1 00:00:00.350 --> 00:00:41.600 نحمده ونور التوفيق واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق سقوطه. ولا تموتن الا وانتم مسلمين 2 00:00:41.700 --> 00:01:16.000 لانهم خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلوا منه الارحام ان الله كان عليكم رشيدا. يا ايها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم 3 00:01:16.000 --> 00:01:45.000 وليد الله ورسوله فقد كان خيرا عظيما اما لهم فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محد فاتها وكل بدعة ضلالة وكل دلالة في النار 4 00:01:47.150 --> 00:02:20.700 الليلة من التراويح والترويج وعلى ما جرينا عليه من الاختصار في التدريس على الاحاديث الثابتة بن حسن وصحيح وتجنب ما بين ذلك من احاديث وهو الترغيب في حث القبور وتوصيل الموتى وتكفينهم 5 00:02:22.750 --> 00:02:48.650 الحديث الاول وهو الصحيح قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من غسل ميتا يا كابتن عليه غفر الله له اربعين كبيرة 6 00:02:49.200 --> 00:03:22.550 فمن حفر باخيه قبرا حتى يجنه اسكنه الله مسكانا حتى فكأنما اسكنه مسكنا حتى يبعث رواه الطبراني الكبير ورواه محتج بهم في الصحيح والحاكم وقال صحيح نشرت مسلم من وصل ميتا فكتموا عليه 7 00:03:22.800 --> 00:03:48.300 يسر الله له اربعين مرة ومن كفن ميتا كفاه الله من سندس واستبرق في الجنة ومن حذر الميت قدرا فاجنه فيه انزل الله له من الاجر كاجر كاجر مسكن اسكنه الى يوم القيامة 8 00:03:50.050 --> 00:04:30.950 الى اخره او ليست من شرطنا في يوم الخميس قدم بالغ على المثال للمسلم ووفى اخيه الميت المسلم اولا وهذا سياسي التي اصبحت مهجورة وموسيقى اليوم من جماهير المسلمين المتعبدين كذبوا عن غيرهم 9 00:04:31.650 --> 00:05:05.700 آمين ان يتولوا المسلم غسل اخيه المسلم والا يسلم غسله لمن اتخذوا غسل اموات المسلمين مهنة ويقومون بها الا لاجر يقبضونه من الدولة ومن غيرها غسل الميت كتكفينه وتجهينه ودفنه 10 00:05:05.750 --> 00:05:44.500 من العبادات الاسلامية التي حد النبي صلى الله عليه واله وسلم عليها ونور انواع الحب العيون منه وغير الحديث الذي بين ايديكم حيث فيه فكيف ما عليه الكسب هنا يشمل 11 00:05:45.050 --> 00:06:20.600 امرين اتنين احبهما لا يزيد اعادة على صلاح او صلاح وهو انه قد يخرج من المجلس من هذا شيء طبيعي من بعض الناس الذين لهم بابا خالص او صحة خاصة او هنالك في ليلا 12 00:06:21.100 --> 00:06:44.500 وقد يخرج من انسان هؤلاء الشيء فهذا اولا ينبغي كسمه من الذي تولى وصله وتكريمه والشيء الاخر وهو اهم من الاول ما قد يبدو على الميت وهو يرسل او يوفر 13 00:06:44.950 --> 00:07:23.350 من ظلمة من اجل يتعلق بالواحي المعنوية الروحية. قد يشعر الواصل لان ما رآه على هذا المجلس الذي تولى وصفه هو علامة على يعني عدم صلاحه هذا اقل مثال ما رآه ابو غازي جني الاول 14 00:07:23.800 --> 00:07:48.350 وعليه ان يكتم ذلك على الناس لان قاسيا في نفسه لا يضيع به ابدا من وصل ميتا هكذا وكتب ما رأى عليه من ملاحش من غيره واشاعته غفر الله له 15 00:07:48.800 --> 00:08:22.650 اربعين كبيرة وفي الاخرى مرة ويؤسفني ان يقول الان انني الى الفرق بين الريالتين اربعين كبيرة والانثى اربعين مرة وفرق بين الرواية فيه وان كان هذا الحرب يمكن التوفيق بينهما من حيث قواعد 16 00:08:22.950 --> 00:08:44.650 او من اصول الفجر بان يحمل المطلق او مقيد ولكن ذلك شرطه ان يكون كل من الروايتين ثالثا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم بان الى حاجة منا الى التوحيد بينهما 17 00:08:45.000 --> 00:09:15.500 اهلا وسهلا ونحن في اداب رسمية تلك القاعدة التي تقول هذا الميت لا يستحق هذا فاذا كانوا احدى الروايتين لا تصح اقول اوسفا ولم يتنبهوا خلال قوله ويتيم لاتحقق من سلوكهما معا او من احداهما 18 00:09:16.350 --> 00:09:40.800 فهذا اذا لان يوضح الاتي ان شاء الله حتى لا نتكلم بغير علم وعلى كل حال وفي هذا الحديث حد عظيم جدا على ان يتولى المسلم ترسيم اخيه المسلم وان يكتم ما قد يرى عليه مما 19 00:09:40.800 --> 00:10:01.650 اما اليه وئام وفيه ان الله عز وجل يغفر له اربعين ظلما. قد يكون قد تكون هذه جنود كما في الرواية الاولى من الكبائر وليس ذلك على الله بعزيز. وقد تكون دون ذلك 20 00:10:01.800 --> 00:10:35.600 اسأل الله عز وجل وفي حديث سيأتي قريبا ان شاء الله ما يؤكد الرياء المطلقة لكن من يتولى غسل الاموات ليس رغبة فيما عند الله وانما طمعا في في ان ينال ما عند عباد الله 21 00:10:35.750 --> 00:11:03.050 من من اجل والمودة ممن تولى ترسيمه. اما في الحديث حد على امر اخر ايضا اصبح مع الاسف مهنة لا يمكننا ان نرى احدا يقوم بذلك انها او فيها او الضواحي 22 00:11:03.400 --> 00:11:32.950 البعيدة عن المعاصي ذلك هو خير عليه السلام ومن حفر باخيه قبرا حتى يتمه او يستره ويحتسب من ان ينبث سواء من الوحوش هو انسان وحوش من بعض الناس الذين لهم 23 00:11:33.450 --> 00:12:03.850 وهو في التميش المصابي للمسلمين وفي هذه الفترة الثانية من الحديث اجدد من النبي صلى الله عليه وآله وسلم على ان يحفر المسلم امرأ في مسلم حتى جماهير الاغنياء من المسلمين اليوم 24 00:12:04.000 --> 00:12:35.400 الذي لا يجد له مأوى ومسكن يأوي اليه ونأخذ يا ابن هذا من التشبيه لان من حفر قبره وفيه فكأنه اسكنه في مسكن الى يوم يبعث المشبه هذه دعاية اه اذا كان المسلم الحي 25 00:12:35.800 --> 00:13:01.350 الفقيه اسكاني في بيت يكن ويحفظه افضل بلا شك من ان يحفر له او بغيره من المسلمين قدرا يسألك ويجله الى يوم يبعث الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ومن حفر باخيه فجرا 26 00:13:01.700 --> 00:13:32.950 حتى يهمهم فكأنما اسكنوا مسكنا حتى يدعى فإذا فيه حب لاولياء المسلمين ان يفكروا من فقراء والمساكين الذين لا يجدون لهم مسكن ويعيشون ود كثير من الاحيان ان يساعد يشتري له سكنا او يغنيه عن ابل السكن الذي يسلمه 27 00:13:33.200 --> 00:14:00.550 يكون له اجره كما لو اسلمه الى يوم القيامة هكذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يحج المسلمين على ان يتعاونوا ولا شك ان مثل هذا التوجيه ووجود له 28 00:14:00.650 --> 00:14:35.400 في الاجيال الاخرى وهذا قالوا جمالي لا بأس به من التنديد عليه. وهو اية امرهم ان يلتزموها لكي يحتفل بذلك اذا ما حصلوا عليها على شخصيتهم المسلمة. وان يمتازوا ليس فقط بعقائدهم 29 00:14:35.650 --> 00:15:15.550 واصواتهم واننا ايضا بمظاهرهم يا امينهم وايضا ان يختلف من على شكل ان ايش نسميه القرآن متوازنين متوازن الحكمة هذه التي تحفظ هكذا هذه يحل صيانة معشر المسلمين ان الوهب الذي هو لنا في الحديث الذي ذكرناه انفا 30 00:15:16.050 --> 00:15:42.800 بيان الفكرة التي لابد منها اولا ان يحصل حفرة في جدار تلك الحفرة الاولى الجبال قبل منها هذه الخدمة وهذه الفترة المستطيلة كما ذكرنا. وهذه الواجهة وهذه هنا الكتاب الذي يستثمر الخدمة 31 00:15:43.000 --> 00:16:12.300 ويحكم من الداخل حفرة بمقدار جبل وشخصيا آآ انعم الله تبارك وتعالى علي المشاركة ولا اقول حضرت واني لا استطيع ذلك يقول انني شاركت اولا بالتوجيه الى حث النهضة اني شاركت بالتعاون معهم في حفرة ونهج 32 00:16:12.550 --> 00:16:36.550 في بعض البلاد العربية يعني هذه القضية ولا يهملها ولا شك ان زلك في الحدود اتقوا الله في شيء له فضل بدون اي وان كنا لا نستقيم الاسد ان نحقق مثل هذه الامور عمليا 33 00:16:36.650 --> 00:17:00.250 لامور التي تحيث بنا مع الاسف الشديد على الاقل يجب ان يبقى هو يوهان لكي لا ننسى شريعتنا مع مضي الايام والسنين في عيد امرنا الى الدوام الذي وقع فيه 34 00:17:00.600 --> 00:17:24.800 والذين يقصفوا في سورة الفاتحة بقوله تعالى غير المغضوب عليهم ولا الضالين الموجود عليهم هم كل ما قيل في تفسير هذه الاية غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولا يظنن ظال 35 00:17:25.000 --> 00:17:52.750 ان الحديث الذي جاء في تفسير هذه الاية قائلا غير المغضوب عليهم اليه ولا الظالمين النصارى لا يظنن ظالم ان هذا التفسير هو على سبيل الحصر او المغضوب عليهم والظالمين هم النصارى فقط 36 00:17:53.200 --> 00:18:21.800 ليس الاول الحديدة وانما جاءني وهو حديث ابي امامة نعم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من وصل ميتا وكتب عليه وهذا حديث حسن وفيه قدم على نوع اخر 37 00:18:22.250 --> 00:18:48.050 هو ايسر من الامرين السابقين هذا كثير من الناس وبخاصة منهم الاغنياء المنصورين في الحديث السابق بيحبهم على غسل الميت هذا الغسل يخشاه كثير من الناس توهم كثير من الناس 38 00:18:48.300 --> 00:19:19.550 يخشون من تولي وشمه حث القبر ما هو بالامر السهل لانه يحتاج الى قوة كما وهو ان تولى رجل تكفي للميت ولكن انا مبسوط بتولي مثلا من جنائز الذي يتولى 39 00:19:19.950 --> 00:19:43.550 لان ابنائنا انه يتولى سكينه شراء من قسم وتولي منه لتكفير الميتين ولا شك ان هذه المهنة هو الذي ينبغي ان يفهم لان اللفظ ضده وهذه طريقة اللغة العربية ان اللفزة الوفية 40 00:19:43.700 --> 00:20:12.350 ينبغي ايواءه على اطلاقه ما لم يأتي شيئا يؤيده وقوله فان كفنه لشراء الفتن ولتولي تكفيه من يده وهذا اذا امر شارف في حب مصر في الشارع للمسلم ويكون اجره عند الله عز وجل 41 00:20:12.650 --> 00:20:42.300 ان يجازى بخير من جنس عمله لاننا نقيه الميت لمسلم لكن الله عز وجل يجازيه بخير من زلك ان يلبسه الى الجنة من حريرها ومن استبرائها ومن بشمسها واذا في الحديث 42 00:20:42.800 --> 00:21:10.600 تبشير لمن تولى سكين منه لانه يدخل الجنة لان هذا الاكساء لا يمكن ان يتصوره لانه ليس هناك الا الدنيا والا البرزخ وان الاخرة الدنيا غير واجهاض الاحسان لان الصندوق محرم على المسلم 43 00:21:13.200 --> 00:21:39.700 ان من لم يشهد الخير في الدنيا واذا في الاخرة والعميم في الجنة كذلك من الدنيا ومنتهي في الاخرة ومباشر فيها حريص بنهائي الجملة على كل حال السائل سأل بناء على ان 44 00:21:40.250 --> 00:22:04.150 بسيانه وارتباطا بحديث من توهمه بعض الناس انه دليل على ما يفعله بعض زائري كبير من وضع الاساليب والظهور عليها ويهتدون الى ذلك بحضور معدات ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم 45 00:22:04.250 --> 00:22:38.950 مرة من قبرين هو كبير اي احد هنا فكانوا يسعى باليمين وان الاخر فكان لا يستوي اسم الله لا يشتكي من البين مما اخذ ويؤمن ووضع كل حكم من هنا على خير 46 00:22:39.050 --> 00:22:59.050 فسأله ذلك فقال لعل الله عز وجل ان يخفف ما زال القبور لم يجب على قوله السلام عليكم فهذا يدل ان هذا الحديث لا يعني هذا الذي قاله اليوم لان الرسول عليه السلام لسان حاله يقول 47 00:22:59.050 --> 00:23:27.450 ما قال بعد صلاة وما اريد ان اخالفكم فوضع الظهور عن حضور الزامهم حياتك في مدافع احد من اصحابه انه يتابع السلف من بعدهم التابعين فاتباعهم لا يعرفون هذه البدع. هذا دليل وهو دليل عالمي له 48 00:23:27.450 --> 00:24:19.150 انه هذا هو الاول يرد ما عليه الوجه التاني اما هي رواية صحيح مسلم يحسن وتبين اما التصنيف الذي يصرح به الرسول عليه السلام ليس سببه الرقوبة الجنة لذلك وانما السبب هو كما قال عليه الصلاة والسلام 49 00:24:19.800 --> 00:24:42.600 ان الله عز وجل قبل شفاعتي بان يخفف عن المنع الغاز ما دام رقينا دعا الله عز وجل ان يخفف عنا الابواب واستجاب الله له وقبل منه حكاته في الناس. لكن له خير الابد 50 00:24:42.700 --> 00:25:17.150 ما دام هذا هو معنى الحديث. لماذا لم تتكرر هذه وان ليس المقصود هو مقومات ان القضاء الذي في الغسل هو لا الذي افاده منه هذا انهم يقيمون اما وايه دي 51 00:25:17.550 --> 00:25:50.400 لم يبقى هناك الا يحدث بهم الله سبحانه وتعالى. ولكن بعيدا عن هذا الصراط الذي اهل القدر هذه النطق من كل من هذا المجلس بعد ان صارت القبر هو نفسه 52 00:25:50.400 --> 00:26:20.950 تبارك وتعالى قال اين الهدمة بتفسير هذه الاية التي عمت كل شيء يعني الحديث الصحيح لكن مما في الامر في هذين الحديثين امر الله عز وجل خلق العالم الرفيع فسمع التسليم الاول وسمع التسليم والمناقشة 53 00:26:20.950 --> 00:27:09.400 ليس هو التشويه ومن القناعة والتشويه. اما التشفيه اذا القرآن الكريم تأييد ما وصل اليه المسلمون من وزيارته الحضور هي احس بالعروس والعريس يعني حتى لا فغفل المسلمين عن سنة الرسول عليه الصلاة والسلام 54 00:27:09.400 --> 00:28:04.100 والعملية وعن تحويل المياه من قلب الامن من قبلهم. اياكم واياهم السلام يتبعوها مهتدين اما النسوان كذلك يحكم في الاسلام باسم الشهيد لو كان مشروعا وكان اولى في نفس الانبياء 55 00:28:05.850 --> 00:28:31.800 ومن المؤمنين بطريق التواصل قال النبي صلى الله عليه واله وسلم انه حرم تحريما شديدا جسم الانبياء والاولياء والصالحين في المساجد لانه لما ذكر بين النبي صلى الله عليه واله وسلم 56 00:28:31.950 --> 00:29:04.400 وامي حبيبة وكانتان مهجراته الحبشة ولما رجعنا وذكرنا امام رسوله السلام كنيسة واتاها في الحبشة وذكرك من حسن فيها فقال عليه الصلاة والسلام اذا مات فيهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وسيروا فيه تلك التصاوير 57 00:29:04.800 --> 00:29:30.800 ذلك الشرار الخوف عند الله تبارك وتعالى وقال في حديث اخر في الصحيحين ايضا اتصلوا قبور انبياء المرسلين وفي هذه المناطق لان الله اليهود والنصارى اتخذوا قبول انبيائهم والاحاديث كما اشرت في هذا المهنة متواترة 58 00:29:31.150 --> 00:30:05.250 بكتاب خاص في هذه المسألة المسمى بالتحرير الساجد فاذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام يلعن من قبلنا بسبب انه البدوي مساجدهم على صدور انبيائهم فانني فعل ذلك تحذيرا لنا كما قال السيدة عائشة في حديث 59 00:30:05.350 --> 00:30:40.450 رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الاحاديث التي لعن فيها اليهود. حذر من ذلك ولكن جاء حديث قاسي للامة واما وجد فيها من الاول. لا علاقة لنا بهذا الاحاديث 60 00:30:40.550 --> 00:31:18.600 اولئك هم اليهود واولئك هم النصارى فجاء الحديث الصريح ليخص هذه الامة ايضا في ذلك الحكم من المنع الذي كان عليه الصلاة والسلام يراوغ الناس تدركهم الساعة الاحياء والذين يتخذون قبور انبيائهم 61 00:31:19.100 --> 00:31:47.650 هذا لانها اخر الامم كما صح ذلك عن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز لان الرسول عليه السلام منهم ومنهم باتا وكان ذلك من باب ان يضيعه ما يصاب المسلمين 62 00:31:48.300 --> 00:32:12.850 بما اصيب هذه من قبلهم من اهل الكتاب من الغرور من الصالحين في مساجدهم ونحن مع الاسف الشديد يرى اين هذا الذي اشياء الرسول صلوات الله وسلامه عليه ان وقعت في مثله 63 00:32:13.350 --> 00:32:47.750 ونحن على الرغم من اننا يقرأ في كتاب ربنا ولا تدعوا الى الله احدا فنحن ندعو من الله من يفطن في مساجدنا اليوم او ان احنا لقضاء الحوائج لاولئك الناس الذين 64 00:32:48.400 --> 00:33:19.050 لم يكن التوحيد بعد يجب ان يفسدوا هذا المسجد وغيره وعبادة الله وحده وهذه الوحدة من اجل هذا النبي المسكين يعني من الله عز وجل المفسدة التي اشيرها الرسول صلى الله عليه وسلم الانبياء والاولياء في المساجد 65 00:33:19.300 --> 00:33:52.950 يا رسول الله وما قبله لذلك فلا يجوز انهاء المسجد على قبر ومثله بهذه لان نتيجة واحدة الا في خلف ليس لا هناك او ارسل اليه القبر وكل ذلك حرام 66 00:33:53.100 --> 00:34:16.300 وبذلك يجعل الصلاة في هذا المسجد محرما لكن الفرق بينه وبين نفس الدنيا فلا تدري او من جهة اخرى وهي كما قال ابن تيمية ما يفسدنا في دين الاسلام مسلم وقدر 67 00:34:16.350 --> 00:34:50.750 فاذا غير مشروعة فلابد من ذلك احدهما فمن الذي اه يشهد ان ينتظر مين ده ايهما كان السارع للاخر يعتبر معتميا ان كان موجودا وبمن على نفسه يجيني المسجد وان كان المسلم ثابت ينتظر 68 00:34:51.000 --> 00:35:25.650 وهذا الاعتداء واضح جدا ماديا هذا المسجد موجود للصلاة. من صلاة المسلمين فيه. فحينما يبنى من الصيام. حينما يبنى القدر في هذا المسجد يحتضر ويتجه مثلا لا يفهم من ذلك. فهذا المكان يظهر فيه هؤلاء المسلمين. ويقول هذا ظلم من 69 00:35:25.650 --> 00:36:21.200 هم المواطنين لاعادة مصر بناتها ولا شك انه من قبل يكون على السنة اي سواء كان صغيرا او كبيرا. هذا المسجد سيأتي باماكن عديدة وتحليل لذلك اي امرين كان قبل الاخر المسجد او القبر ازيله الافضل 70 00:36:22.750 --> 00:37:04.800 هذا ما اننا حتى يصل الامر الى ان شخصين افلا ارى ظلما وبغيا او قيل هذا الفاصل او كذبا شهيدا في تاريخ هذا شهيد اسف الشهادة يمكن مسلم فقط فانزل الليل بالله ورسوله 71 00:37:05.000 --> 00:37:54.250 لذلك يجب ان لا نمتلك هذه الكلمة التي بها وجه خاص موسيقى كان حديثه صحيحا وكله يبدأ فيه حديث تربية عن الرسول عليه السلام سيدنا قتيل بين المستشفيين الله اعلم امنيته 72 00:37:54.350 --> 00:38:26.850 لماذا؟ لان كثيرا من المقاتلين في سبيل الله عز وجل. ظاهرهم انهم خرجوا سبيل الله لكن مواطنهم قدمنا الحوامل كثيرة ان بعضهم كانوا يصل وفي كل ان الشمس الحصول على المرأة 73 00:38:27.050 --> 00:38:53.900 وليس اين هو نتمنى نحن ان نكون في حياة اسلامية حتى نقدم للشهداء ما شاء الله عز وجل. لكن مع الاسف اليوم بحيث لا يوجد انما يحل في بعض الدول الصينية فلنسمع 74 00:38:54.600 --> 00:39:53.900 وتحت راية لا عقيدة لنا على رثاء الميت هذا طبعا وحقيقة امي عليه السلام الى يوم السبوع او مستراح منه مستريح او مستواه منه انه للسيد ما قدم السؤال ده مباشرة في 75 00:39:53.950 --> 00:40:36.900 جزاء عمله الصالح فهذا المستنير ليس بحاجة الى من يأخذه اعوذ بالله على على خلاف حقيقته ومن هنا نوع العلم ان الشريعة ان يتسنى بعض الناس باستخراج شهادة منتهى الحاضرين 76 00:40:37.200 --> 00:41:25.700 الجمهور يعرف المحبين انه اذا حيث كان هناك اذا كان يوم صادق احنا بنواجه المسؤولية من الناس مصطفى عن الشريعة اما الشواذ الفاذة لان اكثر الناس الذين يفهمون هذه الشهادة مع ذلك 77 00:41:25.900 --> 00:42:16.800 لولا ان الناس ان يتجنب هذا الميت الذي شهد له الحاضرون في هذه الشهادة في الزور. لكن اليوم انا له معرفة بذلك ولم ننكر ولم يمسي الشريعة لقد اذا تم 78 00:42:16.800 --> 00:43:56.800 مرارا وفي كل يوم في هذه المسألة لان انا لا اشك ان رأيي ولكن هؤلاء لانه عندما ان الكفار وليس عندنا ليس عندنا هذا هكذا هذا ينتمي الى تماما لكن هذه الفائدة 79 00:43:56.800 --> 00:45:06.800 اولا في مؤخرة الامم لان الله عز وجل يعاقب المسلمين. ودنياهم اكثر مما يعاقب الكفار اذا يأتي يوم القيامة اما المؤمن امتحان لذلك ينبغي الا يرنا يقال ان هذا علم وهذا طيب 80 00:45:06.800 --> 00:46:22.100 بصورة خاصة موتى المسلمين لذلك لا يجوز الميت يعني ربنا يقدرنا بعضهم يضع في صفحة فما حكمها لانه لم يرد في السنة الرباعة وشرك اينما هو وزيارة القبور ايضا نيران 81 00:46:23.250 --> 00:47:05.300 زيارة شرعية وزيارته الشخصية وبخساء هذا التقسيم على كثير من الناس من المتأخرين في هذا الزمان حينما يظنهم الى الكتاب والسنة ويقولون ان هؤلاء الحقيقة ان هؤلاء الدعاة للكتاب والسنة 82 00:47:05.800 --> 00:47:47.200 ولا يوترون زيارة القبور مطلقا يقسمون الى فلسطين. زيارة شرعية وزيارة بدائية من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يعلمه الناس الوقوف ودار القبور قال عليه الصلاة والسلام وغيره انه قال 83 00:47:47.800 --> 00:48:25.800 فهذه بعضا منهم امر بها ولكنه امر امرا معللا بعظة شرعية قال فانها تكفيه للاخرة في ذلك الحديث الذي ان تتجمل ان هو يلا ابدأ من الزيارة وهو هذا انه لا يجوز التقديم 84 00:48:26.100 --> 00:49:03.750 لاي شيء اخر مثلا والبكاء والسياح وامتثالا بالقضية المجالس كما فعلوا ذلك من تكريم البلاد السورية وغيرها حيث الايام الثلاثة ليلة وهذا شيء معين في نفس الحديث يدوم فيه الرسول عليه السلام الغاية من الامر بعد ما هو هنا 85 00:49:04.550 --> 00:49:21.800 عليه الصلاة والسلام اجل الزيارة وماذا يقول المسلم اذا جاءوا الحضور آآ يسلم على منكم القبور. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة