1
00:00:00.000 --> 00:00:21.950
من ازدياد السقيل. وانما يرجى بعض المنفعة في الاستكثار من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن فيه بعض التيقظ والمعرفة باسبابه وعلله فذلك ان شاء الله يهجم ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمعه

2
00:00:22.250 --> 00:00:42.250
فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص بخلاف معاني الخاص من اهل التيقظ والمعرفة فلا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القليل. تمام. مهم جدا يا شباب انك انت تعرف الفقرات اللي بنقف عليها. لان انا اريد منك ان تتدرب على تقسيم الكتاب الى

3
00:00:42.250 --> 00:01:00.800
يكون عندك موهبة في معرفة متى بدأ الكلام ومتى انتهى ومتى دخل ومتى دخل في فكرة جديدة. هنا الامام مسلم يقول الا ان جملة ذلك. طبعا ده هذا من انفس القواعد في الحياة وليس في علم الحديث. باختصار يا شباب ما قل وكفى خير مما كثر

4
00:01:00.800 --> 00:01:19.250
هذه قاعدة في الحياة عموما حتى الانسان الذي لا يفتح على نفسه ابوابا تستنزف اهله وجهده وعمره تبسيط الحياة بمعنى اصح لكن اذا دخلنا على هذه الفكرة في علوم الحديث فهي جميلة جدا ومهمة. الامام مسلم يتكلم عن

5
00:01:19.350 --> 00:01:37.000
قيمة ان يجمع السنن الصحيحة في مختلف ابواب الدين ملخصة ايه ايه الفائدة؟ بيقول الا ان جملة ذلك ان ضبط القليل من هذا الشأن. واذ قاله ايسر على المرء من معادلة

6
00:01:37.000 --> 00:01:59.550
من معالجة الكثير منه خلاص كده؟ ان الانسان عنده قليل هو اصح ما كتب. فهذا بالقليل سيجعلني اتدبر فيه واتأمل. لكن لو عندي كثير جدا في مشكلة هنا. المشكلة ان هذا الكثير يحتاج معالجة وجهد حتى اعرف الصحيح من الضعيف ثم اه اه افهم

7
00:01:59.550 --> 00:02:18.050
الحديث المشكلة الاكبر بقى ان هذا الكتاب اراد الامام مسلم ان يكون عند عامة الناس وليس عند كل عامة الناس قدرة على تمييز وطاقة للتعب فلذلك قال ان هذا افضل ان يكون مختصرا ان يكون جامعا

8
00:02:18.750 --> 00:02:33.550
آآ قال ولا سيما عند من لا تمييز عنده من العوام الا ان يوقفه آآ على التمييز غيره. يعني هو لا يستطيع ان يعرف علة الحديث او فقه الحديث الا عن طريق غيره

9
00:02:33.750 --> 00:02:53.750
فاذا كان الامر في هذا كما وصفنا فالقصد منه الى الصحيح الخليل اولى بهم من ازدياد السقيم. واضح كده يبقى كده الامام مسلم يريد ان يبين لماذا؟ ليه يا شباب هو قال كده؟ لان في بعض العلماء جمع كل ما جاء في الباب حتى الاحاديث الضعيفة

10
00:02:53.750 --> 00:03:12.500
يقول انا اجمع ما جاء في الباب. حتى يعرف الناس ان هناك احاديث رويت في باب الطهارة سواء كانت ضعيفة او صحيحة. اللي هو مسلم قال انا اريد ان اجمع الاحاديث الصحيحة. فيبين لماذا هو اختار هذه الطريقة؟ واضح يا شباب

11
00:03:12.600 --> 00:03:32.600
قال انما آآ طيب وانما يرجى بعض المنفعة بعض. ركز كده. انما يرجى بعض المنفعة في من هذا الشأن وجمع المكررات منه لخاصة من الناس ممن رزق فيه بعض التيقن بمعرفة اسبابه وعلله. فذلك

12
00:03:32.600 --> 00:03:52.600
ان شاء الله يهدوا يعني ايه؟ يقعوا عليها يعني. ما اوتي من ذلك على الفائدة في الاستكثار من جمع. يعني يقول الفقير يحتاج الى جمع الروايات لان بها الفاظا جديدة تضيف معنى جديد يريد ان يفقه. هناك حديث يشكل وحديث يثمر وحديث يفسر

13
00:03:52.600 --> 00:04:12.600
فالفقيه ينتفع. ايضا العالم الناقد ينتفع بكثرة الطرق. هناك رواية موقوفة ورواية مرفوعة ورواية مرسلة واثر عن صحابي انه الشخص العادي كيف سينتفع؟ واضح؟ طيب. الفكرة التي تكلمنا ان ايه؟ التعليم لابد ان يراعى فيه المتلقي

14
00:04:12.600 --> 00:04:32.600
قال فاما عوام الناس الذين هم بخلاف معاني الخاص يعني ليس فيهم صفات الخاص من اهل التيقض والمعرفة فلا معنى لهم لا حاجة لهم بل يضرهم. لا لا معنى لهم في طلب الكثير وقد عجزوا عن معرفة القريب. يعني اذا كان القليل اساسا اللي بين ايديهم يحتاجون الى من يعرفهم

15
00:04:32.600 --> 00:04:54.350
فلا معنى ان يشتغلوا به. طيب اتفضل ثم انا ان شاء الله مبتدئون في تخريج ما سألت وتأليفه على شريطة سوف اذكرها لك. وهو انا نعمد الى جملة ما اسند من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها على ثلاثة اقسام

16
00:04:54.400 --> 00:05:14.400
وثلاث طبقات من الناس على غير تكرار الا ان على غير تكرار الا ان يأتي موضع لا يستغنى فيه عن ترداد حديث فيه زيادة زيادة معنى او اسناد يقع الى جنب اسناد لعدة

17
00:05:14.400 --> 00:05:34.400
هناك بان المعنى الزائد في الحديث المحتاج اليه المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه ما وصفنا من الزيادة او ان او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن ولكن هو المفروض يفصل

18
00:05:34.400 --> 00:06:00.550
يعني ممكن يفصل هنا عندي مفصل. نعم. ان هو يفصل. يعني يعني يفصل يعني ينفصل    يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث على اختصاره اذا امكن. ولكن تفصيله ربما عسر جملته

19
00:06:00.850 --> 00:06:35.050
واعادته بهيئته اذا ضاق ذلك اسلم فاما ما وجدنا ممكن يفصل لانه جعل ولكن تفصيلا    نعم اه ينفع ولكن تفصيله ولكن تفصيله عام  فاما ما وجدنا بدا من اعادته بدولته من غير حاجة منا اليه فلا نتولى فعله ان شاء الله تعالى

20
00:06:35.100 --> 00:07:27.150
مين يشرح لنا الفقه يا شباب       اتفضل انه سوف يتصل الكتاب وسوف لا يكرر الحديث آآ لا اله الا اذا كان في الحديث معنى زائد او سبب يحوجه الى التكرار

21
00:07:28.700 --> 00:07:48.700
لا في فرق بين انك تقول نتيجة الحديث تقول للناس اشرح الكلام اشرح الكلام اشرح الكلام. طيب. اه مم ثم ان شاء الله ان شاء الله مبتدئون في تقريب ما سألت وتأليفه على على شريطة على شريطة

22
00:07:48.700 --> 00:08:08.250
سوف اذكرها لك وهو انا نعتمد نعمد الى جملة الى الى جملة جملة ما اسند من اخبار من الاخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها الى ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات على ثلاثة اقسام وثلاثة طبقات من النسل

23
00:08:08.350 --> 00:08:26.100
ذكر النفس في قسم يعني يقسم الاخبار او الاحاديث التي سيذكرها في في الكتاب الى ثلاثة اقسام على غير تكرار فسوف ذكر انه لن يكرر الحديث الذي ذكره في الطبقة او في القسم الاول في القسم الثاني يعني

24
00:08:26.400 --> 00:08:52.450
على كلمة عربية تكرار مع ان هو فيها استثناء لا لازم تسكتي. الا ان ياتي موضع لا يستغنى فيه عن عن ترداد حديث فيه معنى زائل في زيادة معنى او او اسناد يقع الى جنبه الى جنب اسناد لعلة تكون هناك بان اه لان زيادة لن لان لنا المعنى الزائد في

25
00:08:52.450 --> 00:09:16.350
المحتاج اليه. المحتاجة. المحتاجة. المحتاج صفة للمعنى المحتاج اليه يقوم مقام حديث تام. فلابد فلا بد من اعادة الحديث الذي فيه فيه ما وصفنا من الزيادة اول مفصل ذلك المعنى من جملة الحديث

26
00:09:16.450 --> 00:09:38.500
قال يعني انه لن لن يكرره الا اذا اذا كان في التكرار او في الحديث المكرر معنى زائد اه او اه او زيادة زيادة بمعنى او او ان هناك يعني سند اخر جاء بهذا جاء في الحديث

27
00:09:38.500 --> 00:10:17.700
جاء الحديث به بعد ذلك يعني سوف يقوم بالتكرار. مم قد يضيف المعنى الزائد يضيف   او ان يفصل ذلك المعنى من جملة الحديث عن اختصاره  انه هذا المعنى الزائد يأتي به مختصر. مم. اذا امكن ولكن تفصيله ربما عثر من جملة فاعادته لهيئته اذا ضاق وتارك. يبقى

28
00:10:17.700 --> 00:10:37.200
عنده صورتين الآن هو يأتي بالحديث كاملا. او يأتي بالجزء السائد تمام؟ طيب ماشي. طيب يا شباب. والله اعلم يا شيخ سؤالي. ربما الامام مسلم ذكر ان لنا شيئين فيما يكون في اسناد واما يكون في المتن

29
00:10:37.800 --> 00:11:02.150
يقول اه الا ان يأتي موضع فيستغنى فيه من حديث فيه زيادة معنى. مم  او اسنافر. نعم. يعني انت عايز تقول ان هو يمكن ان يكرر بسبب شيء موجود في الاسناد او بسبب شيء موجود في المال. نعم. كويس احسنت

30
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
ممتاز انت تقريبا كده ازيتم على كل الافكار اللي في الفكرة لكن حاولنا الارتباط العام. هو ده كان آآ ستقسم على ثلاثة اقسام وثلاث من الناس. مم خلينا نركز كده في الفكرة عشان نحاول نفهم من كل لفظ الدبالة كل لفظ بيضيف معنى ثم

31
00:11:22.250 --> 00:11:48.700
ان شاء الله مبتدئون يعني في تخريج ما سألت وتأليفه الامام مسلم عنده احاديث دونها. اتفقنا كتبها بوجود علم كثيرة جدا. لكن كل هذه الاحاديث اولا ليست وهي كثيرة فهو يحتاج اه امرين. الاول ان يختصرها نعم. وينتخب احسنها ثم

32
00:11:48.700 --> 00:12:16.350
نرتبها صح ولا لا كده؟ يبقى هيختصر وينتقي ويرتب. تمام مفهومك ايه يا شباب؟ في تخريج ما سألت وتكليف جمعه وترتيبه. خلاص؟ على شريطة على شرط سوف اذكرها لك وهو ان نعمل الى جملة ما اسند من الاخبار. يبقى هو الان يتكلم عن كتابه لا

33
00:12:16.350 --> 00:12:33.700
يتكلم عن الاحاديث الموجودة عنده التي ينتخب منها ما يدخله كتابه. فهمنا كده يا شباب؟ طيب هنا نعمل الى من الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقسمها فنقسمها على ثلاثة اقسام

34
00:12:33.750 --> 00:12:42.250
وثلاث طلقات من الناس. على شف يبقى الاحاديث ثلاثة اقسام