1
00:00:00.400 --> 00:00:30.400
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستهديه ونستغفره ونعوذ والذي تعلم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ولا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. يا ايها الذين

2
00:00:30.400 --> 00:00:50.400
يا امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم هو الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء

3
00:00:50.400 --> 00:01:10.400
اه اه واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن

4
00:01:10.400 --> 00:01:30.400
يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

5
00:01:30.400 --> 00:01:53.250
يقول محمد بن عبدالله بن جحش رضي الله عنه جلس النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم عند موضع الجنائز حيث المكان الذي كانت توضع فيه الجنازة ليصلي النبي صلى الله عليه وسلم عليها

6
00:01:53.350 --> 00:02:10.100
فنظر النبي صلى الله عليه وسلم الى السماء ثم خفض رأسه ثم نظر الى السماء ثم خفض رأسه ثم نظر الى السماء ثم خفض رأسه وقال الله اكبر الله اكبر

7
00:02:10.100 --> 00:02:36.600
اكبر الله اكبر ما هذا التشديد؟ قال ففرغنا وسكتنا وما تجرأنا على سؤاله صلى الله عليه وسلم الا بعد ذلك بيوم او يومين. فقلنا يا رسول الله وما هذا التجديد الذي نزل؟ قال نزلت الدين

8
00:02:36.750 --> 00:02:56.750
نزل هذا التجديد في الدين في الديون. نزل هذا التجديد في الدين. فهو الذي بعث محمد بالحق لو ان رجلا قاتل في سبيل الله حتى قتل. ثم احياه الله. فقال

9
00:02:56.750 --> 00:03:16.750
قتل في سبيل الله حتى قتل. ثم احياه الله. فقاتل في سبيل الله حتى قتل ما دخل الجنة حتى يؤدى عنه دينه. تخيل! ان هذا الانسان يقتل في سبيل الله

10
00:03:17.250 --> 00:03:37.250
وهذا عمل من اجل الاعمال عند الله عز وجل. ان ينال الانسان منا شهادة في سبيله سبحانه وتعالى. ثم بعد ذلك احياه الله فلا يزال هذا الرجل يقاتل حتى يقتل للمرة الثانية. ثم يقاتل حتى يقتل للمرة الثالثة

11
00:03:37.250 --> 00:03:57.550
يقول النبي صلى الله عليه وسلم فلن يدخل هذا الرجل الجنة حتى يؤدي احد من الناس عنه دينه ارأيتم كيف شبد الله في امر الدرين الذي تساهل فيه كثير من الناس بل قال رجل لرسول

12
00:03:57.550 --> 00:04:22.950
صلى الله عليه وسلم يا رسول الله ارأيت ان قتلت في سبيل الله؟ مقبلا خير مدبر ما اعد الله لي فقال صلى الله عليه وسلم ان قتلت في سبيل الله محتسبا مقبلا غير مدبر

13
00:04:22.950 --> 00:04:53.300
مقبلا غير مدبر الا غفر الله لك كل شيء الا الدين الا الدين اللي اصبح النهاردة كثير من الناس لا يشغلون بالهم بما عليهم من ديون. بل اصبحت بعض الناس عليهم ديون معهم ما يسددون به هذه الديون ولكن يماطلون

14
00:04:53.700 --> 00:05:19.000
وبعض الناس لا يعطي بالا للدين وان كانوا صغيرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغفر للشهيد كل شيء الا الدين بيشتري من محل جبنة وحلاوة وعيش اتبقى عليه اتنين جنيه. اجيبهم لك بكرة. واتمسس للاموال

15
00:05:19.000 --> 00:05:40.000
بيأجر بدلة تنزب للمناسبات. طيب عليك مبلغ معين للاموال. ان شاء الله اجيبه لك يومين واجيبه لك. ويتنسى المال اخد من فلان شيء ويتنسى. الجار مع جاره والجارة مع جارتها. الجارة بتستدين شيء من جارتها

16
00:05:40.000 --> 00:06:01.200
اتنسى هذه الديون ولكن المشكلة ان هذه الديون عند الله لا تنسى. واحد في يوم من الايام واقع في كرب وفي مشكلة وفي ازمة ويجي يقبل التراب اللي حضرتك بتمشي عليه. علشان تقرضه مبلغ معين من المال

17
00:06:01.300 --> 00:06:21.900
وان شاء الله كلها شهر. شهرين بازن الله تبارك وتعالى وارد لك الفلوس. ويمر شهر واتنين وتلاتة واربعة وسنة واتنين واذا طالبت بحقك بدأ هذا الانسان في المماطلة وبعد كده يقفل تليفونه ولا تستطيع الوصول له. كنت

18
00:06:21.900 --> 00:06:48.300
مشكلة متعلقة بالديون من ايام من ايام كان وقع في مشكلة كبيرة وهذا الرجل الصالح وقف بجواره وعدلني الازمة اللي كان فيها. حتى اذا حان وقت السداد لما طلب منه الفلوس غضب ايما غضب. فازاي بتطلبها اصلا؟ حقي فلوسي مالي

19
00:06:48.300 --> 00:07:06.450
انت اخرك عندي. اغير محل السكن واخرج انا وزوجتي اعيش في اي مكان واعمل اللي انت عايزه ده حال بعض الناس في هذه الايام الدين بالنسبة له شيء بسيط شيء هين

20
00:07:06.550 --> 00:07:26.550
والنبي صلى الله عليه وسلم الذي بعث بالتيسير انا ما وجدت في الدين كلمة التجديد الا منكرة. شيء ما وجدت كلمة التجديد في الاسلام الا شيء منهي عنه. الا في الدين. التجديد الوحيد اللي نزل

21
00:07:26.550 --> 00:07:53.600
عندنا في الدين متعلق بمسألة الديون اللي بين الناس حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا في الحديث ايها الناس لا تخيفوا انفسكم بعد امنها  بمعنى ان الله لما من علينا بالاسلام فاسلمنا فهذا الدين العظيم امان لنا فاي الفريقين احق بالامن

22
00:07:53.600 --> 00:08:17.050
فالدين بالنسبة لنا امان فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها. قل له في اي شيء ذاك يا رسول الله؟ قال في  الدين ده هو اكتر شيء يزيل عن الانسان الامن في الدنيا وفي الاخرة

23
00:08:17.100 --> 00:08:41.100
يزيل عنه فعلا الامن حتى ولو كان هذا رجل صالحا. اذا كان قادرا على السداد ولم يقضي هذا الدين. الدين بالنسبة له رعب وخوف صوم النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم باصحابه وقال هل هنا من ال فلان احد؟ فسكتوا

24
00:08:41.100 --> 00:09:00.950
هل هنا من آل فلان احد؟ فسكتوا هل هنا من آل فلان احد؟ فقال رجل انا يا رسول الله وقال ان صاحبكم اي الذي مات من ايام محبوس عن الجنة في دينه. واحد من الصحابة ايها الكرام

25
00:09:02.150 --> 00:09:32.150
يعني دين وعبادة وطاعة وقرب. الناس بيقول ان صاحبكم محبوس على باب الجنة في دينه فان شئتم فافدوه. وان شئتم فاسلموه لعذاب الله. انت متخيل حاجة من اتنين يتسددوا عن هذا الرجل فيدخل الجنة. واما ان انتم تسيبوا هذا الرجل ولا تقضوا عنه الدين فانتم الان

26
00:09:32.150 --> 00:09:52.150
تسلموه للعذاب. عافاني الله واياكم. المال عند ربنا شأنه عظيم. فما ينفعش في يوم من الايام ان حد يأخذ مال حد على سبيل الدين وهو ينوي عدم القضاء. النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث ده بيوضح لنا ان الصحابي

27
00:09:52.150 --> 00:10:09.400
على باب الجنة. صالح يبقى الراجل ده صالح ولا مش صالح؟ خاص ده على باب الجنة. واقف على باب الجنة ومع ذلك النبي يقول لهم اذا لم تقض عنه الدين انتم الان تسلموه الى العذاب

28
00:10:10.450 --> 00:10:32.050
من اجل ذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم كلما حان وقت صلاة جنازة كان اول سؤال يسأله النبي صلى الله عليه وسلم  هل عليه دين؟ الراجل ده عليه دين؟ فاذا قال الصحابة عليه دين؟ قال النبي صلوا على

29
00:10:32.050 --> 00:10:52.400
صاحبكم مش هتصلي عليه. ليه؟ علشان النبي بيحذر من قضية الدين. احبابي الكرام النبي صلى على من وقع في الكبائس الا ما كانش بيصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم كان هل عليه دين؟ الراجل ده كان عليه دين

30
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
فاذا قالوا يا رسول الله عليه دين فاذا رأوا رسول الله لم يصلي عليه في الوقت ده كل الصحابة يبعدوا عن قضية الدين اللهم الا اذا قام رجل وقال يا رسول الله علي دين. فقال ابو قتادة يا رسول الله عليه ديناران. الراجل ده

31
00:11:12.550 --> 00:11:32.550
الدينارين علي يا رسول الله. يومه التاني والتالت نادى النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا قتادة هل قضيت دين صاحبك؟ قال لا يا رسول الله. اليوم اللي بعده يا ابا قتادة هل قضيت دين صاحبك؟ قال

32
00:11:32.550 --> 00:12:00.800
فبلى يا رسول الله. فقال صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته جدو كان بيتحرق. الراجل ده كان يحرق. فلما قضي الدين قال صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته. يفرط بقى من العذاب بعدما قضيت عنه هذا الامر. الدين عند الله عظيم. قال رسول الله

33
00:12:00.800 --> 00:12:27.400
صلى الله عليه وسلم من رجل يتداين دينا وهو مشبع الا يقضيه. فيه ناس كده فيه ناس عايشة وسط الناس كده وهو مشبع الا يقضيه. قال صلى الله عليه وسلم الا قضي يوم القيامة من حسناته وسيئاته

34
00:12:27.400 --> 00:12:47.400
طيب خلاص انت المال ده المال اللي انت خدته من الدين ده. انت في هذا الوقت خرجت من الحياة ولم تقضي هذا البيت يوم القيامة من حسناتك وسيئاتك. وسنة الله الماضية في كل انسان اخذ اموال للناس وهو لا يريد اداءها

35
00:12:47.400 --> 00:13:07.400
صوتك تاجر كبير وجا بيقول لك انا عايز ابدأ حياتي واشق طريقي ساعدني اديني تجارة او بضاعة انا ابيعها وارد لك الفلوس ومسمع الا يعطيك ما لك ولا حقك. مزمع على ذلك. انت تعاملت معه بالبر وبالعدل وبالاحسان

36
00:13:07.400 --> 00:13:27.400
والتعامل معك والعياذ بالله بقلة دين. سنة الله الماضية في كل انسان اخذ اموالا ناس وهو مجمع الا يردها الا يتلف الله من اخذ هذا المال ويتلف الله المال. فلا

37
00:13:27.400 --> 00:13:50.600
عليه ولا تكون فيه بركة ولا يحصل من ورائه على السعادة. ولا يبارك الله له فيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد اتلافها الا اتلفه الله

38
00:13:50.800 --> 00:14:10.800
قال اهل العلم اتلفه ضمير ده عائد على ايه؟ فبعضهم قال على المال فنفي يوم من الايام اخدت من حضرتك دين وانا مجمع الا اوفيه هذا المال يتلف بين يديه. خدته في الدارة خدته في دواء خدته في تعليم اولادي

39
00:14:10.800 --> 00:14:30.800
خدت وخلاص هذا المال لا ينفعني الله عز وجل به. قال بعض اهل العلم او ان الضمير ده يعود على الانسان الضمير ده بيعود على الانسان. الانسان زات نفسه اللي خد المال ده وهو مجمع الا يوفيه. الانسان ده

40
00:14:30.800 --> 00:14:50.800
نفسه يتلفه الله. يبتليه الله عز وجل بالامراض والاوبئة والطواعين. سبحان الله! لان المال غالي المال عند ربنا غالي. ولم يبح الله عز وجل لاحد ان يأخذ ما لك الا بحق. والحق

41
00:14:50.800 --> 00:15:13.150
ان يرده على اكمل وجه الا الديون. الا مسألة الدين. بل انظر قال ماذا قال صلى الله عليه وسلم ومن اخذ الاموال الناس وهو مجمع الا يؤديها الا لقي الله يوم القيامة سارقا

42
00:15:13.500 --> 00:15:37.700
يوم القيامة يحشر مع اللصوص والحرامية ليه؟ ايه الفرق بينه وبين اللص؟ اللص اخذ مالي بغير حق. وهذا الذي استقرضني مالا فاعطيته. ثم منع عن الحق ومنعني مالي في هذا الحال لا فرق بينه وبين السارق. فيحشر هؤلاء سويا

43
00:15:38.350 --> 00:15:58.350
كل هذا من باب التجديد في مسائل الديون. وللاسف اصبح بعض الناس النهاردة بيستهتروا بمسائل الدين. على عشان النهاردة السواق معه تليفون حاجة معينة هو عايز يجيب الحاجة الاعلى. يا جماعة احنا مش محتاجين الاعلى. كتير من الناس النهاردة

44
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
فيه الرفاهيات بيستدين. احنا مش محتاجين الدين. ابعد عن الدين. ابعد عن الدين متى استطعت الى ذلك سبيلا انما ان اسهل حاجة عند الناس انه يطلب قرض ويطلب دين لأ ابعد عن ده اصلا. لا تخف نفسك بعد ان

45
00:16:18.350 --> 00:16:35.750
منه الله سبحانه وتعالى. ابعدوا عن الديون مهما كانت. انت واقف عند الراجل بتاع الفاكهة بتشتري واتبقى عليك اتنين ستين جنيه عشان ما عكش فكة قل له لأ العشرة جنيه عندك لما تبقى تفك ابقى اخد فلوسي

46
00:16:35.800 --> 00:16:55.800
يا بخط فعلا من بات وله عند الناس مال. مش عليل الناس مال. سيب فلوس بزيادة. انما لا تبت ليلك وانت عليك جنيه لحد. اوعى تبات ليلة وانت عليك جنيه لحد. ابن المبارك رحمه الله لما فرش في طلب العلم الى بلاد الشام

47
00:16:55.800 --> 00:17:15.800
وهو في بلاد الشام استلف من واحد صاحبه قلم. الم وبدأ يكتب به فلما حان وقت ادارة الشام الى خراسان خرج الامام عبدالله ابن المبارك من الشام وراح خراسان راح لحية ايران. راح ناحية ايران ولما

48
00:17:15.800 --> 00:17:35.800
بيته بينزل المتاع لقى الالم. فعاد مرة تانية للشام وقال الديون. ده دين يا اخوانا. ما ينفعش يا ابن مبارك ده قلم ولو كان. الدين ده يرجع لصاحبه. ولا يدريني الالم ده يوم القيامة. صاحبه هيطلب

49
00:17:35.800 --> 00:18:00.000
كان مني يوم القيامة من الحسنات احنا عايزين نأمن نفسنا. وهذا التأمين لن يكون ابدا الا اذا الانسان بعد تماما عن الدين. ليه فقال صلى الله عليه وسلم وبالله عليك ركز قوي في الحديث اللي جاي ده. قال صلى الله عليه وسلم ما فارق الروح الجسد

50
00:18:00.000 --> 00:18:22.350
وهو بريء من ثلاث الا دخل الجنة. ثلاث حاجات لو تبرأنا منها هو يعني ايه تبرأ منها اصلا انك تحبها انك تقرب منها. البراءة انك تكون مبغض للشيء ده اصلا. البراء انك تكون بعيد عن الشيء ده اصلا. لما قال ابراهيم

51
00:18:22.350 --> 00:18:42.350
قيموا من معهم للمؤمنين لقومهم ان ايه؟ برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم برءاء هنا حنا كرهناكم وكرهنا الاصنام اللي انتم بتعبدوها من دون الله. فالنبي يقول لنا ما فارق الروح الجسد. وهو بريء من

52
00:18:42.350 --> 00:19:14.650
دخل الجنة. ايه التلات حاجات بقى؟ قال واحد الدين. يا نهار ابيض اول حاجة يقولها واحد الدين اتنين الغلول الدين حق الشخص دهو اللي انا سالف منه الفلوس اما الغلول فهي الديون المتعلقة باموال المسلمين العامة. واحد سرق في يوم من الايام من مال المسلمين العام. وزير

53
00:19:14.650 --> 00:19:37.450
ترفاس في يوم من الايام سرق ارض من اراضي المسلمين. حط ايده على ارض دي اموال عامة. الاموال العامة للمسلمين اما بالغلول فالديون والغلول والكبر لان الكبر ده بيمنعك من حق ربنا سبحانه وتعالى. ازا التلات حاجات دول

54
00:19:37.450 --> 00:19:58.900
في انسان تبرأ منهم شاء الله باذن الله تقابل ربنا ان شاء الله سالم غانم ما فارقه روح الجسد. وهو بريء من ثلاث الا دخل الجنة. الدين الغلول الكبر علشان مسألة الديون من المسائل الشائكة جدا

55
00:19:59.650 --> 00:20:26.550
وضع النبي صلى الله عليه وسلم لها ضوابط وحدود وجعل الله سبحانه وتعالى على كل انسان حقا. الدائن عليه واجبات يمشي عليها والمدين عليه واجبات يمشي عليها فكانت النظرة الاولى من الشريعة لصاحب المال اللي في يوم من الايام صلي في حد

56
00:20:27.600 --> 00:20:44.500
لو في يوم من الايام انت سلفت حد وعرفت خطر الدين فان استطعت في يوم من الايام انك تنزل الدين عنه شوية او تتجاوز عنه فجزاك الله كل خير عما فعلت

57
00:20:45.400 --> 00:21:16.600
وود من البداية ان ابشرك بهذه البشرى والحديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال دخلت الجنة فوجدت على بابها الصدقة بمثلها والقرض بعشرة امثاله انك في يوم من الايام تدي حد او تقف جنب حد علشان تخرجه من ورطة هو فيها

58
00:21:17.050 --> 00:21:37.050
واما البشرى الثانية فقال صلى الله عليه وسلم ما من مسلم يفرج عن مسلما كربة في انا في يوم من الايام سلفتك مال. قال الا كتب الله له بمثله صدقة. ما لم يحل الدين

59
00:21:37.050 --> 00:21:57.050
فاذا حل وانظره كتب الله له بمثليه صدقة. انا استلفت من حضرتك الف جنيه. وقلت لك ان شاء الله بعد مية يوم انا هرجع لك الالف جنيه. يكتب الله لك على مدار المية يوم كل يوم انك تصدقت بالف جنيه

60
00:21:57.750 --> 00:22:12.900
بعد الميت يوم انا مش قادر اسد قلت لك اديني كمان عشر تيام كل يوم هيعدي بعد حلول وقت الدين يكتب الله لك بمثل ما اعطيتني صدقة كانك بتتصدق كل يوم بالفين جنيه

61
00:22:14.150 --> 00:22:26.950
النبي صلى الله عليه وسلم بيديك الاجر ده علشان يبقى الاصل بينا ان احنا نساعد بعض في وقت المحن لان القرض او الدليل احنا محتاجين في بعض الاوقات نقترض في حالة الضرورة القصوى

62
00:22:27.100 --> 00:22:55.950
ثم بعد ذلك يؤكد الله عز وجل على صاحب المال ان من اعظم انواع المعروف ان الدائن يعطي نظرة لهذا الانسان المدين ان لم يستطع القضاء قال الله سبحانه وتعالى في محكم تنزيله. بسم الله الرحمن الرحيم. وان كان ذو عسرة ها؟ فنظرة الى ميسرة

63
00:22:55.950 --> 00:23:13.700
واحدة واحدة عليه النهاردة المعاد رحتوا تقولوا الفلوس قال لك والله انا لسة ما ربطتش اديني بس فرصة اسبوع. ما عنديش اي مشكلة. اعدي اسبوع عدي اسبوع  واللي يعمل كده له بالشبطين

64
00:23:14.450 --> 00:23:33.650
بالشارة الاولى فهي قول النبي صلى الله عليه وسلم من احب ان يفرج الله عنه كرب يوم القيامة. اللي عايز ربنا ينجيه من كربات يوم القيامة فليضع عن مؤسر او ينظره

65
00:23:34.450 --> 00:23:50.850
يقول له انت معادك يوم واحد خلاص انا هديك فرصة ان شاء الله للشهر اللي بعده اللي انت عملته ده ربنا سبحانه وتعالى يزيل عنك كل كربات القيامة. بالعمل اللي انت عملته ده. انك تقول له خلاص انا اديك شهر

66
00:23:50.850 --> 00:24:05.750
او انت مش عليك الف خلاص يا سيدي انا هم خمسمية بس واما البشارة الثانية فيقول النبي صلى الله عليه وسلم كان فيمن كان قبلكم رجل لم يعمل خيرا قط

67
00:24:05.850 --> 00:24:26.500
عمره ما عمل خيص. حياته كلها بعد والعياذ بالله الا انه كان يداين الناس. وكان اذا ارسل عبيده لجمع الاموال في وقت حلول الدين كان يقول لهم اذا وجدتم معسرا ها فتجاوزوا عنه لعل الله يتجاوز عنا

68
00:24:26.650 --> 00:24:47.000
فمات هذا الرجل فبعثه الله فقال له هل عملت خيرا قط  قالوا لا يا ربي وعزتك ما عملت خيرا قط الا من كنت اتجاوز عن الناس. المديون انا كنت بقول له رح يا عم الله يسهل لك

69
00:24:47.600 --> 00:25:08.200
فقال الله سبحانه وتعالى انا احق واولى بهذا منك تجاوزوا عن عبدي تجاوزوا عن عبدي حد في يوم من الايام خد منك فلوس ومش قادر سباد خلاص. تجاوزوا عن عبدي. ليه؟ اصله كان بيتجاوز عن الناس

70
00:25:08.900 --> 00:25:28.900
الامر التالت ان ربنا سبحانه وتعالى اكد في مسألة الدين بالنسبة لصاحب المال ان يكتب هذا الدين. احبابي الكرام كتابة الدين بينا وبين بعض مش شيء حرام. ولا شيء عيب ولا شيء يدل ان انا بخونك. ولكن كتابة هذا الدين من باب التوثيق

71
00:25:28.900 --> 00:25:48.900
الله اعلم الاعمار انا ولا انت. مين فينا هيموت؟ فاللي هيموت فين في بينا انا او انت او منا انا وانت الله الاموال بعد كده ما عدتش حقي ده عادة حق اولادي. او اصبحت حق اولادك. لذا امرنا الله عز وجل في قضية الديون لو

72
00:25:48.900 --> 00:26:08.900
هي جاية اخد دين هقول له قال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين ان الى اجل مسمم ها؟ هو مين اللي بيقول لك اكتب؟ وبينادي على مين؟ يا ايها الذين امنوا ده بينادي على الناس اصحاب الايمان

73
00:26:08.900 --> 00:26:28.900
يتمنى العالي اكتب ده مش عيب. ولا ده دليل دليل ان انا بخونك ابدا. ولكن ده حق شرعي. انا النهاردة بسلفك عشر تلاف جنيه. انا مت العشر تلاف جنيه دول بتوعي. انا خلاص انا قابلت ربي سبحانه وتعالى. انما فيه عشر تلاف جنيه حقوق ولادي

74
00:26:28.900 --> 00:26:50.350
من بعدي او انا بستلف منك عشر تلاف جنيه انت مت المادة اصبح مال اولادك من بعدك احنا محتاجين نحافظ على هذه الحقوق فنادى الله عز وجل على المؤمنين ده دلالة ان هم عندهم من الايمان والامانة والخلق الشيء العظيم. قال لهم اذا تداينتم بدين الى اجر مسمى الايه

75
00:26:50.350 --> 00:27:15.200
مش كده وبس بل قال الله عز وجل واشهدوا ذوي عدل منكم مع الكتابة اتنين شهود عدول يحضروا او او حط ده كله في جنب في مسألة الدين في نوع اخر من انواع التوثيق بعيد عن الكتابة والشهود وهو الرهن

76
00:27:15.200 --> 00:27:35.200
ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعله. مات صلى الله عليه وسلم وذرعه مرهونة عند يهودي. النبي راح يستلف من اليهودي فلوس فلا من مراحل النبي يتصرف ادى له الدرع بتاعه رهن. وصورة الرهن ان انا استلفت منك الف جنيه فاديتك الساعة بتاعتي اللي هي بتساوي الف جنيه

77
00:27:35.200 --> 00:27:51.650
قلت لك في حالة ان انا مش قادر اسد الدين بيعي الساعة ودي فلوسك ده من باب التوثيق لمسألة الديون اتنين ويوجب الله سبحانه وتعالى على من اخذ المال حقوق

78
00:27:52.750 --> 00:28:09.550
واحد ان يبادر هذا الانسان لتسديد هذا الدليل انا في يوم من الايام خدت منك فلوس ربنا امرني ان انا اسارع لقضاء هذا الدين. والاحسان لك مقابل المعروف اللي انت عملته

79
00:28:11.000 --> 00:28:28.550
لما خرج النبي الى حنين كان النبي عنده مجموعة كبيرة من الفقراء عايز يسيب لهم فلوس قبل ما يسافر. فاستدان النبي ثلاثين الفا او اربعين الفا استأذنهم النبي صلى الله عليه وسلم

80
00:28:28.800 --> 00:28:47.250
فلما فتح الله عز وجل الفتوح واعطى النبي صلى الله عليه وسلم هذا المال العظيم نادى النبي صلى الله عليه وسلم على هذا الرجل قبل وقت الاداء قبل وقت هذا الدين واعطاه النبي صلى الله عليه وسلم المال بزيادة. ادى له المال بزيادة شوية

81
00:28:48.700 --> 00:29:05.700
طبعا من غير اتفاق فقال يا رسول الله من يحيي الوقت بعدي فقال صلى الله عليه وسلم له بل بارك الله لك في اهلك ومالك. وقال صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا سمحا اذا

82
00:29:05.700 --> 00:29:23.600
باع سمحا اذا اشترى سمحا اذا اقتضى. يعني ايه سمحا اذا اقتضى؟ طول عمرنا فاهمينها في القضاء. لا لا اذا اقتضى اي اذا قضى الدين الذي كان عليه  سلف النبي صلى الله عليه وسلم من رجل بعيرا ابن ثلاث سنين

83
00:29:23.650 --> 00:29:38.800
الجمال بالذات كل ما سنها عيلة كل ما ثمنها بيكون اعلى اخذ النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الرجل ناقة بنت الثلاث سنين. لو هنقول مسلا بمية الف فلما اراد النبي صلى الله عليه وسلم القضاء اعطاه جذعا

84
00:29:38.800 --> 00:29:58.450
خمس سنين فالصحابة قالوا له يا رسول الله هذه زيادة. ده انت بتديني بزيادة. قال صلى الله عليه وسلم اما علمتم ان احسن الناس احسنهم قضاء  فكان النبي بيدي بزيادة. يا جماعة انتم مش عارفين ان آآ احسنا احسنا قضاء ولا ايه

85
00:29:58.550 --> 00:30:12.900
فكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استدان به مش بيماطل لا لا لا بيتكلم بيرد بيردوا بزيادة. ليه؟ اداء المعروف. الفلوس اللي انا اديتها لك دي حقك اللي انا خدته منك. طب ايه الزيادة اللي انت اديتها لي كده من

86
00:30:12.900 --> 00:30:26.200
بتطيب خاطر من غير اتفاق بينا وبين بعض. لا لا لأ ده ده دلالة على شكري على اللي انت عملته معايا جزاك الله عني خيرا ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المماطلة

87
00:30:26.850 --> 00:30:45.050
انا استلفت منك فلوس وانا معي فلوس استطيع الوفاء استطيع القضاء. لا لا لأ. ازله شوية. يا اخي هو واقف جنبك. لا لا لا سيبني شوية. يا اخي ادي له حقه. لا لا لا ده انا لازم انشف فيه. يا اخي الراجل وقف جنبك

88
00:30:45.200 --> 00:31:02.800
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ركن الواجب ظلم مطل الواجب ظلم. الانسان اللي واجد اللي معه فلوس وعمال يماطل وما بيسددش. ده من اعظم انواع البغي والظلم اللي ربنا عز وجل حرموه

89
00:31:03.200 --> 00:31:24.350
حتى قال صلى الله عليه وسلم لي الواجب يبيح عرضه وماله. لي الواجب ده يبيح لي. انا انا عطيتك فلوس وانت معك فلوس وانا عارف ان معك فلوس وانت مش عايز تدفع. اباح الله لي مع ان الغيبة محرمة اباح الله لي اني اقول للناس الراجل ده ظالم. لان

90
00:31:24.350 --> 00:31:38.550
مش عايز يديني فلوس واما الحق التالت اللي ربنا سبحانه وتعالى اوجبه بقى على المجتمع في حالة المجتمع بقى ككل ما هو فيه حقوق على صاحب المال وحقوق على اللي خد المال فيه حق على المجتمع

91
00:31:39.400 --> 00:31:57.400
ان احنا في يوم من الايام لو وجدنا بينا وبين بعض انسان ما عهوش فلوس ان احنا كلنا نقف معه انسان مدين ان احنا كلنا نساعده. حتى جعل الله سبحانه وتعالى سهما من اسهم الزكاة انما يعطى لمن

92
00:31:57.750 --> 00:32:14.050
للغارمين الغارمين اللي هم اصحاب الديون ان احنا نسدد عنهم وندفع عنهم ونخرجهم من هذا الامر. اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم بيتعوذ منه فيقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. المغرم اللي هو الدين

93
00:32:14.350 --> 00:32:33.300
المغرم اللي هو الدين يبقى اذا احبابي احنا محتاجين ننظر للديون نظرة تانية خالص وان كل واحد من اول وجديد يراجع حساباته. لو عنده دين لحد يلحق يسد هذا المال لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

94
00:32:33.300 --> 00:32:53.300
ان كانت عنده لاخيه مظلمة من عرض او مال فليتحلله قبل ان يأتي يوم لا دينار فيه ولا درهم انما الحسنات والسيئات حسنات وسيئات. الدين شأن عظيم وخطير عند الله. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجنبنا واياكم الدين. واسأله

95
00:32:53.300 --> 00:33:06.750
سبحانه وتعالى ان يقضي عن المدينين ديونهم. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

96
00:33:07.000 --> 00:33:28.700
هناك عدة اشياء تعين تعين على اداء الدين. وانا اود ان انا اختم معكم بنقطتين اساسيتين اما النقطة الاولى فهي المعينات على قضاء الدين النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل

97
00:33:29.650 --> 00:33:49.950
وكان في اخر دعائه يقول واعوذ بك من غلبة الدين وايه؟ وقهر الرجال غلبة الدين تجعل انسان يعني ذليل بين الناس وبيخلي الناس تقهره. اذا جمع النبي ما بين قهر الرجال وما بين ايه

98
00:33:50.300 --> 00:34:15.850
فوضع النبي عدة معينات المعين الاول الجأ لربك الجأ لربك ادعي ربنا كتير يأتي عبد الى علي ابن ابي طالب ويقول له كاتبت سيدي المكاتبة كان العبد زماني يجي للسيد بتاعه يقول له انا عايز ابقى حر. يقول له خلاص نكتب كتابة بينا وبين بعض

99
00:34:15.850 --> 00:34:30.550
انك تديني ميت الف جنيه وانت تبقى حر ويبدأ العبد يكتب ويبدأ بقى يشتغل يجمع المال ده علشان ايه يبقى حر فبيقول له كتبت سيدي وعجزت عن الاداء. مش قادر ادي له فلوسه

100
00:34:30.850 --> 00:34:51.800
فقال له علي سمعت الحبيب النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول يا علي اولا اخبرك بكلمات لو كان عليك مثل صبير دينا. الصبير ده جبل في اليمن كان مشهور بالعلو والارتفاع

101
00:34:53.050 --> 00:35:20.750
ادى الله عز وجل عنك قلت بلى يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي قل اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك. واما الحديث الثاني واختم به ونكمل باذن الله عز وجل

102
00:35:20.750 --> 00:35:40.750
بعد الصلاة فهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ يا معاذ لو كان عليك دين واردت ان ييسر الله عز وجل لك هذا الدين فقل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. بيدك الخيص انك على كل شيء قدير. رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما

103
00:35:40.750 --> 00:36:04.650
اللهم اغنني برحمتك عن رحمة من سواك الله سبحانه وتعالى ان يفرج عني وعنكم كربات. وان يدفع عني وعنكم الازمات. واسأله سبحانه وتعالى ان يقضي عنكم عني وعنكم الديون بفضل وكرمه. اللهم اغفر لنا ذنوبنا. واسرافنا في امرنا. وثبت على الحق اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين. اللهم لا تدع لنا في هذا الجمع الكريم ذنبا

104
00:36:04.650 --> 00:36:24.650
الا غفرته ولا هما الا قضيته ولا هما الا فرجته ولا دينا الا قضيته ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا شفيته ولا مريضا الا شفيته ولا ميتا الا رحمته. اللهم اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اقول قولي هذا استغفر الله

105
00:36:24.650 --> 00:36:45.550
لي ولكم اقم الصلاة قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس يريد ادائها ادى الله عنه وفي ولد لحديث عظيم ويسر له اسباب رزقه. ربنا يعينه وييسر له اسباب الرزق

106
00:36:46.500 --> 00:37:09.250
الانسان على قدر نيته ربنا سبحانه وتعالى بياخد عنه بيسر له اسباب الرسل وبيعينه على اداء هذه الزواج  وكان من النواب فعلا يريد الادب عندنا بقى الحديد الجميل للنبي صلى الله عليه وسلم قال في شأنه من اخذ اموال الناس

107
00:37:09.550 --> 00:37:31.900
ادى الله عز وجل عنه يوم القيامة. الامر التالت ان الانسان يسعى ويأخذ بالاسباب في قضاء هذا الدين الامر الرابع هو سعي المجتمع في تفريج كربات الناس المتعلقة دايما اه اه بالديون المتعلقة بالديون. ازا عملنا كده ان شاء الله ربنا

108
00:37:31.900 --> 00:37:44.450
سبحانه وتعالى يقضي عنا هذه الديون ويسدد عنا هذه الديون. سواء كانت هذه المسألة في الدنيا او في الاخرة. اغسل معكم بحديث بقى مهم. اه الدين احنا قلما نلتفت اليه

109
00:37:45.050 --> 00:38:06.100
في دين علينا كلنا كرجالة وبخاصة المتزوجين. واحنا قلما يلتفت اليه احد مؤخر الصباح مؤخر السجق عارفينه؟ مش حاول كنت بتتزوج كده وتقول آآ وعلى الصداق المسمى بيننا عاجله واجله. احنا عندنا في مصر المؤخر مثلا يقول لك ايه؟ عشر

110
00:38:06.100 --> 00:38:25.050
تلاف جنيه وواحد. المعجل منها جنيه والمؤجل منها كم؟ عشر تلاف جنيه. ده دين علي لمراتي الصداق ده دين علي لزوجتي وينبغي علينا اداء هذا الدين. ينبغي علينا اداء هذا الدين

111
00:38:25.450 --> 00:38:47.300
طب انا مش قادر ادي لها الفلوس على الاقل اقل شيء تروح تقول لها يعني سامحيني في هذا المال لان ده حقها ده حق واجب لازم عليك لزوجتك ايا كان بقى جنيه عشرة مليون دي حقوق. ده حق ربنا سبحانه وتعالى جعله للمرأة. ففي بعض الناس اصلا لا تهتم به وخلاص هو حاجة اتكتبت في

112
00:38:47.300 --> 00:39:05.750
ورق وخلاص لا اتكتبت في ورقة وانت مضيت فاصبح ده دين عليك لزوجتك. اما ان انت بقى بكلمتين حلوين كده وعشوة حلوة وتروح تقول لها يعني سامحيني او تسدد هذا المال. اما الانسان اللي مجمع انه لا يعطي لامرأته هذا المال

113
00:39:05.950 --> 00:39:19.750
او اللي في يوم من الايام يضيق عليها علشان ما يديلهاش هذا المال او اللي في يوم من الايام يعني يفضل معضل لهذه المرأة حتى يمنعها هذا الحق اللي هو الصداق اللي ربنا سبحانه وتعالى امر به. قال النبي صلى الله

114
00:39:19.750 --> 00:39:39.750
عليه وسلم بعد حديث ايما رجل تداين بدين وهو مجمع الا يوفيه الا لقي الله سارقا ثم قال صلى الله عليه وسلم وايما رجل نجح امرأة على صداق وهو مجمع على الا يعطيها الا لقي الله يوم القيامة زاني

115
00:39:39.750 --> 00:40:09.750
فحق ده حق المرأة. ولازم يصل لها. مش قادر بالاحسان وبالمعروف تحلل من زوجتك من هذا المرء. جزاكم الله خيرا هذا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه وسلم