1
00:00:00.450 --> 00:00:32.750
الرحمن الرحيم  وبه نستعين وعليه نتوكل ونصلي ونسلم على نبينا الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين اما سعد الباب الاول من كتاب التوحيد والتوهيب قال المصنف رحمه الله تعالى التغيب في الاخلاص والصدق والنية الصالحة

2
00:00:34.050 --> 00:00:59.850
اذا جمع الانسان بين الاخلاص وبين الصدق فانه قد استكمل صحة العمل عنده اخلاص وعنده صدق في هذا العمل واستصدق لابد ان يكون هذا العمل موافق لما جاء في الكتاب والسنة

3
00:01:00.350 --> 00:01:19.750
فاذا اجتمع هذان الامران فباذن الله يرجى للعامل الاجر العظيم والثواب الجزيل قال عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة

4
00:01:19.750 --> 00:01:47.150
ممن كان قبلكم حتى اواهم المبيت الى غار وجاء في رواية ان السبب في ذهابه الى الغار هو بسبب المطر جاء مطر وهم في البرية فلجأوا وزهبوا الى الغابة فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل

5
00:01:47.450 --> 00:02:18.550
فسدت عليهم الغاضب القى الله جل وعلا هذه الصخرة من الاعلى حتى سدت فم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصحوة الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم ما هناك احد يعلم عنكم وانتم في هذا المكان الذي لا تستطيعون ان تتخلصوا منه فما بقي الا

6
00:02:18.550 --> 00:02:44.500
العالمين واله الاولين والاخرين. سبحانه وتعالى الا ان تدعو الله بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم كان لي ابوان شيخان كبيران لا اغضب قبلهما اي لا اشرب والغضوق يعرف الشيخ احمد ان الشوط في بداية النهار

7
00:02:46.450 --> 00:03:06.450
لا ولا في نهاية النهار سبوحة سبوحة السبوح في الاول والهبوط في نهاية النهار في نهاية النهار جزاك الله خيرا عبد العزيز وكنت لا اهبط قبلهما اهلا ولا مالا. فنأى بي طلب الشجر يوما. طلب المرعى

8
00:03:07.000 --> 00:03:33.100
فلم اضح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت ان اهبط قبلهما اهلا ولا مالا عندما وجد وجد والداه قد ناما كره ان يوقظهما وايظا لم يرظى ان يشرب ولا يعطي اهله ولا اولاده

9
00:03:35.800 --> 00:03:58.050
فلبثوا والقدح على يديه انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر. هذه حاله هو قد جاء من المرعى وجزما انه متعب فجلس ينتظر حتى يستيقظ والداه ولم يستيقظ حتى برق ماذا؟ الفجر

10
00:03:59.450 --> 00:04:31.350
قال والصبية يتظاغون عند قدم يبكون يبغون آآ الشراب والطعام. فاستيقظ فشرب غذوقهما الله ثم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففوج عنا ما نحن فيه من هذه الصخرة سمسرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه. حركها الله جل وعلا. ولكن لا زالوا

11
00:04:31.350 --> 00:05:05.100
يستطيعون الخروج ثم قام الاخر قال اللهم كانت لي ابنة عم كانت احب الناس الي فاودتها عن نفسها نعوذ بالله من ذلك فامتنعت مني حتى المت بها سنة. حاجة من السنين فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة دينار على ان تخلي بيني وبين نفسها ففعلت

12
00:05:05.100 --> 00:05:33.050
الضرورة والحاجة حتى اذا قدرت عليها وفي رواية حتى جلس منها مجلس رجل من امرأته قالت لا يحل لك ان تفض الخاتم الا بحقه قال فتحوذت من الوقوع عليها تركها وهو في هذه الحالة خوفا من رب العالمين

13
00:05:34.800 --> 00:05:54.400
قال فانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي اعطيتها كان فيما سبق الدنانير ذهب والدراهم فضة ليس الان ارواب اذا الغيت العملة اصبح الاوراق لها قيمة ولا ما لها قيمة؟ ما لها قيمة. اما الذهب باقي له

14
00:05:54.400 --> 00:06:24.200
وتركت الذهب الذي اعطيتها اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصحوة غير انهم لا يستطيعون الخروج منها من الغار قال وقام الثالث قال اللهم اني استأجرت اجراء واعطيتهم اجرتهم غير رجل

15
00:06:24.200 --> 00:06:47.050
واحد ترك الذي له وذهب لماذا يا استاذ مصطفى ترك اجرته فقال لها قال قليلة يا ابو شي اكثر فجعلوا ذهب تسمرت اجره حتى كثرت منه الاموال. بارك الله عز وجل فيه

16
00:06:47.250 --> 00:07:08.150
فجاء من بعد حين حين من الدهر فقال لي يا عبدالله ادي الي عجوي عندما ايضا عضته الحاجة جاء ادي الي عدوي فقلت كل ما ترى من عدوك من الابن والبقر والغنم والرقيق

17
00:07:08.500 --> 00:07:32.900
ابن وبقر وغنم وبطير يعني مماليك فقال يا عبد الله لا تستهزئ بي يعني هو تقال اجرته قليلة فكيف اصبحت كثيفة؟ فقلت اني لا استهزئ بك فاخذه كله فساقه فلم يترك منه شيئا ما قال المناصفة بيني وبينك ان تشتغلت فلك النصف. لا اخذه كله

18
00:07:34.700 --> 00:08:04.300
اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فافرج عنا ما نحن فيه. صدقوا توجهوا الى ربهم صمدوا الى خالقهم ومولاهم فانفرجت الصهوة فخرجوا يمشون. نجاهم الله سبحانه وتعالى قال وفي رواية بينما ثلاثة نفر ممن كان قبلكم يمشون اذ اصابهم مطر. هذه الرواية اللي فيها المطر

19
00:08:04.350 --> 00:08:23.550
تآووا الى غار فانطبق عليهم فقال بعضهم لبعض انه والله لا ينجيكم الا الصدق كان يده كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه. ولذا يعني ينبغي للانسان ان يكون له خبيئة عمل

20
00:08:24.000 --> 00:08:44.500
عمل عظيم حتى اذا توسل الى ربه عند الحاجة يتوسل بماذا بهذا العمل الصالح نعم فليدعو كل رجل منكم بما يعلم انه قد صدق فيه فقال احدهم اللهم ان كنت تعلم انه كان لي ادير عمل

21
00:08:44.500 --> 00:09:07.450
عمل لي على فرق من اغز هذه رواية فيها ان الاجرة طبق اصواع من الجزء فذهب وتركه واني عمدت الى ذلك الفرق فزرعته فصار منه من امره الى ان اشتريتم منه بقرة زرع

22
00:09:07.550 --> 00:09:33.450
ثم حصد ثم اشتغل به البقر وانه اتاني يطلب اجره فقلت له اعمد الى تلك البقر فانها من ذلك الفقر فساقها من فوق ثلاثة اثار فان كنت تعلم اني فعلت ذلك من خشيتك ففرج عنا فانساحت عنهم الصخوة. فذكر الحديث قريبا من

23
00:09:33.450 --> 00:09:53.050
رواه البخاري ومسلم. اذا هو في النهاية من الصحة والنسائي ورواه ابن حبان في صحيحه من حديث ابي هريرة الشيخان البخاري ومسلم رواياهم من حديث من؟ يا استاذ مصطفى مصطفى فاروق

24
00:09:53.350 --> 00:10:14.100
من حديث ابن عمر  ابن حبان من حديث ابي هريرة وتقدم لنا ان اغلب الاحاديث يقويها الاثنين الثلاثة الاربعة الخمسة من الصحابة وهذا من حفظ السنة قال ويأتي نفسه في بر الوالدين ان شاء الله تعالى

25
00:10:14.950 --> 00:10:44.900
هذه الروايتين يا شيخ نعم صحابيان عبدالله بن عمر وابو هريرة هذا الحديث   لا هذا هو شاف بعض الحديث الباقي مثله فاتى بالرواية التي تخالف ماذا يعني تخالف ما تقدم هي لا تخالف فيها زيادة فيها زيادة على ما تقدم

26
00:10:46.200 --> 00:11:20.050
ايهم كلهم ادوه عظيم وعمله جليل لكن اي الثلاثة اعظم اجرا  الاول اللي بر بوالديه بعد ابو وايد الثاني اللي ضبط شهوته ابو محمد    والله انا امين الى الاخير الى الاخير

27
00:11:20.250 --> 00:11:41.300
جلس ينتظر يعني زرع وحصد واشتغل وصمم ولا زاد هالطمع قال لا هذا حقي. ايه نعم فهو جاء هذا يحتاج الى سنوات الى ما يحتاج. يحتاج الى سنوات. نعم تعب. الاول جلس الى الفجر. الثاني عندما قال

28
00:11:41.300 --> 00:11:59.900
اتق الله امر عظيم قام وهو قد يعني ملك هذه المرأة ملكة لكن بالحرام نعوذ بالله ولكن ذكرته فتذكر لكن يبدو لي السادس الذي جلس سنوات وهو ينمي هذا العمل. يعمل لغيره

29
00:12:00.450 --> 00:12:20.600
والشيخ محمد يعوض انه كان مسافر في الاول فاحتاج الى مدة ثم عندما حصل باع واشترى وصمبغ وجلس حتى توالدت البقرة او الابل والغنم الى ان جاء هذا بعد هذه المدة الطويلة هو

30
00:12:21.450 --> 00:12:40.900
فالذي يبدو لي نعم ان الثالث الصبر والاحتمال نعم وفي الحقيقة هذا الحديث عظيم قال المصنف وكنت لا احبه قبلهما اهلا ولا مالا الغبوط بفتح الغين المعجبة هو الذي يشرب بالعشي

31
00:12:41.250 --> 00:12:55.050
ترى من بعد صلاة الظهر هذا ما يطلع خاصة على اللبن فقط اي نعم نعم لا لا مو على الماء لا لا ليس على الماء لا ليس على الماء الماء يشرب في كل وقت

32
00:12:55.200 --> 00:13:13.800
الذي يشرب بالعشي من بعد الظهر عشي. ولذا يقال صلاة العشي. يعني الظهر والعصر هذي من صلاة العشاء. المساء والله اعلم بعد العصر اذا غابت الشمس الليل بدأ اذا غابت الشمس الليل بدأ

33
00:13:14.900 --> 00:13:34.500
وهذا مهم في الاذكار في اذكار المساء بمن اه الدكتور طارق يسأل عن الاذكار في اذكار المساء واذكار الليل واذكار عند النوم فهي انواع تقدم لنا ذلك يقول ومعناه كنت لا اقدم عليهما في شرب اللبن اهلا ولا غيرهم

34
00:13:34.950 --> 00:13:52.900
طبعا اللبن في اللغة العربية يطلق على اللبن الرائب والحليب وفي الغالب يستعمل للبن وفي مصر لا زالوا ولا لا؟ في مصر لا زالوا يستعملون نعم يطلقون على الحليب اللبن وهذا هو الاصح في اللغة

35
00:13:53.700 --> 00:14:14.450
يتضاغون يصيحون من الجوع السنة العام المقحط الذي لم تنبت الارض فيه شيئا سواء نزل الغيث او لم ينزل في صحيح مسلم ليس السنة الا تمطر وانما السنة ان تمطر ولا تنبت الارض

36
00:14:14.700 --> 00:14:32.550
احيانا يتتابع المطر ولا يجعل الله عز وجل فيه بركة واحيانا شيء يسيبه ويبارك الله عز وجل قال تفضل الخاتم بتشديد الظاء المعدمة هو كناية عن الوطء الفرق مكيال معروف

37
00:14:32.750 --> 00:14:49.371
مروا علي انه ثلاثة اصوات فانساحت هو بالسين والحاء المهملتين اي تنحت الصخرة وزالت عن فم الغار ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد