1
00:00:01.450 --> 00:00:32.600
طبيب يسأل فيقول عندي حالات لكبار في السن متأخرة جدا وطبيا الرعاية الطبية العادية لا تكون مفيدة ويبدو لنا ان الافضل اننا نريحه ولا نثقل عليه ونوفر له الادوية التي تجعله مستريحا

2
00:00:32.850 --> 00:00:55.050
الى ان يتوفاه الله بسلام فهو يسأل هل هذه الصورة مقبولة ام لا نقول له الاصل في التداوي انه مشروع لما ورد فيه من الادلة الصحيحة الصريحة تداووا عباد الله

3
00:00:55.400 --> 00:01:18.800
فان الله ما انزل من داء الا انزله دواء علمه من علمه وجهله من جهله لكن تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال والاشخاص كم وتتفاوت بين الوجوم والندب والاباحة والكراهة تعالوا بنا نروا

4
00:01:19.000 --> 00:01:42.850
ماذا قرر مجمع الفقه الاسلامي الدولي؟ لقد اصدر قرارا حول التداوي يقول في الاصل في حكم التداوي انه مشروع لما ورد في شأنه من القرآن الكريم والسنة القولية والفعلية ولما فيه من حفظ النفس الذي هو احد المقاصد الكلية الى التشريع

5
00:01:43.800 --> 00:02:06.800
تختلف احكام التداوي باختلاف الاحوال والاشخاص سيكون واجبا على الشخص اذا كان تركه يفضي الى تلف نفسه او احد اعضائه او عجزه او كان المرض ينتقل ضرره الى غيره يعني الاحوال الاسعافية

6
00:02:07.150 --> 00:02:27.300
التي يكون الدواء فيها او التداوي فيها سبيلا لانقاذ حياته او في حالة الامراض المعدية التي يكون ترك التداوي فيها ضارا بالغير ونقلا للمرض الى الاخرين. هنا يصبح التداوي امرا محتوما لا خيار للمريض معه

7
00:02:28.350 --> 00:02:47.450
يكون مندوبا اذا كان تركه يؤدي الى ضعف البدن واختلال القوى لكن لا يترتب عليه ما سبق في الحالة الاولى. لا يفضي الى وفاة ولا الى نقل العدوى الى الى الاخرين. لا شك ان الشخص

8
00:02:47.950 --> 00:03:07.200
اذا كان في في حالة عافية يكون اقدر على عبادة ربه ويكون انشط الى القيام بهذه العبادة ويكون مباحا اذا لم يندرج في الحالتين السابقتين ويكون مكروها اذا كان بفعل

9
00:03:07.300 --> 00:03:26.600
يخاف منه حدوث مضاعفات اشد من العلة المراد ازالتها. اه نعمل له عمليات. هنعلي الحتة دية بس هتخرب حتة تانية وقد يكون هذا التخريب انكى عليه  واضر به من العلة الراهنة التي يعاني منها

10
00:03:27.200 --> 00:03:48.850
ايضا قال القرار علاج الحالات الميؤوس منها مما تقتضيه عقيدة المسلم ان المرض والشفاء والشفاء بيد الله عز وجل وان التداوي والعلاج اخذ بالاسباب التي اودعها الله تعالى في الكون

11
00:03:49.150 --> 00:04:11.250
وانه لا يجوز اليأس من روح الله او القنوط من رحمته بل ينبغي بقاء الامل في الشفاء بازن الله وعلى الاطباء وذوي المرضى تقويته معنويات المريض والداب في رعايته وتخفيف الامه النفسية والبدنية. بصرف النظر

12
00:04:11.450 --> 00:04:35.100
عن توقع الشفاء وعدمه ان ما يعتبر حالة ميؤوسة من علاجها وبحسب تقديرات الاطباء وامكانات الطب المتاحة في كل زمان ومكان وتبعا لظروف المرضى بما يتعلق باذن المريض يشترط اذن المريض للعلاج

13
00:04:35.750 --> 00:05:01.450
اذا كان تام الاهلية فاذا كان عديم الاهلية او ناقصها اعتبر اذن وليه حسب ترتيب الولاية الشرعية ووفقا لاحكامها التي تحصر تصرف الولي فيما فيه منفعة المولى عليه ومصلحته ورفع الاذى عنه

14
00:05:02.750 --> 00:05:31.550
ان الله جل وعلا جعله ولاية على هذا القاصد لكن اصحاب الولايات العامة والخاصة مقيدة بقيدين. تصرفاتهم تقيد بقيدين. ما كان لله طاعة وللمولى عليه مصلحة على الا يعتد بتصرف الولي في عدم الاذن اذا كان واضح الضرر بالمولى عليه

15
00:05:32.050 --> 00:05:52.550
وينتقل الحق الى غيره من الاولياء ثم الى ولي الامر المسلم باعتبار الولاية العامة التي له على جميع الناس ثم قال لولي الامر الالزام بالتداوي في بعض الاحوال كالامراض المعدية

16
00:05:52.700 --> 00:06:15.550
والتحصينات الوقائية. له ان يلزم ويرفض عقوبة على من خالف في حالات الاسعاف التي تتعرض فيه حياة المصاب للخطر لا يتوقف العلاج على الاذن في حالات الاسعاف التي تتعرض فيها حياة المصاب للخطر

17
00:06:15.750 --> 00:06:41.700
لا يتوقف العلاج على الاذن ثم قال لابد في اجراء الابحاث الطبية من موافقة الشخص التام الاهلية بصورة خالية من شائبة الاكراه كالمساجين او الاغراء المادي كالمساكين ويجب الا يترك على اجراء هذه الابحاس

18
00:06:41.850 --> 00:07:03.700
ضرر ولا يجوز اجراء الابحاث الطبية على عديم الاهلية او ناقصيها ولو بموافقة الاولياء هذه القواعد والمعالم التي قررها قرار مجمع الفقه الاسلامي الدولي فيما يتعلق بالتداوي التطبيق ما ذكر انفا

19
00:07:03.800 --> 00:07:25.600
على الحالة التي بين ايدينا يظهر ان التداوي في هذه الحالة مباح. مشروع ليس مفروضا وليس مرفوضا ليس واجبا وليس حراما فيعمل في هذا بما تقتضيه مصلحة المريض وما تقرره

20
00:07:26.150 --> 00:07:52.500
طيب لعل مما يتصل بهذه النقطة نزع الاجهزة الطبية اجهزة دعم الحياة عن المريض اذا وصل الى نقطة اللا عودة يعني اولا اذا مات المريض طبيا بموت جذع الدماغ حتى ولو بقي القلب ينبض وبقي شيء من التنفس

21
00:07:52.700 --> 00:08:11.050
لكن اذا ماتت جذع الدماغ فقد اجمع اهل الطب على ان المريض قد مات وان بقي شيء من النبض الذي سيزهب مع الوقت اذا مات المريض طبيا يجوز رفع اجهزة

22
00:08:11.650 --> 00:08:39.300
دعم الحياة منه لكن لا تجرى عليه احكام الموت من التغسيل والتجهيز والدفن الا بتوقف القلب والتنفس. توقفا تاما نهائيا لا رجعة فيه المرحلة الاولى عندما تقرر حتى اذا كان في اجراء لنقل بعض اعضاءه لصحيح ينتفع بها

23
00:08:39.850 --> 00:08:57.750
يمكن لكن انزاله الى قبره اجراء احكام الموتى عليه لا يكون هذا الا بعد توقف القلب والتنفس توقفا نهائيا تاما لا رجعة فيه ايضا حتى اذا لم يصل الى هذه

24
00:08:58.100 --> 00:09:19.900
المرحلة لكن وصل الى مرحلة اجمع اهل الطب ان العلاج ميؤوس منه وانه لا امل فيه وان المريض قد وصل الى مرحلة اللا عودة في هذه الحالة يجوز نزع اجهزة الانعاش عنه

25
00:09:20.550 --> 00:09:40.000
بالتفاهم مع اوليائه اذا لم يكن قد اوصى بشيء قبل دخوله في هذه الحالة العادة ان المرضى قال لهم يوقعوا على اوراق ماذا تفعل ماذا يفعل بك اذا دخلت في هذه المرحلة من عدم الاستقرار

26
00:09:40.950 --> 00:10:01.900
ان كان قد اوصى يعمل بوصيته اذا لم يكن قد اوصى يرجع الى عصبته مستعينين برأي الاطباء من حوله ويعمل في هذا بما هو ارفق بالمريض وفي العادة يعطونهم سكنات

27
00:10:02.550 --> 00:10:33.250
حتى يجتاز محنته بسلام لرفع المعاناة لتخفيف الالام يعطى مسكنات ويترك لقدر الله عز عز وجل يعمل في هذا بوصية المريض ان كان قد اوصى او برأي اوليائه وعصبته اذا لم يكن قد اوصى يستعينون في هذا بالرأي الطبي وموقف المرجعيات الطبية

28
00:10:33.250 --> 00:10:34.300
المعتمد