1
00:00:00.050 --> 00:00:40.050
بسم الله الرحمن الرحيم. وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبينا محمد. وعلى واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين. اما بعد فهذا كتاب التوفيق والتوحيد. للحافظ ابي محمد. عبد عظيم المنجبين. وقد كان من كبار اهل العلم. في شماله. توفي عام

2
00:00:40.050 --> 00:01:10.050
مائة وستة وخمسين. توفي عام ست مئة وستة وخمسين. بمصر وهذا العالم الجليل رحمه الله كان مدرسا في مدرسة و فقد اقام في هذه المدرسة ولم يخرج منها الا بكناسته. ما خرج منها الا وهو جنازة محمود

3
00:01:10.050 --> 00:01:40.050
حتى انه ساكن في هذه المدرسة يدوس ويصلي يزاول عبادته كله في هذه المدرسة حتى ان ولده قد توفي فشيعه الى باب المدرسة. شيع ولده الى باب المدرسة رجع نعم فالف هذا الكتاب وهو كتاب التوحيد والتوهيب وهو من احسن الكتب

4
00:01:40.050 --> 00:02:10.050
في داره يجمع احاديث التوحيد التي تغضب الانسان في العبادة والطاعة وفي في افعال الخير كما انه يجمع بالمقابل الاحاديث التي توهم الانسان من المعاصي ومن السيئات مع اعتنائه بتخويف هذه الاحاديث والحكم عليها

5
00:02:10.050 --> 00:02:40.050
فهو كتاب كما تقدم نفيس في بابه. قال رحمه الله الحمد لله المعيد الغني ذو العفو الواسع والعقاب الشديد. من هداه فهو السعيد السديد. ومن اضله فهو الطبيب والبعيد ومن ارشده الى سبيل النجاة ووفقه فهو الرشيد كل رشيد. يعلم ما ظهر

6
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
وما بطنه وما خفي وما عدده وما هدنا وما حسد وهو اقرب الى كل مريد من حول قسم الخلق قسمين وجعل لهم منزلتين نبيكم في الجنة وفريق في السعير هذا اشارة الى ما صنعه في هذا الكتاب. احاديث التوحيد تجمعها. واحاديث التوحيد يلحقها بها

7
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
وقد تقدم لنا ولعل الشيخ بندر ينتبه قصة الرجل اليفل. الذي الف كتابا كبيرا وسمى كتاب رسالة من الماء. الماء هل تصدر منه رسالة؟ هو الف لعل الاستاذ علي ايضا ينتبه. الف

8
00:03:30.050 --> 00:04:00.050
ايضا الف كما تقدم كتابا كثيرا رسالة من الماء. ما هي رسالة الماء؟ انه اتى بماءين اول اثنى عليه والثاني ذنبه. فالاول تشكل على شكل آآ لغات هندسية سداسية جميلة. والثاني والعياذ بالله تشكل على شكل بلذورات خلايا

9
00:04:00.050 --> 00:04:30.050
الثالثة شكل على شكل خلايا سرطانية. والاول تشتت على شكل بلوغات هندسية سداسية جميلة. هذا الماء فكيف بني ادم؟ والله يا ايها الاخوان نحن في حاجة شديدة حتى تنشأ اشرح صدورنا وترتاح نفوسنا وتفرح قلوبنا فلنستمر الى كتاب ربنا والى سنة نبينا

10
00:04:30.050 --> 00:05:00.050
صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وتقدم لنا ايضا نفس نفس التجربة ولكن عملت في ايدي جعوتين يعني وردك بحمزة مثلا فاتى شخص بودتين الاولى مدحها والثانية ذنبها. الهدى بقيت مدة. والثانية ماذا حصل بها؟ دبلت. دبلت. هذا

11
00:05:00.050 --> 00:05:20.050
الاول على الماء والثاني على النبات. قال كيف بني ادم؟ وهذا ما جاء به الشرع. هذا ما جاء به الشر من الرقية ومن الاستماع للكلام الحسن والجميل والتعلق بالله ودعاء الله ولذا انت اذا رفعت يديك الى

12
00:05:20.050 --> 00:05:40.050
ودعوت اثنيت على الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى وسلمت وصليت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حين من حين تنزل يديك والا وتجد انشراحا في قلبك. وراحة في نفسك. نعم

13
00:05:40.050 --> 00:06:10.050
صديق في الجنة وفريق في السعير. ان ربك فعال لما يريد. ورغد في ثوابه ولله الحجة البالغة. ومن عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها وما ربك بظلام الا نحمده وهو اهل وهو اهل الحمد والتحميد. واشكره والشكر لديه من اسباب المزيد

14
00:06:10.050 --> 00:06:30.050
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ذو العرش المديد. والبطش الشديد شهادة كافلة لي عندهم باعلى درجات اولي التوحيد في دار القراب والتأييد والتأبيد. واشهد ان محمد

15
00:06:30.050 --> 00:07:00.050
عبده ورسوله القشيم النذير اشرف من اظلت السماء اشرف اشرف من اظلت السماء القتل في البيت صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا وعلى اله واصحابه. اولوا المعونة على الطاعة. والتعديل صلاة دائمة في كل حين تنمو

16
00:07:00.050 --> 00:07:30.050
ولا تنفذ ما دامت الدنيا والاخرة ولا تبين. اما بعد فلما وفقني الله سبحانه وتعالى كتابي مختصر ابي داود هذا كتاب اختصر فيه المصنف كتاب السنن لابي داوود كتاب تحسنا فيه خمسة الاف وميتين حديث لعل الشيخ احمد ينتبه يقولون هذا كافي للفقير. للفقيه المجتهد

17
00:07:30.050 --> 00:08:00.050
في معرفة احكام الشريعة. لان المصنف جمع فيه احاديث الفقه. هذا احاديث التوحيد والتوحيد. ابو داوود جمع الاحاديث المتعلقة بالاحكام الشرعية بالحلال وحرام. وابو داوود كان تلميذا للامام احمد رحمة الله عليهما يقال ان ابا داود اقترب اكترس شوقا صغيرا

18
00:08:00.050 --> 00:08:30.050
لماذا اخشى في التوافق هو في العراقان؟ واقام في اخر حياته في البصرة والبصرة مليئة بالانهار فاكتبها سوقا صغير. فركب فيه الدواء. وشمت شخص على ضفة النهوي الاخرى سمع يحمد الله عطش وحمد الله. وهو بعيد عنه قام مقتضى تذوقه وحده

19
00:08:30.050 --> 00:08:50.050
قد يرحمك الله. بس من اجل هذا. وقد يدخل الجنة بسبب هذا الشيء. السلام عليكم. ينظر في اسامة. طيب نبدأ الاكل لك الاكل لك الاكل انت الاكل يستغرب انك تسلم نعم لك الاجر ما تبغي ما تبغي

20
00:08:50.050 --> 00:09:10.050
ما ما تريد ان تتلفظ باسم السلام. يعني اولا السلام من اسماء الله. ثانيا ما احداء منك؟ احد ما يبغى السلام فنسأل الله السلامة والعافية. نعم. قال فهذا المندمي املى على كتاب

21
00:09:10.050 --> 00:09:30.050
اختصر سنن ابي داوود وتكلم على احاديثه والكتاب مطبوع كتاب قيم نفيس في بابه. نعم مختصرة صحيح الامام مسلم ايضا المندبي رحمه الله هو مطبوع مشهور قال اما بعد فلما وفقني الله سبحانه وتعالى لله كتاب مختصر ابي داود

22
00:09:30.050 --> 00:09:50.050
ويبدأ كتاب الخلافيات ومدحه بالسلف وهذا داع في الكتاب الثاني الخلاف يلغى مذاهب السلف قد يكون ضار اولى منه وذلك من فضل الله علينا وسعة منده. سألني بعض الطلبة الحثار اولي الهمم العالية ممن

23
00:09:50.050 --> 00:10:10.050
انتصف في الزهد في الدنيا والاقبال على الله عز وجل بالعلم والعمل زاده الله قربا منه وعزوفا عن دار القبور الام كتابا جامعا في التوحيد والتوحيد عن التطوير بذكر اسناد او كثرة تعليم

24
00:10:10.050 --> 00:10:40.050
استخرت الله تعالى واسعدته بطلبه. لما وقع عني من صدق نيته واخلاص هويته عليه هذا الكتاب ام لا؟ ابلاعا وامليت عليه هذا الكتاب صهيب الحجمي غشير العلم حاوية ما تفوق في غيره من الكتب. مقتصرا فيه على موعد صحيحا في التوحيد والتوحيد

25
00:10:40.050 --> 00:11:00.050
وضعوا ولم اذكر ما كان من افعال النبي صلى الله عليه وسلم مجودا عن زيادة نوع من صبيح ذا الا ذاك يعني خاص بالاحاديث القولية في التوحيد والتوحيد ليست الفعلية القولية. قال الا نادرا في ظل باب او

26
00:11:00.050 --> 00:11:30.050
لاني لو فعلت ذلك لخرج هذا الاملاء الى حد الاسهاب الممل. مع ان الهمم قد داخلها الكفر فكيف الان في وقتنا هذا؟ والمواقف قد غلب عليها الفتور وقصر العمر وقسم العمر مانع من استيفاء المقصود. فاذكر الحديث ثم اصوم الى من رواه من الائمة اصحاب الكتب المشهورة

27
00:11:30.050 --> 00:11:50.050
هو الذي يأتي ذكرها وقد عزوه الى بعضها دون بعض قال بل للاغتصاب لا سيما ان كان في الصحيحين او في احدهما ثم اشيروا الى صحة اسناده وحسنه او ضعفه. ونحو ذلك ان لم يكن من عزوته اليه ممن التسم اخراج

28
00:11:50.050 --> 00:12:20.050
فبعثهم الاسلام كما تقدم لان المقصود الاعظم من ذكره انما هو معرفة حاله من الصحة والحسن والضعف ونحو ذلك وهذا لا يدركه الا الائمة الحفاظ اولو المعرفة التامة والاتقان فاذا اشير الى حاله اغنى عن التطويل بهظامه. واشترك في بعودة حاله بل بل له يد في

29
00:12:20.050 --> 00:12:40.050
هذه الصناعة وغيرها. واما دقائق العلل فلا برقع في شيء منها لغير الجهاد. من المراد ائمة هذا الشأن. وقد عن الذكر تزيد منها في هذا الكتاب طلبا للاختصار وخوفا من التنفيذ المنافذ للمقصود ولان

30
00:12:40.050 --> 00:13:00.050
من تقدم الى من تقدم من العلماء رضي الله عنهم اساءوا التساهل في انواع من الترهيب والتوحيد. حتى ان كثيرا من هذا الموضوع حتى ان كثيرا منهم ذكروا الموضوع ولم يبينوا حالهم. يعني العلماء

31
00:13:00.050 --> 00:13:20.050
القانون اذا كان الموضوع في التوحيد والتوهيب ليس في حلال او حرام. فيتساهلون في ذلك الحلال والحرام ينبني عليه اشياء بخلاف التوفيق ان فعل هذا الشيء ان كان صحيحا يفيد وان لم يكن صحيح يعني الحمد لله هو عمل

32
00:13:20.050 --> 00:13:40.050
بطاعة قال وقد اشفعنا الكلام على حال كثير من الاحاديث الوافدة في هذا الكتاب وفي غيره من كتبنا. فاذا كان اسناد الحديث صحيحا او حسنا او ما قاربهما صدقته بلفظة عنه وكذلك ان كان مرسلا او منقطعا او معظلا او في

33
00:13:40.050 --> 00:14:00.050
نادي هواوي مبهم او ضعيف وصف او ثقة ضعف وبقية رواة الاسناد ثقات او فيهم كلام لا يضر او رؤية مرفوعا والصحيح وقته او متصلا والصحيح ارساله او كان في اسناده ضعيفا لكن صححه او حسنه

34
00:14:00.050 --> 00:14:20.050
او من خوفته اصدقه ايضا بلفظة عني. ثم اشير الى لسانه او انقطاعه او او ذلك الواو المختلف فيه فاكون رواه فلان وهوايتي فلان او من طريقي فلان او في اسناده فلان او نحوي هذه العبارة ولا

35
00:14:20.050 --> 00:14:40.050
ما قيل فيهم من جرح او تعديل خوفا من تكرار ما قيل فيه كلما ذكر وافوت لهؤلاء المختلفين المختلفين بابا في اخر الكتاب اذكرهم فيه مركبا على حروف المعجم. واذكر ما قيل في كل منهم من جرح او

36
00:14:40.050 --> 00:15:00.050
وتعديل على سبيل الاختصار. وقد لا اذكر ذلك واو اختلف فيه فاقول اذا كان هواة اسناد الحديث ثقات او فيه من اختلف فيه اسناده حسن. هذا يعني الحديث الحسن الثقة الذي خف ضبطه. يعني له بعض الاوهام

37
00:15:00.050 --> 00:15:20.050
بعض الاخطاء هذا يقال عنه اسناده حسن. اما المتقن والحاضر يقال اسناده صحيح. قال ونحو ذلك ما يقتضيه حال الاسلام والمن وكثرة الشواهد واذا كان في الاسناد من قيل فيه كذاب او وضاعون

38
00:15:20.050 --> 00:15:40.050
او متهم او متبع على تركه او ضعفه او زاهب الحديث او هالك او ساقط او ليس بشيء او ضعيف جد او ضعيف فقط ولم نرى فيه توثيقا بحيث لا يتقرب اليه احتمال التقسيم. صدوته بلفظة بويا اذا وجدتم عند

39
00:15:40.050 --> 00:16:00.050
العلماء روي حكي الحديث الفلاني روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حكي عنه هذا ما لا يكون يا شيخ احمد الحديث حصل انه ضعيف هذا ضعيف اذا هذا صيغة تموين تضعيف حكي يحكي يحكى يقال

40
00:16:00.050 --> 00:16:20.050
تشكيك ايه نعم اما اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كينا وخير هذا لا يجوز الا في الحديث الصحيح عند اهل العلم لو واحد قال عن قصة ما يدري عنها حصل كذا جزم حصل كذا قال ثم

41
00:16:20.050 --> 00:16:40.050
قال والله نباد عن هالقصة يعتبر مخطئ. لا تقول حصل كذا او لا تكن قبل ذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا قل يحكى وطبعا الان يعني كثير من الناس قد لا يعوا بالمقصود فينبغي لك ان تبين قال وقد استوعبوا

42
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
نعم. يقول ولا اثور ذلك الرأي ولما قيل فيه البتة فيكون للاسناد الضعيف دلالة واهمال الكلام عليه في اخره. نعم لا يقول صحيح او حسن وقد استوعبت جميع ما كان من هذا النوع من كتاب موفقان وكتاب مسند الامام احمد مسند فيه ثلاثين الف استورد

43
00:17:10.050 --> 00:17:30.050
وكتاب صحيح البخاري وكتاب صحيح مسلم سنن ابي داود وكتاب المراسيد له وكتاب جامع بعيسى الترمذي وكتاب سنن النسائي المروة هذه من السنن الصروى فيها نحو اتناشر الف اسلام. هو كتاب اليوم والليلة لهما هذه من ضمن الكبرى. وكتاب سنن

44
00:17:30.050 --> 00:17:50.050
وكتاب المعجم الكبير وكتاب المعجم الاوسط وكتاب المعدم الصغير الثلاثة للطبراني. فمن اختلف اهل العلم ايهم له حديثا المسند ام المعجم الكبير للطبراني؟ الطبراني يحبك نحو مئة سنة ايهم اكثر حديث؟ طبعا الطبراني توفي

45
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
ثلاث مئة وستين ولد مئتين وستين يكون في ثلاث مئة وستين. نعم لكن الاحاديث المسندة الذي يأتي يظهر انها اكثر فهو اكبر كتاب بين ايدينا وكتاب المعجم الاوسط هذا كان يسميه الطبراني موحي هذا الكتاب من اهميته هو كتاب المعجم الصغير

46
00:18:10.050 --> 00:18:30.050
الطبراني هو كتاب مسند فيه على الموصل وكتاب مسند في فخر البزار. وكتاب صحيح ابن حبان صحيح بن حبان فيه سبعة الاف وخمس مئة حديث. والبزار كبير. كتاب البزار هذا المعلق. كتاب مهم جدا لمن يهتم بعلل الحديث

47
00:18:30.050 --> 00:18:50.050
كما اشعر قبل قليل وكتاب مستدق على الصحيحين للحاكم فيه نعم ابي عبدالله النيشان رضي الله عنهم اجمعين ورحمهم رحمهم مني. ولم اترك شيئا من هذا النوع في الاصول السبعة كصحيح بن حبان او

48
00:18:50.050 --> 00:19:10.050
الحاكم الا ما غلب علي فيه دهود حال الاملاء او نسيان او اكون قد ذكرت فيه ما نغني عنه. نعم ولعلي اقف عند هنا ونكمل بمشيئة الله فيما بعد هذا وبالله تعالى التوفيق. ونسأل الله ان يعينا على اكمال هذا الكتاب

49
00:19:10.050 --> 00:19:11.849
جزاك الله خير جزاك الله خير