1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل وبه نعتصم واليه نلجأ ونفوض وجميع امورنا لربنا سبحانه وتعالى. فهو الكافي عز وجل وهو الحافظ وهو المجيب سبحانه وتعالى ونصلي ونسلم على نبينا محمد الرسول المصطفى والعبد المجتدى

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فلا زلنا في حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو حديث الاعمال بالنيات. وقد دل هذا الحديث العظيم

3
00:00:50.000 --> 00:01:20.000
ما تقدم لنا ان هناك نية وان هناك عمل وان النية غير العمل وان كان يثاب على النية ويثاب ايضا على العمل. كما ان الانسان يثاب ايضا على النية السيئة وعلى العمل السيء. والدليل على ذلك قوله سبحانه

4
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وتعالى ومن يرد فيه بالحاد بظلم يدركه من عذاب اليم. الان هو عمل ولا لم يعمل لم يعمل من يبت ومن يمت فيه بالحاد بظلم اي بالحاد في البيت الحرام. بظلم

5
00:01:40.000 --> 00:02:10.000
طول ومعصية ومن يرد فيه بالحاد بظلم يدقه من عذاب اليم. فتوعده الله عز وجل وجل بالعذاب الاليم. وتقدم لنا ايضا حديث ابي كبشة وسوف يأتي. السلام عليكم. عليكم سلام ان رسوله صلى الله عليه وسلم قال انما الدنيا لاربعة نفر

6
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
ذكر الاول الذي عنده مال وعنده ايضا عنده مال ويعمل عنده علم ويعمل بهذا المال وفق علمه. والثاني وليس عنده علم. والثاني عفوا عنده علم ولا عنده مال. فيتمنى صاحب العلم لو كان عنده

7
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
مالا لعمل به مثل ما عمل الاول فهم في الاجر سواء. اذا يصيب الثاني على عمله ولا نية فقط؟ على نية. على نيته فقط. فاذا النية غير العمل. عندنا النية وعندنا العمل. فيثاب الانسان

8
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
ويعاقب على النية وعلى العمل ان كان خيرا فخير وان كان شرا فشر. الله. نعم اذا ما الذي بقي؟ الذي بقي ان الانسان اولا يحاول ان يخلص اكثر في نيته

9
00:03:10.000 --> 00:03:40.000
ويحاول ان يصفي هذه النية من الشوائب. حتى تكون خالصة لله عز وجل. فكلما كانت خالصة كلما كان الاجر اعظم. والثواب اكبر. ولذا ذكر الامام ابن القيم ينتبه لهذا ان الرجل يصلي بجنب الرجل وبينهما كما بين السماء والارض. بينهما كما بين

10
00:03:40.000 --> 00:04:10.000
والارض وقد جاء في حديث عمار او غيره وهو حديث لا بأس باسناده ان رجل ليصلي ولا يكتب له الا نصف صلاته او ثلثها او ثلثها. هذا راجع الى الى الاخلاص وراجع الى احسان العمل. فعند بقي هذان الامران انك تحاول ان تصفي هذه

11
00:04:10.000 --> 00:04:40.000
بالنية والامر الثاني تحاول ان تتقن هذا العمل. فكلما اتقنته كان الاجر اعظم والثواب اكبر. نعم عندنا ايضا مسألة مهمة وهي ان بعض الناس اذا اراد ان يصلي وابو عبد الله يسبحهم في مكة بعض الناس في مكة او في غيرها نويت ان اصلي فرض الظهر وحتى اخونا حمود نعم نويت

12
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
نصلي فرض الظهر اربع ركعات خلف فلان طيب اذا كنت ما تعبد فلان؟ الان انت عندما كل سنة نويت ان اصلي فرض الظهر انت جاي توضيت وجئت الى المسجد وآآ تحياتا للصلاة

13
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
انت تعلم ولا ما تعلم انك سوف تصلي؟ تعلم. طيب هل تريد ان تعلم الله؟ بها بدعة. نعم بدعة. الله عز وجل يعلم سبحانه وتعالى هو الذي خلقك. وهو الذي قدر عليك ما قدم. جل وعلا. كل ما يعمل العباد فهو مكتوب عند رب العباد

14
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
جل وعلا اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب. قال يا ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب. ما سوف يفعل الناس الى قيام الساعة او ما سوف يحصل الى قيام الساعة او كما قال عليه الصلاة والسلام. فكل شيء مكتوب

15
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
فالانسان هل يريد ان يخبر نفسه؟ انت جئت للصلاة توظيت خرجت من بيتك تريد ان تصلي لو سئلت والى اين ذاهب؟ تقول للمسجد للصلاة. فانت اذا تخبر نفسك له. تخبر رب العالمين؟ الله عز وجل هو اعلم

16
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
سبحانه وتعالى. اذا التلفظ بذلك بدعة. ولذا في حديث مسيء في صلاته كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة الذي اساء في صلاته قال اذا قمت الى الصلاة فاستقبل القبلة ثم كبر. قال له قل تلفظ بالنية ولا ما قال

17
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
لم يكن لم يكن له عليه الصلاة والسلام قال اذا قمت الا الصلاة فاستقبل القبلة. استقبال القبلة شوط ثم قبله ثم بما تيسر معك من القرآن. فلا تقل شيئا قبل التكبير. نعم

18
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
هذه بدعة نعم ذهب اليها جمع من اهل العلم. ولكنها بدعة خلاف السنة. فاذا هذا امر غير مشروع. نعم عندنا اشياء تستثنى. من الانسان احيانا يثاب لعل الشيخ بندر ينتبه يثاب

19
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
وهو ما نوى. والدليل على هذا ما جاء في الحديث الصحيح. ان الانسان اذا اتى حديث ابي داود في مسلم اذا اتى اهله فالحلال له ادب ولا عليه وزر؟ له اجر قالوا يا رسول الله

20
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يأتي احدنا شهوته شهوة يأتي احدده شهوته ويكون له اجر قال رأيتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر لا عليه وزر عليه اثم. فكد اذا وضعها في حلال. ولعل ايضا مثل هذا ما ينفق الانسان على

21
00:07:40.000 --> 00:08:10.000
اهله وزوجه زوجته. نعم قال حتى ما تضعه في في امرأتك يكون لك اجر فهذا مما يستثنى. نعم. ومما يستثنى ايضا ما يسمى ان هناك شاة علقتها من قديم على الكتاب مما يستثنى هناك افعال تسمى افعال التبوك

22
00:08:10.000 --> 00:08:30.000
كيف ذلك؟ عندك ثوب فيه نجاسة؟ ثم تركت هذا الثوب ثم بعد اسبوع اردت ان تغسله تقول هذا وسخ انا بغسل عن الوساخة ليس الوساخة المعنوية الحسية. يطوي الثوب ولا ما يطهو

23
00:08:30.000 --> 00:08:50.000
لو انت نشرت على الحبل وجاء المطر وغسله وانت نايم في الليل ما تدري. وغسله ومطر غسيل يطهر الثوب. هذه تسمى لا تحتاج الى نيات. ايضا عكس ذلك قد الانسان يعمل العمل

24
00:08:50.000 --> 00:09:20.000
ان يريد به يعمله لله. وايضا هذا العمل موافق لشرع الله ومع ذلك لا يؤجر عليه بل يؤجر. نعوذ بالله من ذلك. هذا شخص اذا جاء الاختبارات مثلا طيب يا شيخ. طالب هل مثال نعم بالمثال يتضح المقال. بالمثال يتضح المقال نعم

25
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
طالب جاء وقت الاختبارات اخذ يصلي يتعبد اي نعم وهو مصلي لله اخذ يصلي ويتعبد ويوم انتهت يوم جاءت اختبر ونجح ترك ماذا؟ يصلي لعمر كان يقصده لما انتهى الامر ولا صام له ولا صام. نعم

