واسمع اسمع عشان تخاف انت وغيرك من المسلمين نحن صرنا نسمع الان نسوان في الحرم وغيروا يفتوا تقعد المرة وتشوف مرة تصلي جنبها تقول لها لا تصلي يا اختي الوقت ده
تقول ليش قوم تصلي؟ وصار حتى الحريم اللي ما يعرفون الالف من المئذنة يا الدنيا افتوني الان والعيال اللي تو داخل يمكن سنة اولى ابتدائي ولا تانية. اذا لحية ارخى لحيته وصار مفتي
وصاروا يحرمون ما احل الله ويحللون النار ما يدرون لان ما هو كل واحد يفتي الماء طبعا مفروض العلما ينصون على ان ولي امر المسلمين ينبغي ان يضع ان يضع ناس يراقبون المفتي
فاذا وجدوا واحد يفتي وهو ليس الفتوى يعزر تعزيرا عنيفا يؤدى تأديبا ويعزر تعزيرا حتى لا يضل الناس. لان من فتن الناس اخر الزمان ان يتخذ الناس رؤساء جهالا فيفتونهم بغير علم
ويضلون هذا اللي بيصير فاذا كان واحد يقول هذا حرام وهذا يقول هذا حلال الا اذا كان هناك امور توسيعية يعني محلي فيه وارد نهي. نهي وامتنا عليه الصلاة والسلام نهى عن البول قائما
ورؤيا مرة وهو يقول قائما فدل ذلك على ان نهي التنزيه وليس للتحريم مثلا شرب النبي قائما ونهى عن الشرب قائما. فدل ذلك على النهي ليس للتحريم وانما نهي للتنزيه
يعني الاحوط انك ما تشفع الا وانت جاحد. لكن لو شربت لا يضرك شردت لا يضرك. هذا امثلة اضربها على اني قد يأتي خلاف مع التوسعة مثل واحد في التشهد قال التحيات لله الزكيات قال لي كذا اللي كذا واحد التحيات لله والصلوات والطيبات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. سم قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم
على ال ابراهيم. او قال اللهم صل على محمد وازواجه وذريته. يعني لو سمعت واحد يقول ما بقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. واحد يقول له واحد على يمينك يقرا
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او واحد زود وقال في العالمين انك حميد مجيد. او واحد قال اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على
والله انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وقال في العالمين في الاولى وفي الثانية هذي كله امر واسع. لان
هذا وارد عن حبيب الله ورسوله في خبر في البخاري وغيره وهذا هو رسول الله. لو قال اللهم صل على محمد بدل ما قال على محمد اللهم صل على محمد وازواجه
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد كله صحيح هذا ثابت عن رسول الله في الحديث الصحيح وهذا ثابت عن الصحيح
ما في يعني الامور الخلاف فيها ضيق وامور الخلاف فيها واسع. لكن لا ينبغي ان يفتي الا من اجيز يعني كنت درست دراسة حتى اجازه العلماء في الفتوى او في القضاء
فاذا اجازه اهل العلم المسئولين اللي بيدهم الحل والعقد اللي بيدهم حل وعقد ولي امر المسلمين. واجازوا ان يفتي والمسؤولية عليه ما هي على ولي امر المسلمين. لان اولياء المسلمين يبي يختار احسن ما عنده
اقترح يسمى عنده. فاذا طلع ما هو على المستوى المطلوب. العيب عليه هو ما هو على ولي امر المسلمين لان الانسان ما يقدر ياخد قلوب الناس ويعرف مقادير علم الناس كلها من اولها لاخرها
والانسان ما بيقدر يحكم على عياله كلهم حكما واحدا. انت ما تقدر تحكم على عيالك ابناءك اللي من ظهرك ومن بطن امهم كلهم. اخوة ما تقدر تحكم حكما واحدا ولدي يطيب خاطرك واحد يسيء خاطرك واحد انت ترضى عنه مئة في المئة واحد ترضى عنه سبعين في المية خمسين في المية عشرة في المئة المهم عيالك
على حسب السلوك يتفاوتون فالناس يتفاوتون لكن ولي امر المسلمين عليه يختار بقدر الطاقة العلما. وصارت الحمد لله كليات الشريعة تخريج وكل سورة خريج والكليات الدينية تخرج وصاروا ما يعينون في هذه الوظائف الا مسؤولا