الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اه اللايف دوت يمكن انا حطيت اه عنوان كده غريب شوية. اه عنوان هو فيه ايه
هو فيه ايه هو ده يعني مش يعني انا حبيت ان انا احط عنوان وما لقتش مش عارف اقول ايه. يعني هو في ايه يا جماعة؟ يعني هو ده العنوان الوحيد
اللي جه في بالي دلوقتي هو فيه ايه؟ احنا فين هل احنا آآ مسلمين هل احنا فاهمين الاسلام؟ هل احنا بنحب ربنا؟ هل احنا فاهمين دينا اصلا؟ هو هو احنا عايشين فين؟ هل احنا عايشين
يعني وسط ناس فاهمين دينهم الواحد بدأ يعني يستنكر آآ اقرب الناس له وبيستغرب من آآ الافكار اللي وصلت للناس التصورات اللي وصلت للناس وبدأ يسأل نفسه هو في ايه؟ يعني احنا وصلنا لكده ليه
هو احنا ليه وصلنا للدرجة ديت هل بسبب الافلام هل بسبب المسلسلات هل بسبب آآ البرامج الالحادية والبرامج التغريب برامج تشويه الاسلام ولا التقصير مننا كدعاء؟ احنا مش بنبلغ الناس؟ ولا فعلا وصلنا لدرجة ان في ناس بطلت تتكلم في حاجات مهمة جدا في الدين وبين
نتكسف نتكلم فيها وبنتهزأ لما بنتكلم فيها. وبقينا في هزيمة نفسية عند كتير من الدعاة. لدرجة ان احنا دلوقتي بقينا نشوف ناس بيقول كلام ينقض الاسلام تماما وما زلنا في ناس مش عايزة تتكلم في المواضيع ديت وبتهاب ان هي تخش فيها علشان آآ
يعني الناس ومشاعرهم وعواطفهم هو في ايه هو فيه احنا هنستنى ايه ان ان احنا لدرجة وصلنا لناس بتجادل في يعني في في الاسلام نفسه. هل اللي احنا اتربينا عليه من واحنا صغيرين بني الاسلام على خمس. واحنا صغيرين
قالوا لنا ده حديس بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. ازا وصام رمضان والحج طبعا. ده اللي اعرفه
ويعني ده اللي انا ايه لو انا مش داعية وانا مش علاء حامد وانا مش شيخ وانا ما قريتش كتاب ولا اتعلمت فقه ولا اخر معلوماتي اخدتها كانت اولى ابتدائي يعني
انا لو اخر معلوماتي في الدين كله اولى ابتدائي يبقى المفروض ان انا عارف ان في حديس بيقول بني الاسلام على خمس قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
يبقى انا مفروض لو انا طالع من اولى ابتدائي ودرست حضرت حصة الدين انا ممكن اعزر واحد غاب عن حصة الدين ديت لكن واحد حضر حصة الدين اللي كان فيها الحديس ده هذا بالنسبة لي غير معذور في اعتقاده ان من يقول ان محمد مش رسول الله
بس يعني مش هنتكلم في حاجة تانية. مش هتكلم في حاجة تانية في دينه خالص. يعني مش هتكلم على اعتقاداته التانية. انا بتكلم على كلمة واحدة بيقولها بس. واحد بيقول محمد مش رسول الله بس بس ما تدخلنيش بقى في حاجات تانية خالص ولا في اي حاجة تانية في حياته ولا اي حاجة تانية في دينه ولا في اعتقاد
لا في ميلته ولا في مزهبه. انا ما ليش دعوة بالقصة دي. انا بقول ببساطة. بساطة جدا. واحد بيقول محمد مش رسول الله. صلى الله عليه وسلم مش رسول الاخاء مش رسول انا مش مؤمن مش مؤمن
ان هو رسول اصلا خالص. طيب ده بالنسبة لنا ايه؟ يعني لو واحد حاضر اه الحصة الدين اللي هي كانت في اولى ابتدائي مع ميس فاطمة او ميس هدى او ميس ميرفت. هم كانوا تلاتة معروفين ما فيش غيرهم
تمام؟ آآ معروف ان المسلم هو اللي بيقول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. ده ده اللي نعرفه. اما ان حد بيقول اه محمد مش رسول الله بغض النظر عن ملته ولا دينه ولا اعتقاده ولا اي حاجة كل حاجة مش هتكلم على اي حاجة. انا بقول واحد يقول كده بس ده بالنسبة لنا يا جماعة
ده بالنسبة لنا مش مسلم. يعني ايه مش مسلم؟ يعني كافر. خلاص. بس بسيطة جدا. يعني كافر. وبالتالي هو كافر بالقرآن هل نفسه لان ربنا قال محمد رسول الله. محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار. ربنا قال ما كان محمد ابا احد من رجالكم
ولكن رسول الله وخاتم النبيين. اذا هو كافر بالقرآن ايضا. اذا هو بيقول ضمنيا ربنا كداب بالله تعالى. ازا ضمنيا هو بيقول ضمن كلامه ربنا كذب. ده مش مش هو بيقول محمد رسول الله انا مش مؤمن بكلام ربنا
يبقى ازا بالتالي هو ايضا مكزب بالله ازا هو بالتالي طالما قلت محمد مش رسول الله. ازا انت مكذب بالله يبقى انت كافر من ناحيتين طيب لو وصلنا للنتيجة البسيطة دي جدا
كل بقى النصوص اللي بتتكلم في الكتاب والسنة عن الكافر عموما هو داخل فيها اي نص في الكتاب او في السنة بيتكلم عن الكافر هو داخل فيها. بغض النزر عن ملته بقى يهودي نصراني بوزي سيخ زرادشت اي حاجة اي
لحد ما خلص الى لا اله الا الله محمد رسول الله. هو بالنسبة لنا كل نصوص الكفار تجري عليه وبالتالي هو بالنسبة لنا اي نص في القرآن بيتكلم على خلود الكفار في النار. استحالة دخولهم النار. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم خالدين فيها. اولئك هم شر البرية بل عيسى نفسه عليه السلام عيسى نفسه قال ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد
يبقى ازا اللي لازم لا يؤمن باحمد يبقى هو كفر بعيسى ايضا وعيسى عليه السلام هو نفسه اللي قال انه من يشرك بالله انه من يشرك بالله. فقد حرم الله عليه الجنة. ومأواه ومأواه النار
وما للظالمين من انصار. ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النبي، عليه الصلاة والسلام، قال في الحديس الصحيح والذي نفس محمد بيده. والذي نفس محمد بيده
لا يسمع بي لا يسمع بي. احد احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني الا كان من اهل النار والذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني
الا كان من اهل النار انا انا كنت اظن الى عهد قريب ان دي بديهيات لكن واضح ان احنا وصلنا لمرحلة ان البديهيات والمسلمات صار من الضروري ان احنا نذكر بها. من الغريب ان انا في بلد اسلامي بلد الازهر بقى مطلوب ان انا اكلم شباب دلوقتي اكلم
آآ بل بل احيانا اقول بعض الدعاة للاسف بل ان بعض الشيوخ للاسف آآ مش عارف مش عارف اقول مش عارف يعني طب ازكرك بايه ان ان الكافر لا يمكن ان يدخل الجنة. ان الكافر لا يمكن ان يغفر له. دي بديهيات. احنا اتأسسنا على كده. ده الف باء اسلامي. والا ما قيمة
الاسلام. يعني لو افترضنا جدلا انه يمكن لغير المسلم ان يدخل الجنة. ازا ما قيمة الرسالات؟ لماذا ارسل الله محمد اذا؟ طب كان خلاص على وضعك بقى اليهود يهودي والنصارى نصراني والبوزي بوزي. المهم ان كل واحد ايه لو كان مؤدب ومحترم وراجل كويس وما بيأزيش حد وشجاع
وكريم ولطيف وعفيف وعطوف ما هيخش الجنة. طب كان ايه لازمة ان ربنا يبعث رسول اسمه محمد صلى الله عليه وسلم علشان يعني ويدعوهم بقى. وكان ايه لازمة الجهاد؟ وكان ايه لازمة؟ يعني معلش اي حد بيتكلم بالزات في مصر. سؤالي
هو كان ايه لازمة فتح مصر؟ يعني يعني ليه سيدنا عمر بن الخطاب تعب نفسه وتعب المسلمين وتعب الجيوش وتعب عمرو بن العاص معه علشان مصر تفتح وتدخل اسلام. ازا كان مش فارقة بقى. ما هو ممكن واحد من اهل الكتاب لو كان مؤدب ومحترم وخلوق وبتاع
يبقى هيخش ممكن يخش الجنة. طب كان ايه لازمة التعب؟ ما تسيبوا الناس على دينها يا جماعة. ليه الفرهدة بقى ؟ ليه الفرهدة بقى ؟ اللي عايز الاسلام ييجي كده كده ما انت داخل جنة بدينك بدين
اسلام ما انت داخل داخل على ايه الفرهدة بقى؟ ليه الجيوش والبتاع والجزية والحروب بقى وتعب قلب على ايه على ايه وايه فرحتي بالاسلام انا افرح بالاسلام ليه بقى ؟ ما دام كله سواء ما دام كله مش فارق
تمام يبقى ايه بقى ان الدين عند الله الاسلام؟ يبقى ايه بقى احنا بنجاهد عليه؟ طب احنا بندعو الناس ليه؟ لايه ليه؟ ليه بنفرح لما حد يخش الاسلام؟ يعني الشيخ اللي اتكلم ده في التليفزيون واتكلم على الترحم والاستغفار واحتمال كمان دخولهم الجنة. احنا بنفرح ليه ان حد دخل الاسلام
طب ما هو على ملته انت في مزهبك ان هو ممكن اصلا يخش الجنة احنا بنضيع احنا بنضيع لازم نفرق حاجة مهمة مسألة العقيدة المسألة ما تحتملش هزار وما فيهاش مجاملة
وما ينفعش اكون فيها منهزم نفسيا دلوقتي لازم تفهم ان في توجه عام دلوقتي في العالم كله استبدال الاديان كلها بقيمة اخرى اسمها الانسانية. ومن هنا بتطلع بقى كل الصيحات العلمانية والليبرالية بتنفخ في الباب دوت
ونسمع كلام الانسانية مقدمة على الدين. وكأن الدين ضد الانسانية. ودين الانسانية هو ده الدين اللي هيجمعنا. يعني ايه دين الانسانية؟ يعني الولاء والبراء على كلمة انسان. بس. ما فيش بقى ما فيش اديان خالص بقى. الولاء والبراء على كلمة الانسان. طالما انت
انت انسان زيي زيك انسان خلاص. طب ما هو ربنا اللي خلق قال هو الذي خلقكم. في سورة ايه؟ مين شاطر هيقول لي السورة هي اللي هعملها لكم مسابقة آآ قول الصورة اللي هقولها دلوقتي. هو الذي خلقكم فمنكم كافر
ومنكم مؤمن والله بما تعملون بصير. هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن. والله بما تعملون بصير قولوا لي الصورة دي صورة ايه وفي ايات تانية ربنا قال افنجعل المسلمين
كالمجرمين ما لكم؟ ما لكم؟ كيف تحكمون ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين كالفجار ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم
ما يحكمون ممتاز اللي قال سورة التغابن كسب معنا. كسب دعوة صالحة. اسأل الله ان يثبت القرآن في قلبك. وان يرزقكم ختم القرآن اللهم امين تمام؟ يبقى ايه؟ هو ربنا نفسه قال احنا خلقنا الانسان. وربنا قال والعصر ان الانسان اهو دين الانسانية. لو كان الانسان هو المحور
لو كان الولاء والبراء على الانسان اللي ربنا قال قال ان الانسان لفي ربح طالما هو انسان هو انسان طالما الموضوع انسانية طب ليه الانسان فيه خسر؟ ان الانسان لفي ربح بقى لا ربنا قال ان الانسان لفي
بص اي انسان في الا الذين امنوا وده يدخل ضمنا في الايمان بمحمد صلى الله عليه وسلم. وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. يبقى اي انسانية ده ربنا قال خلق آآ قال خلق الانسان قتل الانسان ما اكفره
قتل الانسان ما اكثره من اي شيء خلقه من نطفة خلقه فقدره ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اذا شاء انشرى كلا لما يقدم امره. يعني ما عملش اللي اتأمر به. يبقى ايه قيمته كانسان ازا ما عملش اللي اتامر به في النهاية
وربنا قال يا ايها الانسان يا ايها الانسان ما غرك ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك ده الانسان الانسان في القرآن لا ممدوح ولا مذموم الانسان في القرآن على حسب حاله
في انسان مكرم والمؤمن. وفيه انسان مش مكرم هو الذي رفض ان يعبد الله سبحانه وتعالى ومن يهن الله فما له من مكرم. ان الله يفعل ما يشاء بدأ عجيب جدا ناس تلتف حوله عايزين يغيروا معاني الولاء والبراء. احنا شايفين معاني الولاء والبراء دي هي بقى هو ده المسلمين بقى وبيسخنوا على الموضوع ده. احنا نميع لهم الدين خالص
ونجيب لهم حاجة تانية يوالوا ويعادوا عليها. وهي مفهوم الايه؟ الانسانية. ونفضل بقى ننفخ في الانسانية دي لغاية ما نلغي تماما الاديان. وكأن اصل الدين يتعارض مع معلش هو هو العرب الاوائل اللي اسلموا طبعا الصحابة هل ذاقوا معنى الانسانية الا بعد الاسلام
لولا كانوا يعني كما قال كما قال جعفر جعفر ابن ابي طالب لما حكى الاسلام قال للنجاشي قال ايها النجاشي انا كنا قوما اهل جاهلية كنا قوما اهل جاهلية نعبد الاوثان ونأكل الميت ونقطع الرحم ونسيء الجوار
ويأكل القوي منا الضعيف. وناكل الربا ومال اليتيم. فاتانا رجل نعرف نسبه وعفافه وصدقه فامرنا بعبادة الله وحده لا شريك له. وامرنا بالعفاف والصلة وامرنا بترك الفواحش والصلاة والصيام والزكاة والكلام ده
هو هم دول بقى وبني ادمين الا بعد الاسلام الا بعد الاسلام هو العالم كله. عرف انسانية الا بالاسلام عن اي انسانية تتكلم وكأن هناك تعارض بين التدين وبين الانسانية
اول شيء بنتكلم فيه النهاردة هو لابد ان نفهم ان الكافر الان هو من لا يؤمن بالاسلام. اي احد خارج دائرة الاسلام هو بالنسبة لنا كافر. بغض النزر عن دينه بقى. يعني مش شايف ان معنى دينه ايه
وبالتالي كل بقى نصوص الكفر ده ايه؟ هو يدخل فيها تمام؟ بس بعض المتفزلكين يعني. يقول لك لا ده النصوص دي في المشركين مم في المشركين لكن اهل الكتاب حاجة تانية. يا سلام
اهل الكتاب حاجة تاني اصل اهل الكتاب مش مشركين. الايات اللي بتتكلم في المشركين دي اصلها الوثنيين لكن اهل الكتاب لهم حكم تاني وده يترد عليه ردين بسهولة جدا قول قول الله تعالى ان الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم. طيب هل معنى زلك ان ان اهل الكتاب مش مشركين
مشركين لان الله قال سبحانه وتعالى في سورة المائدة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا. لا اله الا هو سبحانه سبحانه عما يشركون. سبحانه عم
يشركون طيب طب ازا كان هزا الشخص اللي احنا اتفقنا خلاص كافر كافر اذا لا يدخل الجنة ابدا ده ما خلاص اتفقنا على كده وازا كان هزا الشخص شخص جيد
عنده مروءة عنده شهامة عنده كرم عنده كزا وكزا وكزا ايه الفرق؟ هل ده يفرق عن المؤزي وكده ولا خلاص؟ كله كله زي بعضه؟ لأ طبعا يفرق ربنا قال كده في سورة النحل
قال تعالى ان الذين آآ آآ ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون. يبقى ازا العزاب دركات. دركات زي ما الجنة درجات. فالكافر المفسد
في درجة اسفل. والكافر غير المفسد اللي هو كان عنده مروءة عنده شهامة عنده نصرة للمظلوم. عنده نصرة للحق. ده بيبقى في حاجة اقل شوية. لكن لا يمنع الخلود والا فنحن لا نعلم في التاريخ
لا نعلم في التاريخ احد كان في خدمة الاسلام كافر في خدم الاسلام افضل من ابي طالب ابو طالب نصر الاسلام بس عشر سنين. نصرة اظن يمكن ما فيش صحابي عمل اللي عمله ابو طالب في نصرة الاسلام
وقبل الاسلام كان كفى للنبي عليه الصلاة والسلام تلاتين سنة. يبقى ازا حياة ابو طالب مع النبي عليه الصلاة والسلام حوالي اربعين سنة يخالطه تمام؟ ويعتني به منهم عشر سنين بيحمي الاسلام كمان
ما الذي حصل فيه عند موتي؟ النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتحايل عليه علشان اول كان بيتحايل عليه علشان يقول كلمة واحدة بس وكأن الرسالة ما فيش حاجة اقدر اعملها لك لو ما قلتش الكلمة ديت
مش هينفع تخرج من النار من غير الكلمة ديت واقف على دماغه بيتحايل عليه يا عم يا عم قلها كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قلها كلمة. احاج لك بها عند الله. قل لا اله الا الله محمد. واشهد ان انا رسول الله
ما فيش غاب ان يقولها النبي، عليه الصلاة والسلام، عمل ايه بعد ما مات ابو طالب؟ اولا لم يستغفر له لم يترحم عليه لم يدفنوا لم يدفنوا. امر علي ابن ابي طالب علشان ده ابوه يعني. امر علي ابن ابي طالب قال اذهب فواري اباك الشيخ الضال
اذهب فواري اباك الشيخ الضال. تخيلوا والنبي عليه الصلاة والسلام بس اللي اللي قدر يعمله معه قال ابو طالب في دحضاح من النار يعني زي بركة كده صغيرة من النار
تغلي منها دماغه ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. ولولا انا لكان في الدرك الاسفل من النار. ازا الكافر ازا كان عنده خير وعنده آآ حاجات كويسة عملها في حياته. ممكن ده يخليه في نار اقل
لكن ده لا يمنع الخلود. ولا يمنع ان اقل نار صعبة جدا جدا جدا. بل النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الله سبحانه وتعالى يعطيهم في دنيا تقول لي طب الخير اللي عمله في الدنيا؟ جاء في الحديس ان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر
ان ان النبي انه آآ ان الكافر كما جاء في الحديث قال آآ الكافر اذا عمل عملا يبتغي به وجه الله يعطى به في الدنيا يعطى به في الدنيا يعطى به في الايه؟ يعطى به في الدنيا حتى لا يبقى له حسنة عند الله يوم القيامة. حتى لا يبقى له ايه؟ حسنة عند الله
الله يوم القيامة الله سبحانه وتعالى يعطيه ده ازا كان عمل عمل يبتغي به وجه الله وعادة الكافر لا يعمل عمل يبتغي بوجه الله. ممكن يريد الثناء يريد المرتب يريد الاجر من الناس
ده عمل اصلا لا يبتغى به وجه الله طيب يبقى دي مسألة آآ يبقى ابو طالب نفسه ما نفعوش. النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان حاتم الطائي حاتم الطائي اللي هو اكرم العرب على الاطلاق اللي بيضرب به المسل اخبر ان
انه في النار وكان السبب انه عمل ما عمل لانه كان يريد ان يقال كريم وجواد. وقيل عنه زلك. خلاص ما كان يريد وجه الله بهذا العمل وسئل عن عبدالله بن جدعان عبدالله بن جدعان كان كريم زي زي حاتم كده. قال هو في النار انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي
خطيئتي يوم الدين انه لم يقل يوما اللهم اغفر لي خطيئتي يوم الدين يعني ما كان مؤمن باليوم الاخر فضلا عن ايمانه اصلا بقضية التوحيد. يبقى ازا انا مهما كان الكافر
عنده حسنات هذا الامر لا ينفعه اذا مات على الكفر. وكما قلنا اقصى شيء انه قد خفف عنه. لكن يخفف عنه يعني يصل الى ان هو مش هيعذب او يخرج من النار او يدخل الجنة. هذا يستحيل. يستحيل فهذا محرم. انه من يشرك
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. يبقى دي المسألة الايه؟ اللي معه. المسألة التانية هل معنى ذلك المسألة التانية معنا المسألة التانية النهاردة هل نحن نشهد لاحد بعينه بالجنة او بالنار
وهذي مسألة مهمة عشان الناس بتدخل مسألتين في بعض هل نحن نشهد لاحد بعينه بالجنة والنار نقول لا ينبغي ان نشهد لاحد بعينه بالجنة والنار الا ما جاء الوحي بذلك
واما ما عدا زلك فنحن نحكم على الظاهر ونكل الحقائق الى الله. تاني لا ينبغي او لا يصح ان نجزم نجزم لاحد بجنة ولا بنار الا ما جاء به الوحي
واما ما عدا زلك ونحكم في الظاهر بما يظهر لنا ونكل الحقيقة الى الله. بمعنى سؤال هل عمر في الجنة قطعا؟ نعم. هل ابو بكر في الجنة؟ قطعا نعم. هل سلمان في الجنة؟ قطعا؟ نعم. هل علي ابن ابي طالب
في الجنة قطع النعم. لان كل هؤلاء شهد لهم الوحي انهم في الايه؟ في الجنة. هل ابو لهب في النار؟ قطعا؟ نعم. هل ابو جهل في النار قطعا نعم ان دول شهد لهم الوحي بالايه؟ بانهم في النار. تمام
طيب اه اه هنضرب مسالين مسلا اه مم كوهين كوهين مات كان يهودي عائش في مصر ومات. طيب. هل الان هل اقول كوهين قطعا في النار؟ لا لمازا؟ لاننا لا ندري
اولا لا ندري الخواتيم ثانيا لا نعرف يعني حاله في الباطن كان ايه طيب طب هل معنى ان انا لا ادري ان انا هقول ان هو في الجنة؟ ما انا انا اصلا ما قلتش ان هو في النار. هقول في الجنة انا هقول ان انا كدنيا
هعامله بما ظهر لي ايه اللي ظهر لي؟ اللي ظهر لي انه مات على ديني. يعني لم لم يظهر لي امر اخر وبالتالي ساجري عليه الاحكام التي ظهرت لي. فانا لا اغسل ولا اكفن ولا اصلي عليها ولا اصلي عليه. ولا اترحم عليه ولا
اغفر له ولا ادفنه في مدافن المسلمين تجري عليه بقى الاحكام كلها ويدفن مع اهل ملته. هو عند ربنا ايه بقى قبل ما يموت بقى قال الشهادة والسيناريو العسل اللي دايما الناس عايزين يتخيلوه ده
مش مشكلتي. دي مش بتاعتي. دي عند ربنا. والعكس بالعكس خد بالك بالعكس بالعكس لو محمد مات لو محمد مات هل هنقول محمد في الجنة لأ ما اقدرش اقول كده
اجزم ان هو في الجنة ومات مسلم ما اقدرش لان انا برضو نفس الكلام انا لا اعرف الخواتيم ولا اعرف تلفظ به قبل ما يموت. ولا اعرف كان في باطنه منافق ولا كان مسلم ولا كان بيبطن الكفر وبيظهر الايمان؟ الله تعالى اعلم
لكن في الاخر لما اجي اتعامل في دنيا هتعامل بالزاهر لي. محمد مات واللي نعرفه عنه ان هو مسلم هكفنه واغسله واصلي عليه وادفنه في مدافن المسلمين واستغفر لي وترحم عليه واعمل له صدقة جارية واعمل له عمرة والكلام ده كله
فهمنا الفرق الوحي شايد لهم الوحي ما شهد لهمش. وبين ان انا باتعامل بالظاهر وان انا اجزم بالحقائق الناس بتخلط بقى. فلما يجي مسلا نقول يا جماعة ما تترحموش على واحد او واحدة مش مسلمة او مش مسلمة ماتت. يقول لك انت هو انت ربنا
عشان تقول ان هو في الجنة او في النار. فتيجي انت تقول والله لأ احنا ما نقدرش نجزم بجنة ولا بنار والله اعلم بالخواتيم. يقول لك طب ما خلاص بقى طالما بتقول كده يبقى نترحم ونستغفر. لا
ما تدخلش المسائل في بعض ما حدش يضحك عليك. ما تدخلش الكلام في بعضه. احنا بنفرق بين ان انا بقول انا لي في الاخر التعامل اللي ظهر له. اللي ظهر له انه مات على الكفر
اجري عليه احكام الكفر كلها عادي اما ان انا اتجرأ واقول ان هو اكيد في الجنة واكيد في النار انا ما اقدرش اعمل كده انا فعلا مش ربنا. عشان اجزم لاحد بجنة من النار. ربنا بس هو اللي يقول
ده في الجنة بعينه وده في النار. لكن انا كواحد لي اللي كلفني به ربنا ان انت اشتغل على اللي ظهر لك. اللي ظهر لي ان ده مسلم هعامله كمسلم
اللي ظهر لي ان ده كافر هعامله ككافر في كل احكامه. اما ان انا احلف على المصحف ان ده في الجنة ولا ده في النار ما اقدرش ده تقاية كده انا ايه بتجرأ على ربنا سبحانه وتعالى. بس مش معنى ان انا بقول ان انا ما اقدرش اجزم لحد. ما اشاهدلوش الوحي بجنة ولا بنار ما اقدرش اجزم له
واشهد له بجنة ولا بنار ان معنى كده ان انا ادخل المسلم في الكافر والكافر في المسلم. واترحم على الكافر على اعتبار ان انا طب ما يمكن يا عم يكون مات مسلم. يمكن دي عند ربنا
لكن انا بالنسبة لي لازم اخد قرار فيه علشان هتعامل علشان هادفن ولا مش حادفن هغسل ولا مش هغسل هترحم ولا مش هترحم. يبقى لازم انا اخد قرار طب القرار مبني على ايه؟ مبني على الظاهر. مبني على ما ظهر له. وربنا يعفو عنا لو كنا غلطنا في حد. تمام
هي دي المسألة بنفرق بين ان احنا لا نجزم لاحد بجنة ولا بالنار وبين ان احنا بنتعامل بما زهر لنا في القضية ديت بل السؤال التالت بقى السؤال التالت اللي معنا النهاردة
هل احنا قلنا لا نجزم باحد جنة ولا نار؟ بص بقى الاصعب بقى لا نجزم لاحد بالشهادة لا نجزم لاحد بالشهادة لو مسلم لو مسلم مات مات ما اقدرش اجزم مات في معركة ضد الكفار
جهاد ما اقدرش اجزم ان هو شهيد اقصى ما هنالك هقول احسبه شهيدا احسبه شهيدا احسبه شهيدا. يعني ارجو من الله ان يكون شهيد. اما ان انا احلف انه مات شهيد
لا يمكن ده ده لو مسلم بالك بقى لو مش مسلم. ده لو مش مسلم يعني يعني اطلاق لفز الشهادة عليه دي جريمة. جريمة بكل المقاييس انت عندك دلوقتي النبي عليه الصلاة والسلام
قال ما من مكلوم يكلم. يعني مكلوم يعني مجروح يجرح في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبيله الا جاء يوم القيامة. اللون لون الدم والريح ريح المسك. تاني
بالك الجملة اللي انا عايز اقف عندها. قال صلى الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله ها في سبيل الله. ثم قال صلى الله عليه وسلم والله اعلم
من يكلم في سبيله والله اعلم بمن يكلم في سبيله. ازا ربنا نفسه هو اللي يعلم مين اللي مات في سبيله ومين اللي ماتش في سبيله. وبالتالي الموت في سبيل الله هو ده
اللي برتب عليه لقب الشهادة. فازا كنت انا اصلا لا استطيع ان اجزم ان انت مت في سبيل الله دا لو انت مسلم كمان. تمام؟ يبقى بالتالي انا ما اقدرش
ان انا اجزم ان انت شهيد. فلا ينبغي التصرف اطلاق لفظ الشهادة ولا حتى على مسلم مات. وانما الصح ان نقول نحسبه شهيدا نحسابه شهيدا يعني نرجو من الله ان يكون شهيد. اما ان انا اجزب انه هو شهيد لأ ده لو مسلم
فما ظنك لو كافر عارف يعني ايه تقول على كافر شهيد؟ انت عارف اصلا اصلا ان انت تصف احد بهذا اللفظ الشرعي الخطير شهيد ده معناه ايه؟ معناه ان انت هتنزل عليه كل الايات والاحاديس اللي بتتكلم على الشهيد. تعال بقى اقول لك انت لو قلت على على واحد مات كافر
آآ او واحدة ماتت كافرة ان هو شهيد. شهيد لاي حاجة بقى يبقى يبقى انت انزلت عليه انهي ايات وانهي احاديس؟ اولا قوله تعالى قوله تعالى آآ والذين امنوا بالله ورسله اولئك هم الصديقون
والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. لهم اجرهم ونورهم. طيب هل الكافر ده يوم القيامة لهم اجرهم ونورهم. رغم ان الاية دي نفسها سبحان الله لو كملتها بس لو كملتها تلاقي كل اللي انت الكلام ده عكسه. قال والذين
والشهداء عند ربهم لهم اجرهم ونورهم. والذين كفروا والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولئك اصحاب الجحيم اية تانية قال ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
طب فازاي يعني قول النبي عليه الصلاة والسلام للشهيد عند الله ست خصال. للشهيد عند الله ست خصال. يغفر له مع اول دفعة من دمه ويزار من عذاب القبر. ويرى مقعده من الجنة. ويأمن من الفزع الاكبر. وآآ
يلبس تاج الوقار ويشفع في سبعين من اهله. ويزوج اتنين وسبعين من الحور العين ايه الكلام ينفع اقول دلوقتي على كافر شهيد؟ هل ده يغفر لي مع اول دفعة من دمه؟ هل دوت حيرى مقعده من الجنة؟ هل دوت يعمل من الفزع الاكبر
وما ينفعش يا سليمان اقول شهيد حاجة تانية. كلمة شهيد ده مصطلح شرعي معلش بقول شهيد الوطن شهيد الواجب. اه قل قل ضحى في سبيل وطنه وفي سبيل الواجب. انا اقول اي حاجة. لكن كلمة شهيد ده لفظ شرعي والالفاظ الشرعية
هي لابد ان نحافظ على معناها الشرعي. حتى لا يختلط الحق مع الباطل يا احباب. فيصح نقول شهيد الواجب شهيد الوطن ما نقول شهيد الفن وشهيد الرقص. وشهيد الهجص وشهيد الكورة
يا جماعة كلمة شهيد ما ينفعش تتقال الا بمعناها الشرعي. علشان دي لها عندي توابع. كلمة شهيد شفت توابعها قد ايه خد بالك يبقى انا ما اجزمش لاحد بالشاذة لو مسلم. وطبعا الكافر مش شهيد خالص
نخش بقى نمرة اربعة النهاردة المسألة الرابعة وهي حكم الترحم والاستغفار للكافر نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم نرجع تاني لابي طالب لا ابو طالب لما النبي عليه الصلاة والسلام مات ابو طالب هو هو قال النبي قال لما مات ابو طالب قال لاستغفرن لك
ما لم انهى عنك لاستغفرن لك ما لم انهى عنك تمام فنزل قوله تعالى ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم
وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه. فلما تبين له انه عدو لله تبرأ منه. تبين ليه امتى لما مات؟ لما مات على الكفر خلاص بقى خلاص هيروح فين تاني؟ ما فيش مجال لدعوته. تمام
ان ابراهيم لحليم لاواه حليم خلاص طيب يبقى ازا بل الامام النووي الامام النووي نقل الاجماع. تاني الامام النووي نقل الاجماع على عدم جواز الترحم على الكافر. بل نقل الاجماع على عدم جواز لما نيجي نعزي
نعزي كافر مسلا زميلك كافر اه ابوه مات اه اخوه مات والكلام دوت. انت عايز تعزيه فتعزيه بصيغة ما فيهاش استغفار للميت فقالوا ولا يجوز ان يقول له غفر الله لميتك
غفر الله لميتك. ده اجماعهم على زلك. ممكن تقول له اصبر. ممكن تقول له البقاء لله. ممكن تقول له ربنا يعوضك خير. اي اي حاجة فيها ايه فيها آآ الدنيا والدوام لله الكلام دوت. لكن اقول له غفر الله لميتك. اجمع العلماء انه لا يجوز عند تعزية الكافر في
عنده ان يدعى لميته بالمغفرة بعض الدعاة للاسف بيستدل بقول الله تعالى ورحمتي وسعت كل شيء بيقول لك يا اخي ما تحجروش واسع وبتاع وربنا بيقول ورحمتي وسعت كل شيء. طب كمل الاية كمل الاية ما تضللش الناس. ما في اعلى اعلى
مفسرا واحدا ولا عالما واحدا. فسر هزه الاية انها تعني ان الكافر يرحم يوم القيامة او يغفر له يوم القيامة. ما اعرف احد من اهل العلم ولا المفسرين قال كده
كمل بقى الاية ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها ما ساكتمها للذين يتقون. للذين يتقون ويؤتون الزكاة والذين هم باياتنا منون الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة
والانجيل يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. ويضع عنهم اصرام والاغلال التي كانت عليهم. فالذين تأمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون
قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا تمام وبالتالي لا يجوز الانسان يترحم او يستغفر لكفر. بعض يقول لك لأ الاستغفار اه ما ينفعش بس الترحم ينفع. نقول الترحم اشمل من الاستغفار
بمعنى الترحم اعم من الاستغفار فالاستغفار داخل في الترحم ازا قلت ان الاستغفار ما ينفعش من باب اولى الاوسع اللي هو الترحم ما ينفعش النبي عليه الصلاة والسلام كان اليهود يتعاطسون امامه. يعني يعملوا نفسهم بيعطسوا. ليه؟ لان هم سمعوه لما حد من المسلمين بيعطس
كله ايه؟ يرحمك الله لما سمع واحد من المسلمين بيعطس بيقول يرحمك الله. فقالوا احنا نعطس قدام ونعمل نفسنا بنعطس نستعبط يعني ونعمل نفسنا بنعطس. عشان يقول لنا يرحمك الله
فازا لقينا الله فازا لقينا الله نقول له دعا لنا نبي. عايزين لو قابلنا ربنا نقول له النبي تعال يا جدعان بالرحمة فايه يعني استجب لهم فالنبي عليه الصلاة والسلام فهم الحيلة ديت
تمام؟ فقال فكان اليهود يتعاطفون امامه. فلما كانوا يعتصوا ما كانش يقول لهم يرحمك الله. كان يقول يهديكم الله ويصلح بالكم. يهديكم الله الله ويصلح بالكم. فشوف ما قالهمش يرحمك الله وهم في احياء
علشان عارف الحيلة ديت كان يقول يهديكم والله يصلح لكم. فما بالك اذا قيلت له بعد ايه؟ بعد ما مات فعلا ده ده ما اتقالوش وهو احتمال يسلم. ما بالك لما خلاص
انتهى الامل في الاسلام المسألة اللي بعد كده وهي مسألة ان احنا نقول بلاش نتكلم في الموضوع دوت علشان آآ يعني آآ التعاطف ما نفرقش الناس ودي تفرقة والكلام دوت نقول لا هذه الامور. فيا جماعة الدينا دين عندنا المصالح فيه درجات. المصالح في دينا درجات. اعلى مصلحة هي العقيدة
اعلى مصلحة هي العقيدة اي مصلحة تتعارض مع مصلحة العقيدة لازم ان احنا نقدم مصلحة العقيدة بمعنى الناس هتزعل تزعل الناس يعني مش وقته لأ وقته ان احنا لما بنسكت الموضوع بيكبر
وقبل كده مات مات مات قبل كده آآ كافر. وبرضه جينا اتكلمنا في الموضوع ده الناس هجمت تهجم. تمام؟ طيب في ناس سكتت وجابت من الدعاء ومن العلماء خافوا من الهجمة الشعبية خافوا من الرأي العام. حصل ايه المرة اللي بعديها؟ مرة بعديها بقوا بيستغفروا لها. وبيترحموا عليها
وبيدبحوا لها دبيحة ويعملوا لها عمرة ويصلوا عليها يعني هنروح فين بعد كده هنروح فين بعد كده؟ السكوت بيخلي الموضوع ايه يتطور السكوت بيخلي الموضوع ايه اتطور. فما ينفعش اسكت. لما العقيدة تروح. لما يطلع لي دلوقتي واحد ابني او بنتي يطلع في الجو دوت يطلع مسلم بيعتقد اعتقادات
كفرية وهو مش واعي مسلم بيقول الكافر يخش الجنة بيكزب بالقرآن. لما الجيل ده يضيع مني. هو فيه مفسدة اكبر من كده؟ لا الناس تزعل مش مهم. لا الناس تتضايق
شوية مش مهم. هنظلم مشاعرهم مش مهم. بس الفكرة ان انا اللي عندي اللي اقدر اعمله لك اقصى حاجة عندي. هقول لك باسلوب كويس يعني تاني اقصى حاجة اقدر اعملها معك ان انا هقول لك باسلوب كويس وحراعي فعلا المشاعر وحراعي التعاطف والكلام ده وكل ده هعمله
بس مش مش هبدل مش هغير مش هزيف مش هسكت هقول وهتكلم بس الليك عندي ان انا هبقى اتعاطف شوية. ان انا هتكلم بالراحة. ان انا هوصل الرسالة برفق مراعاة للواقع. بس لازم اوصلها
لان انا لو ما قلت لو ما وصلتهاش المرة الجاية هتبقى اسوأ والمرة اللي بعدها تبقى اسوأ. وهتبقى قدرة الدعاء على انقاز الناس من من الاعتقادات الفاسدة ديت هتبقى اصعب واصعب. وهيطلع جيل مش
نعرف نلمه بعد كده وبعد كده التطور بقى اللي بعد كده واحنا وصلنا له ان انت بقيت انت الغريب وبقى المسلم بيهاجمك الكافي مش بيهاجمك. اللي بيهاجمك المسلم هو اللي بيرد عليك مسلم
رغم ان انت لو دخلت بقى جوة هتلاقي ان اهل الملل نفسهم مش بيترحموا على بعض يعني لو كاثوليكي مات مش هيترحم عليه الارسوزوكسي ده واحد من البروتوستانت مات مش هيترحم عليه الكاثوليكي
لو يهودي مات مش هيترحم عليه النصراني هم عارفين كده كويس ولهم فيديوهات في كده. اشمعنى احنا اشمعنى احنا اللي بنتهاجم واشمعنا احنا بنهاجم بعض يبقى في كارثة وصلنا لها لازم نقف لها ونكون صارمين حازمين في هذه المسألة. تمام
يبقى انا نتكلم في مسألة الايه الترحم آآ كارثة كبيرة جدا. النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة قال استأذنت ربي. استأذنت ربي ان استغفر لامي امه استأزنتوا انها ماتت على الكفر. استأزنت ربي ان استغفر لامي فلم يأذن لي. فلم يأذن لي واستأزنته ان ازور قبر
فاذن لي فازن لي تخيلوا بقى وصلنا لدرجة ايه ما فيش مجاملة في الموضوع ده. لما النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة كان في واحد في غزوة خيبر بيقاتل مع النبي عليه الصلاة والسلام
بس انا عايزك تتخيل الصورة دي ماشي. واحد في غزوة خيبر. كان عبد عند النبي عليه الصلاة والسلام يقاتل في غزوة خيبر. عارف يعني ايه غزوة خيبر؟ يعني كاننا رحنا فتحنا اسرائيل. مش بنصور بقى احداس لا. مش انا بنقل احداث لا. انا بقول لك رحنا فتحنا اسرائيل
ورحنا آآ سيطرنا على البلد وخدناها وخدناهم اسارى والكلام ده. انت متخيل بقى الفرحة بقى والجمدان بقى والناس جامدة دلوقتي عاملين ازاي. واحد كان في غزوة خيبر. بعد غزوة خيبر كان هم بيغزوا بلد تانية كده جنبها
اصابه سهم فقتل اصابه سهم فقتل فقال الصحابة هنيئا له الشهادة هنيئا له الشهادة فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا من هذا الرجل ليس بشهيد ان الشمل التي غلها في خيبر
لتشتعل عليه نارا ان الشمل التي غلها في خيبر. شاملة يعني حتة قماشة كده. سرقها من من الغنائم. سرق من الغنيمة. حتة قماشة. ان الشملة التي غلها في تايبر سرقها من الغنيمة لتشتعل عليه في قبره نارا
قال لهم مش شهيد. عشان ده سرق في الغنيمة. اتحرم من اجر الشهيد عشان سرق من الغنيمة. انا عايزك تتخيل ده ما كانش صحفي بين الاخبار. ده كان مسلم مسلم ومات مسلم
وبيجاهد وفتح فتح اسرائيل مش بيصورها ولا بينقل فضايحها. فتح خيبر شارك واتقتل بيد العدو اتقتل زي برصاصة اتقتل بسهم جاله النبي عليه الصلاة والسلام والناس كلها متعاطفة معه بقى. والناس كلها بتقول عليه شهيد. والناس كلها بتقول عليه مسلم ولسه طالع من خيبر وخد له سهم من من اليهود
وقالوا ده شهيد؟ قال لهم لأ ما جاملش ما تعاطفش ما قالش اصل الرأي العام برضو الناس متعاطفة معه اسكت وخلاص. لأ. قال لهم لأ. لا مش شهيد لانه سرق من الغنيمة. سرق من الغنيمة
تخيل احنا ده دلوقتي بنتكلم في مسلا آآ صحفية مسلا هي ماشي عندها بطولة وعندها خير كبير والكلام دوت بس هي ما كنتش يعني وكابتن الاخبار ماشي ربنا ربنا يعني يعني كان عمل كان عمل عزيم بالنسبة لامور الدنيا تمام
فاتت احنا نقول عليها شهيدة ماتتش مسلمة. يعني ازا كان اللي مات مسلم قدام النبي عشان سرق من الغنيمة قال لهم لا ما تقولوش عليه شيء النصارى من الايه؟ من الغنيمة. وما راعاش بقى التعاطف والجو دوت ولسه طالعين من خيبر والناس بقى هتزعل وتضايق وما فيش الكلام ده
ما فيش الكلام ده. النبي عليه الصلاة والسلام لما جا له رجل سأله واحد مشرك سأله قال اين ابي؟ ما هو مش هقدر اجاملك. ما ينفعش اجاملك. قال ان اباك في النار
تسأل ليه وربنا قال لا تسألوا عن اشياء تبدى لكم تسوءكم. ان اباك في النار. فهم رجل ان ينصرف. فالنبي عليه الصلاة والسلام رجعه وقال له يا اخي يا يا هذا ان ابي واباك في النار
يعني حب يلطف برضو معه شوية عشان كده قلنا احنا الخطاب هيبقى ارق شوية. بس مش هقدر اكتم. ان ابي واباك في النار المسألة الخامسة سرعة فاضل لنا خمس دقايق
احنا وصلنا لمرحلة زي ما قلنا احنا لما بنسكت الموضوع بيكبر وصلنا دلوقتي لمرحلة ان احنا بنسمع من مسلمين كلمات كفر اكبر كفر اكبر صريح انك تسمع واحد بيقول آآ انا لا اريد ان ادخل الجنة اذا لم تدخلها فلانة. اللي هي الكافرة ماتت. انا لا اريد ان ادخل الجنة
اذا لم تدخلها فلانة واحد تاني بيقول آآ انا لا اعبد رب لن يرحم فلانة انا لن اعبد هذا الرب ازا لم يرحم فلانة. اللي هي الكافرة التي ماتت على النصرانية
واحد تالت كل دول مسلمين اللي بيتكلموا. واحد تالت بيقول واحد تالت بيقول آآ اي ابله هذا؟ اي ابله هذا؟ الذي يظن ان الله خلق كل هذا الخلق ليكونوا كومبارس في مسرحية لن يدخل الجنة فيها الا المسلمون. من هذا الابله الذي يظن
ان الله خلق كل هذا الخلق ليكونوا كومبارس ليكونوا كومبارس في مسرحية لن يدخل الجنة فيها في النهاية الا المسلمون عرفتوا الخطر وصلنا لفين من الخطر الخطر وصلنا لفين ؟ عشان كده اخر كلمة بقولها الكلمة دي للشيوخ والدعاة
كلمة للشيوخ والدعاة. اتقوا الله. الازمة الاخيرة ديت بينت فعلا مين اللي على المنهج السليم؟ ومين اللي عنده انحراف في المنهج مين اللي نسمع له؟ ومين اللي ما نسمعلوش وبينت فعلا على الطرف التاني مجموعة من الشباب والدعاة ربنا يبارك فيهم
وقفوا في هذا الازمة وقالوا الحق وتحملوا السب وتحملوا الشتم وتحملوا الايزاء وتحملوا التهديد. في سبيل ان هم يقولوا كلمة الحق وناس تانية لم نجد منها الا التمييع التزييف الكزب على الله الافكار الغريبة الليبرالية الاسلامية
ارضاء المزاج العلماني ارضاء المزاج الليبرالي تطبيل لارضاء المجتمع انا اقول اتقوا الله انتم على ثغر فكونوا على قدر هذا الثغر. هذه امانة. ربنا حملكم امانة. ان تبلغوا هذا الدين. ان تبلغوا هذا الدين
بامانة ازا كنا غير قادرين على تحمل هذه الامانة فلنعتزر الى الله سبحانه وتعالى فلابد ان نقف موقفا حاسما. واحنا كلنا دعاة. رسالة لكم بقى في الاخر. كلنا دعاة. اوعوا تفتكروا المهمة دي. مهمة علاء ولا محمد ولا
حسين ولا مهمتك انت انت داعية مهمتك انت انت داعية ما عندناش في دينا قساوسة ورهبان كلنا كلنا دعاء ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر ولكم المفلحون. انا خلصت النهاردة
معلش طولت عليكم شوية. بس اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال آآ ياريت ننشر الفيديو دوت لاحبابنا نساعد في ان احنا نوصل الرسالة ديت آآ يعني للي عنده التباس في المواضيع دية
ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك