نحمدك ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد
محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى وال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد
هؤلاء المعتدون على ديننا وعلى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم آآ احمق عندي واخف عقلا من ذاك الرجل الذي اراد ان يستفتي في مسألة فقال دلوني على اعلم اهل البلد
فقالوا عليك بعامل الشعبي عامر ابن جراحين الشعبي وكان اماما كبيرا فحلا قال لقد نسيت من العلم ما لو جمعه رجل لكان به عالما ذهب الرجل يسأل عن عامر الشعب. فين فين عامر الشعبي؟ قالوا له هو اللي هناك
فعامر الشعبي واقف هو ومراته. مراته طبعا منتقبة من لباس الاسود. وعامر الشعبي لحيته قد فاول ما وصل قال ايهما الشعبي فالشعب كان رجلا لطيفا ظريفا. قال له ها؟ يعني رجل وصل به الحول
ان هو مش عارف واحدة منتقبة لابسة اسود في اسود ورجل له لحية ثم يقول ايكما عامر الشعبي. اهو ده زي صاحبنا بتاع اليومين دول ده يا راجل بس في بداية الزوات. هناك يعني حيث المرأة يعني لها يعني راح يخطب
فاول ما دخل عليه قال لها مين فينا الراجل؟ قالت له انا طبعا قال لها سوري مش هنتفق. تصور ده اول القصيدة. انا اعجبني جواب المرض فعلا لما واحد يسأل يقول مين فينا الراجل؟ تقول له انا. طبعا لانها ايه؟ ولاد الزواج. يعني بلاد البنزر يعني مش على المدى بالكفراوي
مش على مزهبنا يعني. وما بين هذا وهذا قرون. لكن تعددت القرون والحول واحد ها فهؤلاء الناظرون في الكتاب والسنة بهذا الجهل احمق من هؤلاء اقل نظر لان النهاردة حتى نكذب خبرا من الاخبار
العلماء وضعوا ضوابط ووضعوا شروطه مش يدخل اي واحد يقول اي كلام لأ اذا لسقطت علوم الدنيا والدين لو جت لاي انسان في اي فن من الفنون ويدخل يتكلم على كيفه في الفن دهو. يعني انا مسلا اما اجي على واحد ناس مهندسين بيبنوا برج عالي كده
ايه يا جماعة اللي منزلكم تحت اوي كده؟ قال لك لا ما هو لازم ده اصول لازم ننزل تحت عشان نطلع فوق ابدا. ده الارض بتاعتنا زي الحلاوة اهي وادفن عليها برجلي. اهو هاتوا شاكوش كمان واقعدوا تسحبوا فيه. هتلاقوها زي الفل اهو. ايه المانع انا تبنه من فوق كده برج عشرين تلاتين دور على وش الارض
والله انتم عالم بتدوروا على المتاعب. سيبك منها. انا لما ادخل اقول الكلام ده القصة جماعة مهندسين. ايه اللي يحصل لي انا بقى؟ ولا ايه اللي ممكن يعملوه في اقل حاجة يقول لك الراجل ده مجنون
خلاص وهذا شيء لا يختلف فيه انسان. اتفق البشر جميعا ان كل اصحاب فن اقعدوا من غيرهم. فيرجع للفقهاء في الفقه وللمحدثين في الحديث وللنحات في النحو وللشعراء في الشعر وللاطباء في الطب
التجارة وهلم جرى لحد ما تستوعب كل الايه؟ العلوم سواء كانت علوما شرعية او علوما دنيوية. خلاص انا النهاردة حتى اكذب خبرا من الاخبار. واقول الخبر ده باطل. لازم اعمل حاجتين. الحاجة الاولانية انظر الى
سند الرواية الاول الذي نقل هذه الرواية من؟ ناس فضلاء عدول يعرفون ما يقولون ولا ناس كذابين ومغفلين ومجانين ده اول حاجة جاوبت على الشريحة دي واتفقنا كده انهم ناس فضلاء وضابطون وعدول يبقى كده جاوبنا على الشطر الاولاني. اتفضل
الشطر التاني وهو الكلام المنقول اللي هم نقلوه. الكلام ده انا مش بانه. انا موافق معه. الناس وتمام التمام وعشرة على عشرة. بس الكلام مش قادر ابلعه. انا هو انتم مش عارفين ان فيه حاجة اسمها
صحة السنة لا تستلزم صحة الامل. الكلام ده مش انا اللي قلته. هم اللي بيقولوه لنا الكلام ده بيقولوه ده احنا الجماعة الهجر دول بيقولوا لنا احنا هو انتم مش عارفين او لم يبلغكم يعني ان في حاجة اسمها صحة
لا تستلزم صحة المال بنقول لهم يا غجر ده احنا اللي عاملين القاعدة دي ها يعني ما ينفعش ترجعها لي. لان انا اللي حاطط القاعدة دي وانا اللي عارف ضوابط القاعدة دي
ادي القاعدية دي الجماعة اللي هم كذبوا الاحاديث ده من الجماعة المثقفين. واللي بيسمي نفسه كاتب اسلامي وبتاع والكلام ده هو يعني انا لو جبت لك مالك عن نفع ابن عمر مسلا المؤمن حلو يحب الحلاوة. وده حديس موجود بس موضوع يعني. مثلا
خلاص مالك عن نبي عمر خلاص اقبل يعني المؤمن حلو انه يحب الحلاوة مسلا او الخبر اللي الشيخ الالباني رحمة الله عليه رواه لي عاليا كما كما قال لي بنفضهم اهني رجل الامام وخطيب وبعدين كان شغال في ايه؟ في اليخت البصل انت عارف البصل
والكلام ده يخني عليه. جميل قوي ها؟ فالبضاعة باظت. ها واخد بالك ما تبس يا عم الطريقة بتاعتك شيل الطيارة انت متجوز المهم قال له انا عارف ابيع يخنة ولا بتاع ولا الكلام دوت
تاجر كده قال للامام بتاع القرية قال له ما عليك انا هخليهم يلحسوا الحلة بس بعد الجمعة. خطب الجمعة مش عارف ايه وترغيب وترهيب وجنن ونار ومش عارف ايه بتاع نص الكلام كده والعالم سخنة. قال وروينا روينا ده يعني حاجة معها ان انت عندك
اسناد يعني بس انت مطهر عشان طويل قوي فانت مش كل شوية تقوله روينا يعني بالاسناد اللي انت عارفه تمام؟ وطبعا كل اللي قاعدين بصمجية اللي عارفين اسانيد ولا عارفين حاجة. روينا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال من اكل اليخنة دخل الجنة
فالراجل موظف بقى زانات على باب الجامع متفقين قبل كده ها طلع العالم ايه خلصوا تمام؟ فانا لو جبت مالك عن نفق عن ابن عمر من اكل اليخب دخل الجنة. السند ده صحيح يا عم الشيخ؟ اه صحيح مالك عن نفسه
ابن عمر لكن مين اللي ورا مالك هو مالك طرف الهواء كده وجا لي ولا في ناس بعد مالك رواه عن مالك ها وفيه ناس بعد بعد اللي ورا مالك روحوا عن اللي بعد مالك ونفضل ماشيين كده لحد ما اعرف اوصل لك ازاي
فما تجيليش من النص كده وتتقطش لي بقى ايه نص البطيخ ها وتقول له شف دي حمرا اخر فل والتانية معفنة. لأ مين اللي راضي عن مالك يستحيل؟ انا بقول اهو يستحيل تجد الذي تحت مالك فقه
يا شريف يا تلاقيه مجهول يا تلاقيه مجروح باي نوع من انواع الفرح خلاص؟ اذا لما انا اقول صحة السنة تستلزم صحة المد. يبقى صحة السند من اول واحد رواه. ما تجيبهوليش من
النص. خلاص كده ؟ فهو بيقول ان فيه اسئلة صحيحة وموتون منكرة بقول له ماشي اللي تصححها في الزاهر. لكن عند ارباب الحديس الاساتزة الكبار بقى والائمة الجهادبة ما ينطليش عليهم الظاهر اللي انت شايفه ده
يعرفوا ان في علة من تحت ما يعرفش يجيبها غيرهم. انت ينطلي عليك انت وامسالك. اه تفتح كتب الرجال تقول ده والثقة والتانية واثقة والثاني الكتاب واذا به موسيقار لكن ائمة الحديث لأ
لكن انا هقول لك السنة التمام التمام. المتن اللي مزعلك ده حاجة من اتنين متعارض مع متن اخر صدرت كده اهو او يمكن الجمع بينه وبين المتن الاخر. فقبل ما نقول لسد الرد وتخبطهم في بعض نحاول
نشوف الكلام ده يحمل على محوى. والتاني على محمل تاني ولا لأ احتمال يكون المتن ده حلق. والمتن اللي بعديه حلقة وبينهم حلقة مفقودة. انا اقدر اجيبها من الطرق الاخرى
والحديث لو انا بلم طرق الحديث هلمها اجيبها الرب يبقى كده ايه؟ يبقى كده جمعت شتات البدء. اذا عملت المجهود دهوت واستطعت ان انا وفق بين هذين المتنين باي وجه من وجوه الجمع المعروفة وهي مئة وجه وواحد
ازا ما نفعش الاولاني يبقى التاني ما نفعش التاني يبقى التالت ما نفعهاش المية يبقى المية وواحد. قولوا لي بقى في في الدنيا لا يلتئمان من مائة وجه قالوا علماء المسلمين سواء كان من المحدثين او الفقهاء وضعوا مائة طريقة للجمع ما بين
الذين ظاهرهما التعاطي. اذا المية ما نفعوش انا بسلم لك بان واحد منهم كذب او خطأ. فالمعترض دهوت اللي بيتكلم ده يعرف يجيب لي يدل يعرف يلمهم لي بس فضلا عن ان هو يفهمهم. فالمسألة المسألة مش بالدراع
المسألة لها قوانين فالنهاردة اللي احنا بنعمله ايه بنوفق ما بين المتون التي ظاهرها التعارض. ليه؟ لان الصحة احنا انتهينا منها البخاري ومسلم. خلاص ما فيش بعدهم مذهب لحد صحيح صحيح
بالتلاتة ها على المذهب السلاسي المعروف. خلاص؟ يبقى باقي المتن اللي احنا شغلنا ايه؟ اللي احنا شغلنا فيه فهو النهاردة الحديس اللي هو بتاع ابن عمر اللي عبدالله بن عمرو كتب الى نافع بيقول له الدعاء قبل القتال يعني الانزار. قبل القتال
كتب له قال له الكلام ده كان في اول الاسلام. ليه؟ كان الاسلام لم يطوق الجزيرة. اناس كثيرون بلغهم ان في رسول بعثت ما يعرفوش بعث ولا دينه جاب ايه؟ فليس من العبد ان انا احارب دهوت قبل ما اعرفه
تعرفنا على الاسلام وانه يجب عليه ان يؤمن بالله واليوم الاخر ويؤمن بالنبي صلى الله عليه وسلم ويمتثل لاوامر الاسلام واعرفه عنه عرض الجهل. خلاص؟ اذا وصلوا الانذار خلاص. انا بقى مش هقول له خلي بالك
الساعة اتنين ونص بالليل هكبس عليك. مين اللي يعمل دي في الدنيا امال الحرب خادعة دي جاية ليه ؟ خلاص هو عارف فانبذ اليهم على سواء قلت له ما لكش عندي على اهل ولا دين. زي حديث عمرو بن عبس اللي احنا قلناه الجمعة اللي فاتت
وهو في سنن ابي داوود لما رعاه ابن ابي سفيان كان بينه وبين الجمعة يا جماعة هنعمل هدنة عهد بنا لمدة سنة هتخلص في تلاتين زو الحجة. خلاص؟ يوم تلاتين زو الحجة قاموا على النبي
رضي الله عنه واخد الجيش ورايح عشان يغزو الروح. عمرو بن عبسة الصحابي الجليل عرف ان معاوية واخد الجيش كله ورايح عشان ايه يبدو الروم ما هي الهدنة خلصت فجعل يقول بيجري بقى بيتخرس بتاعه يقول الله اكبر الله اكبر وفاء ولا غد
فمعاوية سامع له ايه الموضوع؟ اسألوه ايه هو عايز يقصد ايه وعايز ايه ؟ فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قومه من عهد خلاص فلا يشد عقدتك ولا يحلها
حتى ينقضي امدها دي نمرة واحد او ينبذ اليهم على سواء. خلصت المدة الناس ممكن يكونوا غلطانين. سهيانين يقول لك ده الهدنة هتخلص بعد يومين. اما نبعت واحد يجدد الهدنة. خلاص؟ قد يخطئ في يوم ولا يومين ولا بتاع
هو ازا كان ناسي يبقى ما بقي الا ان تنبذ اليهم على سواك ابعت له الرسول تقول له خلي بالك ان النهاردة اخر يوم. وانا كده ما عادش بيني وبينك هدى
يقوم يعرف ان هو دخل في ساحة الحرب معه يبقى انا كده اديته ايه؟ اديته فرصته انه هيجهز نفسه. خلاص؟ ادي معنى ايه؟ او ينبذ اليهم على سواء وده معنى الان. تمام كده؟ فبنو المصطلق دول النبي صلى الله عليه وسلم غزاهم وهم على مياههم
طبعا في بعض الروايات اللي هم احتجوا بها عشان يضربوا هذا الحديث. اخذوها من مغازي موسى ابن عقبة. وانما رأى موسى ابن عقبة هذا عن الزهري معضلة او مرسلا الكلام اللي هقوله لأ. انا النبي صلى الله عليه وسلم ارسل الى بني المصطلق الحارث بن ابي ضرار
وعرفهم ان هو ايه سيقاتلهم. والحارس جمع قومه وبتاع واصطفوا للقتال وحصل مقتلة والكلام ده. قال لك ده الكلام المعقول انه لا يجوز لاحد ان يبدأ الحرب قبل الانذار تمام؟ انا بقول دلوقتي انا عندي حديث في البخاري اهو. ومسلم. ابن عوف ورواه عن ابن عون جماعة
عن نافع عن ابن عمر وتفرد فرعون بهذا الحديث ولم يشاركه فيه احد. ده متفق عليه يعني اعلى درجات الصحة بعد المتوتر يعني في مقابله سند مرسل او معطى. انا لما احب اعمل مقاومة بينهم معارضة. مين اللي يكسب؟ طبعا رفع عن السند
وصل لو اتفق عليه البخاري ومسلم. تمام؟ فالرواية دي رواية لا تصح. ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل اليهم وانذرهم بالكلام ده. وكانت بني المصطلح في آآ في شعبان سنة خمس من الهجرة. وآآ قال ابن اسحاق
انها كانت سنة ستة من الهجرة والقول ده قول ضعيف وسر ضعفه ايه؟ شف بقى علماء الحديث بيعملوا ايه. عشان تعرفوا العلماء الحديث دول لهم منة في اعناق الامة قال لك سنة ستة ده غلط. طب غلط ليه؟ قال لك لان غزوة المريسين
او غزوة بني المصطلق. وقد سميت المريسعة ليه؟ لان الماء بئر الماء. اللي كان بين المصنف بيسقط كل الانعام عليه اسمه ماء المريسيع. زي بغزوة بدر كده. اسمها بدر ليه؟ عشان بئر بدر. اجتمع
عليكم. وحصل القتال ناحيتنا فقال لك ايه؟ قال لك غزوة بدر جبل احد. قال ايه؟ قال لك عشان الحرب جت على الجبل والكلام ده في اسبوع غزوة المريسيع ليه؟ علشان ماء المريسيع اللي كان بني المصطلق بيسقوا الانعام منه
قال لك لما رجع المسلمين من غزوة مريسيع حصل ايه؟ حادثة الافك. وهم راجعين من وطبعا مع عائشة رضي الله عنها الجبل بتاعها راح تقضي حاجتها جم الجماعة اللي ماشيين معها شالوا
كده فظن ان هي عائشة فيه لانها لما راحت تقضي حاجتها قاموا كلهم تفرقوا بقى رفع حتة وقال لك يعني ربع ساعة كده وهنتجمع تاني فهي بعد ما قضت حاجتها وهي ها هتوصل للجمل عشان تركب تحسست صدرها واذا عقد لها انصدمت
مش لاقية العقد اللي كان في صدرها ولانها جارية حديثة السن ما لهاش تجربة قامت واخدة بعضها وراجعة تاني للمكان الذي قضت فيه عشان تدور على الايه ؟ تدور على العقد. طب هي لو لها تجربة كانت عملت ايه ؟ كانت راحت للجبل وقالت للرجالة دوروا لي على
عقد مش كده؟ لكن لانها جارية حديثة السر اتصرفت من ايه؟ من دماغها. قامت راجعة تاني لايه؟ تدور على العين فين وفين؟ غابت لها نص ساعة الجماعة كانوا متفقين بعد ربع ساعة ييجوا. فطبعا قاموا جايين على طول شايلين الهودج حطينه على الايه؟ على الجبل. وما انكروش
الهودج ليه؟ لان عائشة رضي الله عنها كانت صغيرة السن وكانت يعني مش تخينة. بدين كما قالت لم يسقلهن اللحم. فلم استنكروا خفة الهودة اربع رجالة بيشيلوا هوى. خلاص؟ يبقى ما فيش حد هيحس بثقل الهوتك حتى لو فيه. تمام؟ حطوا الهولك مشيوا
ماشيين ماشيين هي رضي الله عنها لقت العقد جت ما لقتش الجمل خلاص كده ؟ قامت قاعدة مكانها. صف وائل ابن المعاطي للسلمي راجع بقى. من الغزو. الجماعة مشوا كلهم وصفوت ده كان ايه؟ رضي الله عنه
كان بيتأخر على طول. كان بيتأخر لحاجتين. الحاجة الاولانية كما في طبقات ابن سعد قال يعني ان هو كان ايه بعد ما الجيش يمشي يعمل ايه؟ جلد للمكان انت عارف الجيش بقى لما يمشي واحد ينسى حاجة تقع منه وبتاع يقع منه محفظة يقع منه مغرفة يقع منه حلة كان يلم
كل الكلام ده ويدخل على الجيش مين اللي بايع له كزا مين اللي وقع له كزا وعرف الايه الحاجات دي ويديها لاصحابها. او انه كان دؤوبا. لما مكان بلال ما كنش حد يعرف يصحيه بيصحى ايه؟ لوحده. تمام؟ فصحي كانوا هم مشوا على مفاهيم وبتاع وسحي وبتاع كان ايه؟ كان اتاخر. اول ما جه
وجد عائشة خلاص قالت فلما رأيته ارخيت علي حجابي وكان يراني قبل الحجاب يبقى الحجاب ايه؟ كان مفروضا. ليه نمرة واحد؟ نمرة اتنين لما النبي صلى الله عليه وسلم رجع من المدينة بقى والجماعة خاطبت حديس الافك وبتاع وصعد
وقال من يعذرني من رجل بلغني اذاه في اهلي والله ما اعلم عن اهلي الا خيرا. فقام سعد بن معاذ وقال يا رسول الله ان كان من الاوس ضربت عنقه. وان كان من اخواننا من الخزرج امرتنا ففعلنا ذلك. ما رضاش يقول
فضربت عنقا ليه؟ لان كان فيه بين الناس والخطر في مشاكل في الجاهلية. والخزرج كان لها سيد وهو سعد ابن عبادة. والاوس كان سيدها سعد ابن ما هو لو قال وازا كان من غزت امرتني فضربت عنقك يعتبر تعدي على مين؟ يعتبر تعدي على سدي ابن عبادة وهم بقى الاسلام كان
السبب وكان رباه. خلاص فما يتعداش. فطبعا سعد ابن عبادة لما سمع سعد بن عبادة بيقول الكلام ده. قال له والله لا تقدر ولا تستطيع خلاص قاموا زيد ابن حضير ابن عم سعد ابن معاذ قال له انك منافق تجادل عن المنافقين. حتى هم الحيان جميعا انهم يتقاتلوا بالسلاح
في المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم وقف على النمر ايه يخفضوا ويقعدهم كده لحد ما سكته وخلاص. سعد بن معاذ مات مش بعد ما حكم في بني قريظة ها وبني قريزة دي كانت بعد الخندق. والخندق كانت في
شوال سنة خمس. يعني سعد بن معاذ مسلا ايه؟ سنة خمسة. يبقى ينفع اقول المريسيع كان سنة ستة ما ينفعش لان كان سعد بن معاذ مات. فازاي بقى سعد بن معاذ هيقف لسعد ابن معاذ يقول له اللي هو مش عارف ايه
تراشقوا مع بعض. ادي المحدثين وادي جهد المحدثين الحتة دي ما تعديش وفي ناس قالوا سنة أربع وغلطوها وقالك سنة تلاتة وغلطوها وأي تغليط للمحدثين في تاريخ من التواريخ يقيمون عليه البرهان
ما هيش مسألة كده داخل آآ حماره زي ما بيقولوا. ها فبنوا المصطلق دول كانوا قوما بلغتهم الدعوة سنة خمسة يعني يعني كانت بعد بدر وكانت بعد احد وكانت بعد ذات الرقاع والسويق يعني كانت صباغتها غزوات وسرايا قد كده
وكان بنو المرسلة قوم من العرب بطن من بطون العرب وعايشين في الجزيرة خلاص كمان فيعني بلغهم امر النبي صلى الله عليه وسلم. وعارفينه من اوله لاخره. يبقى ده بلاغات من الدعوة ولا لأ؟ يبقى نائب الدار ما لوش اي معنى هنا
الكلام ده اما انت تسبت لي ان باب المصطلق لم تبلغه الدعوة اصلا. تيجي تقول لي ازاي تاخدهم على غدا؟ لا انت لازم كنت الاول تعلمهم الاول وتوصل لهم الاول والكلام ده ولا ده؟ والكلام ده برضو احنا بناخده بحذافيره ونخاطب به الجماعة الذين لا يعذرون بالجهل. جماعة التكفير ولا توقف التباين ولا الكلام ده
وكان جاي من كام يوم واحد جاي يناقشني. من حوالي عشر تيام كده. وطبعا قبل العشر تيام ده ساب لي رسالة كده يعني عصماء وانت راجل عمال تكلموني في الاخلاق وسايبين لنا التوحيد. وان مش توحيد واللي مش عارف ايه والكلام ده. الراجل ما بيحضرلناش ولا نعرف نعمل له فين. ده احلى حاجة
كلها توحيد. حتى الفروع الفقهية الرسالة التوحيد برضه. كمان. وسايبين الجهل والعزر بالجهل والمش عارف ايه والجهل وبتاع ولا فجأة وقد بلغتك. يعني انا بقى كفرت بقى طالما انه بلغني واقام علي الحجة والكلام ده. وطبعا بعت لي كتاب على اساس ان انا ايه يعني كتاب
مش هيكون عنده كتاب ده كتاب خايف جدا جدا اسمه العذر بالجهل تحت المجهر الشرعي الواحد. يعني محتاج انه يتعلم الف به تاني. وحط لي الكتاب المهم نزلت لقيته فقال لي والله انا عايز بقى يعني اناقشك في القضية انا كنت بعت لك كتاب كزا وكزا. قلت له هو انت اهلا يا اخويا تعال يا حبيبي. ايه الموضوع بقى اللي انت ادي
رجال ومش قالوا وبتاع والكلام ده. قلت له طيب خلينا نتفق الاول. لو ان رجل كذب رسول الله وصلى الله عليه وسلم. في ديار الاسلام حكم ايه؟ اللي كان تمام؟ طيب. لو ان رجلا يصلي اماما في المحراب
وهو بيقرأ دخل سورة في سورة. عامدة. يبقى ايه اللي يبقى كافر. قلت له وجاهلا يبقى ايه؟ وقف لان ما فيش حد ابدا كفر ايمان من ائمة المسلمين دخل صورتين في بعض
وهذا لو فعلها عامدا لكفر خلاص كده ؟ يبقى هذا الرجل لما فعلها ساهيا او مخطئا عذرناه. قلت له خزيمة ابن ثابت الانصاري لما في الحديث بتاعه لما النبي صلى الله عليه وسلم اشترى
وقال له خلاص يا عرابي دفعنا على تمن البعيد؟ قال له ايوا. جه واحد من المسلمين تاني عجبه البعير وما يعرفش النبي صلى الله عليه وسلم اشتراها؟ قال له اعرابي تبيع من البعير ده قال له بكام ؟ النبي صلى الله عليه وسلم مسلا فرض البعير مسلا عشرين درهما. قال له مية درهم. قال له ماشي انت فاهم
النبي عليه الصلاة والسلام عرف ان الاعرابي باع الجبل فناداه قال له يا اعرابي الم تبعني الجمل؟ قال له ما حصلتش هو انا بعت لك حاجة؟ قال له يا اعرابي انت بعتني الجبل. قال ما بعتك شيئا. هلم شهيد يشهد انني بعتك
هذا واحد يشهد له ما حصلش. اللي يقول الكلمة دي مجردة كده عامدة عارفا يبقى ايه يبقى كافر. تمام؟ طب النبي عليه الصلاة والسلام عمل ايه في الراجل؟ الاعرابي كخره ما كفروش
انت عارف بيقول لي ايه؟ يقول لي طالما ما كفروش يبقى الكلام بتاعه مش كفر بنعجن في البتاع كده. قلت له يا اخي في نهاية الكلام. قلت له يعني بدل ما اعمل لك الكفار والخلل علموهم الاول
علموا الاول وعندك بعد كده. بس علمه. انت فاكر ان احنا في المدينة النبوية؟ وفي ايام الصحابة انا بقول لك اهو انت انت لو رجلا منصفا. لو قلت لك سم لي في مصر كلها عشرة انت نفسك تعتقد انهم علماء؟ مش هتعرف
وطبعا الحمد لله اكتر من كده. لكن هو ما يعرفش يسميهم. فلا راجل كبير خالص ومشهور خالص بيعمل الدرس بتاعه في قبر الحسين رضي الله عن الحسين درس التفسير بتاعه جوة جنب القبر
والعوام ما يعرفوش اي حاجة. ويقول لك ده راجل عالم ولو كان غلطا ما فعله ولو كان مش عارف ايه ما عمله والكلام ده. وهم فعلا يريدون الله ورسوله لكن ظن ان هو ده العالم وهو البتاع ولا يمكن يعمل حاجة غلط. فتابعوه
الناس دول كيف يكفرون؟ يعني تقول يعني ابوك كافر انا عايز افهم يعني. ابوك يعني انت بتكفر ابوك؟ وتكفر امك؟ سبحان الله ده يعني ليس عندهم رحمة. اهل السنة يتميزون برحمة الخلق. انا بدل ما اكفره واشغل نفسي بتكفير
النهاردة اعرف ان الناس عايشة في بيئة جاهلة. وان فيه الف واحد ضلالي وبالواحد من اهل السنة. وصوت الضلانية هو اللي مات الانترنت ومال الفضائحيات ومال الازاعات ومال الجرادة والمجلات. وصوت اهل الحق هو اللي ضعيف وخافت وما بيوصلش لاغلب الناس. ففي
الخطيرة دي والعظيمة دي. اقعد اكفر! لا الاسلام اهو يقول لك انا في باب الختان لا. ما بلغوش الدعوة ولا عنده فكرة عن حاجة اعلمكم واقول له ان فيه اسلام وفيه كزا وقد اوجب الله عليك الايمان به والا تشرك به شيئا واوجب عليك الايمان برسوله صلى الله عليه وسلم
لاوامر ونواهي والزمك منها كذا وكذا ودي اركان دي واجبات ودي مستحبة بدل الكلام ده انا بلغني يعني ايه قولك وانا كده عرفت انت عايز ايه وانا حر. يبقى واحدة من تلاتة زي حديث بريدة اللي احنا قولناه قبل كده
يا يسلم يا يفضل على دينه يدفع الجزية يا حرب ما فيش الا واحدة من التلاتة دول. فهو اللي هو عايزه انا هاعمله له خلاص بس هيظل على دينه خلاص يبقى الجزية. فيه عندنا احكام متعلقة بالمسألة دي. فيبقى النبي عليه الصلاة والسلام لما هاجم بني المصطلق وغزاه
هم غارون الا ان الدعوة بلغتهم. ناس عايشين في العرب والدنيا نار مولعة من يوم ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم. وحروب طاحنة ما بين ازاي بقى ابلغهم بقى؟ لا يبقى في الحالة دي ايه؟ الحاج خدعة. انما ايه اهجم على عاريهم غرون في ابليه هو وهذا ما
رسول الله صلى الله عليه وسلم. المبدأ ده بحاجة منكرة يعني عشان يقول لك ده غدر. والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينذر اذا فالحديس موضوع. والواقع جعلت صحته كانت في البخاري ومسلم. الحاجة اللي احتجوا بها كمان واقعة قتل ابي هريرة
اللي هو عبدالله ابن ابي الحقير او سلام ابن ابي الحقير. والواقعة دي في صحيح البخاري. من حديث البراء ابن عازب. ان النبي صلى الله وسلم انتدب لابي رافع هذا عبد الله بن عتيق وجماعة من الانصار زي عباد ابن بشر
ابو عبس ابن جبر جماعة مسلم. ابو رافع ده كان راجل غني قوي وكان بيستعين بالمال بتاعه على ايذاء النبي صلى الله عليه وسلم وعلى ايدي المسلمين. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم ايه؟ خلصوني منه. فطلع عبدالله بن عتيق والجماعة وصل
وعنده بقى ايه جماعة سهرانين وبتاع من الجماعة الاكابر فعبدالله بن عتيق قال لهم انتم ايه خليكم بعيد كده وانا احاول ان انا ايه ادخل كده بالراحة كده لحد ما اوصل. البوابة الطف البواب كده عشان ادخل كله. تمام؟ وكما
قال اذا اراد الله شيئا هيا اسبابه. ايه الجماعة اللي كانوا سهرانين؟ اتعشوا وخارجين؟ خلاص؟ فخرج حمار الزريبة. تمام؟ طلعوا يدوروا على الحمار. فهو طبعا معروف. فخشي ان يعرف فلما
الحمار قام ايه؟ حاطط العباية بتاعته على راسه كده ومغطي رجليه وقال وجلست كانني اريق الماء. كانه بيتبول. فالراجل البواب عارف ان الجماعة بيدوروا على الحمار اكيد واحد راح يمين وواحد راح شمال فسرق. اللي هيدخل هيدخل انا هقفل الباب. قام داخل التوبة. تمام
وقام داخل في مربط الحمار وقاعد. وبص للبواب هيحط المفاتيح فيه. قام اللي حاطط ليه المفاتيح فيه كده في طاقة استنى بقى شوية لما الدنيا هديت خالص والبواب نام وقام جاي على المفاتيح اول حاجة عملها
من برة تمام وبعدين انا داخل القلعة فاذا هي مظلمة مش عارف يروح فين. ايه اللي عمله قعد يجرب في المفاتيح ويقفل الابواب عليهم ومش عارف تجاوبه. فقام منادي عليه يا ابا رافع قال له من المنادي؟ تعرف الصوت فيها؟ قام رايح له. ومعه السيف
اول ما وصل له وانا ضاربه ضربة كده طلعت كده في الايه؟ في الهوا. يا دوبك طيارة الطيارة بتاعتي ولا حاجة. ليه؟ لان ابا عبدالله بن عتيق قال فضربته وانا دهش
ده مش ما بيرتعش عنده دهشة كده ورهبة من فصرخ ابو قال فغيرت صوتي وناديته كانني اغيثه. ما لك يا ابا رافع قال الويل لامك ضربني رجل. قام مدي له ليه؟ مدي له الضربة التانية. قال ما اغنى
برضو يعني ايه شوف بيضربه مرتين ومش عارف يجيبها. ده يعني بطل مغوار. لكن احيانا الانسان ايه؟ ممكن تخونه يعني يذهب المهم فضل وماش وراه او هي لحد ما انبارك فوق. وحط بقى السيف هنا
في الحتة دي وقام كابس على السيف قال حتى سمعت صوت العظم خلاص قام شادد السيف بتاعه ويقعد يفتح الابواب وطبعا كانت الدنيا ايه قمراء وطبعا دي قلعة قلعة يعني
يعني بتبقى فوق على رضوى كده وفيه سلالم وبتاع. المهم ما خدش باله من البتاع رجله فلتت على السلم. وقع قامت مكسورة نصين خلاص هو طبعا قافل على البوابة وده راجل رجله مكسورة. انت عارف عمل فيها ايه
اللسة اللي هو لابسها قام رابطها رابطها ومط السور واخد بالك زمايله طبعا والصحابة واقفين بره مستنيينه قال لهم بشروا رسول الله صلى الله عليه وسلم روحوا قولوا له انه
الله قتل ابا بكر. قالوا له تعال قال لهم لا انا لن ابرحم مكاني حتى اسمع صوت الناعم الجماعة اللي بيقولوا ايه؟ توفية مش عارف ايه وبتاع والكلام ده. ها فبيقول لك فلما اذن الديك وقف
على السور وقال انعي ابا رافع تاجر اهل الحجاز قال فانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بي قلبة. انا مستغرب جري ازاي برجل واحدة لان هو رابط رجله اللي اتقطعت دي ربطنا كده
ما لي قلب كانه يعني سليم سام ولما راح للنبي صلى الله عليه وسلم بس ملس كده على رجله رجعت رغدت له في رجله. وكانت اصح قدميه يقول لك ده قتل غضبا. الجواب زي الجواب عن قصة كعب ابن الاشرف. لو واحد بيشتم النبي عليه الصلاة والسلام
ومسخر المال بتاعه كله لايذاء النبي صلى الله عليه وسلم. ولايذاء المسلمين. الله! ورجل على غير ملة الاسلام. يعني المفروض يبقى بيننا وبينهم ناقض العهد بقى خلاص ما لوش عهد ولا ميثاق
يبقى لا بقي الا المباغتة. خلاص ليس له عندي فان بدليل على سواء نبذنا اليهم على سواء وعارف ان في عداوة بيننا وبين بعض. خلاص يبقى انا كده برئت من الخيانة. فاين رائحة الغدر هنا
ادي يا اخوانا الاحاديث اللي هم رصينها وقل لك دي غدر والنبي صلى الله عليه وسلم لا يغدر تبقى الاحاديث موضوعة نعم لا يقدر النبي صلى الله عليه وسلم والاحاديث صحيحة رغم ظروفه
عشان كده انا برضو واجب المناسبة دي واقعد اتكلم واتكلم في الحوار اللي انا لا امل منه. شبابنا يدرسوا كويس. عشان يرد على الجماعة دول لو تعرفوا بينشروا كتب قد ايه؟ شعر راسك يقف
انا ما بتابعش الكلام ده. اخوانا في المحاضرات في الدروس بيجيبوا لي الكتب دي. عندي مكتبة ضخمة من من هذا الزمن. ولو انك انت بعد ما يكتب ضد الاسلام ونقض للسنة والكلام ده. والله يشيب شعره
طب النهاردة هذا الزخم كله فين المقابل من الردود من ردود اهل السنة؟ ما تقوليش العلم في الكتب ويروح يراجع فتح الباري لان الجمهور بتاعنا النهاردة ما يعرفوش حاجة عن
فمطلوب تلخيص ما في فتح الباب للجماهير بتوع والا التصنيف ايه فايدته؟ ما انا كان ممكن اقول لك ما هو البخاري الف الصحيح بتاعه ايامه وخلصنا. طيب الجماعة اللي كان البخاري كتبوا لهم كتاب
واحنا بقى يبقى كل جيل ينقل العلم السالف الى الجيل الذي بعده. الجيل الذي معه والجيل الذي بعده وهي دي فايدة العلماء. ان هم ينقلوا الكلام ما فيش حاجة جديدة احنا بنقولها. لكن الكلام اللي الناس ما تعرفوش احنا بنقرأه وبنفلقه
قدروا كده يعني بما يناسب يعني فهم اهل العصر والكلام ده ونقدم له بمقدمات عشان الناس تعرف والا ما جئنا بشيء جديد لم يكن الاولين اخيرا طبعا يوم الاتنين الجاي عشان ما النسيم يقال يعني انا ما اعرفش انا لسه بتأكد من واحد من اخواننا بيقول لي نعم
هو كذلك يعني الاتنين الجاي ولا اللي بعده؟ ماشي الحال. خلاص. يبقى قبل الهنا بسنة. اهو شم النسيم انتم طبعا عارفين حكم شرعي في شهود هذا العيد وانه لا يحل شوف كلام اهو ارض اصل انا مفجوع ومرارتي على الاخر من مين بقى؟ من الملتحين
المنتقبات. ماشي الناس اللي هم يعني في الهوا دول اهم مسلا ما بيحضرولناش ما بيعملولناش مسلا بتاع اه ممكن يكون ما يعرفش لكن انا بخاطب بقى المجتمع بتاعنا احنا. المجتمع اللي هو احنا بنوجه له الكلام ابتداء. يعني كلامنا مش حكر عليه يعني لا كلامنا المسلمين جميعا
بس دول اللي بيحضروا لنا بصفة مستمرة. اه ييجي شم النسيم بعمل جولة كده بطل. اروح عند حريق صنعاء هنا هنا في الكفر عشان اشوف الايه القصة دي. اقوم الاقي اخويا منتقبات ساحبين عيالهم ومرتاحين. ماشيين. دي بقى
تتفسر بايدي. هذا ليس من اعياد المسلمين. دي اعياد اهل الكفر لا يحل لمسلم يؤمن بالله واليوم الاخر ان يكفر السواد في عيد المشركين اللي مال الحدائق هم المسلمين وهذا لا يجوز. ونقل ابن تيمية اتفاق العلماء او جمهور اهل العلم على تحريم ما يقوم
بيع ما يقوم به عيدهم. لا تبيع رنجة ولا تبيع فسيخ. ولا تبيع بيض ولا تبيع ليمون ولا اي في حاجة يقوم بها هذا العيد. ومن فعل ذلك فكسبه حرام وهو اثم
الكلام ده مش كلامي الكلام ده كلام اهل العلم. ومن اكثر الناس تشديدا في هذا الحنفية يبقى انا ارجو ان المسلمين يستجيبون لهذه الدعوة. ما تاكلش يوم اتنين خالف المشركين
في يوم الاتنين ده مش عايز تصوم لا تطعم مطعوما مما يطعم به في هذا اليوم وطبعا يا اخواننا انا اتلو على مسامعكم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله
وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم احنا محتاجين هذه الحياة. الحياة اللي هي من الوحي قرآنا وسنة. احنا النهاردة الامة تمر في ازمة خطيرة. ادي السلطة الفلسطينية. امريكا اللي بتقول لك ليل نهار اي شعب يختار اي حكومة احنا
فلما جمع الفلسطينيين اخوانا اختاروا حماس قطعوا عنهم المعونات. النهاردة امبارح امبارح الموزفين الفلسطينيين عاملين اضراب وهاجموا آآ المنظمة المكاتب الرئاسة الحكومة في رام الله لان الحكومة ليست عندها اموال لدفع رواتب موظفين
يعني الحكومة الفلسطينية الان مفلسة ليس عندها رواتب الموظفين خلاص دول عربية اللي هم قالوا هنعوض حماس نعوض الحكومة الفلسطينية بخسارة والكلام ده بقى له اكتر من شهرين ها لحد النهاردة ما دفعوش حاجة. دول عربية. والا ايه معنى ان الحكومة ليس عندها في الخزانة رواتب
للموظفين ده يدل على ما عندهاش فلوس. فكان المفترض بعد ما امريكا قطعت خمسين مليون كحكوح. والاتحاد الاوروبي برضو قطع الكلام دهوت روسيا والكلام ده تمالؤوا على قطع المعونات. يبقى معروف ان ما فيش راتب للحكومة دي. كان المفروض الحكومة الخزانة تمتلئ فورا. عشان ما يحصلش
على الجانب التاني قصة الايه؟ قصة بقى الازمة النووية الايرانية. وعمالين ايه؟ عمالين يتداوله الكلام ده. لكن لعلكم تذكرون كلامي قبل ذلك. يعني النهاردة الرئيس الايراني لما تخن دماغه ولا كان
اعلنها اننا انضمنا الى النادي النووي. وانني خصصت رياضا بنسبة تلاتة ومش عارف وكم من عشرة. والحدوتة دي امريكا عملت ايه؟ ولا عملت حاجة. مش كانت قبل يعني في البداية كده عمالة تلوح بالحرب وبتاع ومجلس
الامر وهات يا جدع وروح يا جدع. ايه اللي حصل دلوقتي قال لك هنبعت البرادعي والبرادعي هيرجع لنا بالبردعة. ها؟ اه. اه طبعا البراكة طبعا راجعة من البردعة لانت حمارهم
ها اللي هو الذي ينتفع به. هنا مش هيعملوا حاجة. ودلوقتي الصين وروسيا لانهم مصالح اكيدة مع ايران. من هناك يهدم مصر من جهة الغاز والكلام دهوت القصة كلها قصة مصانع. ها قصة مصانع. فهم قال لك الخيار العسكري لأ الخيار المش عارف ايه اه
خلاص لسه الخيار بالسلمي ماشي لحد النهاردة. ويقول لك آآ طبعا هو زكي لعبها كويس. ليه؟ ايران وطبعا مين اللي ماسك العراق دلوقتي الشيعة هتنضرب ايران سيهيج الشيعة. وطبعا عن الحرب الضروس قائمة على مين في العراق؟ على السنة حصد يحصدونه. الشيعة بيحصدوهم والامريكان بيحصدوهم
والبسالة والبطولة والكلام ده اهل السنة اللي عاملينها في العراق تمام؟ ما يقدرش. والوضع متوتر. القصة مش قصة الفين وخمسمية قتيل لحد دلوقتي امريكي اضرب في عشرة في عشرين. ها
اضرب كده يعني اللي هم دلوقتي بيقولوا خساير الامريكان حتى الان في العراق تساوي خساير الامريكان في فيتنام لمدة عشر سنين العراقي ده مغوار دماغه زي الحديد عنده شهوة الانتقام
هو دخل في حارة سد. فهو النهاردة مش قادر يخلص من السنة هيعلم الشيعة عليكم ما يقدرش الحاجة التانية اللي ما يقدرش يكرر القصة اللي حصلت مع العراق سنة واحد وتمانين. لما اسرائيل ضربت البخاعل النووي العراقي
هو كان لسه تحت الانشاء؟ لا. ده المفاعلات النووية الايرانية دي بتبنى من ايام الشاه شهيرات. واللي بيساعد الشاة على بناء المفاعلات النووية. امريكا نفسها واسرائيل نفسها. ليه؟ لان كان الشاه ايران هو شرطي المنطقة. وكانت امريكا متكئ عليه اتكال كاملا في تأديب المنطقة
واللي النهاردة الخليج كله مرعوب. يقول لك النهاردة ايران ومعها سلاح الهواء نعمل ايه مع الايرانيين؟ ده الخريف كله على البعض لو نفخ ويطير. مش هيودي له صاروخ ولا بتاع. تمام؟ فالمفاعلات النووية كثيرة في ايران. مش مفاعل واحد. ده مفاعلات كثيرة جدا
وبعدين عمقها تحت الارض لا يستطيع اي صاروخ يوصل لها بنيناها بناء محكمة. هم عارفين ان ممكن يتعرضوا لضرب عسكرية. وزعوا القصة بتاعتهم على مفاعلات كثيرة. لو اتضرب بفاعل ولا اتنين
مش هيؤثر على البنية النووية الايرانية. تمام كده ؟ يبقى خلاص العملية برضو ايه ؟ تسعى الخرق على الواقع عند الامريكان. بس الامريكان لو ضربوا ضربة لم ان تكون ناجعة ولن تؤثر على مقدرة ايران النووية. بس هتكون شعلانة المنطقة
ايه اللي يحصل في مخ احمد بجاد ده؟ انه عادي صاروخ صاروخ اللي هو من حوالي خمستاشر يوم عين ونورت دي في في الخليج. ها رد على الامريكان عمل مناورة بحرية واقفة خروف جديد مداه مش عارف الف وستمية كيلو. لما يحط في الصاروخ ده بس يعني رأس نهو ولا حاجة وابعت
صاروخين تلاتة اربعة يبقى خربت الدنيا. خلاص ما هي المسألة بقى احنا مش عارفين علي وعلى اعدائي. الصاروخ يروح يمين ويروح شمال ياكل اللي يقابله في طريقه وخلاص انا راجل بنتحر. فهم القصة دي كلها هم عارفينها كويس جدا ودارسينها كويس قوي قوي. فالمسلمون هم الذين يقاتلون في كل
كل مكان على اختلاف عقائده. الكفر كله تمالى على المسلمين. فالنهارده احنا اللي يهمنا وده اللي انا بدندن عليه. المصادر الوصية مصادر اصلية كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. القرآن الحمد لله محفوظ نصه ولفظه بيلعبوا في التفسير
السنة بيلعبوا فيها يا اما يقول لك الرواة دول كدابين يا اما يقول لك المتن ده مخالف لمش عارف مين وما فيش حد لا بيقرا حد بيعمل. اللي يعرف الدنيا
يقدر يعرف ان ما فيش لا تعارض ولا الكلام ده قلة قليل. يبقى لابد يكون في كتائب من طلبة العلم. واهل العلم ينطلقوا في كل مكان عن هذه المصادر الاصلية. والا انا باعتقد اعتقادا راسخا اذا سقط البخاري فقد سقط المسلمون. القصة مش قصة
او البخاري سقط ما عدش في ايدك حاجة يبقى خلاص بقى مسلم هيسقط والسنة الاربعة فضلا بقى عن المسانيد والمعازف والمشيخات والكلام ده ارميها بقى في البحر. يبقى لن يبقى في يد المسلمين شيء
يرجعون اليه عند التنازل او عند معرفة او عند ارادة معرفة حكم الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي