هذا دعه لله دعه لله ان ترك الصلاة اي زين بس خلاص ولذلك تقولون من كبائر فيك ادنتك بس ما كفرته صاحب الكبائر تقبل اعماله ولا ما تقبل؟ فانت جاوب تقبل ما احد يقول صاحب الكبائر لا تقبل اعماله
انما الكافر هو الذي يقبل عمله الله بدون ما يحتاج جزاك الله شكرا الله يحفظك ويسعدك خلاص انت اجبت الشكل كنت ما ودك انت ودك تكثره وعمله غير مقبول اه شوف وجهك تغير على كل حال. يا اخوان شف باب الدعوة
شيء والتعريف شيء وباب انك تجي تنكر او تفتي هذا باب اخر فانتم لا تطردون الناس من رحمة الله ترى الصيام يقربهم الى الله. خلهم يصومون يمكن يقبل يمكن ما يقبل. وعلى كل حال ما دامه ما كفر
ترى المشهور عندنا في مذهب اصحابنا الحنابلة يقولون ان تارك الصلاة لا يكفر حتى يستتيبه الحاكم. يعني عندهم لا يكفر الا بعد ان يدعى. يقال له صل ثلاثة ايام صل
صل صل ما يصلي. هنا يكفرونه يقولون يكفر. فهمت؟ فهو ما هو على كل حال يعني يعني قد تسمعون ترى بعض الفتاوى لبعض الاكابر او غيرهم من العلماء وكل له وجهته لكن عموما ما سمعت انا احد حتى من العلماء اللي
يكفي ما يقولون قل له لا تصوم. ولا قل له افطر ترى ما لك صيام. بعض الناس من الهواجة يعني يشوفه يصوم. قد يكون ابن عمه ولا قريبه الا قل لي حتى قال يا ابن الحلال افطر افطر ما له داعي تصوم انت مالك انت كافر ذلك صلاة ولا
لا لا غلط هذا يا اخي. انتم لا بد ان تألفوا الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم بشروا ولا تنفروا. يسروا ولا تعسروا يعني ما يصلح هذا الاسلوب الله اعلم قد يكون فما نبتعد ننقش وننقر يقبل
هذا بينه وبين الله حتى مسألة التكفير تعرف انها مسألة خلافية بين العلماء. يعني خلاف في عصر التكفير وخلاف فيما يكفر به اللي يقول فرض اللي يقول فرظين يجمعان اللي يقول ترك مطلق اللي يقول خلاف
اخبروا العلماء الله المستعان نعم وانا والله اختار رأي الشيخ اختيار ابن عثيمين وهو اختيار جماعة من العلماء قديما انه لا يكفر الا بالترك المطلق. سنوات ما يصلي يكفر هذا. اما اللي يصلي ويصوم يصلي ويترك
يصلي يصلي الجمعة. هذا لا يقال. والنص يدل على هذا. ليس هذا موضع الكلام عن هذه المسألة على كل حال لكن هذه اشارات بس. فلا لا تحرص يا اخوان مسألة التكفير هي اتركوها. اتركوها الائمة المجتهدين. خاصة احنا طلاب العلم
خلوها للكبار. لانها تحتاج الى اجتهادين. اجتهاد في التنظير. المسألة واجتهاد في التنزيل انت قد يكون عندك تقليد في التنظير وليس لا يمكن يكون عندك تقليد في التنزيل على المعين لان ما عندك
صالح الفوزان جاء قال فلان وفلان كافر لانه ما يصلي. فيه الشيخ صالح ولا سماحة المفتي مسكوا خلق الله واحد واحد قالوا هذا كافر وهذا كافر وهذا ما ما احد ما فيه. فمعنى انك ما عندك قدرة تنزل تحتاج الى اجتهاد
في التنزيل فهمت؟ فهمت ولا لا؟ ما فهمت ترى انا ما اعاتبك انا بس ابين لك. انا اشد احيانا ترى ما احب اللي دايم يهتمون بقضايا التكفير. وبعدين يطلعون لنا مكفرين تكفيرين هذا غلط. يعني انا ايضا لا ارى
اظن ان الغلط في المنهج التعليم ان اللي توه جاي يستقيم له شهر شهرين يروح يقرا نواقظ الاسلام خله يسلم هالحين عشان يعرف نواقض الاسلام. هو ما عرف الاسلام. نواقض الاسلام. ترى غلط. طلع عندنا مبزرة ويكفره
لقيته يكفرون اللي درسوهم هالحين. يكفرون المشايخ الكبار. هذا بلاء عظيم. ولذلك تحرصون على تدريس قضايا التكفير الان خلوها بعدين انتو ادرسوا قضايا الاسلام الاساسية وكذا بعدين اذا فهم الانسان سنتين ثلاث
يعني على الاقل ثلاث سنوات صار تمكن يقرأ نواقض الاسلام على شيوخ متقنين بعد ما يقراها على شباب مثله يعني فهمتم؟ طبعا اتكلم من واقع ابتلينا به انا اعرف وقائع كثيرة
في هذا واقع. ماشي