26
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
فهذا مذموم من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها يوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا تبخس اولئك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبطة. ما صنعوا فيها باطلا وباطلا ما كانوا يعلمون

27
00:10:00.000 --> 00:10:30.000
فاذا قضية النية قضية عظيمة ليست بالسهلة. هذا يعني بالمثال السابق ايضا انت ليس تنوي لله. ايضا انت يعني ينبغي ان يكون خالصا لله وتريد الاجر والثواب من الله ثواب الدنيا فقط لا تغيث ثواب الدنيا فقط الاعمال في مثل هذه الاقسام ثلاثة

28
00:10:30.000 --> 00:10:50.000
اقسام في مثل هذه القضية. اما انسان يعمل العمل لله خالص. ما يريد شيء من الدنيا ابدا فهذا لا شك في الدرجة العليا. واما ان يعمل عمل لله ويريد ايضا اجر في الدنيا

29
00:10:50.000 --> 00:11:20.000
فهذا ايضا عمل صالح لكن ليس مثل الاول. هنا نيته الاولى لله ما يتعلق بالدنيا تبع. لان الاعمال الصالحة يثاب عليها الانسان في الدنيا. اتيناه اجره في دنيا عن إبراهيم الخليل الله عز وجل يقول اتيناه اجره في الدنيا. نعم. فيثاب الإنسان على عمله في الدنيا وفي قبره يمد له مد

30
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
البصر وعندما تقوم ماذا؟ عندما يبعث الله الاجساد تقوم الساعة فاما الى الجنة ان كان عمله صالح واما الى النار نعوذ بالله من ذلك. ولذا جاء في الحديث الصحيح ان في حديث ابي هريرة في البخاري ان من قرأ سورة

31
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
توجد من قرأ عفوا اية اية الكرسي لا يزال عليه من الله حافظ ثم ان ترى اية الكرسي عند النوم لا عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان. هذا الحفظ حفظ فيما يتعلق بالدين وحفظ فيما يتعلق بماذا؟ في

32
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
الا حفظ فيما يتعلق بالدين وحفظ فيما يتعلق بالدنيا. الامر ان الانسان يعمل عمل كما تقدم ولا يريد الثواب الا في الدنيا. هو ما تصدق الا من اجل ان يشفى مريضه

33
00:12:20.000 --> 00:12:40.000
ان شفى الله مريضي فصمت لك يا ربي شهر كامل. هذا مذموم. هذا الفعل مذموم. هذا الفعل مذموم لانه ما يريد ماذا؟ الا الدنيا ما يريد الا الدنيا وكثير من الناس يتصدق

34
00:12:40.000 --> 00:13:00.000
يبيد ثواب هذه الصدقة ان في الدنيا فقط بغض النظر عن الاخرة نعم انت تصدق في الدنيا تصدق وايضا تتمنى ان الله يرزقك. الحسنة بكم؟ بعشر امثالها. لكن لا يكون الامر

35
00:13:00.000 --> 00:13:30.000
مربوط نعم تقصد هذا الامر على الدنيا فقط لا خلي الدنيا نعم تبع خل الدنيا تبع للاخرين فأيضا هذه قضية مهمة ينبغي لنا ان ننتبه اليها. نعم. ومن نفسر هذا الحديث الاحاديث التي بعده. قال وعن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يغزو

36
00:13:30.000 --> 00:14:00.000
جيش الكعبة. نعوذ بالله. الكعبة بيت الله الحرام يغزى. نعوذ بالله. فاذا كانوا ببيداء من الارض يخسف باولهم واخرهم. جميعا. قالت قلت يا رسول الله كيف يخسف باولهم واخرهم فيهم اسواقهم هؤلاء قصدهم البيع والشراء. ما قصدهم الغزو؟ غزو بيت الله الحرام. رأوا الجيش

37
00:14:00.000 --> 00:14:30.000
وباعوا عليه واستووا. ومن ليس منهم قال يخسف باولهم واخرهم ثم يبعثون هنا على نياتهم. العقوبة تعم لانهم ماذا؟ كانوا مع هذا الجيش ولذا يحكى ان عمر بن عبد العزيز اوتي له بعشرة. شربوا الخمر. فقال للعاشر انا ما شربت. قال لي

38
00:14:30.000 --> 00:14:50.000
واذا لماذا انت كنت معهم؟ قال انا ما اشرك ولكن ولكن جئت معهم. فامر ايضا بماذا؟ بمعاقبته انها جمع هؤلاء الذين يشربون الخمر ولذا جاء في الحديث وفيه ضعف لا يجلس احدكم على مائدة يداوي فيها ماذا

39
00:14:50.000 --> 00:15:10.000
الخمر نعوذ بالله من ذلك. ولذا في الاية الكريمة اذا رأيتم ماذا؟ ايات الله يكفر بها استهزأوا بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. نعم. ولذا

40
00:15:10.000 --> 00:15:40.000
الثلاثة الذين استهزأوا اثنان تكلم والثالث ماذا؟ كم معهم؟ ما تكلم. وانتبه ما قالوا ولكن لم يفارق المجلس ما امكن ولا فارق المجلس واستمر معهم. صنيعة كأنه اقباط له وتشجيع لهم فاخذ معهم ولكنه تاب توبة صادقة فقال الله عز وجل لنعذب طائفة

41
00:15:40.000 --> 00:16:10.000
ان نعفو عن طائفة منكم نعذب طائفة. بانهم تاموا مجرمين هذا صدقة في توبته لله سبحانه وتعالى. نعم قال ثم يبعثون على نياتهم رواه البخاري ومسلم وغيرهما. وعن ابي هريرة قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما

42
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
يبعث الناس على نياتهم. رواه ابن ماجة باسناد حسن ورواه ايضا من حديث نعم طبعا حديث ابي هريرة في اسناده شديد عن ليس هو شريك ابن عبد الله القاضي لا يحتج به والليث ابن ابي سليم لا يحتج به

43
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
ولكن المعنى صحيح. نعم وايضا جاء من طريق شريك عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهو الذي ذكره المصنف الا انه قال يحشر الناس الاول يبعث والثاني يحشر الناس على نياتهم. وهذا ايضا

44
00:16:50.000 --> 00:17:10.000
في تضاعف ويغني عنه مخرجه مسلم. ايضا من حديث جابر يبعث كل عبد على ما مات عليه. يبعث كل عبد على ما مات عليه وفي الصحيحين ايضا من حديث ابن عمر

45
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
اذا اراد الله بقوم عذابا اصاب من كان فيهم ثم بعثوا ثم بعثوا على اعمالهم. اي على نية ولذا في حديث انس ابن مالك رضي الله عنه قال رجعنا من غزوة تبوك مع النبي صلى الله عليه وسلم فقال

46
00:17:30.000 --> 00:17:50.000
ان اقواما خلفنا بالمدينة لعل الشيخ نادر ينتبه بالمدينة ما سلكنا شعبا ولا واديا الا وهم معنا معنى باي شيء؟ بالعدو والثواب والنيات. حبسهم العدو. رواه البخاري وابو داود ولفظه ان

47
00:17:50.000 --> 00:18:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد تركتم بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم قالوا يا رسول الله وكيف يكوننا يكونون معنا وهم بالمدينة؟ قال حبسهم المرض

48
00:18:10.000 --> 00:18:30.000
نعم وفي صحيح مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى اجسامكم ولا الى صوركم ولكن ينظر الى قلوبكم. الى

49
00:18:30.000 --> 00:19:00.000
الايمان والنيات التي في داخل القلوب نعم. وفي رواية ان الله لا ينظر الى صور واموالكم ولكن ينظر الى قلوبكم واعمالكم. ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق والله نسأل ان يرزقنا النيات الصالحة والاعمال الموافقة لشريعة ربنا سبحانه وتعالى

50
00:19:00.000 --> 00:19:08.563
ان يوفقنا للاخلاص وان يوفقنا للعمل الصالح الطيب هذا بالله تعالى التوفيق