1
00:00:00.750 --> 00:00:30.750
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والتابعين لهم الى يوم الدين وعلق معهم برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم علمنا ما ينفعنا وارفعنا وانفعنا بما علمتنا. وزد

2
00:00:30.750 --> 00:00:50.750
زدنا علما واغفر لنا يا رب العالمين. اما بعد حياكم الله معشر الاحبة الكرام. في اول يوم من ايام الدورة دورة بوصلة المربي التي آآ نفتتح اليوم بمشيئة الله نسختها

3
00:00:50.750 --> 00:01:16.250
في سنتها الثالثة بحمد الله بعد ان اقمنا الدورتين السابقتين في العام الماضي والذي قبله وهذه السنة بمشيئة الله تعالى تكون السنة الثالثة لهذه الدورة المهمة لماذا هذه الدورة مهمة؟ لان

4
00:01:16.300 --> 00:01:56.300
تحصين الايمان. حماية عقائد الناس من الشبهات تبدأ من التربية. فبدل ان نهتم بمعالجة لكن تأتي هذه الدورة لنتلافى المشاكل. هذه هي الفكرة الاساسية من هذه الدورة دورة بوصلة المربي. فهي دورة وقائية. صح التعبير. نحاول من خلال

5
00:01:56.300 --> 00:02:26.300
ان نتلافى المشكلة قبل وقوعها. قدر استطاعتنا. حديثي في اول فعاليات هذه الدورة عن اعظم ما يمكن ان نتكلم عنه في هذا الميدان. وهي تربية النبي صلى الله عليه وسلم. لا شك ان ربنا سبحانه وتعالى قد ابتعث

6
00:02:26.300 --> 00:02:56.300
نبينا محمدا صلى الله عليه وسلم هدى للناس اه مبشرا ونذيرا وقدوة ونبراسا. ليس فقط في عبادته. وشعائره فقط بل في كل مناحي حياته ومنها بل من اعظمها التربية. لذلك كان هذا الموضوع وانا لا اخفيكم ان

7
00:02:56.300 --> 00:03:16.300
اشعر بتظائل امام هذا الموظوع لان تربية النبي عليه الصلاة والسلام اوسع من ان تحصر في هذه الكليبة وفي هذا آآ يعني المقام. وكلما ازددت تحضيرا في هذه المادة كلما ازددت قليلا

8
00:03:16.300 --> 00:03:46.300
جماعة بضآلة الطرح ولكن ما لا يدرك كله لا يترك جله وحسبنا ان آآ نضيء اظاءات على بعظ المعالم في تربية النبي عليه الصلاة والسلام بما يتسع به في المقام ان شاء الله تعالى. اولا قبل ان نبدأ لا بد ان نعرف ما التربية

9
00:03:46.300 --> 00:04:16.300
بدون دخول في تفاصيل وتشقيقات وقال فلان وقال علان هذا تعريف ورأيته تعريفا حسنا رشيقا مناسبا ذكره البيضاوي رحمه الله في تفسيره قال التربية هي تبليغ الشيء الى كماله شيئا فشيئا. ربى

10
00:04:16.300 --> 00:04:36.300
فلان كذا اي بلغه الى كماله الى الغاية التي يريدها المربي. ولكن شيئا فشيئا تعريف صراحة لطيف ما حبيت اكثر قال فلان وقال فلان آآ كثرة التعريفات هذا تعريف جامع بسيط لطيف يوضح المعنى ان شاء الله

11
00:04:36.300 --> 00:05:06.300
بدون غموض. تبليغ الشيء الى كماله شيئا فشيئا. طيب. لماذا التربية. لماذا نتحدث عن التربية؟ هل حديثنا عن التربية حديثا كماليا؟ حديثا ترفيا هل هو حديث آآ يعتبر من آآ التحسينيات؟ ام هو من الضروريات

12
00:05:06.300 --> 00:05:26.300
اذا قرأنا هذه النصوص سنعرف الجواب. قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا كيف نقي اهلينا من النار من خلال التربية؟ اذا ما لا يتم الواجب الذي امر الله عز وجل به

13
00:05:26.300 --> 00:05:44.250
وهو ان نقي انفسنا واهينا من النار الا به فهو واجب وهي التربية. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كما في هذا الحديث حديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما المشهور المعروف يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم

14
00:05:44.300 --> 00:06:04.300
مسؤول عن رعيته. سنسأل عن رعيتنا. سنسأل عن ماذا؟ عن تربيتهم. اذا لماذا نتحدث عن تربية لماذا التربية مهمة؟ لاننا سنسأل يوم القيامة عنه. بنص هذا الحديث. كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

15
00:06:04.300 --> 00:06:24.300
الامام راع وهو مسؤول عن رعيته. والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته. والمرأة راعية في بيت ومسؤولة عن رعيتها. اذا التربية سنسأل عنها يوم القيامة فهي ليست حديثا

16
00:06:24.300 --> 00:06:44.300
تحسينيا. يؤكد هذا المعنى حديث معقل ابن يسار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته

17
00:06:44.300 --> 00:07:04.300
غاش لرعيته يساوي لم يربي رعيته. فشل في تربية رعيته. ولما اقول فشل لا صد حسن النتائج. وانما اقصد السعي في التربية. لان النتائج بيد الله سبحانه وتعالى. انك لا تهدي من احببت ولكن

18
00:07:04.300 --> 00:07:24.300
ان الله يهدي من يشاء لكن كيف يكون الانسان غاشا لرعيته؟ اذا لم يأمرهم ولم ينهاهم ولم يربهم على الدين هذا هو الغش للرعية. ما من عبد يسترعيه الله يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته

19
00:07:24.300 --> 00:07:54.300
الا حرم الله عليه الجنة. متفق عليه. الظن بعد قراءتنا لهذه النصوص لم يعد عندنا ادنى شك في ليس فقط اهمية بل ظرورة الحديث عن التربية لماذا التربية النبوية؟ بعد عرفنا اهمية التربية. الان لماذا الحديث عن تربية النبي عليه الصلاة والسلام

20
00:07:54.300 --> 00:08:24.300
باختصار شديد. لان النبي صلى الله عليه وسلم بعث مربيا. وبعث معلما قال عز وجل لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته. ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. وان كانوا من قبل

21
00:08:24.300 --> 00:08:54.300
في ضلال مبين. وضاعف النبي عليه الصلاة والسلام التعليم و يتلو القرآن ويزكيهم التزكية وتعليم الكتاب والحكمة. قال الشافعي رحمه الله الحكمة هي السنة. هذه الوظائف هي هي وظائف التربية التعليم مخاطبة العقل ومخاطبة الروح هي التزكية مخاطبة العقل هي

22
00:08:54.300 --> 00:09:14.300
تعليم قال الشيخ السعدي رحمه الله وهذه من لطائف عباراته رحمه الله قال ايزكيهم لتربية على الاعمال الصالحة والتبري من الاعمال الرديئة. تربية وتبري. تربية على الاعمال الصالحة وتبري من الاعمال

23
00:09:14.300 --> 00:09:34.300
الرديئة. لاحظوا هذا الحديث. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حديث عائشة رضي الله عنها. وهذا الحديث له قصة لطيفة. النبي عليه عليه الصلاة والسلام لما آآ آآ تكلم ازواجه عن النفقة وكانوا يطالبن

24
00:09:34.300 --> 00:09:54.300
او بالنفقة فاعتزلهن كما تعلمون ثم نزلت اية التخيير فخير اول ما بدأ النبي عليه الصلاة والسلام خير عائشة رضي الله عنها بين ان تستمر مع النبي عليه الصلاة والسلام او يفارقها ثم قال لا تستعجلي

25
00:09:54.300 --> 00:10:14.300
شاوري آآ ابويك. فقالت يا رسول الله وفيك اشاور؟ لا طبعا. ثم قالت يعني يا رسول الله كأنها تريد ان تستفرد بالنبي عليه الصلاة والسلام. لا تقولوا للبقية نسائك. فقال عليه الصلاة والسلام ان الله لم يبعث

26
00:10:14.300 --> 00:10:44.300
اثني معنتا مشددا يعني ولا متعمتا ولكن بعثني ايش لمن ميسرا. هذا الحديث وسام فخر للمعلمين صراحة. يقول عليه الصلاة والسلام ولكن بعثني معلما ميسرا. وهذه من اعظم وظائف التربية. هذا رقم واحد. اذا لماذا التربية النبوية

27
00:10:44.300 --> 00:11:04.300
لان النبي عليه الصلاة والسلام هو في الاصل مربي هو في الاصل معلم. اثنين لان النبي عليه الصلاة والسلام مؤيد بالوحي مسدد من ربه. بدل ان نقول قال جورج قال فلان وقال علان. ممن يستشهد به في

28
00:11:04.300 --> 00:11:27.950
ببعض كتب التربية اللي هم اصلا ليسوا قدوات جان جاك روسو عنده كتاب اسمه ايميل يستشهد به كثيرا في آآ في القضايا التربوية كتاب هل متنا في التربية وهو قاط عياله الخمسة في الملجأ. هو نفسه قاط خمسة من عياله. غير الشرعيين

29
00:11:27.950 --> 00:11:47.950
بالملجأ والف كتاب عن التربية. هل هذا يؤخذ منه تربية؟ اولى من يؤخذ منه التربية هو النبي الله عليه وسلم. لانه مؤيد بالوحي. مسدد لربه سبحانه وتعالى. اثنين النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:11:47.950 --> 00:12:11.500
درجة الكمال البشري عليه الصلاة والسلام. فهو نموذج الكمال الاخلاقي. لان خلقه القرآن عليه الصلاة والسلام. فخير واولى واعظم من يهتدى بهديه في كل شيء لا سيما في التربية هو النبي عليه الصلاة والسلام. هذا ثلاثة اربعة

31
00:12:11.500 --> 00:12:31.100
لان البشرية جميعها رأت نتيجة تربية النبي عليه الصلاة والسلام. صح ولا لا؟ ما مو كلام نظري فقط خلال ثلاثة وعشرين سنة فقط وهي سنوات في عمر الحضارات لا تذكر

32
00:12:31.250 --> 00:12:57.250
غير النبي عليه الصلاة والسلام وجه الكرة الارضية. صح ولا لا؟ نقل مجموعة من البشر كانوا يدفنون بنات وهم احياء ويئدونهن الى ذروة الحضارة وذروة التقدم وذروة الرقي. عمر رضي الله عنه على على آآ شدته

33
00:12:57.250 --> 00:13:13.100
وقوته في الجاهلية ما كان يقدر يكمل صلاته من البكاء كله بسبب منو؟ تربية النبي عليه الصلاة والسلام. وغيره وغيره رضي الله عنهم جميعا. شفنا نتائج تربية النبي عليه الصلاة

34
00:13:13.100 --> 00:13:34.400
فليس الكلام فقط نظريا. خمسة الاقتداء به صلى الله عليه وسلم هو اهتداء بالقرآن. لان النبي عليه الصلاة والسلام قرآن يمشي على الارض. خلقه القرآن كما قالت ام المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها. طيب ندخل الان في الموضوع

35
00:13:34.400 --> 00:14:00.200
بدون تطويل بعد ما عرفنا ليش احنا نتعلم تربية النبي عليه الصلاة والسلام؟ يجب ان نعرف ما هي صفات لان قبل ان نتكلم عن كيف نربي يجب ان نعرف كيف نتربى نحن المربين. ما هي الصفات التي يجب ان يتحلى

36
00:14:00.200 --> 00:14:25.550
المربي قبل ان يربي غيره والتي وجدت في النبي صلى الله عليه وسلم. اول هذه الصفات الصلاح والتقوى. فاقد الشيء لا يعطيه النبي صلى الله عليه وسلم كان قدوة في نفسه يعني كان يربي على ما عنده. كان

37
00:14:25.550 --> 00:14:55.550
يتكلم بما فيه يتكلم ويغرف من قلبه عليه الصلاة والسلام لذلك ما فائدة ان يكون المربي صالحا وقدوة اول شيء انه سيكون قدوة مثالا عمليا في التربية ليس فقط كلام. اثنين وهذي نقطة مهمة. الصلاح يظفي على الكلام

38
00:14:55.550 --> 00:15:24.600
صبغة التأثير الصالح او الذي بينه وبين ربه سبحانه وتعالى علاقة تجد لكلامه تأثيرا. وتجد كلامه مصبوغا بصبغة القبول والتأثير كذلك المربي اذا كان صالحا في نفسه وامر ونهى وربى سيجد

39
00:15:24.600 --> 00:15:57.350
بكلامه اثرا وثمرة هذي النقطة الثانية لماذا يجب ان يكون المربي صالحا؟ ثلاثة صلاح الاباء صلاح الابناء شلون؟ تذكرون؟ الكل يعرف قصة الفتية اصحاب الحديقة او الحائط اللي فيه ذكرت في سورة الكهف. والتي امر الله سبحانه وتعالى الخضر عليه السلام مع موسى عليه السلام

40
00:15:57.350 --> 00:16:16.100
اه بناء اه حائطهما صح؟ ثم علل الله سبحانه وتعالى ذلك بايش؟ وكان ابوهما صالحا روى الامام ابن المبارك في كتاب الزهد عن ابن عباس رضي الله عنهما في قول الله عز وجل وكان ابوهما صالحا

41
00:16:16.250 --> 00:16:46.250
قال حفظ بصلاح ابيهما. ولم يذكر عنهما صلاحا. هم الاولاد ما كانوا بذاك الصلاح. حفظ الله هؤلاء الاولاد بصلاح ابيهما. فصلاح الاباء صلاح ابناء سعيد ابن المسيب رحمه الله قال لابنه يا بني اني لازيد في صلاتي يصلي قيام الليل

42
00:16:46.250 --> 00:17:16.250
ويزيد من اجلك لازيد في صلاتي من اجلك. رجاء احفظ فيك وتلا هذه الاية وكان ابوهما صالح. هذا ثلاثة. اربعة. نقطة مهمة. ليش المربي يحتاج ان يكون صالحا التربية والتعليم والدعوة والنصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهمة ليست سهلة تحتاج مددا ربا

43
00:17:16.250 --> 00:17:36.250
ربانيا لاحظوا معي سورة المزمل يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها المزمل قم الليل الا نصفه او انقص منه قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا

44
00:17:36.250 --> 00:17:54.900
ثقيلة يعني خلك جاهز قم الليل خذ من من حظك خذ حظك من الليل واقرأ قرآن وتزود من المدد الرباني. لانك ترى في قول ثقيل سيلقى عليك ما هو القول الثقيل

45
00:17:55.000 --> 00:18:19.600
الدين القرآن التكاليف المهام التي ستناط بك وتحتاج منك صبر مو من اول موقف تقط اغراضك وتمشي من اول صدمة دعوية او اول موقف مثلا اول فشل تهد اغراظك وتروح تقول خلاص سكرنا لا

46
00:18:19.600 --> 00:18:39.600
تحتاج الى صبر هذا الصبر من اين يأتي؟ من علاقتك بالله سبحانه وتعالى. وهذا النقطة الخامسة العبادة تعين على الصبر على التربية. لاحظوا معي هذه هذا التوجيه الرباني للنبي عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام بشر. كان يتضايق من

47
00:18:39.600 --> 00:19:06.300
عدم استجابة النص. واساءتهم شنو نصحه رب العالمين سبحانه وتعالى قال عز وجل ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون ولدك ما يصلي يسبك مثلا او مو راضي يسمع لك المدعو الفلاني نصحته واعرض عنك وكلامك كله طار بالهوا وفلان قال عنك

48
00:19:06.300 --> 00:19:26.700
فلان سوى فيك وفلان وفلان. ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون. شو الحل؟ فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. الحل الجأ للعبادة. الجأ للتسبيح

49
00:19:26.700 --> 00:19:56.700
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. والصلاة واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اه تتقبل ان صح التعبير ولن يؤثر فيك هذه اه ردود الافعال هذه. طيب. اذا اول اول شغلة من صفات المربي هي صلاحه الذاتي. يجب ان يجتهد على نفسه قبل

50
00:19:56.700 --> 00:20:16.700
ان تفكر في تربية غيرك فكر في تربية نفسك. فلن تستنجح في تربية غيرك اذا فشلت في تربية نفسك هذي قاعدة بعدين بعد ذلك وضوح الغاية والوجهة في ناس قاعد يربي مسموعة

51
00:20:16.700 --> 00:20:46.700
عارف يربي ليش؟ حط لي الصورة ابو سالم تكرما. راح احط لكم الان رسمة انا رسمتها خريطة اه سامحوني ان بخط اليد ان شاء الله انها تكون واضحة اه لا لا خلها عادي عادي طيب ولا ماشي خلك على الصوب هذا

52
00:20:46.700 --> 00:21:06.700
لاحظوا معاي الان لماذا نربي؟ احنا ليش نربي؟ بعض الناس ترى مو فاهم او افعاله التربوية لا تدل على انه مدرك الوجهة اللي يبيها. انت عيالك تبيهم يطلعون شنو؟ بعض الناس يقولون

53
00:21:06.700 --> 00:21:31.000
انت ولدك تربيه ليش؟ بعض الناس والله يقول والله ينجح ويطلع ويتخرج وينجح بالمدرسة ويجيب شهادة جامعية ويتزوج وبس وبعدين بس. لا انت بوصلتك ضايعة رايحة فيها. البوصلة في انت وين؟ بوصلتك. وسع لي شوية. فهني

54
00:21:31.000 --> 00:22:01.450
يا ابو سالم وسع لي الصورة. لاحظ معاي في تربية هذي تحت في الهامش في شيء اسمه تربية جسدية اكل شراب صحة ترويح هذي تكرمون الحيوانات مو غافلين عنها يعني الطيور والبهائم توكل عيالها وتشربها محد يعني اه يحتاج انه يتوصى فيها لكن

55
00:22:01.450 --> 00:22:18.850
البوصلة الصحيحة والحقيقية هي تحقيق رظوان الله عز وجل. اذا ما كان في وظوح في وجهة التربية اللي نبيها ترى ما راح ننجح في العملية التربوية لا بد تكون الوجهة واضحة

56
00:22:18.950 --> 00:22:38.950
الولد يولد هنا الى ان يموت ولا يدري الانسان متى يموت. زين؟ اذا لم تكن بوصلة التربية وسهم التربية واضح ان احنا كلنا نريد رضوان الله سبحانه وتعالى راح نتخبط ما راح ننجح في تربيتنا انزين

57
00:22:38.950 --> 00:22:58.950
هذا الولد هو الولد اقصد باللغة العربية يطلق على الذكر والانثى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ عبارة عن قلب وجسد بعضهم يقول قلب بعضهم يقول روح بعضهم يقول القلب هو الروح على كل حال هو قسمان

58
00:22:58.950 --> 00:23:31.000
هو جسد يغذى هذا الجسد باكل وشراب وصحة وترويح. زين؟ علشان يمشي الجسد داخله قلب. العبرة بالقلب ولا بالجسد شيقول النبي عليه الصلاة والسلام؟ لاحظوا معاي في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التقوى

59
00:23:31.000 --> 00:23:45.900
وها هنا ويشير الى صدره ثلاث مرات. التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا. وفي الصحيح على نعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا

60
00:23:45.950 --> 00:24:09.550
ان في الجسد مضغة. اذا صلحت اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب اذا الاصل وين؟ القلب. يجب ان نتوجه بانظارنا الى القلب. الجسد لاحقين عليه. اولا

61
00:24:09.550 --> 00:24:36.200
الجسد هذا هو عبارة عن مركبة مؤقتة تقل ارواحنا في رحلة محددة ستنتهي ثم نترك هذه المركبة. هذا الجسد مؤقت ما يلبس ان نتركه في يوم من الايام. وستبقى الارواح ستبقى ارواحنا. فالجسد هذا

62
00:24:36.200 --> 00:25:00.550
نعتني به عناية الوسائل ارأيتم من يحرص على تصليح سيارته وهو يعاني من امراض في جسده وما يروح يعالج نفسه سيارته اول باول درجات شوية كاهي قريب بس اي خدش راح هو يئن من الالام وما يروح الطبيب

63
00:25:00.600 --> 00:25:27.750
هل هذا عاقل؟ هذا بوصلة البوصلة عنده ضايعة متوجه اهتمامه بالمكان الغلط. محد يقول لا تهتم بسيارتك بس لازم في توازن في الاهتمام. اللي يسوق اولى من السيارة مو لما يصير حادث يقولون في في الحديد ولا فيك صح ولا لا؟ يعني انت اهم الحديد لكن الواقع يقول

64
00:25:27.750 --> 00:25:50.200
قاعد نهتم احنا بالمركبة اكثر من اهتمامنا بالراكب وهذا خلل في التربية انزين هذا الراكب اللي هو القلب الذي يجب ان تنصب اليه التربية عبارة صلاحه بكلمة التقوى. اصعد لي فوق شوي

65
00:25:50.350 --> 00:26:11.750
هذا القلب نهدف الى ان يتحلى بس بس بالتقوى. والتقوى عبارة عن شنو؟ عبارة عن امرين اثنين العمل بطاعة الله واجتناب ما حرم الله يعني فعل الاوامر واجتناب النواهي مع الاخلاص

66
00:26:11.800 --> 00:26:34.650
تمام؟ اذا جمع انسان هذين الامرين صار ايش؟ من المتقين هذا هدفنا مع عيالنا. يجب ان نجعلهم من المتقين. لان التقوى هي التي تنيلنا رضا الله سبحانه وتعالى. انزين الطفل في هذا العمر في ما يدرك قضية الاخلاص لله

67
00:26:34.800 --> 00:26:55.050
لذلك في شيء اسمه التربية بالتعويد مو شرط اقول له افعل هذا الامر لان الله يريد ان تفعل لكن احنا نبي نعوده تمام؟ لاحظوا معاي صعدوا فوق شوي حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مروا اولادكم

68
00:26:55.050 --> 00:27:18.550
بالصلاة لا لا عادي عادي كبر كبر شوي ووسع مروا ابنائكم بالصلاة وهم ابناء وسبع سنين واضربوهم عليها وهم ابناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع. الطفل ابو سبع سنين يمكن ما يدرك. ليش يصلي؟ بس لازم يؤمر بالصلاة. لازم حتى

69
00:27:18.550 --> 00:27:38.300
الخلل اللي قاعد يصير الان سواء الولد او البنت او غيرهم يهملون من التربية بالتعويد حتى يصل الى مشارف البلوغ ثم يفاجأ. فتقول البنت انا ما بتحجب. والولد يقول ما ابي اصلي. وفلان يقول لا. طيب النبي من هديه عليه الصلاة

70
00:27:38.300 --> 00:27:59.600
والسلام من سبع سنين يبدأ قال الفقهاء هذا الامر مروا واجب على الاباء الابناء طبعا غير مكلفين فم واجب عليهم. بس واجب تأمرهم انت. مروا ابناءكم اولادكم. بالصلاة وهم ابناء سبع

71
00:27:59.600 --> 00:28:25.650
في الصيام في حديث في الصيام حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء رضي الله عنها كانت قالت كنا نصوم صبياننا. فاذا بكى احدهم بالعهن العهن اللي هو الصوف العار تعويد حتى يصل الى مرحلة التقوى لان الان الاخلاص مو مدرك لذلك

72
00:28:25.650 --> 00:28:48.250
هني في عبارة مشهورة تنسب لكثير من السلف وهي طلبنا العلم لغير الله فابى الله الا ان يكون له. صح؟ ترى هني موقعها. طلبنا العلم بالتعويد. الطفل ياخذونه صغير اه احفظ قرآن

73
00:28:48.550 --> 00:29:03.050
هل هو بيحفظ لله؟ لا طبيعي لانه ما عنده آآ ادراك لقضية الاخلاص. فما في مشكلة هني اني انا اعطيه هدايا او يصير فيه منافسة خليه يحفظ. خليه يقرا خليه يقرا

74
00:29:03.050 --> 00:29:23.050
هل يحفظ اشياء ما في مشكلة فابى الله الا ان يكون له بعد ما كبر واكتملت ملكاته حصل الاخلاص فاذا به جاهز وهنا دور المربي. طيب كبر الولد بلغ او قارب البلوغ نأتي الى قضية تحصيل التقوى من

75
00:29:23.050 --> 00:29:45.850
من خلال امرين الان كيف يحصل الانسان التقوى؟ بامرين اثنين بالعلم وبالارادة. لاحظوا اي انسان ترك طاعة اي انسان ترك طاعة سبب تركه اما خلل في العلم او خلل في الارادة

76
00:29:45.950 --> 00:30:05.950
والاكثر انه خلل في الارادة. الكل يدري انه لازم يصلي ولازم يصوم ولازم صح؟ بس عنده خلل وين؟ في الارادة. في نسبة ما يدرون محد علمهم يكون في خلل وين؟ في العلم. اذا وظيفة المربي على التربية النبوية

77
00:30:05.950 --> 00:30:30.000
ان يعتني بالعلم والارادة. تعرفون كتاب ابن القيم؟ مفتاح دار السعادة ومنشور ولاية اهل العلم والارادة. تكلم عن هالنقطتين هذي العلم يكون بالتعليم والارادة تكون بالوعظ وسع شوية بالوعظ والتحريك

78
00:30:30.000 --> 00:30:56.150
يعني الولد انا مسؤولية المربي امرين تعليم ووعظ تعليم وارشاد كل هذا تربية التعليم اني اقول له كذا افعل كذا صل هذا تعليم الصلاة اركانها كذا علمه شلون الصلاة اعلمه كذا والارادة يكون هو عارف

79
00:30:56.150 --> 00:31:17.950
بس ما يبي يصلي هني تأتي قظية الوعظ. والنبي صلى الله عليه وسلم قدوة في التعليم وقدوة في الوعظ كما سنستعرظ ان شاء الله بعد قليل اه وسع لي شوية. هذي بعض ادوات او وسائل التعليم النبوي. وهذي بعض ادوات ووسائل

80
00:31:17.950 --> 00:31:38.450
الوعظ النبوي سبحان الله كل ما تعمقنا في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام نجد الوضوح وظوح الوجهان. المشكلة المشكلة لما تكون التربية مو واضحة مثلا تأتي مثلا تقول للبنت تحجبي الحجاب فرض

81
00:31:38.550 --> 00:32:08.550
زين فتقول البنت بس شكلي بالحجاب مو حلو هني هذا الجواب مو مطابق للسؤال لان الجواب مبني على بوصلة مختلفة تماما. عن بوصلة بوصلة الأولى. صح؟ البوصلة الأولى تحجب هل امرها بالحجاب عشان تصير شكلها احلى؟ هل الموضوع بشكل؟ لا. لكن هي جاوبت في موضوع ثاني هذا ايش معناته؟ معناته

82
00:32:08.550 --> 00:32:31.950
نحتاج ان نضبط بوصلة عيالنا يجب ان نغرس في عيالنا لما نعلمهم ترى هذا الامر لله يجب ان نرظي الله يجب ان نتوجه الى الله سبحانه وتعالى. وفي مثل طلبته لعيالي مرة واستفادوا منه. الان لو احنا متوجهين جهة

83
00:32:31.950 --> 00:32:50.050
رايحين هدف معين عنوان معين زين؟ وهذا العنوان فيه طرق يمكن مو معبدة او مثلا في حفر او في شيء من هذا القبيل. وفي لفة يسار جميلة وفيها حدايق وفيها بساتين

84
00:32:50.350 --> 00:33:13.100
بس ما تودينا المكان اللي نبيه. حنا كنا رايحين سيارة رايحين مكان معين. ايش رأيكم؟ نروح المكان الحلو ولا نروح للمكان المكسر قالوا لا احنا نبي مكان اللي يوصلنا. قلت حتى لو مكسر؟ قالوا حتى لو مكسر شو نسوي بعد؟ هذا المكان اللي وصلنا

85
00:33:13.100 --> 00:33:35.300
قلت شرايكم في ناس يقول لك عادي انا اهم شي اروح المكان اللي يونسني حتى لو اظيع واضح المثال؟ هذا مثال لمن يذهب لاماكن والى اختيارات الحياة جميلة يمكن صح ما نختلف انها جميلة. لكنها ما توديك

86
00:33:35.350 --> 00:33:59.250
تظيعك آآ ما توديك المكان اللي انت تبيه. لذلك هذا المعنى ترى مهم ان يوضح للاولاد. لازم نعرفهم ليش تصلون البنت ليش تحجبين؟ نعم البنت تقول والله شكلي مو حلو بالحجاب. صح؟ وحتى اللي مو متحجبة

87
00:33:59.450 --> 00:34:19.450
شكلها احلى من المتحجبة ظاهريا. وكلما تفسخت المرأة بيصير شكلها من حيث الشكل الخارجي احلى. بس هل احنا معيار الجمال ولا معيارنا رضوان الله سبحانه وتعالى؟ وسع التحليل المعيار من رضوان الله سبحانه وتعالى

88
00:34:19.450 --> 00:34:41.450
وهو الجمال الحقيقي وهو الجمال الحقيقي. لذلك هذه الخريطة اذا ما كانت واظحة للمربي راح يتخبط في تربيته سيكون متخبطا لا بد تكون هذي واظحة احنا نبي رضوان الله سبحانه وتعالى واللي ينتج عنها يعني من حصل رظا الله

89
00:34:41.450 --> 00:34:59.950
فقد حصل كل شيء من وجد الله فماذا فقد؟ ومن فقد الله فماذا وجد هذي يجب ان يكون كل عملية تربوية تصب في هذا الاتجاه. انزين الاكل والشرب الاكل والشرب هذا عبارة عن شفتوا مال

90
00:34:59.950 --> 00:35:22.900
يعني يعني في واحد عامل صيانة عشان تمشي السفينة او عشان تمشي السيارة صار خراب نحطه بس مو هدف مو هدف اني المع السيارة لا انا ابي امشيها صح هذا شي مهم واذا اهملت انت غلطان. لكن مو انسى كل هذا واقعد اركز على هذا مثل ما يفعل كثير. ومع الاسف

91
00:35:22.900 --> 00:35:52.900
شوارعنا في صلاة الفجر وشوارعنا في المدارس تحكي الخلل في هذه البوصلة. صح ولا لا طيب نرجع العرض طيب الان راح ناخذ نماذج طبعا هذا يعني اختصار المربي يجب ان يكون عنده وضوح في الغاية والوجهة احنا نبي رضوان الله تحقيق

92
00:35:52.900 --> 00:36:11.900
التقوى والعلم والارادة. هذا الرسمة تفصيلها اللي اللي كان قبل شوي. طيب. كذلك المربي يحتاج الى صبر صح؟ قال عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير

93
00:36:11.900 --> 00:36:31.900
ومن الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. كذلك المربي. المربي يحتاج ان يكون متغافلا. عن انس رضي الله تعالى عنه قال خدمت رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر سنين. لا والله ما سبني سبة قط

94
00:36:31.900 --> 00:36:52.850
ولا قال لي اوف شوف حتى اف ما قالها قط ولا قال لشيء فعلته لما فعلته ولا لشيء لم افعله الا فعلته؟ شف الرقي في تربية النبي عليه الصلاة والسلام مو ساعة قاعد

95
00:36:52.850 --> 00:37:15.200
عشر سنين عليه افضل الصلاة واتم التسليم. خامسا الواقعية من صفات النبي عليه الصلاة والسلام في تربيته انا واقعي. هناك مثالية زائفة عند بعض الناس. يبي امور ما غير واقعية

96
00:37:15.200 --> 00:37:35.950
ما توصلك مكان هذي المثالية الزائدة. شوفوا النبي عليه الصلاة والسلام. اولا مما يستدل به على الواقعية قضية التدرج في تحريم الخمر الخمر لم تحرم فورا لانها كانت الخمر ضاربة في جذور الوجدان العرب

97
00:37:36.250 --> 00:37:56.200
فالاسلام كله مبني على التدرج. ما قال دبر حالك ما لي شغل. الخمر حرام. دبر حالك. لا تدرج معاهم كما تعلمون صح ولا لا؟ وشيخ الاسلام له عبارة جدا جميلة. فالاستدلال على التدرج في تحريم الخمر على تدرج الداعية

98
00:37:56.200 --> 00:38:21.900
على المدعو وصبر عليه. حتى انه بحث مسألة. هذا التدرج قد يقتضي الرضا حرام مؤقتا هل هذا رضا بالحرام؟ قال هذا ليس رضا بالحرام شوف هذا دفع ادنى اعلى المفسدتين في سبيل ادناهما. لكن ما حبيت اكثر كلام في في العرب. وحبيت اني

99
00:38:21.900 --> 00:38:41.900
كلامي كله احاديثه. حديث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان يوم عيد يلعب الحبشة بالدرق وانحراف المسجد الحديث تعرفونه فاما تقول انا نسيت هل انا اللي طلبت؟ فاما سألت النبي صلى الله عليه وسلم واما قال اتشتهين تنظرين

100
00:38:41.900 --> 00:39:01.900
تبين تتفرجين على هؤلاء الحبشة وهم يلعبون في المسجد بالحراء لهم رقصات في روايات تقول كانوا يزفنون نوع من الرقصات قالت قلت نعم فاقامني وراءه على باب حجرتي يسترني بردائي. حطها ورا ظهره وفي بعض الروايات قال

101
00:39:01.900 --> 00:39:20.450
وذقني على كتفه عليه الصلاة والسلام. انظر الى لعبه في المسجد فزجرهم عمر الشخصية الصارمة. فالنبي قال النبي عليه الصلاة والسلام دعهم ابخلهم ابخلهم. فما زلت انظر خدي على خده

102
00:39:20.450 --> 00:39:43.050
ايه؟ لاحظتوا المشهد هو هي ورا ومغطيها ببشته وذقنها على كتفه وخدها على على خده لاحظتوا لطف في المشهد وخدي على اه خده وهو يقول دونكم يا بني ارفده هذا لقب للحبشة

103
00:39:43.050 --> 00:40:03.050
حتى اذا مللت قال حسبك خلاص؟ كافي؟ في رواية قالت انا كنت خلصت بس كنت اريد ان اعرف مقامي عنده اشوف اذا قلت لا تقول وخري عاد ولا بيقعد بيكمل عليه الصلاة والسلام

104
00:40:03.050 --> 00:40:33.050
قلت نعم. قال فاذهبي فاقضوا شوف هذا تعليق عائشة. رضي الله عنها. تعليقها. فاقدروا قدر الجارية. الحديثة السر الحريصة على ايش؟ على اللغو. فاذا عندنا واقعية. كذلك المربي المحب في نقطة مهمة هني اكيد المربي محب الابو محب لكن كثيرا من الاباء والامهات يفشلون

105
00:40:33.050 --> 00:41:01.600
في ايصال هذه الرسالة. في هناك حب وفي هناك التعبير عن الحب يمكن انت تحب لكن انا شنو استفيد؟ من حبك اذا لم اعلم به صح ولا لا؟ ايش دراني انا؟ يعني شسوي فيه؟ يعني مثلا واحد يحب واحد لكن لم يلقى منه خيرا حتى اذا ما جلس على قبره بعد

106
00:41:01.600 --> 00:41:27.150
بكى عليه وقال والله انا كنت احبه. طيب شو استفاد الحين؟ شنو الصفات؟ شخص من حبك دون تعبير دون اخبار صح ولا لا؟ لذلك النبي عليه الصلاة والسلام شوفوا معاي لطافة هذا الحديث. عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اخذ بيدي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يا معاذ

107
00:41:27.150 --> 00:41:57.150
قلت لبيك قال اني احبك. شوفوا اللطافة. تشذي بدون مقدم. فلان نعم. احبك. شوف والنبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخر اذا احب احدكم اخاه يخبره ان انه يحبه ومرة كان جالس النبي عليه الصلاة والسلام مع شخص فمر واحد فاللي كان جالس مع النبي عليه الصلاة والسلام قال يا رسول الله

108
00:41:57.150 --> 00:42:18.900
اني احب هذا مر واحد قالوا والله ترى انا احبه. شوف النبي عليه الصلاة قال اخبرته؟ قلت له؟ قال لا. قال اخبره. تشنه يقول له شو استفاد هو الحين هو مرة الحين وانت تحبه هو وش لماذا نبخل بالكلام الطيب؟ كلمة حب كلمة

109
00:42:18.900 --> 00:42:40.600
تشجيع يعني دايما اشوف لما يموت شخص بسم الله الرحمن الرحيم. تنهال عليه عبارات الثناء والشكر. صح؟ وكان وكان لماذا حرم في حياته من سماع هذه العبارات؟ ليش لما مات صار حلو

110
00:42:40.800 --> 00:42:56.800
ليش لما مات؟ طلعت الكلام طلع الكلام الحين ليش؟ لماذا نحرم انفسنا من هذه العبارات اذا انت صادق يعني انت الله يرحمه والله كان زين انت قلت له هل اخبرته

111
00:42:56.850 --> 00:43:16.850
لاحظ ربط المحبة بالتربية. يا معاذ قلت لبيك قال اني احبك. قلت وانا والله احبك معاذ قال والله انا بعد يا رسول الله فقال عليه الصلاة والسلام الا اعلمك كلمات تقولها في دبري كل صلاتك

112
00:43:16.850 --> 00:43:35.850
نعم قال قول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا الحديث يسمونه حديث المسلسل بالمحبة. لان معاذ رضي الله عنه قال حق التابعي اللي وراه اني احبك واللي فليه يومنا هذا؟ وانا قد سمعت هذا الحديث من بعض مشايخي

113
00:43:36.100 --> 00:43:56.950
في المحبة. يعني من النبي عليه الصلاة والسلام الى الى يومنا هذا هذا الحديث مسلسل بالمحبة. وانا اقول لكم الان  اني احبكم. واروي لكم هذا الحديث عن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال اخذ بيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا معاذ اني

114
00:43:56.950 --> 00:44:16.950
يحبوك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. المحبة جسر الطاعة ان المحب لمن يحب مطيع. احيانا انت تدري ان كلام فلان صح. بس كاره. تقول له كلامك غلط. تخليها

115
00:44:16.950 --> 00:44:36.950
صح؟ وحينا تكون حاب شخص بس ما ودك يطلع كلام غلط تقول والله كلامك صح. لو انه غلط يصير صح. صح؟ لذلك المحبة جسر الطاعة. اذا بنيت هذا الجسر مع المتربي خلاص كلامك اوامر. ما راح تشتكي من من شيء. لذلك

116
00:44:36.950 --> 00:44:56.950
المربي المحب. طيب الان راح ناخذ بشكل سريع ما راح يمدينا. اه ناخذ كل اساليب تربية النبي عليه الصلاة والسلام لكن راح ناخذ نماذج ومن كل نموذج قصة فقط علشان بس نلقي

117
00:44:56.950 --> 00:45:16.950
على يعني هذا الموضوع. من الاساليب التربوية النبوية. اولا من الاساليب التوجيه المباشر. عن عمرو او عمرو بن ابي سلمة. عمر بن ابي سلمة هذا ربيب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ابن زوجته

118
00:45:16.950 --> 00:45:35.400
هو ابن ام سلمة رضي الله عنه. وكان طفلا صغيرا قال كنت غلاما في حجر النبي صلى الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة ياكل شوي من هني وشوي من هني فقال لي يعني النبي عليه الصلاة والسلام لاحظ الكلام المباشر

119
00:45:35.500 --> 00:45:55.500
والواضح يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. هذا الكلام في المباشر وفيه مع ملحظ اخر كذلك الارتقاء بالخطاب مع الطفل ما نحسسه انه صغير. احنا مع الاسف هذي نستعملها

120
00:45:55.500 --> 00:46:12.600
مع الاطفال ونستعملها مع الوافدين من غير العرب في كل دول العالم الناس يتكلمون بلغتهم صح؟ ما اشوف انا مثلا انجليزي يكسر انجليزيته علشان الاجانب صح؟ ما اشوف ولا اشوف

121
00:46:12.600 --> 00:46:27.550
لاي دولة يكسرون لغتهم الا احنا. وكلامنا كله غلط. مع ان هذا الهندي مثلا او الفلبيني لو كلمته كويتي يراه راح يفهم لا حنا بابا يجي يروح بابا تعال ليش

122
00:46:27.750 --> 00:46:47.750
تكلم عادي يا اخي صح ولا لا؟ نفس الشيء الطفل طفل ما له داعي تكلمه كأنه طفل كلمه بوضوح يا غلام سم الله كل بيمينك كل مما يليك. روح هذا اسلوب من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام في التربية. في اسلوب

123
00:46:47.750 --> 00:47:07.750
قصة يربي من خلال القصة لاحظ معاي خباب بن الارت رضي الله عنه هذا الحديث البخاري قال الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة. شكون له ايش؟ قلنا له الا

124
00:47:07.750 --> 00:47:32.450
استنصر لنا الا تدعوا الله لنا لانهم كانوا تحت وطأة آآ فقد الكفار من المشركين مكة تعذيب وطرد وكذا الى اخره. فقال النبي عليه الصلاة والسلام كان الرجل توفي من قبلكم. ذكر لهم ايش؟ قصة. ما قال له اصبر او كذا. لا. وصل اللي يبي من خلال

125
00:47:32.450 --> 00:47:52.450
قصة كان الرجل في من قبلكم يحفر له في الارض فيجعل فيه فيجاء بالمنشار فيوضع على رأسه فيشق باثنتين ما يصده ذلك عن دينه ويمشط بامشاط الحديد ما دون لحمه من عظم او عصا وما يصده ذلك عن دينه. والله ليتمن

126
00:47:52.450 --> 00:48:12.450
او ليتمن هذا الامر حتى يصير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله او الذيب على غنمه ولكنكم تستعجلون. هناك مجلد ضخم كبير اسمه القصص النبوية القصص اللي قالها النبي عليه الصلاة والسلام. القرآن مليء بايش؟ بالقصص. كلنا الان نذكر واحنا اطفال. القصص اللي قيلت لنا للحين

127
00:48:12.450 --> 00:48:34.300
وسخة القصة تفعل مفعول السحر في التربية. ليش؟ لان فيها عامل تشويق وفيها كذلك التعليم غير المباشر  يعني انت تبي توصل معنى من خلال القصة زين فهذا آآ من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام في التربية كذلك

128
00:48:34.300 --> 00:49:02.850
شبيه بالقصة. القصة اذا كان شي حصل حقيقة. واذا شي ما حصل حقيقة شنو؟ مثل ضرب الامثال وهذا من اساليب النبي عليه الصلاة والسلام هناك كتب خاصة ايضا في امثال النبي عليه الصلاة والسلام في عندنا رموز الامام الراموزي له كتاب اسمه الامثال النبوية. ابن حبان الاصبهاني له الامثال النبوية

129
00:49:02.850 --> 00:49:22.850
الدكتور عبد المجيد محمود او ممدوح له كتاب جميل ايضا عن الامثال النبوية. منها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل فيه كل يوم خمسا ما تقول؟ ذلك يبقي من

130
00:49:22.850 --> 00:49:42.850
قال لا يبقي من درنه شيئا. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله به الخطايا. شوف المثل ويكون افضل واجمل لو صور هذا المثل مثلا على شكل رسمة شو المانع؟ رسمة او رسمة توظيحية او نحو ذلك حتى ترسخ عند الطفل اكثر. ظرب

131
00:49:42.850 --> 00:50:02.850
مثلا كذلك الحوار والاقناع قصة الشاب الذي استأذن في الزنا تكلمت عنها كثيرا وكيف النبي عليه الصلاة والسلام وراه هو اخذ منه واقنعه كذلك يندرج تحت الحوار والاقناع ابداء العلة والسبب. اذا قدرت

132
00:50:02.850 --> 00:50:25.800
المعنى وتقول ليش؟ فهذا افظل واكمل. وفيها تنمية لعقلية المتربي. عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه سئل عن بيع البيظاء بالسلت يعني اه نوع من انواع البيوع فيما يتعلق بالطحين. قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن بيع الرطب بالتمر. سئل

133
00:50:25.800 --> 00:50:45.800
هل يقدر يقول لا لكن قال لكي يبين العلة قال اليس ينقص الرطب اذا جف؟ قالوا بلى. قالوا نعم قال فلا اذا فوظح لهم المعنى تمام؟ انزين كذلك الموعظة كل اللي فات لو

134
00:50:45.800 --> 00:51:05.800
هون يتعلق في جانب التعليم. حط لي الصورة الثانية. بالنسبة لجانب التعليم انا اختصرت اشياء كثيرة جدا انا اوصيكم بكتاب هذا الكتاب صراحة جدا جميل. النبي الكريم صلى الله عليه وسلم معلما. للدكتور فضل الهي

135
00:51:05.800 --> 00:51:25.800
هذا خريطة الكتاب. هذي خريطة سويتها يعني ابرز مواضيع الكتاب. تكلم عن الكلام النبوي طريقة تكلم اسلوب الكلام هدي النبي عليه الصلاة والسلام مع المتعلم تعليمه للاهل تعليمه للعم وابن العم للصاحب للشباب للنساء

136
00:51:25.800 --> 00:51:45.800
انت الظروف اشياء جدا جميلة صراحة هذا الكتاب في كذلك الدكتوراه عبد الفتاح ابو غدة رحمه الله له كتاب ايضا في التعليم النبوي بس هذا الكتاب جامع صراحة اللي هو النبي الكريم صلى الله عليه وسلم معلما. هذه خريطة الكتاب

137
00:51:45.800 --> 00:52:05.800
استخدام الاشارات استخدام الرسوم البيانية ضرب الامثال المقارنة الاجمال ثم التفصيل لاستفهام الكناية عدم اه الاستحياء من تعليم العلم الوضوح اعادة الكلام كذلك الترحيب بالمتعلم ادناء طالب العلم الاقبال على المخاطب انصات المخاطب مناداة المخاطب باسمه او كنيته او لقبه مرة او

138
00:52:05.800 --> 00:52:20.600
فمس بعض اعضاء المتعلمين وضع النبي عليه الصلاة والسلام يده على ظهر ابن عمر قال يا عبد الله كن في الدنيا كأنك انك غريب او عابر سبيل. ابن مسعود رضي الله عنه يقول

139
00:52:20.700 --> 00:52:40.700
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم التشهد ويدي بينه بين كفيه. طيب نرجع فانصحكم هذا الكتاب لمن اراد ان يعرف اسلوب النبي عليه الصلاة والسلام في التعليم. نأتي الان الى مخاطبة الارادة

140
00:52:40.700 --> 00:53:00.700
بعد ما خلصنا من مخاطبة العلم او التعليم نأتي للإرادة. يدري انه لازم يصلي. ما ينقصه علم. وش يحتاج؟ يحتاج الى الموت وهذا كان من سنته عليه الصلاة والسلام عن العرباض بن ساري رضي الله عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم

141
00:53:00.700 --> 00:53:26.500
بعظنا موعظة بليغة وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون الى اخر الحديث. الوعظ تحريك العواطف الان هناك خطاب يقلل من الوعظ يطالب ان يكون خطابنا الشرعي خطاب عقلاني. هذا الخطاب خاطئ مو صحيح

142
00:53:26.500 --> 00:53:51.150
الخطاب العقلاني جربناه مع الملاحدة كثيرا لكن والله يا جماعة ان الخطاب الوعظي لو مزج بالخطاب العقلاني لن يقوم امام احد وشوف القرآن اسلوب القرآن يمزج بين الاسلوب الاقناعي العقلي مع الوعظي. كل القرآن من اوله لاخره

143
00:53:51.150 --> 00:54:18.400
تجده يجمع بينهما. لكن طبعا من السنة التخول بالموعظة. شو يعني التخول يعني ان لا يكثر منها لا يصل الى مرحلة الاملال. ابن عباس رضي الله عنهما ينصح صاحبه قال لا تحدث قوما الا وقد تشوقوا الى حديثك. يعني مو تروح ناس لاهين مثلا تقول يا جماعة يلا بسم الله الحمد لله

144
00:54:18.400 --> 00:54:45.250
والصلاة والسلام على رسول الله لا لا تكرههم تلمس اه المواطن او الاساليب او الطرق التي تجعلهم يتقبلون الموهبة. الترغيب والترهيب. النبي عليه الصلاة والسلام قال من احب ان يبسط له في رزقه وينسأ له في اثره فليصل رحمه. كذلك التنويه

145
00:54:45.250 --> 00:55:05.250
المحاسن من اساليب التربية النبوية يمدح الانسان بما فيه. لاحظوا هذا الحديث عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر. واشدهم في امر الله

146
00:55:05.250 --> 00:55:27.400
عمر واصدقهم حياء عثمان واقضاهم علي واقرأهم لكتاب الله وافرظهم زيد واعلمهم بالحلال والحرام معاذ وما اظلت الخضراء يعني السماء ولا اقلت الغبراء يعني الارض على رجل اصدق ذي لهجة من ابي ذر اشبه عيسى في ورعه الا وان لكل امة

147
00:55:27.400 --> 00:55:47.400
امينا وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن الجراح. شوف نوه النبي عليه الصلاة والسلام كل صحابي بما فيه يعني الان لما يقول اعلمهم بالحلال والحرام معاذ ما يعرفون الباقي الحلال والحرام؟ يعرفون لكن تميز معاذ رضي الله عنه بذلك شو المانع اني

148
00:55:47.400 --> 00:56:07.400
او امدح او اثني على الاولاد اولادي او المتربين بالشيء اللي فيهم والله انت ما شا الله عليك موسوعة في مثلا في اللغة العربية مثلا او نحو ذلك من العبارات التحفيزية. هذا من هديه عليه الصلاة والسلام. نعم الرجل عبده

149
00:56:07.400 --> 00:56:28.400
لو كان يقوم من الليل ومدح النبي عليه الصلاة والسلام للناس بما فيهم كثير في السنة. لا كذلك من لا التربية النبوية تحميل المسؤوليات. بعض الناس الى اليوم وصل ولد

150
00:56:28.650 --> 00:56:48.650
مو البلوغ لا عشرين سنة ولا يتحمل مسؤولية شيء. هذا خطأ. شوفوا النبي عليه الصلاة الصلاة والسلام. مالك بن الحويرث لحظة هذا حديث جدا جميل. يقول كان شابا صغيرا يقول اتينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن

151
00:56:48.650 --> 00:57:16.200
شببة متقاربون شباب صغار متقاربون جو من بعيد للنبي عليه الصلاة والسلام. فاقمنا عنده عشرين ليلة شباب صغار ناموا في المسجد عند النبي عليه الصلاة والسلام في عشرين ليلة يقول وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رفيقا رفيقا بهم مربي. فلما ظن

152
00:57:16.200 --> 00:57:34.850
انا قد اشتهينا اهلنا هني فطنة المربي. المربي مو يحتاج يسمعك الولد شف. انت اللي تفطن بما فيه فلما ظن ان قد اشتهينا اهلنا كنا حاس انا اشتقنا لاهلنا او قد اشتقنا شوف شوف الذكاء

153
00:57:34.850 --> 00:57:54.850
نبوي. سألنا عن من تركنا بعدنا. ما قال ها اشتقتوا لاهلكم؟ ما مدعوم. قال اه عندكم اهلكم هناك منو؟ اللي يقول والله انا هناك امي ولاحظ من نبرتهم نظرة الاشتياق. واضح

154
00:57:54.850 --> 00:58:17.500
سألنا عن من تركنا بعدنا فاخبرنا. قال ارجعوا الى اهليكم. قدر انهم شباب صغار واشتاقوا لاهلهم ثم حملهم مسؤوليات. قال فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم وصلوا كما رأيتموني اصلي. فاذا الصلاة فليؤذن لكم

155
00:58:17.600 --> 00:58:35.250
احدكم وليامكم اكبركم. اعطاهم مسؤوليات وهم شباب صغار. اسامة بن زيد كلنا يعرف ان النبي عليه الصلاة والسلام جعله على رأس جيش ستة عشر سنة اه اسيد بن حضير عتاب بن اسيد جعله اميرا على مكة

156
00:58:35.400 --> 00:58:57.250
رضي الله عن الجميع تشجيع المبادرات احيانا يكون في مبادرة الولد وده يسوي شيء او فعل شيء او كذا نشجعه لاحظوا هني حديث المنبر منبر النبي عليه الصلاة والسلام كان عبارة عن مبادرة من امرأة بالمناسبة هذا

157
00:58:57.250 --> 00:59:14.850
النبوي كان عبارة عن مبادرة عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما ان امرأة قالت يا رسول الله الا اجعل لك شيئا تقعد علي؟ مبادرة شافت النبي عليه الصلاة والسلام يخطب على الارض بجانب شجرة. قالت ايش رأيك

158
00:59:14.950 --> 00:59:34.950
انا عندي نجار هي كانت تشتغل بالنجارة عندها عامل غلام نجار ايش رأيك اخليه يسوي لك فان لي غلاما نجارا. فقال عليه الصلاة والسلام ان شئت بالعكس طيب. جزاك الله خير

159
00:59:34.950 --> 00:59:58.350
فعملت المنبر وهذا المنبر النبوي الذي خطب عليه النبي عليه الصلاة والسلام هو عبارة عن مبادرة من امرأة سلمان رضي الله عنه والخندق كان مبادرة ما كان النبي عليه الصلاة والسلام يرد المبادرات بل كان يشجعها. المشاورة شوفوا الحديث هذا او الاثر

160
00:59:58.350 --> 01:00:18.350
هريرة رضي الله تعالى عنه يقول ما رأيت احدا اكثر مشاورة مو بس يشاور اكثر مشاورة لاصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما شاوروا كل شيء وهذا ليس بغريب لان الله سبحانه وتعالى امره بذلك قال وشاوره

161
01:00:18.350 --> 01:00:38.350
في الامر لما تشاور عيالك شنو تستفيد؟ اولا اكسبته ثقة في نفسه صح؟ شاورني ابوي. ايش رأيك نروح مني ولا نروح مني؟ ايش رأيك نسوي كذا؟ ايش رايك؟ اعطيته ايش؟ ثقة

162
01:00:38.350 --> 01:00:58.350
اثنين اه قسط عقله في ناس اعرفهم يقول انا انصدمت من ولدي ليش؟ لانه ما يصيروا فيها اعرف والله ايه يعرف احسن منك صح ولا لا؟ شلون تعرف تقيس عقله من خلال مشاورة؟ شرايك نسوي شي

163
01:00:58.350 --> 01:01:18.350
مو شرط يكون شي عملي انه نروح ولا نجي؟ لا. ايش رايك باللي صاير مثلا في المكان الفلاني؟ او لو فلان قال كذا. لو مثلا آآ طبعا بس وخر عن لو خيروك هذي المليقة هذي وخروا عنها لكن انت لو

164
01:01:18.350 --> 01:01:42.450
حطوك في موقف او واحد قال لك انا شو تسوي؟ تقيس عقله ثلاثة من فوائد المشاورة ان المستشار يتحمس للامر بخلاف غير المستشار صح ولا لا؟ لما تقول له مثلا ايش رأيك نروح مثلا مثلا نسوي عمل خيري معين نسوي كذا ولا ايش رأيك اقترح

165
01:01:42.450 --> 01:02:01.500
اعمل خيري. يقول والله مثلا خل نروح نوزع ماي او نوزع اكل. واخذت برايه راح يكون متحمس لهذا العمل لانه هو صاحب الفكرة. صح ولا لا؟ فانت استطعت ان تحمسه على العمل من خلال المشورة

166
01:02:01.500 --> 01:02:27.250
اربعة كسبته نحبك لان المشاورة فيها جانب الود موجود يعني تبني اواصر الود. خمسة ممكن يعطيك شيء انت ما تعرفه اصلا. صح ممكن يفيدك وينبهك على امور انت غافل عنها يا علامة زمانك مو شرط على كل شي يعني شاور الصغار والكبار يعلمونك كل شي

167
01:02:27.250 --> 01:02:46.350
فهذي خمس فوائد من فوائد المشاورة وهو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك من الاساليب العظيمة في التربية استثمار المواقف. استثمار المواقف. شنو يعني استثمار المواقف؟ حصل شيء معين مثلا

168
01:02:46.400 --> 01:03:01.300
حصل خسوف مثلا. استثمر الخسوف في اني اعلم ولدي معاني معينة. زين؟ لاحظوا معاي هذان او هذين الحديثين. عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم

169
01:03:01.300 --> 01:03:21.300
فاذا امرأة من السبي تحلب ثديها تسقي اذا وجد الصبيا من السبي اخذته فالصقته في بطنها وارضعته. يطلع مو ولدها تهده وتروح تدور على في السبيل. استثمر النبي عليه الصلاة والسلام هذا المشهد فقال اترون هذه طارحة ولدها في النار

170
01:03:21.300 --> 01:03:41.300
شرايكم بهذا شافوا الحرص واللهفة قال تتوقعون ان هذا هذه المرأة لو لقت ولدها بتقطه في النار قال لا قلنا لا وهي تقدر على الا تطرحه. قال الله ارحم بعباده من هذه بولدها. ما راح ينسون المعلومة

171
01:03:41.300 --> 01:04:01.300
ربطها بالموقف وهذا من الذكاء. كذلك عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بالسوق داخلا من بعض العالية في المدينة والناس كنفتيه يعني يمينه ويساره. فمر بجدي اسك ميت. اسك يعني صغير الاذنين. وهذي يعني صفة مو ممدوحة

172
01:04:01.300 --> 01:04:31.300
بالنسبة يعني الضأن المعز. وميت فطيس. يعني ما في خير حيا ولا ميت ايه ده؟ وقف موقف تربوي راح الان استثمار الموقف فراح له فتناوله فاخذه باذن ايه؟ امسكه وقال ايكم يحب ان هذا له؟ شرايكم من وده ياخذ هذا

173
01:04:31.300 --> 01:04:51.300
هو لو فيه خير على قولتهم ما عافاه الطير صح؟ هذا الحليب ترى هذا المثل ليس تشاؤم معاه الطير يعني من اكله ما ما ما ترك اكله الطير. ايكم يحب ان هذا لا؟ قالوا ما نحب انه لنا بشيء. وما نصنع به. في رواية والله يا رسول الله ما

174
01:04:51.300 --> 01:05:13.700
احب انه لنا وهو حي هو حي ما نبي فقال لاحظوا معاي والله قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه انه اسك فكيف هو ميت؟ المعنى اللي يبيه النبي عليه الصلاة والسلام والله لا الدنيا اهون على الله من هذا عليه

175
01:05:13.700 --> 01:05:43.700
لاحظتوا استثمار الموقف؟ وصل رسالة بليغة ممكن تقال في مجلد في ثواني من خلال استثمار هذا الموقف. ختاما طبعا اللي فات ليس كل انا تركت اشياء كثيرة جدا يعني مثل ما قلت لكم الموضوع اكبر من ان يحصر في في هذه السويعة. لكن ختاما هذه خمس قواعد

176
01:05:43.700 --> 01:06:03.700
او تنبيهات اخيرة وحبيت اني اختم فيها هذه المحاضرة. الاولى قال تعالى انك لا تهدي من احببت لكن الله يهدي من يشاء. شفت لو طبقت كل اللي فاتت بحذافيره ترى مو شرط يطلع ولدك صالح. صح؟ مو شرط وليس عيبا فيك

177
01:06:03.700 --> 01:06:23.700
نوح عليه السلام من اولي العزم من الرسل دعا قومه تسع مئة وخمسين سنة ولده كافر. صح؟ ولم يطعه زين؟ فليس عيبا فلا تجزع انت اللي اللي يهمك ليس النتيجة وانما انك تخلي مسؤوليتك

178
01:06:23.700 --> 01:06:45.650
نرجع للحديث الاول اللي قلناه كلكم راع وكلكم مسؤول. ما راح تسأل ولدك صالح ولا مو صالح لا راح تسأل هل ربيته صح ولا لا النتيجة بيد الله انت ستسأل عن عملك وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى. النتيجة ليست بيدك

179
01:06:45.650 --> 01:07:07.050
سعي بيدك عليك السعي فقط. يأتي لي يوم القيامة انبياء ليس معه ولا واحد. ولا واحد شنو يعني ولا واحد؟ يعني لا ولا عياله ولا احد من اهله تبعه نبي ومع ذلك هو نبي مؤيد اثنين قال تعالى قل ان صلاتي

180
01:07:07.050 --> 01:07:27.050
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. اذا اختلت الغاية اختلت النتائج. البوصلة اللي قلناها قبل شوي. لا تتوقع نتائج صحيحة في غاية فاسدة لا تتوقع. ثلاثة لا تستعجل النتائج. فالكلمات لا تنسى. ولا تدري

181
01:07:27.050 --> 01:07:47.050
متى تثمر الشجرة؟ قد لا تراها في الدنيا ولكن الله لا يضيع اجر المحسنين. لا تقول انا فشلت او ما استفدت او ما انتفع فلان او ما لا تقول هذا الكلام. اولا انت سويت اللي عليك ان عليك الا البلاغ. اثنين ما تدري الكلمة

182
01:07:47.050 --> 01:08:07.050
لا تنسى يمكن رب كلمة تبقى في قلب الانسان شهور بل سنوات فلا يظهر نفعها الا بعد سنوات. في رمظان اللي فات انا حطيته في اليوتيوب شاب صغير. حطيته في قناتي في اليوتيوب في رمظان

183
01:08:07.050 --> 01:08:27.500
كنت قاعد معاه قبل سنة. ملحد. ونصحته وكلمته وحاورته. طلع وهو رافع خشمه ما يبي ما يبي القناعة ولا يبي شي. ثم في رمظان اللي فات قال ودي اقعد معاك وجاني

184
01:08:27.500 --> 01:08:47.500
قعد معاي وقال لي ترى انا رجعت الاسلام وصليت وابشرك انا اموري طيبة وصمت رمظان واموري زينة. بعد كم؟ سنة كاملة ما تدري فلذلك لا تستعجل النتائج النتائج ممكن ما تشوفها بعيونك في الدنيا يمكن تموت ما تشوفها

185
01:08:47.500 --> 01:09:06.450
يمكن ما في نتائج لكن سترى اجر المحسنين ان شاء الله يوم القيامة. اربعة فاقد الشيء لا يعطيه لن تنجح في تربية غيرك ما لم تنجح في تربية نفسك. خمسة واخيرا التربية

186
01:09:06.450 --> 01:09:26.450
والعبادة وطلب العلم هذه المعاني منهج حياة. ليست وظيفة. مؤقتة او الحين انا بسيط بس داعية لين شهر اثنعش واوقف. او بصير ربي آآ فترة الصيف. ما في شي اسمه بسيط مربي

187
01:09:26.450 --> 01:09:46.350
فترة الصيف ولا والله بطلب العلم فترة معينة لا طلب العلم والتربية والدعوة والاصلاح كل هذي مفروض ان يكون ايش منهج حياة حتى اللحد حتى نلقى الله سبحانه وتعالى. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يحيينا واياكم على سنة النبي صلى الله عليه وسلم

188
01:09:46.350 --> 01:10:06.350
وان يجعلنا من المقتدين به المهتدين بهديه. واعتذر على الاطالة. يعطيك العافية شيخنا جزاك الله خير. الله يعافيك بالنسبة لطرح اه تحميل المسؤوليات. نعم. اه في عنا بعض الطلبة اه بتتحمل المسؤولية بشكل كبير عندما انت تحمله المسؤولية

189
01:10:06.350 --> 01:10:26.350
نفسه مقصر فيها تماما. نعم. اكيد ممكن او يسدد ما بين ان هو يتحمل فعلا مسئولية موجهة له. طبعا تحميل المسؤولية هو على التعويد. يعني اه لا تتوقع ان لما تحمل المسؤولية اليوم راح يكون اه

190
01:10:26.350 --> 01:10:46.350
كامل من غدا لا هي عملية تعويض تحميل المسؤولية فيها جانب يعني هو يشعر فيه برفعة ان فلان وصاني على كذا حممني بكذا فيتحمس فيها. فيها جانب اللي قلناه قبل شوي التربية بالتعويد. اللي قد يخفى عنها جانب الاخلاص

191
01:10:46.350 --> 01:11:06.350
وهذا مرحليا مو غلط. طلبنا العلم لغير الله. فابى الله الا ان يكون له. فاحيانا ممكن نعطيهم شيء من حظوظ النفس هذي الحظوظ يعني يعني مرحلية توصلهم مرحلة حتى تصل الى الكمال الذي نريده

192
01:11:06.350 --> 01:11:56.350
وارد جدا ان يكون مقصر في جانب لكن يعني يتعاهد حتى يصل الى الكمال المطلوب ان شاء الله. نعم في صوابع خط. تمام واياك تفضل آآ نستسهل الكلمات. نعم على صغر عمره يعني هو حوالي اتناشر سنة واحد اتناشر سنة في الوقت فيه خطوات البيت فيه نعم الرؤية

193
01:11:56.350 --> 01:12:16.350
المصطفى استعصى منها امر الى ذلك. نعم. هذا الكذب في سن معينة ما بيقول امر طبيعي لكن امر مفهوم من الاطفال. خصوصا يعني في سن صغيرة. آآ يمارس عليه وسائل

194
01:12:16.350 --> 01:12:36.350
التربية الوعظ النصح آآ ترهيب الترغيب نفس الوسائل فهو في غيرها كثير طبعا حتى يترك هذا ممكن آآ يعطى ما في مانع من عقوبة معينة او حرمان من شيء معين او آآ ترغيب

195
01:12:36.350 --> 01:12:56.350
شيء معين آآ يعني نفس الاساليب كلها تستعمل مع هذه القضية لكن ما يسكت عنه آآ ابحث عن اسباب هذا الشيء ليش؟ هل هو مثلا آآ يعنف احيانا من من آآ يعني

196
01:12:56.350 --> 01:13:26.350
دوافع الكذب انه ما يبي يعنف. فيكذب نبحث عن السبب ممكن يكون فيه شيء. اذا بدون سبب لا هنا يجب ان نتجه للعلاج ناخذ اه سؤال واحد من الاخوة الاخوات النساء لضيق الوقت الاختصار يا شيخ ان تقول اه

197
01:13:26.350 --> 01:13:46.350
امرأة تزوجت من رجل ليس على قدر من التزامه متساهل جدا في امور الدين. فكيف تهيأ هذه البيئة الصالحة لابنائها يعني طبعا هذا السؤال يعني يحتاج الى بسط ولكن ما دام تزوجت

198
01:13:46.350 --> 01:14:06.350
آآ الخبر الجيد في السؤال ان الام هي الصالحة وانا وجهة نظري ان صلاح الام اهم من صلاح الاب مع اهميته. لكن اه الام تستطيع اذا كان الاب طبعا بشرط ان لا يكون الاب

199
01:14:06.350 --> 01:14:36.350
ممن يبث افكاره او او يبث يعني تصرفاته السيئة او يظهرها امام الناس فهي تستطيع ان شاء الله ولعلها تصلح زوجها وتحرص على ان تكون وتوجد بيئة صالحة لابنائها آآ اما اذا كان السؤال قبل الزواج فهني يأتي عن قضية الاختيار ولماذا قبلت بهذا الزوج وآآ آآ هذه قضية اخرى

200
01:14:36.350 --> 01:14:56.350
لكن اما وقد تزوجت فهنا تجتهد فيما تستطيع عليه. مع الدعاء طبعا. وهني مسألة مهمة يمكن نختم فيها اه الدعاء الدعاء للاولاد من صفات عباد الرحمن انهم يدعون لاولادهم. قال الله سبحانه وتعالى

201
01:14:56.350 --> 01:15:16.350
والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين وكذلك قال عز وجل حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى

202
01:15:16.350 --> 01:15:36.350
وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين. فالدعاء يعني آآ توفيق الله سبحانه وتعالى اهم من من كل شيء. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح لنا ولكم النية والذرية

203
01:15:36.350 --> 01:15:40.971
الله خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين