1
00:00:00.500 --> 00:00:20.900
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. وبعد يسر ادارة الاوقاف السنية بمملكة البحرين ان تقدم هذه السلسلة المباركة في شرح كتاب التحفة

2
00:00:20.900 --> 00:00:48.550
عراقية في الاعمال القلبية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. وقد قام بشرح هذا الكتاب معالي الشيخ العلامة سعد بن ناصر الشثري حفظه الله الدرس الاول الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

3
00:00:48.550 --> 00:01:18.550
نتباحث باذن الله عز وجل فيما يتعلق باعمال القلوب العظيمة وتقرر النظرة كتاب التحفة العراقية في الاعمال القلبية شيخ الاسلام ابن تيمية المتن في اثناء الدرس وتستغرق وقتا. وبالتالي سأرغب اليكم

4
00:01:18.550 --> 00:01:48.550
سواء في هذا الدرس او في الدرسين الاخرين ان تقرأوا المتن قبل ان تحضروا معنا. بحيث يقرأ الكتاب كل يوم نقرأ فصلا من اصول هذا الكتاب و لعل كل واحد منكم اثناء قراءته ان يقوم وضع خطوط او تقسيمات من اجل ان تبقى في ذهنه

5
00:01:48.550 --> 00:02:18.550
اعمال القلوب هل هو موضوع مهم او ليس بمهم لماذا نتحدث عن وهل هذا الموضوع من الامور التي لا يهتم بها اهل السنة والجماعة فهو من الامور المهمة هذه المقدمة

6
00:02:18.550 --> 00:02:50.200
قبل ان نتدارس في هذا الكتاب. اما من جهة ما يتعلق باهمية هذا الموضوع فهذا اصل من اصول الايمان. وقاعدة من قواعد الدين  ويدلك على ذلك اولها ان الله جل وعلا قد عول علامات القلوب. كما

7
00:02:50.200 --> 00:03:20.200
وفي الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اشكالكم ولكن ينظر يا قلوبكم واعمالكم. فحينئذ لابد للالتفات الى ما يتعلق القلب وتصحيحه ليكون على اكمل الوجوه. الامر الثاني ان

8
00:03:20.200 --> 00:03:43.700
الزواب والعقاب مرتب على ما في القلب. لو اقدم الانسان على طاعة لم يقصد من التقرب لله وانما قصد مراعاة الخلق فانه ليس له علاج به شيء وانه عند كل امرئ ما نوى كما في الحديث

9
00:03:44.100 --> 00:04:08.000
من سمع سمع الله. ولذلك كان اول من تسعر فيهم النار يوم القيامة الثلاثة  قارئ اقرأوا القرآن ويعلم الناس ومع ذلك هو اول من تسعر به النار. لماذا؟ لانه انما تعلمه

10
00:04:08.000 --> 00:04:33.450
يا من سمعة واقرأه رياء وسمعة ليس لله فلم يؤجر عليه. والثاني مجاهد قاتل حتى قتل فاوتي به يوم القيامة فعرف بنعم الله عليه. ثم قيل له ما فعلت بهذا؟ قال قاتلت يا رب

11
00:04:33.450 --> 00:05:02.400
في سبيلك قال الله كذبت انما قاتلت ليقال وشجاع فقط فيه. ثم امر به فكف الى هذه الفتنة. والثالث كريم. يبذل من ما له  لكنه بذله ليس لله وبالتالي فكان ما في القلب مؤثرا على الثواب والعطاء

12
00:05:02.400 --> 00:05:24.950
وانظر الى الله لو قدر ان عبدا من العباد اتى معصية من المعاصي بدون قصد. وبدون نية لها فحين اذ لا يهتم اذا الثواب والعطاء مرتبط بما في القلوب الامر الثالث

13
00:05:25.050 --> 00:05:44.350
وما يدلك على اهمية هذا الموضوع موضوع القلب ان صلاح العمل بصلاح ما في القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله

14
00:05:44.350 --> 00:06:15.750
الا وهي ويدلك على هذا ان  من اقصى ادعية النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء بصلاح القلب فكان صلى الله عليه وسلم قل يا مقلب القلوب الابصار ثبت قلبي على دينك. وامر وذكر الله ان من صفاته

15
00:06:15.750 --> 00:06:46.300
اهل الايمان انهم يقولون ربنا لا تزغ قلوبهم  بل  فان الله جل وعلا قد رتب في امور الدنيا الخير والصلاح على ما يتعلق بالقلب الاسرى الذين اخذهم النبي صلى الله عليه وسلم في بدر قال الله لهم ليعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم

16
00:06:46.300 --> 00:07:18.900
خيرا من موطنه   اما ما يتعلق اذا هذا الموضوع مهم هل اهل السنة والجماعة يبحثون او هو خاص ببعض الطوائف والفرق اهل السنة والجماعة هم احسن من طرق هذا الباب. وهم الذين يعالجون القلوب حقيقة

17
00:07:19.250 --> 00:08:00.150
ويدلك على ذلك امور. الامر الاول ان صلاح القلب معتمد على الادلة الشرعية كتابا وسنة  واكثر الفرق التصاقا بالاصلين للكتاب والسنة هم اهل السنة والجماعة   والامر الثاني  تلك الكلمات التي يعيشها

18
00:08:00.750 --> 00:08:29.100
الانسان عند علماء السنة فيما يتعلق بصلاح القلوب. وهذا نموذج بين ايدينا وهذا الكتاب. والشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الف مؤلفات كثيرة فيما يتعلق القلوب  في امراض القلوب فيما يصح القلوب وفي اعمال القلوب

19
00:08:33.000 --> 00:08:56.900
الامر الثالث مما يدلك على اهتمام او ان عناية اهل السنة والجماعة بهذا الباب احسن من عناية ليلهم انهم يشخصون الداء ويوجدون الدواء. بخلاف غيرهم وهم يعتمدون على جانب كيف ذلك

20
00:08:57.250 --> 00:09:45.100
عندما يأتيك الانسان ويحاول ان يؤثر على عاطفتك سيكون حكمك غير مبني على اساس صحيح يأتيك انسان  يرتعش يطلب منك مساعدة على كرسي الى هذا الصراع بكاء العاطفة   فهذا مثله مثل بعض الطواف فيما يتعلق باعمال القلوب. ينظرون الى العواطف. كيفية تحريكها

21
00:09:45.200 --> 00:10:16.350
بخلاف اهل السنة فهم لا يلتفتون الى جانب العاطفة وحدهم وانما ينظرون لله امور اخرى من مثل العلم  من مثل حقائق الاشياء ومهالاتها  ومن مثل تعلق القلوب برب العزة والجلال

22
00:10:19.000 --> 00:10:44.450
ففي مثلنا الذي ذكرنا قبل قليل لما وجد على كرسي ويرتعش وهو سأل عنه وان يسافر فيه سأل جيرانه سأل المستشفى الذي يراجع فيه  عرف حقيقة الحال. ثم انه سأل المستشفى والطبيب الذي يعالجه. هل لحالته علاج؟ او لا

23
00:10:45.300 --> 00:11:18.300
فبذل الطريقة الصحيحة فيما يتعلق بعلاج هذا الشخص. فكان معرفته معرفة حقيقية وطريقة وكانت طريقته في المعالجة طريقة صحيحة فخلاف ذلك الذي اعطاه  لكن مع ذلك المعالجة الحقيقية ولا وان كان قد تأثر بقلبه وعاطفته

24
00:11:18.850 --> 00:11:44.600
بسبب ما رآه من ظاهر الحال   اذا معالجة علماء السنة لهذا الموضوع موضوع القلب اعلى بمعالجة غيرهم من بقية الطوائف. اسوار من تسمى بصوفية تسمى باهل الاحوال او لاهل المقام

25
00:11:44.600 --> 00:12:10.200
او نحو ذلك من الاسباب اعمال القلوب يجب وجوبا متعينا على كل شخص ان يلاحظها في نفسه ولا يجوز للانسان ان يقفل هذا الباب   وذلك لان اساس الدين مبني على هذا الامر

26
00:12:11.500 --> 00:12:36.500
كيف اساس الدين  اصل الاسلام ما هو الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وشهادة ان محمدا رسول الله مبدأها من الامور القلبية الاعتقاد اينما كان عقد القلب اين مكانه

27
00:12:36.950 --> 00:13:17.200
الاعتراف  تعلق القلب المألوف المعبود وحده دون من سواه   ثم بعد ذلك تأثر بما يتعلق في الاقوال وفي الامان  بعض الناس يعتقد  ان اعمال القلوب ان ما في القلب هو مجرد العلم والمعرفة

28
00:13:17.500 --> 00:13:53.000
خطأ هناك اعمال قلبية مهمة في المسجد الخوف الرجاء التوكل الشكر الصبر فهذه كلها امور قلبية ليست علما مجردا بل هي عمل  الاعمال القلبية يجب علينا الاعتناء بها ما الدليل ان النصوص قد على ما في القلب وبينت نشر القلب على بقية الجوارح

29
00:13:53.650 --> 00:14:17.200
ما اقسام الناس بالنسبة اعمال القلوب يمكن تقسيمهم من جهة ادائه هذه الاعمال وعدم اداءها ويمكن تقسيمهم من جهة الاهتمام بهذا الموضوع وعدم  الناس ينقسمون الى ثلاثة اقسام شعبكم بالخيرات

30
00:14:17.800 --> 00:14:53.250
وهو الذي يؤدي الواجب والمستحب ويترك المكروه او المحرم من المال وهناك مقتصد فعل الواجب وترك المندب ترك الحرام لكنه اقدم عليه وهناك ظالم لنفسه  فعل محرما يمثل هذا بمثال في ابواب اعمال

31
00:14:54.800 --> 00:15:27.400
من اعمال القلوب شكر الله  على النعم  وشكر الله يكون اولها اعتراف القلب. لان هذه نعمة من الله   هذا الاعتراف اعتراف قلبي  بعض الناس يكون قد ادى هذا الواجب فيكون سابقا بالخير

32
00:15:27.600 --> 00:15:50.150
وبعضهم شكر في بعض النعم ولم يشكو بنعم اخرى فيكون تصل والاخر يعني ادى واجبا لكنه لم يؤدي مستحب والاخر لم يشكر الله في بعض نعم الله. فكان ظالما لنفسه

33
00:15:51.250 --> 00:16:23.800
ايضا في باب الصبر هناك صبر واجب لعدم التسخط من اقدار الله المؤلمة  وعدم الجزع وهناك صبر مستحب  يكون بزيادة عن الصبر برضاء بقدر الله ومعرفة ان ما اصابه خير له. ذنوبه

34
00:16:24.750 --> 00:16:55.100
من جمع الصبر الواجب والصبر المستحب كان سابقا من اقتصر على الصبر الواجب كان مقتصدا ومن لم يصبر فسخط وجزع فانه ظالم لنفسه  اذا نظر الانسان في اية فاطمة  ورد الكتاب الذين اصطفينا منه

35
00:16:55.300 --> 00:17:29.150
من اللي بعده  قسمهم الى ثلاثة الاقسام لكن لاحظ لجعلهم كلهم من المصطفين ولاحظ ان هذه الفرق الثلاث عقب بعدهم بذكر في الجنة وثوابها  لماذا لان  دعنا نتكلف الظالم بنفسه

36
00:17:29.800 --> 00:18:00.450
الظالم لنفسه قد توجد عنده امور تكفر سيئاتك فيعفوا الله عنه اما بتوبة وفق الله عز وجل بتوبة نصوح تمسح ذنوبه واما تقدر عليه المصائب يكون ذلك  من اسباب تكفير ذنبه واما ان يوفق لعمل صالح

37
00:18:01.750 --> 00:18:40.100
ان الحسنات يذهبن السيئات واما ان يهيئ الله له الصالحين من اولاد او اخوان فيقدمون له عملا صالحا بعد وفاته يتصدقون عنه يدعون له   طيب وقد يعزز في الاخرة لكن مآل امره الى الجنة. وقد يعفو الله عنهم كرما من الله

38
00:18:40.600 --> 00:19:07.950
وبذلك تعلم خطأ مذهب من يكسل الظالم لنفسه او يقول بانه وخالد وخلد في النار  وهذه الاشغال اليها المؤلف لان الشخص الواحد قد يجتمع فيه حسنات تقتضي الثواب وسيء لا تقتضي العقاب

39
00:19:09.250 --> 00:19:29.000
ذلك اهل السنة والجماعة يقولون بانه لا يخلد في النار من في قلبه مثقال ذرة من ايمان ما ورد في الصحيح من حديث ابي سليم وابي هريرة وغيره بخلاف   صراط وعيدية المعتزلة والخوارج

40
00:19:29.300 --> 00:19:57.250
الذين ينكرون شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الكفاءة ويقولون بان اهل الكبائر مخلدون وهذا من الامور المتواترة التي تواترت النصوص باثباتها لان اهل المعاصي نال الايمان عاقبة امرهم الى

41
00:19:57.550 --> 00:20:37.950
الجدة نغلب بذلك امثلة بهذه لما ذكر الله جل وعلا القاتل لغاية يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص والقتلى. فمن عفي له جعله رخاء على ان اخوة الايمان لا زالت

42
00:20:38.050 --> 00:21:14.200
وانظروا الى اية اخرى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بين معلش  الاية التي بعدها انما المؤمنون اخوة فاصلحوا بين اخويكم  ويدلك على هذا عقوبات الحدود ابقات كبيرة وليس بكبيرة

43
00:21:14.550 --> 00:21:46.650
كبير القادوس يقتل لو كان كافرا لقتل لكنه يوجد حد  للقذف وهكذا في السارق والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما ما قالوا اقطعوا رقابكما ولو كان كافرا الى غير ذلك من النصوص الواردة في هذا

44
00:21:46.900 --> 00:22:11.900
تنباع  مزفر المؤلف حادثة الرجل امامه الذي كان يشرب الخمر ويجلده النبي صلى الله عليه وسلم قال رجل لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه فانه يحب الله ورسوله

45
00:22:12.200 --> 00:23:00.850
قال المهندس سألت طرحت السؤال قلنا ان الناس ينقسمون الى ان المؤمنين ينقسمون الى ثلاث اقسام  هم السابقون مقتصدون ايش؟ ظالمون  ايه هؤلاء هم اولياء الله   السابقون طيب المقتصدون الظالمون

46
00:23:01.200 --> 00:23:24.350
هذا يدل على سنتكلم عن هذا من جهة. الجهة الاولى ان الظالم في الجهة الاولى ان الولاية لا تكون الا بعمل  من كان صاحب معصية لا يصح ان نقول هذا من اولياء الله

47
00:23:24.450 --> 00:23:48.450
كن والدش فلان من اولياء الله ولكونه يقوم على نجمع من تجمعات المسلمين او غيره هذا لا يعني ان يكون من اولياء الله   كون الناس يعتقدون فيه لا يعني انه كون الشخص عنده خوارق

48
00:23:48.500 --> 00:24:13.900
اخلق العادة لا يعني انه عنده كون الشخص كلما دعا استجيب له ان استعى بان يخلد استجيب له وليس من اولياءه  بالتالي اجابة الدعاء ليست دليل النبي صلى الله عليه وسلم دعا لعمه بالهداية

49
00:24:14.300 --> 00:24:34.050
اسلم كأنك لا تهدي من احببت. ولكن والله يحب كل شيء بعد غزوة احد دعا النبي صلى الله عليه وسلم على اهل مكة نزلت رسالة من البشر او يتوب عليه او يعذبهم

50
00:24:34.050 --> 00:25:10.200
الى اجابة الدعاء ليست دليلا على وعدم اجابة الدعاء ليست دليلا على نفي الولاية اذا متى يكون الشخص وليا من اولياء الله بصفتين الايمان والتقوى. ما الدليل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ايش؟ الذين امنوا وكانوا يتقون

51
00:25:10.200 --> 00:25:39.550
هؤلاء الذين يكونون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة  طيب الظالم لنفسه هل هو من اولياء الله  اولياء الله سيدنا نصوص الشرعية مصطلح يطلق بإيزاء البرنامج ولاية عامة ولاية خاصة

52
00:25:39.750 --> 00:26:04.450
الولاية العامة تكون بكل مؤمن. كل من دخل في الدين هذا منهم لاهل الله والولاية الخاصة لا تكون الا لغير التقوى  اذا الولاية العامة تكون لكل مؤمن حتى ولو لم توجد احداث التقوى بينما الولاية خاصة لا تكون الا

53
00:26:04.650 --> 00:26:30.500
فانظر لقوله تعالى الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. ولي الذين اشترطوا التقوى هنا ان يشترطوا التقوى. هذه الولاية العامة  بينما الاية الثانية الذين امنوا وكانوا يتقون. هذه الولاية الخاصة

54
00:26:30.900 --> 00:27:14.600
طيب يقول الله جل وعلا من عادى بي يقول الله جل وعلا في الحديث القدسي من عادى لي وليا فقد بارزني  بالحق  هذا الحديث الصحيح بمعنى  وفيه التحذير من معاداة اولياء الله. ايهما المراد؟ الولاية العامة والولاية الخاصة

55
00:27:15.450 --> 00:27:51.850
فالولاية الخاصة ما عندنا اشكالية طب لولاية يعني   من عادى لي وليا هل يمكن نقول تقيد بدلالة السياق يراد به الولاية الخاصة تحت  المعاداة انا نوعين معاداة من اجل دين

56
00:27:52.050 --> 00:28:26.250
فهذه من اسباب حرق الله للعبد ومعادات من اجل دنياه فدي محرمة لكنها ليست المرادة بالحديث  من ايه خصصنا اذا كانت المعاداة من اجل الدين فهي معاداة لصاحب الولاية بالسبب الذي كان به وليا

57
00:28:26.800 --> 00:28:57.100
اما اذا كانت المعاداة من اجل الدنيا فهي معاداة بغير السبب الذي حصل به العبد درجة الولاية  اليوم افضل فريضة للنفل الدليل وما تقرب الي عبدي بمثل اداء ما افترضت

58
00:28:57.400 --> 00:29:40.500
طيب المؤلف في اخر الرسالة عقد نبحث عن محبة الله ورسوله هنا اشارة الى هذا الامر لما ذكر حديث  الصحابي الجليل  وفي المقابل ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صفة الخوارج بشيئين

59
00:29:40.800 --> 00:30:19.750
الامر الاول تكفير اهل الاسلام والصفة الثانية الخروج على الولاة. قد يوجد عنده عبادة وصلاة وصيام. وقراءة ورد في الحديث انهم يقرأون القرآن ما معنى كلمة لا يجاوز لا يعرفون مراد الله

60
00:30:19.900 --> 00:30:52.450
بآيات القرآن الكريم وبالتالي ينزلونه على غير المراد به. هذا فليمرقون من الاسلام   قواعد الحديث اللي موجودة من الاسلام. كما يقرب السهم من الرعية المراد بالاسلام عند جماهير اهل العلم الطاعة والولاية

61
00:30:53.100 --> 00:31:27.850
لذلك في بعض الالفاظ يخرجون من الدين دين الطاعة   ومع ذلك امر بكتابه. اينما لقيتوه فقاتلوا اقتلوه  لماذا؟ لاننا لم نكسر ومع ذلك نقاتل لانهم  يستميتون دماء المسلمين يقتلون شرعت

62
00:31:27.900 --> 00:32:01.300
مقاتلتهم لتصل الى  جاء مؤلف  قام قلبي متعلق  بعبادة الله بما لم يرد في الشريعة وهو البدعة واورد كلمة سفيان الثوري البدعة احب الى ابليس من المعصية. البدعة في التقرب لله

63
00:32:01.750 --> 00:32:29.100
لا بنصها ولا بحضورها والبدع من الامور المحرمة. ما الدليل؟ قال تعالى لهم شركاء شرعوا لكم من الدين ما لم يلد. قالت اليوم اكملت لكم دينكم. من كمال الدين اننا لا نحتاج الى عبادات جديدة لم يشرعها النبي صلى الله عليه وسلم

64
00:32:29.100 --> 00:33:14.200
وفي الحديث كل محدثة بدعة كل بدعة ضلالة كل من الفاضل العموم هذه احد يقول هذا غلط بدعة حسنة والرسول    قارن بين المعصية  وبين البدعة  هناك ثلاث مقارنات. المقارنة الاولى من جهة التوبة. صاحب المعصية

65
00:33:14.250 --> 00:33:34.750
قلبه متعلق بالتوقيع. بينما صاحب البدعة كثير من الاحوال انه لا يجوز. الحال الثاني او الامر الثاني ان البدعة لا يعرف صاحبها انه مخالف للشرع. بل يظن انه على طاعة وقربة. خلاف العاصي

66
00:33:34.750 --> 00:34:22.600
طلعت في زماننا اول طرق الحل معرفة المشكلة ما يعرف المشكلة    الفارق الثالث   ان البدعة يترتب عليها اثار   لانه ينبني على الاقرار صحة البدع الدين بالنقصات  وكل يوم يأتينا انسان يأتينا ببدعة اخرى وكما ابتدعت البدعة الفلانية فانا ابتدع

67
00:34:23.400 --> 00:34:52.750
بداية اخرى وخلاف صاحب المعصية فان اذا جاءنا احد مستدل بفعله قال هذا عاصي في اقراره هو وبالتالي لا يصح ان تستدل بفعله     من اعمال القلوب ما يتعلق باكتساب العلم والمعارف

68
00:34:53.100 --> 00:35:33.250
ودعا من قلبه يترتب عليه حصول الهداية للعباد  هذا العمل كيف هذا العمل القلبي؟ كيف يتم تفسيره  من يجيب    الدعاء اهدنا الصراط المستقيم بعد قليل من طرق تحصيل هذا العمل

69
00:35:33.350 --> 00:36:14.950
ايضا  طلب العلم ترب تحسين العلوم التي    تحصيل العلم هذا هبة ربانية من الله عز وجل يعطيها من يشاء   ولها اسباب الفعل المكلف  منها الدعاء طلب العلم منها العمل بالعلم

70
00:36:15.300 --> 00:36:43.000
لعملت بما تعلم اورثك الله علم ما ولذلك قال تعالى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم   وانظروا للاية الثانية ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. تثبيت من اين يحصل

71
00:36:43.000 --> 00:37:27.600
العبء يقين اين اتى هذا؟ التثبيت بانهم فعلوا ما يضافون به    اتقوا الله وامنوا برسوله يؤتيكم بالليل من رحمته ويجعل لكم نورا. متى يجعل هذا النور  اذا التقيت وامنت   قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الا ومن اتبع رضوانه سبل السلام

72
00:37:27.800 --> 00:37:56.550
من الذي يهدأ سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الى النور بيده. فيهديهم الى صراط مستقيم ولذلك يحرص الانسان على سلامة قلبه. لان القلب وعاء فاذا كان هذا الوعاء مقلوبا لا يمكن ان تضع فيه شيء

73
00:37:57.450 --> 00:38:38.200
واذا كان هذا الوعاء متسخا اذا وضعت فيه اشياء ستتسع    بوجود هذه الوساخة في هذه وبالتالي احذر بما رزقته ومرظ القلب على نوعين. مرض الشهوات ومرض الشبهات مرض الشهوة  طب المال الذي يجعل الانسان ياخذ مال غيره مثل

74
00:38:38.250 --> 00:39:12.800
والفواحش طب انواع المعاصي والذنوب ونحو الهم كيف نعالجه؟ مرض الشهوة  عندنا واولها بزرع الخوف في القلب من الله. بزرع الخوف من الله في قلوبهم   اذا خفت من الله  اخذت دواء للشراب

75
00:39:13.650 --> 00:39:38.350
الثاني ملاحظة امرا اخر الجنة والنار قبل ان يقدم على المعصية التي تهواها نفسه عرف ان هذا من اسباب البعد عن الجنة ومن اسباب بيوت النار حينئذ قطع على نفسه

76
00:39:38.700 --> 00:40:17.800
الدخول بالعافية والمعصية الامر الثالث فالخوف من العقوبات الدنيوية  ان الخوف من العقوبات الدنيوية وان كان لا يؤجر للانسان عليه لكنه لا يوجد الانسان على لكنه يعالج نراه الشهوة   لماذا تشتري؟ قال اخاف منه امراض الايدز من

77
00:40:18.150 --> 00:40:40.850
اثر مرض الشهوة الذي في قلبه. لكنها لم تقطع المرض بالكلية وانما قطعت الاستجابة الشيطان قد يأتي له يقول الوسيلة الفلانية تدرك المرض والوسيلة عندنا دواء جديد لا تصاب بالمرض

78
00:40:40.900 --> 00:41:14.800
ما قاطعنا المرض الامر الرابع ملاحظة   اصحاب هذه المعصية وما هم فيه صاحب المعصية   وعرض المصائب كما قال تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. صاحب المعصية الذي اتبع الشهوة غير

79
00:41:14.800 --> 00:42:00.150
في حياته مضطرب فيها  بينما صاحب الطاعة هذا قليل العين   كذلك من اسباب او من طرائق علاج امراض الشهوات  عدم الاستماع لدعاتها لذلك كانت الاخبار بالتحديد من جليس السوء ترغيب في جليس

80
00:42:00.700 --> 00:42:30.700
الصالح    والله يريد ان يتوب عليكم. ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا بينهم ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه ما غفر النوع الثاني من انواع امراض القلوب وامراض الشبهات

81
00:42:31.400 --> 00:43:13.900
واخطر من الماضي   لماذا؟ لان الشهوة تنغز حياة الانسان  وبالتالي يتغير حاله باستجابته لشعبته  من ثم هناك اثر يجده الانسان بنفسه يدعوه لله تبديله يعني بخلاف مرض الشبهة  فانه يقفل على قلب الانسان. ولا يميز حق بالباطل

82
00:43:14.400 --> 00:43:48.850
بل ان الله عز وجل قد يعاقبه بجعله يتمادى في هذا في قلوبهم مرض فزادهم الله رضا  لذلك قال تعالى في مواطن ونذروا يفيقوا يعمقون زين له سوء عمله     وبالتالي هذا

83
00:43:48.900 --> 00:44:22.100
القلب ومرض الشبهة لابد من الاعتناء به في علاجه. كيف نعالج امراض الشبهات  المساحة التي تمسح امراض الشبهات العلم اليقين من اين نستفيد العلم اليقيني؟ من هو؟ اولها  الرجوع الى كتاب الله عز وجل

84
00:44:22.350 --> 00:44:52.300
فكف جميع الشبهات التي تطرق في العالم الى قيام الساعة الموجودة في القرآن وفي القرآن حجها لكن عندنا غفلة عن تطبيق النصوص الشرعية على الشبهات التي ترد اليها  اللي يكتبون في الجرائد او يكتبون في الانترنت شبهات

85
00:44:55.350 --> 00:45:24.250
جميع شبهاته الموجودة في القرآن. وحلها وكشفها في الاخر وهذي من اعجاز القرآن كأنه نزل بالامس  طب كل ما يقع  وكل ما يتكلمون به وانظر فيه وطبق الايات القرآنية اليه

86
00:45:24.500 --> 00:45:49.000
وتجد انها موجودة وهذا يظهر شدة الحاجة الى علماء الشريعة الذين يعرفون نصوص الكتاب والسنة ويطبقونها على وقائع الناس ينهب هم الذين يتمكنون من كشف هذه الشبهات. لذلك ورد في الخبر فقيه واحد

87
00:45:49.200 --> 00:46:28.950
اشد على الشيطان من انف عابد      جاء المهندس للكلام عن عملين من اعمال القلوب  اولها الصدق والثاني الاخلاص   وورد الحديث عليكم بالصدق فإن الصدق يهدينا به. الصدق قد يكون صدقا باللسان. ان يكون الخبر مطالبا

88
00:46:28.950 --> 00:47:02.500
وقد يكون صدقا بالعمل  كما في الحديث والفرد يصدق ذلك او يكذب والصدق قد يكون ايضا بالقلب كما قال تعالى فلو صدقوا الله    ولذلك قال انما المؤمنون الذين امنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسهم

89
00:47:02.500 --> 00:47:26.300
في سبيل الله  وفي المقابل قال عن المنافقين  ومن الناس من يقول امنا من لا يملئ الاخر وما هم بمؤمنين الخادعون الله والذين امنوا وما يخدعون الا انفسهم وما يشكون

90
00:47:26.750 --> 00:47:48.900
واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض وقالوا انما نحن مسلمون. الا انهم هم المفسدون ولكن واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس قال ونؤمن بما امن السفهاء الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون

91
00:47:49.050 --> 00:48:27.250
جاء في عدد من النصوص وصفهم بالكذب كما في اول سورة المنافقين يقول الله جل وعلا    والله يشهد ان المنافقين لكاذبون الاية الثانية في قلوبهم مرظ فزادهم الله مرظا ولهم عذاب اليم فيما كانوا يكذبون

92
00:48:27.350 --> 00:49:04.250
لان الكذب هو المخالفة للواقع عندما يكون الانسان صادقا بقلبه في ايمانه فانه حينئذ يكون مطابقا للواقع وبالتالي يكون مبتعدا عن الذكر   ننزر لقوله عز وجل ليست بالرد ولو وجوهكم قبل المشرق والمغرب. اخر الايات اولئك الذين صدقوا

93
00:49:04.250 --> 00:49:37.200
مولاكم  اذا هذا هو الامر الاول الصدق السامي المؤلف بيقول عن هذا الامر والفارق بين المؤمن والمنافق والصدق. فان اساس النفاق الذي يبنى عليه والكذب   الامر الثاني الاخلاص بان يكون مقصد الانسان في اعماله لله. والناس يتفاوتون هذا الباب

94
00:49:38.400 --> 00:49:58.950
منهم من كل عمل لله  تجده ينام لله الذي يغسل بنومه التقرب لله تجده يأكل لله ان ينوي بأكله التقوي على طاعة الله. فيكون مأجورا على كل حبة رز يأكلها

95
00:49:59.150 --> 00:50:31.100
تجده عندما يحضر الحاجيات لاهله ينوي بذلك التقرب الى عدم الاخلاص ومنهم من يستحضر الاخلاص في اعمال العبادات لكنه لا يستحضره باعمال العادات باقل وقت صلاته لله وصومه لله. ختاما نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. وجزى الله الشيخ خير الجزاء على ما

96
00:50:31.100 --> 00:50:41.605
تقدم والى لقاء في درس قادم باذن الله نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته