الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ثم بعدها القاعدة الثامنة عشر التحريم المخير التحريم المخير ثابت عقلا وواقع شرعا ثابت عقلا وواقع شرعا فلا يمتنع عقلا ان تقول لعبدك لا تأكل
سمك وتشرب اللبن مثلا. فلا احرم عليك الامرين ولا اجيز لك الامرين. هل في هذا مانع جوابنا ما في مانع. وواقع شرعا فاذا قلت لك زوجتك احدا من احدى ابنتي. فاحداهما حرام عليك
متى تحرم عليك؟ احداهما اذا تزوجت بالاخرى فاذا الزواج بالاختين ها ها محرم مخير يعني احدى احدى الاختين حرام عليك لا بعينها فالزواج باحدى الاختين فانه يحرم عليك الاخرى تحريما مؤمدا مؤمدا يعني لا مؤبدا. ومن اسلم وتحته اربع نسوة
ااكثر من اربع نسوة؟ فما زاد على الاربع محرم تحريم مخير. انت تختار الاربع بس. تقول والله انا عندي ثمان مثلا ثم اسلمت يا ام محمد اه لا لا ام حصة اه هين تروح ما اه ام علي تختار لك اربع فما زاد
الاربع محرم عليك لكن تحريم مخير. ننظر الى ما تختار انت اذا اخترت اربعة في البقية يعتبرن حراما عليك وهذا ثابت في حديث غيلان انه اسلم وتحته عشر نسوة فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخير منهن اربعا وان يفارق سائرهن. بل
اذا عرضت عليك البنت وخالتها. فان تزوجت بالبنت حرمت خالتها وان تزوجت بخالتها حرمت عليك البنت. فاذا احداهما حرام عليك لا بعينها. متى ما وقع الزواج باحداهما عرفنا باحداهما عرفنا المحرم عليك حينئذ. وكذلك الزواج بالبنت وخالتها
فان تزوجت الخالة حرمت عليك بنت اختها وان تزوجت ببنت اختها حرمت عليك خالتها. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يجمع في النكاح بين المرأة وعمتها من المرأة وخالتها
بل اننا لو رأينا انسانا مضطرا قد بلغ به الجوع حد المس غبة. الهلاك. وعنده ميتتان فاحدى الميتتين حرام عليه لا بعينها. اليس كذلك؟ لانه ان اكل من هذه وزالت ضرورته حرمت عليه الاخرى. وان اكل من هذه وزادت بها
حرمت عليه الاخرى فاذا هو حرام مخير. والامثلة عليه كثيرة