشياء بمئتين الف

14
00:04:58.900 --> 00:05:19.700
وتم الحول وتقييم البضائع كم ميتين الف خلاص؟ يزكي مئة الف ولا يزكي مئتين الف الذي مر عليه سنة كم؟ مئة. لكن ربح التجارة قال لك لا يشترط فيه مضي الحول. بل ربح التجارة حوله

15
00:05:19.700 --> 00:05:38.950
وحولوا اصله فيزكي ميتين الف ريال ننتقل الى مسألة في مضي الحول هل تبدل المال يقطع الحول فيها صور. الصورة الاولى اذا تبدل المال بجنسه. هذا صاحبنا عنده خمسة من الابل يرعاها

16
00:05:39.950 --> 00:05:57.350
ثم رأى عند شخص اخر ابل احسن منها قال اسمع ايش رأيك تتبادل اعطيك ابلي واخذ ابي لك فتبادلوا. هل يتصفر العداد في يوم التبادل ويبدأون حول جديد ولا العداد شغال

17
00:05:58.000 --> 00:06:13.000
شغال العداد لا ما يتصفر العداد ولا ينقطع الحول لانه تبدل المال بايش؟ بجنسه. طيب في صورة اخرى وهي تبدل عروض تجارة بالنقود. صاحبنا هذا عنده عروض تجارة مئة الف

18
00:06:13.350 --> 00:06:38.150
بعد شهرين باع البظايع كلها واخذ فلوس لما اخذ فلوس راحت البضائع واستلم فلوس يصفر العداد ولا شغال العداد؟ قال لك شغال العداد اذا العروض التجارة بالنقود لا ينقطع به الحول. واضح؟ وعكسه كذلك نقود بعروض التجارة. الفلوس هذه

19
00:06:38.150 --> 00:07:00.500
اللي استلمها بعد شهر راح اشترى بها بظائع ليتاجر فيها. لما اشترى البظائع يبدع يبدأ للبظائع حولا جديدا ولا يمشي على الحول السابق على الحول السابق لا ينقطع الحول ما يتصفر العداد. واضح؟ طيب. الرابع اذا تبدل المال بغير جنسه

20
00:07:00.500 --> 00:07:14.150
وخمس مئة عنده تجارة خلينا نقول تجارة صاحبنا عنده تجارة وانشغل التجارة قال تدري خير مال المرء غنم وراحت التجارة هذي بعد خمس شهور من التجارة راح لشخص قال له خذ

21
00:07:14.150 --> 00:07:33.950
واعطيه قطيع الغنم اللي عندك. ارعى واكل من من هو اشرب من لبنها فبدل التجارة بسائمة ليست للتجارة. ينقطع الحول نعم ينقطع الحول ويتصفر العداد تعرفوا يعني ايش تصفر العداد

22
00:07:34.900 --> 00:07:48.450
يعني يبدأ من جديد اه الكلام عن المزكى وعن دفع الزكاة والمدفوع عليه يأتي بعد قليل ان شاء الله. المال المزكى هل الزكاة تجب في كل الاموال التي نتملكها؟ يعني عندك سيارة عندك بيت

23
00:07:48.450 --> 00:08:08.450
ساكن فيه عندك؟ هل كل شيء تجب؟ قال لك لا انما تجب في الاثمان الذهب والفضة والنقود والسائمة من بهيمة الانعام، عندك بهيمة الانعام سائمة ترعى في المرعى. او الخارج من الارض كالحبوب والثمار وسيأتي تفصيلها وكذلك عروض التجارة. نبدأ اولا بالاثمان لانها اغلب اموال الناس

24
00:08:08.450 --> 00:08:36.500
اليوم اغلب الاموال الزكوية اليوم اما اما اثمان او عروض تجارة. واقل من ذلك الخارج من الارض ثم السائم بالنسبة للاثمان ما هو النصاب نحن قلنا شرط وجوب الزكاة ملك النصاب. طيب الذهب الفضة النقود. ما نصابها

25
00:08:36.700 --> 00:09:01.550
بالنسبة للذهب له نصاب والفضة لها نصاب والورق النقدي نبين نصابه الان لكن لو كان عندي نصف النصاب من ذهب ونصف النصاب من الفضة الذهب نصابه عشرون مثقالا. عندي عشرة مثاقيل الفضة نصابها مئتين درهم. عندي مئة درهم. هل تجب عليها الزكاة ولا لا

26
00:09:02.100 --> 00:09:19.250
هل يضم ان الذهب الى الفضة في تكميل النصاب؟ قال لك ايوه يضم لانها كلها نقود. كلها اثمان. فيضم النقد بعضه الى بعض في تكميل النصاب نصابه عشرون مثقالا هذا بهذا بنصابه وهذا بنصابه

27
00:09:20.050 --> 00:09:42.000
يعني نصف ونصف عشرة مثاقيل نصف نصاب الذهب مئة درهم نصف نصاب الفضة اذا تجب عليك الزكاة نعم  بالظبط هذا ما هو مكتمل وهذا ما هو مكتمل لكن هذا نصف وهذا نصف نجمع هذا على هذا. نعم. طيب النصاب الذهب عشرون مثقال

28
00:09:42.000 --> 00:09:57.050
وتساوي بالجرامات خمسة وثمانين جرام. لو عندك سبايك ذهبية حطيتها على الميزان. طلع وزنها خمسة وثمانين جرام فيجب عليك ان تزكي او اكثر واضح؟ طيب هل لو المرأة عندها حلي من الذهب

29
00:09:57.200 --> 00:10:21.150
هل الحلي فيه زكاة؟ المذهب ليس فيه زكاة. المذهب الحلي اذا كان معدا للاستعمال يعني للبس. او لاجل تعيره لجاراتها وبناتها وحفيداتها فهذا لا زكاة فيه لكن لو كان الحلي متخذ للادخار ليش اشتريت حلي؟ قالت عشان سعر الذهب يرتفع

30
00:10:21.800 --> 00:10:39.900
فانا اشتري الحلو واخليه وقت ما احتاج فلوس اروح ابيعه وايش يعني اقضي حاجاتي هل تجب عليها الزكاة في هذه السورة؟ نعم هذه الصورة تجب فيها الزكاة لكن ليش اشترت الحلو؟ اشترت عشان تلبس او عشان يعني تلبس وتعير من يحتاج فهذا لا زكاة

31
00:10:39.900 --> 00:10:56.900
اتى به الفظة ما نصابها نصاب الفضة مئتين درهم. وتساوي بالجرامات خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. قال عندي سبائك ذهبية. قلنا كم وزنها قال وزنها ست مئة جرام تجب عليك الزكاة

32
00:10:56.950 --> 00:11:16.600
اه فضة فضة اه تجب عليك الزكاة الورق النقدي طبعا هذا تقدير الدرهم الدرهم ثلاث قرام الا شوية يعني اثنين فاصلة سبعة وتسعين جرام هذا الدرهم. والدينار الدينار والمثقال وزن واحد يساوي كم

33
00:11:17.500 --> 00:11:38.100
اه اه اربعة وربع. اربعة جرام وربع. بالنسبة للوقت اه الورق النقدي او النقود المعاصرة نقول ينظر فيها الى قيمتها اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب او نصابا من الفضة وجبت فيها الزكاة. والاغلب ان اقل النصابين

34
00:11:38.100 --> 00:12:06.250
هو ايش؟ الفضة الفضة اقل النصابين. كيف تعرف هذا؟ تفتح طال عمرك الانترنت  اكتب مثلا تبغى تعرف بالريال السعودي اسعار الفضة بالريال السعودي تفتح عليه يطلع لك اكثر من موقع لكن مثلا هذا شف الان فتحناه على هذا الموقع. قال لك اليوم

35
00:12:07.350 --> 00:12:28.550
الفضة جرام الفضة يساوي اليوم ريال وخمسة وثمانين هللة خلاص؟ طيب اذا كم نصاب؟ ها شف سجل في الالة الحاسبة ريال وخمسة وثمانين هللة. نضربها في كم؟ في خمس مئة وخمسة وتسعين. يطلع الناتج الف

36
00:12:28.550 --> 00:12:57.800
اه الف ومئة ريال وخمسة وسبعين هللة. اللي عنده الف ومئة ريال وخمسة وسبعين هللة وحال عليه الحول فهي ليزكي. خلاص يعني طلاب الجامعة  اللي يستلم المكافأة كم المكافأة  ثمان مئة واربعين. اصلا انها ما تجلس شهر مخلي حول. نحن نقول لازم تجلس عندك حول كامل. اما اذا ما تجلس الشهر

37
00:12:57.800 --> 00:13:22.000
فهذه ما فيها زكاء. لكن لو جمعت مكافأتين على بعضها وجلست معك سنة كاملة وهذا من اندر النادر ها فتجب عليك الزكاة. ماشي طيب ننتقل الى المخرج. طيب كم اخرج؟ اذا عندي نصاب قال لك تخرج ربع العشر اللي هو اثنين ونص بالمئة. معادلة سهلة. اذا كان

38
00:13:22.000 --> 00:13:39.750
عندك المبلغ من المال اقسمه على اربعين لانه ربع العشر كم العشر قسمة اذا نبغى نطلع العشر نقسم على كم؟ على عشرة. اذا نبغى نطلع ربع اربعة تقسم عشر على عشرة ثم تقسم على اربعة خلاص ريح نفسك من الاول اقسمها على ايش

39
00:13:39.800 --> 00:14:01.650
على اربعين فلو كان عندك اربعين الف ريال الزكاة الواجبة عليك كم الف اقسمها على اربعين الف وهكذا كم عندك طلع لك سعر الفضة كيف لا لا لا. جرام الفضة بخمسطعشر ريال

40
00:14:02.850 --> 00:14:28.350
ريال وخمسة وثمانين هللة كيف مستحيل يا شيخ؟ فيكم احد يبيع في الفضيات الريالات الفضية الريال الفضة بكم الان في احد منكم في الفظيات شغال ولا ولا يبيع ريالات في الظلام يشتروه احيانا في المهر وفي الاعراس

41
00:14:29.200 --> 00:14:53.150
ما هي غالية رخيصة جدا والله على كل حال العهدة عليهم. انا شفته اكثر من مرة دائما يكون في هذي الحدود. ريالين ريال اه ريالين الا شوي نعم ما هو كذا

42
00:14:56.400 --> 00:15:27.050
كم   لا لا لا لا العبرة بالفضة غير المصنعة. اما الفضة المصنعة شغلة ثانية غير مصنع المصنع لا العبرة بسعر الفضة كمعدن الفضة كمعدن وليست الاطقم مثلا ولا شيء من هذا القبيل

43
00:15:27.900 --> 00:15:48.600
واصلا الفضة المصنعة الطقم وكذا يباع بالقطعة ما يباع بالوزن صح ولا لا  بيحسب في حسابات اخرى طيب على كل حال هذا انا شفته مرارا هذا هو تقريبا سعره الذهب اليوم

44
00:15:50.250 --> 00:16:11.100
الذهب اليوم طال عمرك الجرام مئة وخمسة واربعين ريال  اربعة وعشرين نعم المعتبر في ذلك اربعة وعشرين لانه الذهب الخالص فعندنا اليوم اذا حسبنا نصاب الفضة طلع كم الف ومئة وانصاب الذهب مئة وخمسة واربعين ضرب

45
00:16:11.200 --> 00:16:31.350
خمسة وثمانين كم يطلع؟ اثنعشر الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين اذا نأخذ بنصاب الفضة ولا نصاب الذهب؟ الفضة لان المعتبر اقل النصابين. الاحظ للفقراء ماشي فمن كان عنده الف ومئة ريال فليزكي بارك الله فيكم

46
00:16:32.250 --> 00:16:55.450
طبعا الناس اليوم تلقى الواحد احيانا راتبه عشرة الاف لكن ما يتم الحول نهاية الشهر ها اخر خمس ايام على الاندومي والفول والتميس وما في غيرها لانه ما يدخر اصلا. طيب ننتقل الان الى تفضل يا شيخ. انا اشوف ان كانه مشكلة عندكم القضية. لعلكم تراجعونها وتجيبوها الاسبوع الجاي. لكن هذا

47
00:16:55.450 --> 00:17:22.200
وجدته ومرارا بحثت عنها ما وجدت ابدا انها تصل الى خمسطعشر ريال للجرام. لكن افيدونا افادكم الفضة مصنع وكذا لها حسبة اخرى فين هذا  طيب على كل حال لو واحد يبحثها ويجيب لنا يجيبها لنا الاسبوع القادم ان شاء الله

48
00:17:22.650 --> 00:17:37.750
ماشي تفضل يا شيخ  لا تخلينا الاسئلة خلي بعد شوي. ننتقل الان الى بهيمة الانعام. هل يجب الزكاة في بهيمة الانعام؟ قال لك تجب بشروط. الشرط الاول ان تكون متخذة للدر والنسب

49
00:17:37.750 --> 00:17:57.750
يعني انت تتخذها لاجل تأكل منها البانها تستفيد من البانها هذه متخذة للدر ونسل اما اذا كانت متخذة للركوب مثلا عنده ابل لتحميل البضائع. هذه ليست للدر والنفس. او كان عنده على سبيل المثال ابل للتجارة فيها. فهذه لا

50
00:17:57.750 --> 00:18:08.400
تجب فيها زكاة بهيمة الانعام وانما تجب فيها زكاة التجارة على التفصيل اللي يأتي في التجارة وايش فايدة هذا؟ لو كان عندك اثنين من الابل للتجارة فيها زكاة ولا لا؟

51
00:18:09.100 --> 00:18:28.350
فيها زكاة لانها تبلغ قيمتها النصاب لكن لو كان عندك اثنين للدر والنسل فيها زكاة نقول لا نصاب الابل خمسة فالنظر في النصاب والكلام هنا للمتخذة للدر والنسل وان تكون سائمة يعني ايش سائمة؟ يعني ليست معلوفة. وهذا قليل في بلادنا يعني

52
00:18:28.350 --> 00:18:41.250
هنا في المملكة العربية السعودية قليلة التي تكون سائمة الغالب انها تكون معلوفة طيب اذا كانت تسوم في بعض الايام بعض الايام يعني ايش سائمة؟ يعني يرسلها في البر تاكل من المرعى

53
00:18:41.900 --> 00:19:06.350
ما يحضر لها العلف طيب هل تجب الزكاة اذا كانت سائمة في بعض الايام وفي بعض الايام معلوفة؟ العبرة بالغالب اذا كانت اكثر الحول سائمة فان تزكى الشرط الثالث ان تكون بالغة للنصاب ما هو مقدار النصاب؟ الابل خمسة والبقر ثلاثين والغنم اربعين وتفاصيل ذلك

54
00:19:06.350 --> 00:19:26.350
مبسوطة في كتب الفقه ما زاد على النصاب كيف حسابه؟ هذا موجود عندكم في كتب الفقه ولا يتسع المقام لذكره. ننتقل الان للخارج من الارض اما ان يكون عندك مزرعة فهذه زكاة الحبوب والثمار. تجب الزكاة في الحبوب والثمار بشروط. ما هي الشروط؟ الشرط الاول ان يكون

55
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
مكيلا الحب والثمر هذا مكيل. ايش هو المكيل؟ مثلا القمح المكيل والمعتبر في الكيل والوزن هو عرف المدينة في عن النبي صلى الله عليه وسلم البر مكيل الى قيام الساعة. التمر مكيل الى قيام الساعة. حتى لو ان الناس اليوم يتعاملون في التمر بالوزن

56
00:19:47.000 --> 00:20:04.700
فهل هذا يخرجه عن كونه مكيلا؟ لا هو مكيل. فالتمر عندك مزرعة نخل يخرج منها تمر. فيه زكاة ولا لا تزرع تمر عندك نخل نعم نجيب القمح البر تجب فيه الزكاة. الجرجير

57
00:20:05.100 --> 00:20:23.000
لا الجرجير لا يباع بالكيل البطيخ ليس مكينا. الشرط الثاني ان يكون مدخرا اما الشيء الذي لا يدخر فلا زكاة فيه. المدخر يعني مثلا التمر انت تاخذ التمر تاكل منه شهور

58
00:20:23.350 --> 00:20:40.550
يبقى معك. قال ايش رأيكم في الفراولة؟ فيها زكاة ولا لا؟ مدخرة لا الطماطم لا تدخر هذي. الشرط الثالث ان يكون بالغا للنصاب. ما نصاب الحبوب والثمار؟ نصابها خمسة اوسق

59
00:20:41.250 --> 00:21:00.400
والوثق ستون صاعا يعني ثلاث مئة صاع ثلاث مئة صاع كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط كم يساوي بالكيلو جرام؟ هذا السؤال غلط. كيف هذا السؤال غلط؟ ليش نقول هذا السؤال لمن نسأل الخمسة اوسق كم تساوي بالكيلو جرام

60
00:21:00.400 --> 00:21:24.700
نقول اصلا هذا السؤال لا يمكن الجواب عليه. السؤال خطأ كيف احسنت الوسخ والصاع وحدات لقياس الكيل وليست وحدات لقياس الوزن يعني من الوحدات المعاصرة اليوم لقياس الكيل اللتر لو قلت لك مئة لتر كم تساوي بالكيلو جرام

61
00:21:25.150 --> 00:21:47.050
حسب المادة التي توضع بالماء له حسبة. غير الماء له حسبة اخرى. كذلك الصاع. الصاع هذا وعاء اذا حطيت فيه تمر هل ملء هذا الوعاء من التمر يساوي ملئ هذا الوعاء من القمح في الوزن؟ لا

62
00:21:47.550 --> 00:22:11.850
حتى التمر نفسه انواع التمر العجوة غير السكري غير خلاص ستجد كل واحد له وزنه لكن العلماء رحمهم الله تعالى يقدرون الصاع بالوزن بالبر ليش يقدرون الصعب الوزن؟ قالوا ليسهل تناقله. الوعاء هذا عاد حتى نصمم وعاء زي هذا يبغى لها شغلة ينتقل من بلد الى بلد وكذا لكن

63
00:22:11.850 --> 00:22:30.900
ان الوزن يسهل تناقله صح ولا لا؟ ولهذا قدروا الصاع بالوزن بالبر الجيد. لكن هل هذا الوزن مضطرد في جميع الاصناف؟ لا يضطرد في جميع الاصناف الان يقدرون الصاع بعض الاحيان بثلاثة كيلو

64
00:22:31.250 --> 00:22:50.850
في زكاة الفطر تلاقيهم يخرج ثلاثة كيلو. هل الثلاثة كيلو صاع؟ الحقيقة ان الثلاثة كيلو اكثر من الصاع لكن الزيادة ما تضر اما الحسبة هنا في معرفة النصاب ما يصح انك تحسبها ثلاثة كيلو. الثلاثة كيلو احتياط في زكاة الفطر. اما هنا هل ستكون احتياط

65
00:22:50.850 --> 00:23:14.400
يعني اذا قلنا النصاب ثلاث مئة صاع والصاع ثلاثة كيلو صار اللي عنده ثمان مئة كيلو تجب عليه الزكاة؟ لا وهذا خلاف الاحتياط واضح؟ طيب على كل حال هذه المسائل نمر عليها بعض الناس قد يحتاج اليها. الواجب في الحبوب والثمار ان كانت تسقى بمؤونة يعني انت اللي

66
00:23:14.400 --> 00:23:35.200
الى الموية لها وتجيب الموية لها فيجب عليك نصف العشر اللي هو كم يساوي خمسة في المئة وان كان تسقى بغير مؤونة ابدا انت تزرعها وتسقى بالسماء او بالمياه الجوفية بالمطر وكذا فهذا يجب عليك العشر اللي هو عشرة

67
00:23:35.200 --> 00:23:55.200
في المئة من الخارج من الارض ايضا المعادن. اذا استخرج الانسان معادن من الارض فانه اذا بلغت قيمتها نصابا من الذهب او الفضة فيجب عليه ربع العشر من قيمتها. يعني استخرج الانسان مثلا حديد او نحاس او كذا فيخرج ربع العشر اذا كانت تبلغ قيمته الاصابات

68
00:23:55.200 --> 00:24:11.000
العسل واحد راح واخذ عسل سواء من ارضه او راح اخذه من الجبال مثلا فانه يجب عليه الزكاة اذا بلغت نصابا وقدره كم واحد وستين واحد وستين كيلو اه جرام

69
00:24:12.800 --> 00:24:31.600
مئة وستين رطلا ويساوي بالجرام كم كم عندكم واحد وستين كيلو جرام اه فانه يجب عليه ان يخرج العشر. يعني انا خرجت مثلا مئة كيلو من العسل تطلع منها زكاة كم

70
00:24:31.850 --> 00:24:54.050
عشرة كيلو واما الركاز فهو ما وجد من دفن الجاهلية. واحد قاعد يحفر يبغى يبني بيت فوجد ركازا من دفن الجاهلية المقصودة هنا الكفار. يعني عليها علامات كفار. دولة بيزنطية ولا رومانية ولا كذا وكذا. فهذا يجب عليه

71
00:24:54.050 --> 00:25:14.050
ان يخرج الخمس وفي الركاز الخمس. ومصرف الركاز هنا كمصرف الفيء وليس كمصرف الزكاة. الزكاة لها مصارف ثمانية تأتي في اخر الابواب ان شاء الله انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية. واما الفيء فانه يصرف في مصالح المسلمين. الركاز

72
00:25:14.050 --> 00:25:33.300
يصرف فين في مصالح المسلمين بالنسبة للمسألة التي بعدها وهي عروض التجارة اول شيء نريد ان نفهم ما معنى عروض التجارة عروض التجارة هي البضائع المعروضة للبيع يعني انت عندك دكان محل تجاري

73
00:25:33.350 --> 00:25:53.350
هذا المحل التجاري مواد غذائية فيه رز معروض للبيع الرز عروض تجارة ولا لا؟ عروض تجارة لانه معروض للبيع لكن فيه جهاز ثلاجة تضع فيها العصيرات. هل تقوم الثلاجة وتخرج عنها الزكاة؟ لا لان الثلاجة هل انت عارضها للبيع؟ لا ديكورات في المحل

74
00:25:53.350 --> 00:26:12.950
تقومها؟ لا. طيب عندك عمارة مملوكة لك وتأجرها في كل سنة هل عليها زكاة؟ العمارة نفسها عليها زكاة؟ تعتبر عروض تجارة؟ لا لا لكن اذا اخذت الاجرة تزكي الاجرة الاجرة اثمان. طيب

75
00:26:13.000 --> 00:26:33.000
كما سبق معنا ان عروض التجارة اذا انقلبت الى نقد بدلتها بنقد او النقد بدلته بعروض تجارة فان الحول مستمر ولا ينقطع الحول. نصاب عروض التجارة نقول ينظر في نصابها الى نصاب الذهب والفضة. فاذا كانت عروض التجارة الموجودة عندك البضائع هذي تبلغ قيمتها

76
00:26:33.000 --> 00:26:49.350
اصابة ذهب او نصاب الفضة يعني قيمتها الف ومئة ريال او اكثر ففيها ايش ففيها الزكاء وما هو المقدار الذي يخرج؟ ربع العشر من قيمتها اكتب عندك ربع العشر اكتب ايش

77
00:26:49.550 --> 00:27:07.350
من قيمتها لا من اعيانها ما تجي تخرج لي انت يعني تجارتك مثلا في البيبسي ولا في العصيرات يجي يوم الزكاة تخرج عصيرات توزع على الناس لا تخرج ربع العشر من قيمتها نقد

78
00:27:07.750 --> 00:27:31.400
واضح؟ وواحد سألني يقول عنده مكتبة مكتبة من المكتبات اذا جات نهاية السنة يخرجون الكتب ويوزعون كتب على طلاب العلم زكاة هل هذا يجزئ؟ لا ما يجزئ ثم تبين لي انهم يخرجون الكتب اللي في المستودعات ما انباعت. اردأ ما عندهم من الكتب. الكتب اللي ما يشتريها احد. ما مشيت في البيع قال لك خرجها زكاة

79
00:27:31.400 --> 00:27:55.250
ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه. هذا ما يجوز طيب العبرة بقيمتها ليس بعرض بسعر البيع ولا بسعر الشراء قيمتها السوقية عند التجار ماشي؟ يعني مثلا انا اشتريت قطعة ارض عشان ابيعها

80
00:27:55.800 --> 00:28:18.250
كم اشتريتها؟ اشتريتها بمئة الف خلاص  عارضها بمئة وخمسين قالوا التجار هذي مئة وخمسين انت الله يهديك ترى اغلى من سعره قيمتها السوقية مئة وعشرين ازكي كم مئة وعشرين قيمتها السقية عند التجار واضح

81
00:28:19.000 --> 00:28:41.800
ننتقل الان الى زكاة الفطر وزكاة النقد وزكاة التجارة وزكاة مهمة الانعام هذي يسميها الفقهاء زكاة المال. عندنا نوع ثاني من الزكاة يسمى زكاة البدن وليس زكاة المال وهو زكاة الفطر. شرعت زكاة الفطر تطهيرا للصائم من الرفث واللغو في رمضان. الانسان صيامه يحصل عنده تقصير. فجاءت

82
00:28:41.800 --> 00:28:59.900
الفطر هذي ايش؟ جبرا للتقصير. ما حكمها؟ واجبة واجبة والمعتبر في ذلك ملك النصاب تجب على من ملك نصابا لا ما ينظر فيها الى ملك النصاب ليست زكاة المال. ولهذا انت يا طالب اللي في الجامعة

83
00:28:59.900 --> 00:29:24.450
تمام اللي مكافأتك ما يبقى عندك نصاب لكن عندك يوم العيد انت جالس هنا يوم العيد تمام؟ يفضل لك يوم العيد خمسين ريال زائدة عن حاجاتك الاساسية يوم العيد. هل تجب عليك الزكاة الفطر؟ نقول نعم تجب. من ملك مبلغا من المال يكفي

84
00:29:24.450 --> 00:29:40.450
شراء صاع من الطعم او او ملك صاعا من الطعام فاضلا عن قوته يوم العيد. وقوت عياله يوم العيد وحاجاته الاصلية فيجب عليه ان يزكي. زكاة الفطر واضح؟ وقت زكاة الفطر قال لك عندنا وقت الجواز

85
00:29:40.750 --> 00:29:55.900
يجوز ان تقدمها قبل العيد بيوم او يومين ما في مشكلة تخرج زكاة الفطر يوم تسعة وعشرين رمضان وقت الوجوب متى تجب عليك زكاة الفطر قالوا وقت الوجوب بغروب الشمس ليلة العيد

86
00:29:56.650 --> 00:30:18.300
ثمرة المسألة لو واحد صلى صلاة المغرب اخر مغرب بعد رمضان. بكرة عيد ثم صار له حادث ومات هل تخرج زكاة الفطر عنه او لا؟ نعم تخرج عنه لانها وجبت عليه لانها تجب بغروب الشمس ايش

87
00:30:18.500 --> 00:30:43.250
ليلة العيد واضح لو جانا مولود ممتاز. جاءه مولود. هل يجب ان يزكي عنه متى ولد؟ قالوا ولد قبل المغرب تجب عليك الزكاة. قال ولد بعد المغرب لا تجب. لان وقت الوجوب هو غروب الشمس. لكن على كل حال تستحب الزكاة عن الجنين

88
00:30:43.250 --> 00:30:58.650
حتى الجنين تستحب عنه الزكاة. وقت الافضلية ما هو افضل وقت لاخراج زكاة الفطر احسنت يوم العيد قبل الصلاة طيب اذا ما خرجتها يوم العيد قبل الصلاة؟ وتذكرت بعد صلاة العيد في يوم العيد تذكرت

89
00:30:59.200 --> 00:31:19.200
تخرجها؟ نعم تخرجها لكنه وقت كراهة. وقت كراهة. يوم العيد بعد الصلاة. اما اذا لم تخرجها يوم العيد حتى غربت الشمس انتهى يوم العيد فنقول تأثم بتأخيرها. ولكن يجب عليك قضاؤها تخرجها قضاء لا اداء. يعني وقت الاداء خرج وتأثم

90
00:31:19.200 --> 00:31:40.800
لكن يجب عليك قضاؤها. هذه مسألة اصولية عند اهل العلم في علم الاصول وهي هل القضاء يجب بالامر الاول ام يفتقر والى امر جديد يعني هل لا بد من دليل على وجوب القضاء؟ ولا الاصل وجوب القضاء؟ خلاف بين العلماء. اصول الحنابلة الحنابلة في اصولهم يقولون الاصل وجوب القضاء. حتى لو ما في دليل

91
00:31:40.800 --> 00:31:57.050
قص بوجوب القضاء يقولون ان القضاء يجب بالامر الاول ولا يفتقر الى امر جديد هذي مسألة للمتخصصين في اصول الفقه طيب ماذا اخرج زكاة الفطر؟ رز بس قال لك المخرجات خمسة

92
00:31:57.500 --> 00:32:22.400
صاع طبعا صاع وعرفنا الصاع كم يساوي الصعب حسب الشيء لكنه يكون بالتمر تقريبا اثنين كيلو الرز يزيد عن التمر لانه كما قلنا حسب الثقل  اربعة امداد تساوي المد اربعة امداد

93
00:32:24.350 --> 00:32:37.300
طبعا مد كثير من الناس ياخذ كذا حفنة لكن الحقيقة لابد من حفنة آآ ما هو كل يد ما هو كل يد نعم طيب صاع من البر اللي هو القمح

94
00:32:37.350 --> 00:33:00.550
او يعني طيب هل يجزئ اخراج دقيق البر؟ واحد يروح يقول اجيب دقيق. دقيق البر واخرجه. نعم يجزئ. البر او دقيق. البر الثاني التمر الثالث الشعير والرابع الزبيب والخامس الاقط

95
00:33:00.850 --> 00:33:26.100
تعرفون البر معروف تعرفون البر القمح الذي تأكل منه خبز تمام الخبز هذا يصنعونه من الدقيق الدقيق هذا مأخوذ من البر. البر هذا مأخوذ من السنبلة تمام طيب التمر معروف

96
00:33:26.250 --> 00:33:48.000
الشعير يشبه البر نعم. والزبيب ايش هو العنب اذا جف هذا الزبيب والاقط ما تعرفون تروح عند مسجد قباء طال عمرك بكرة صلي عند مسجد قباء وتلاقي بسطات قدام مسجد قباء قول اعطوني اقط

97
00:33:48.450 --> 00:34:05.850
نظير يسمونه وهو اللبن المجفف. خلاص؟ روح مسجد قباء واسألهم هناك. موجود في مسجد قباء متوفر صاحي شيخ اه  ايه ان شاء الله نحط صور باذن الله. لا لا قط من فين تلاقي له صورة

98
00:34:05.950 --> 00:34:21.550
هو اللبن المجفف طيب السادس اذا لم يجد هذه الاصناف الخمسة فانه يخرج من غالب قوت البلد يخرج شيء من قوت البلد مثل الرز الان اذا ما وجدت بر ولا تمر ولا شعير فانه يخرج من الرز

99
00:34:21.700 --> 00:34:38.250
لكن اذا وجد المذهب المذهب يقولون لا اذا وجد يخرج من الاصناف الخمسة اللي عليه الفتوى وعمل الناس انهم انه يجوز اخراج الرز حتى لو وجد الخمسة ولا يجوز اخراجها نقدا. لا المذهب ما يجوز اخراجها من النقد

100
00:34:39.500 --> 00:35:05.900
المذهب لا المذهب لا يجوز ننتقل الى اخراج الزكاة اخراج الزكاة اولا حكمه يجب اخراج الزكاة على الفور اذا تم الحول وجب فورا ان تخرج الزكاة. وهنا تعرف ان هنا بالسنا الشمسية ولا السنة القمرية

101
00:35:07.950 --> 00:35:29.850
ها الشمسية ولا القمرية القمرية اللي هي الهجرية ولا الشمسية اللي هي الميلادية؟ العبرة بالسنة الهجرية القمرية ولهذا من الخطأ ان تربط الحسابات المتعلقة بالزكاة بالسنة المالية اذا كانت السنة الميلادية لا الزكاة مختلفة عن هذا لابد اخراجها في

102
00:35:29.850 --> 00:35:54.300
السنة القمرية  حتى لو كانت ثابتة العبرة في هذا السنة القمرية. طيب ما هو من الذي يخرج الزكاة؟ يخرج الزكاة المالك او وكيله او وليه. فاذا كان الصبي والمجنون عنده مال فيخرج عنه وليه. ولا بأس الانسان ان يوكل في الزكاة. ممكن توكل شخص او توكل جمعية خيرية في الزكاة

103
00:35:54.300 --> 00:36:11.800
لاباس وبهذا تعلم ان الزكاة تجب في مال الصبي والمجنون. ما تقول الصبي والمجنون غير مكلف ما عليه اذا كان يقول تجب الزكاة في ماله يخرجها عنه وليه اذا مثلا صبي ورث ملايين مات ابوه ورث ملايين تخرج منها زكاة ولا ما تخرج

104
00:36:12.050 --> 00:36:33.250
ها تخرج منها الزكاة. اين تخرج الزكاة بالنسبة للمال يعني عندك اموال فلوس عروظ تجارة او نقود. اين تخرج الزكاة؟ قالوا زكاة المال في بلد المال خلاص؟ تجارتك هنا في المدينة تخرج الزكاة هنا في المدينة

105
00:36:33.550 --> 00:36:52.000
طيب وزكاة الفطر؟ قال انا اعيد اروح رمضان واجلس في رمضان في باكستان واصلي العيد في باكستان تخرج الزكاة في المدينة ولا في باكستان؟ زكاة الفطر نقول زكاة الفطر في بلد الشخص الذي يعيد فيه وتجب عليه زكاة الفطر وهو فيه

106
00:36:52.000 --> 00:37:14.700
المذهب ان زكاة المال في بلد المال ولا تنقل من بلد المال وان زكاة الفطر في بلد الشخص. طبعا كما قلت لكم كثير من هذه المسائل محل خلاف احنا صعبة ان كل مسألة نذكر المذاهب وكذا لان الوقت لا يتسع. لكن نحن المقصود يا اخوان من هذا البرنامج هو ان يبني الانسان مرحلة. يعني واحد لا يقول

107
00:37:14.700 --> 00:37:32.050
هل هذا هو العلم كله؟ لا. هل هذا هو الفقه كله؟ لا. هل هذا هو القول الوحيد في المسائل؟ لا واضح؟ لكن الانسان يتدرج الرباني هو الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره. وقت اخراج

108
00:37:32.050 --> 00:37:52.450
وقت الوجوب نهاية الحول فاذا تم الحول وجب اخراج الزكاة وما هو وقت الجواز؟ يجوز تقديمها ها قبل بحولي ولا يجوز باكثر من ذلك فلا بأس ان تخرج زكاة هذه السنة وزكاة السنة الجاية ما في مشكلة لكن ما تروح تخرج زكاة اربع سنين ثلاث سنين

109
00:37:52.450 --> 00:38:05.250
وانما تخرج زكاة حولين او اقل يبقى معنى اخر مسألة وهي من تدفع اليهم الزكاة ومن لا تدفع اليهم الزكاة. اخر مسألة في الزكاة باقي لنا الصيام والحج والجهاد ان شاء الله

110
00:38:06.550 --> 00:38:25.200
بالنسبة لمن تدفع اليهم الزكاة هل الزكاة تدفع في كل سبل الخير؟ ولا لها مصارف محددة لها مصارف محددة وهي التي ذكرها الله عز وجل الاصناف الثمانية التي ذكرها الله عز وجل في سورة التوبة في قوله انما الصدقات للفقراء

111
00:38:25.200 --> 00:38:48.150
والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين. وفي سبيل الله وابن السبيل. هذه الاصناف الثمانية. اول شيء الفقراء وهم من لا يملكون شيئا او يملكون اقل من نصف الكفاية وهذا هو الفرق بين الفقير والمسكين. تقول ايش الفرق؟ بين الفقير والمسكين

112
00:38:48.600 --> 00:39:16.350
ها الجواد فين جواد؟ موجود ها طيب ايش ايش فرق بين الفقير والمسكين ها يا شيخ مصطفى ايش الفرق بين الفقير والمسكين  طيب شخص احتياجاته الشهرية عنده اولاد وايجار شقة ومصاريف اساسية

113
00:39:16.400 --> 00:39:34.350
احتياجاته الشهرية ثلاثة الاف ريال. كم راتبك؟ قال راتبي الف ريال. ما اجد غيرها هذا فقير ولا مسكين؟ هذا فقير لانه يجد اقل من نصف احتياجاته. لكن قال احتياجاتي ثلاث الاف وعندي راتب الفين اكثر من

114
00:39:34.350 --> 00:39:53.650
نصف الكفاية هذا يسمى ايش هذا يسمى المسكين طيب كم نعطي الفقير وكم نعطي المسكين من الزكاة يعني الاول اللي راتبه ثلاثة اللي راتبه الف واحتياجاته ثلاث الاف ما عنده غير الالف. ايش دخله الشهري الف ريال ما يجد غيره

115
00:39:54.700 --> 00:40:17.000
نعطيه كم الفين انت تدفع زكاتك كل شهر ولا كل سنة هاه احسنتي سنة في سؤال من الاخوات سنة فنعطيه هذا في المثال هذا عجزه الشهري الفين نعطيه كم اربعة وعشرين الف ريال من الزكاة. والاخر اللي عجزه الف

116
00:40:17.350 --> 00:40:33.900
نعطيه اثنعشر الف من الزكاة. واما العاملون عليها كم نعطي العاملين؟ من الزكاة ايش هم العاملون عليه؟ من هم العاملون؟ هم الذين يشتغلون على الزكاة اما الموظفين والناس اللي يشتغلون في جمع الزكاة من الاغنياء هذول

117
00:40:33.900 --> 00:40:47.650
من العاملين عليه او الذين يشتغلون في توزيعها بعد ذلك على الفقراء او في حفظها وحسابها ونحو ذلك. طيب كم نعطيهم؟ واحد وكله ولي الامر. قال له روح اجمع الزكاة من الاغنياء

118
00:40:47.700 --> 00:41:11.050
راح ورجع مليار ريال نعطيه كم اثنين ونصف اثنين ونص في المئة دلالة ولا اكثر؟ نقول لا يعطى بقدر اجرة مثله تعال انت اشتغلت في هذي المليار؟ قال والله جلست اجمع فيها لمدة شهر

119
00:41:12.000 --> 00:41:27.250
كم هذا الرجل لو بيصرف له راتب شهري اجرة المثل. كم يعطى في الشهر؟ قالوا والله هذا الرجل خبراته وقدراته وكذا مثله يأخذ في الشهر مئة الف ريال. نعطيه كم

120
00:41:27.650 --> 00:41:49.400
مئة الف قالوا مثله ياخذ في الشهر خمسين الف نعطيه كم؟ خمسين الف. اذا يعطى بقدر اجرة المثل المؤلفة قلوبهم هم من يقصد تأليف قلوبهم عن الاسلام اما رجل كافر مثلا رئيس في قومه فيرجى بعطيته من الزكاء ان

121
00:41:49.400 --> 00:42:06.050
يسلم ويسلم معه قومه فهذا لا بأس ان يعطى من الزكاة. وقد يكون شخص مسلم يرجى بعطيته قوة ايمانه قد يكون شخص ما يرجى اصلا منه الاسلام. لكن يرجى بعطيته كف شره عن المسلمين

122
00:42:06.100 --> 00:42:21.250
فلا كلهم هذول يدخلون في المؤلفة قلوبهم. كذلك الرقاب الرقاب يدخل فيها المكاتبون. يدخل المكاتب. من هو المكاتب؟ هذا واحد عند عند السيد فاشترى نفسه من سيده على اقساط معلومة

123
00:42:21.350 --> 00:42:43.250
يدفع كل شهر عشرين الف ريال لمدة سنة فاذا كمل الاقساط يعتق. فنعطيه من الزكاة ما يكمل به اقساط الكتابة. ويدخل في سهم رقاب ايضا فك الاسير المسلم لا بأس لا بأس ان يفك الاسير المسلم من سهم ايش؟ الرقاب واما الغارمون فهم الذين عليهم ديون

124
00:42:43.300 --> 00:43:03.850
عليه ديون يعجز عن الوفاء بها فهذا يعطى ما يسدد به عنه دينه اذا كان عاجزا عن وفائه او كان دينه لاصلاح ذات البين يعطى حتى لو كان قادرا اه السابع في سبيل الله. والمقصود بالسهم في سبيل الله الغزاة. المجاهدون في سبيل الله. ثم ابن السبيل

125
00:43:03.850 --> 00:43:23.850
وهو المسافر انقطعت به السبل. جاء الى العمرة ضاعت محفظته وبطاقة الصراف وليس عنده شيء يرجع به الى بلده كم نعطي من الزكاة؟ نعطيه حق رجوعه الى بلده. هذا بالنسبة لمن تدفع لهم. اخر مسألة في الزكاة من لا تدفع اليهم الزكاة. مين اللي مات

126
00:43:23.850 --> 00:43:38.750
ادفع لهم الزكاة ممكن بس نخلص هذا وناخذ السلوك. الاول ممن لا تدفع لهم الزكاة الكافر لا يعطى الكافر من الزكاة اذا كان فقير او مسكين او غارم لا لكن متى يجوز اعطاء الكافر من الزكاة

127
00:43:38.850 --> 00:43:54.800
اذا كان من المؤلفة قلوبهم. واضح؟ بس. الثاني من تلزمهم النفقة جاته زوجته وقالت يا اخي انفق علي. مع ما نبغى ناكل نبغى نشرب اعطيني نفقتي. قال خذي هذي الزكاة خذيها. يجوز. لا يجوز اعطاء من

128
00:43:54.800 --> 00:44:16.850
الزمهم النفقة لا تعطي ابوك ولا ولدك ولا شخص ممن تلزمه النفقة. اخيرا ممن لا يعطون من الزكاة بنو هاشم بنوهاشم وهم ال محمد صلى الله عليه وسلم فانهم لا يعطون من الزكاة. هذا ما يتعلق بمسائل الزكاة وممكن نأخذ بعض

129
00:44:16.850 --> 00:44:41.300
اسئلة نبدأ بالتمارين المتعلقة بالزكاة السؤال الثالث والعشرون صفحة كم يا مشايخ ما السؤال الثالث والعشرون صفحة مئة وخمسطعش. بين المسألة التي تجب فيها الزكاة والتي لا تجب فيها الزكاة مما يأتي

130
00:44:42.750 --> 00:45:05.750
طيب حر كافر يملك مئة الف دينار وحال عليها الحول. لا تجب الزكاة. احسنت حر مسلم يملك هذي كم هذي؟ مئة الف دينار وعليه دين قدره تسعة وتسعين الف وتسع مئة وتسعين دينار وحال عليه الحول

131
00:45:05.850 --> 00:45:22.600
لا تجب الزكاة ولا تجب في المتبقي المتبقي لا يبلغ نصابا. اذا لا تجب الزكاة احسنت. حر مسلم خرج له من نخله الف صاع من التمر ولم يحل عليها الحول وكانت تسقى بمؤونة

132
00:45:25.050 --> 00:45:47.400
لا تجب ليش؟ لم يحل الحول صح؟ الخارج من الارض ما في حول. تمام؟ اذا تجب الزكاة. قدرها كم  هذي تسقى بمؤونة اذا الواجب نصف العشر. العشر كم العشر مئة ونصف العشر

133
00:45:47.500 --> 00:46:05.750
خمسين اذا خمسين صاع الواجب خمسين صاع واضح طيب حر مسلم عنده من الفضة مئة واربعون درهما فقط وحال عليه الحول لا تجب ليش؟ النصاب مئتين درهم هذي دون النصاب

134
00:46:06.250 --> 00:46:26.250
حر مسلم هذا قصته طويلة شوي. حر مسلم بدأ تجارته برأس مال قدره ستين الف دينار نار فلما تم الحول كان مجموع ما عنده من رأس المال مع الارباح مئة الف دينار فهل تجب عليه الزكاة في

135
00:46:26.250 --> 00:46:49.300
اربعين الف الزائدة مع انه لم يتم عليه الحول تجب احسنت كم المقدار ها عندنا مئة الف خلنا ناخذ الزكاة كاملة الاجمالي مئة الف فيها كم؟ الفين وخمس مئة الفين وخمس مئة

136
00:46:49.350 --> 00:47:17.150
دينار اللي هي كم؟ ربع العشر اثنين ونصف في المئة. صح ولا لا طيب حر مسلم ورث مائة الف دينار   فبقيت عنده ستة اشهر ثم اشترى بها اجهزة ليبيعها ويتاجر فيها. بعد ستة اشهر ثانية من شراء

137
00:47:17.150 --> 00:47:33.750
هذه الاجهزة هل تجب فيها الزكاة ستة اشهر الان ستة اشهر تجب الزكاة ولا بعد سنة تجب الزكاة من شراء الاجهزة. تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الاجهزة ولا بعد سنة من شراء الاجهزة

138
00:47:33.750 --> 00:48:04.100
بعد ستة اشهر احسنت لانه عندنا ستة اشهر تبع النقد. واضح؟ اذا تجب الزكاة وقدرها ربع العشر  ليش انا كتبت قدرها ربع لوز ولم اقل وقدرها الفين وخمس مئة لان قيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال. العبرة بانه اشترى الاجهزة بمئة الف ولا العبرة بقيمة الاجهزة

139
00:48:04.100 --> 00:48:26.650
عند تمام الحول قيمة الاجهزة وقيمة الاجهزة ليست من معطيات السؤال حر مسلم ورث خمسين دينارا فبقيت عنده ستة اشهر حر مسلم ورث خمسين دينار فبقيت عنده ستة اشهر. ثم اشترى بها اربعين من الغنم السائمة لينتفع بالبانها ونسلها. بعد ستة اشهر من شراء الاغنام هل تجب فيها الزكاة

140
00:48:26.650 --> 00:48:52.400
بعد ستة اشهر من شراء الغنم تجب الزكاة بعد ستة اشهر من شراء الغنم لا ليش؟ تصفر العداد ابدله بايش؟ بغير جنسه فلا تجب الزكاة حر مسلم عنده من الفضة مئة درهم فقط. ومن الذهب عشرة مثاقيل فقط وحال عليه الحول

141
00:48:52.400 --> 00:49:20.750
تعجب ولا ما تعجب؟ تجب احسنت. تجب. يجب عليه درهمين وربع وايش ؟ وربع مثقال  لا ادري لا ادري ربع العشر من المئة درهم تناين ونص درهم وربع العشر من عشرة مثاقيل

142
00:49:21.850 --> 00:49:42.400
ربع مثقال ربع العشر عشر العشرة واحد وربع الواحد ربع كذا درسونا في الرياضيات اذا في شي ثاني افيدونا. طيب حر مسلم له تسع من الابل وولدت اثناء الحول فصارت

143
00:49:42.400 --> 00:50:07.750
عند تمام الحول خمسة عشر من الابل. فهل تجب الزكاة؟ تجب كم مقدارها؟ ثلاث شياه. طبعا ما ما اخذنا تفاصيل كان هذا ثلاث اشياء. حر مسلم  عنده سيارة قيمتها الف دينار. يستعملها للركوب وحال عليها الحول. قيمتها الف

144
00:50:07.750 --> 00:50:33.250
دينار نقول لا تجب الزكاة ليش؟ مستعملة ما هي للتجارة عروض قنية حر مسلم عنده عشرون من الغنم السائمة للدر والنسل وحال عليه الحول ليش ما تجب؟ لان نصاب الغنم اربعون هذي عشرين بس ما بلغت النصاب. حر مسلم عنده خمسون من البقر المعلوفة

145
00:50:33.250 --> 00:50:51.550
اتخذ للدر والنسل وحال عليها الحول. تجب اللي يقول تجب يرفع يده اللي يقول ما تجب يرفع يده. ليش ما تجب؟ معلوفة احسنت لانها معلوفة. شخص عنده مزرعة بطيخ انتاجها

146
00:50:51.550 --> 00:51:09.300
خمسة الاف بطيخة تسقى بمؤونة. البطيخ ما في زكاة بعد ذلك اذا كان عروض تجارة شيء اخر لكن لا يجب عليه زكاة الخارج من الارض. استخرج من احد الجبال عسلا

147
00:51:09.300 --> 00:51:36.000
وزنه خمسمائة كيلو جرام. ولم يحل عليه الحول ايش اللي قبله  المعادن ايش اقرأ السؤال عشرين دينار  استخرج من الارض معادن بقيمة عشرين دينار من الفضة. طبعا هذا خطأ عشرين دينار من الذهب اكتب من الذهب

148
00:51:36.300 --> 00:52:00.200
عشرين دينار من الذهب ايوه ولم يحل عليه الحول فيها الزكاة احسنت لانها بلغت قيمتها نصاب من الذهب  المعدن هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا لان المعدن من الخارج من الارض المعدن يدخل في الخارج من الارض. طيب اللي بعده مئتين وستة وثمانين استخرج

149
00:52:00.200 --> 00:52:18.700
احد الجبال عسلا وزنه خمس مئة كيلو جرام ولم يحل عليه الحول فيجب فيه الزكاة كم مقدارها؟ خمس مئة كيلو جرام يخرج منها كم؟ العسل زكاته العشر فعليه خمسين كيلو جرام من العسل يزكي

150
00:52:20.350 --> 00:52:39.250
لم يحل عليه الحول العسل هل يشترط فيه تمام الحول؟ لا العسل نحن ادخلناه تحت ايش؟ الخارج من الارض والخارج من الارض لا يشترط فيه تمام واضح طيب اثاث محل تجاري قيمته عشرة الاف دينار

151
00:52:39.550 --> 00:52:58.350
وحال عليه الحول اساسا المحل التجاري ليس من عروض التجارة لا تجب. السؤال الرابع والعشرون اوقات زكاة الفطر اختر العمود الف ما يناسبه من عمود باء. وقت الجواز  قبل العيد بيوم او يومين وقت الوجوب

152
00:52:59.200 --> 00:53:22.800
احسنت قبل العيد بيوم العفوا ايش هذا؟ وقت الوجوب هذا خطأ اللي قدامكم خطأ الصواب  بغروب الشمس بيوم العيد. جيم مع غروب الشمس. وقت الافضلية يوم العيد قبل الصلاة. وقت الكراهة

153
00:53:23.500 --> 00:53:41.450
يوم العيد بعد الصلاة وقت القضاء بعد يوم العيد. طبعا الفقرة وقت الوجوب الصواب وقت الوجوب غروب الشمس ايش؟ ليلة العيد. نأتي الان ايها الاخوة الكرام الى الاصناف التي تخرج في زكاة الفطر ايش هي عدد الاصناف

154
00:53:42.600 --> 00:54:07.400
واحد البر اثنين التمر هذا الاخ اللي قال يبغى صور جاتك الصور ها مين اللي قال لي بصون جاتك التمر ويش الثالث الزبيب الشعير الاقط هذا الاقط بس انه في الكيس ما هو واضح

155
00:54:08.250 --> 00:54:28.100
لبن مجفف. طيب ثم قوت البلد ومثاله الرز. مثال هذا طبعا. السؤال السادس وعشرون اكمل الفراغ تخرج زكاة المال في بلد المال. وتخرج زكاة الفطر في بلد الشخص. ويجوز تقديم الزكاة قبل الحول

156
00:54:28.100 --> 00:54:42.550
بحولين فاقل السؤال السابع عشرون ميز من يجوز صرف الزكاة اليه ممن لا يجوز صرفها اليهم. شخص مسلم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر الف ريال

157
00:54:43.650 --> 00:55:07.050
يجوز نعم كم يعطى اثنعشر الف نعطيه اثنعشر الف لانه قلنا تمام حاجاته لمدة سنة. نعم شخص مسلم من بني هاشم لا يقدر على التكسب وليس عنده شيء وحاجته في الشهر خمس مئة ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن يعطى مو معناها يترك لا يعطى لكن لا

158
00:55:07.050 --> 00:55:29.750
تحسبها من الزكاة لا تحسبهم الزكاة تعطيه من الصدقة لكن لا تحسبها من زكاتك نعم من صدقة التطوع لا شف صدقة التطوع تجوز على ال البيت. انما الممنوع هو الزكاة الواجبة. اما صدقة التطوع فتجوز على بني هاشم. واضح

159
00:55:29.750 --> 00:55:47.150
ايش الفرق؟ صدقة التطوع من غير الزكاة يعني الزكاة مفروضة اما صدقة التطوع فيجوز دفعها لبني هاشم هذا مذهب الجمهور وهو الصحيح في المذهب وان كان بعض اهل العلم يمنع حتى صدقة التطوع

160
00:55:47.150 --> 00:56:07.800
لكن المذهب ان صدقة التطوع النافلة غير الزكاة يجوز دفعها لبني هاشم هذا المذهب وهو مذهب الجمهور والمسألة محل خلاف نعم الحنابلة يقولون ان صدقة التطوع والهدية بمعنى واحد. والفرق بينهما فقط في

161
00:56:07.800 --> 00:56:28.450
نية يعني ايش الفرق بين الهدية؟ انت تجي تعطيني هدية تعطيني مئة الف ريال هل هذي صدقة ولا هدية لا فرق الا في النية. قالوا فالهدية وصدقة التطوع حكمهما واحد. واما الاحاديث فحملت عندهم على الزكاة المفروضة لانه

162
00:56:28.450 --> 00:56:51.700
قال انما هي اوساخ الناس وهذا المعنى انما ينطبق على الزكاة لقوله سبحانه وتعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها  لا على كل حال اما بغض النظر اذا اعطوا من بيت المال او اعطوا من الاوقاف او من صدقة التطوع يجوز. طيب. السؤال اللي بعده شخص كافر لا يقدر على التكسب

163
00:56:52.000 --> 00:57:05.150
وعنده دخل شهري قدره تسع مئة ريال وحاجته في الشهر الف ريال. لا يجوز دفع الزكاة لكن ايضا يجوز اعطاءه من صدقة التطوع. اذا كان الكافر ليس حربيا ويجوز اذا كان من المؤلفة قلوبهم

164
00:57:05.450 --> 00:57:25.450
مسجد يحتاج مئة الف ريال لاكمال بنائه. يعطى من الزكاة؟ لا ما يعطى من الزكاة. المسجد ليس من مصارف الزكاة. شخص مسلم عليه دين قدره خمسون الف ريال لا يقدر على وفاء شيء منه. شخص مسلم عليه دين قدره خمسين الف لا يقدر على الوفاء شيء منه. يعطى كم نعطيه

165
00:57:25.450 --> 00:57:48.300
خمسين الف مسلم في تفصيل ايش احسن الظن انه اشترى بها يعني يحتاج استدانة لامر من حاجاته. طيب مسلم عمل بتكليف من الامام على جمع الزكاة لمدة شهر فجمع مليون ريال واجرة مثله شهريا عشرة الاف

166
00:57:48.300 --> 00:58:08.300
يعطى من الزكاة عشرة الاف حسنة. حاج مسلم ضاعت نفقته ولم يجد تكاليف الرجوع الى بلده وقدرها الف ريال. يعطى من سهم ابن السبيل وقدره الف ريال. رجل غني له زوجة فقيرة تحتاج سنويا عشرة الاف ريال. فاراد ان يدفع زكاته اليها. لا يجوز لا يجوز

167
00:58:08.300 --> 00:58:35.050
ننتقل الان الى الصوم بسم الله  لا الرجل لا يجوز ان يدفع زكاته لزوجته. طيب هل يجوز للمرأة ان تدفع زكاتها لزوجها؟ المذهب ايضا لا يجوز. ليش؟ تقول له ايش بك ما تنفق علينا؟ قال انا فقير ما عندي فلوس. قالت طيب. يجوز ندفع لك من الزكاة. هيا خذ الف ريال زكاة

168
00:58:35.050 --> 00:58:46.264
اعطني النفقة. رجع لها الالف ريال نفقة. واضح؟ ولهذا الحنابلة قالوا يمنع من الحنابلة يمنعون من دفع ايش ؟ المرأة زكاتها لزوجها لانها تنتفع بها