1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على نبيه الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين. اما بعد فقال ابو محمد المنذري رحمه الله تعالى قال وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال قال رجل يا رسول الله اني

2
00:00:30.100 --> 00:01:00.100
الموقف اريد اريد وجه الله اني اقف الموقف اريد وجه الله. واريد ان يرى موطني فهو نوى هذا وذاك. فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى نزلت فمن كان يرجو الله واليوم الاخر فمن كان يرجو لقاء ربه

3
00:01:00.100 --> 00:01:30.100
به فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا. يعني معنى ذلك ان هذا الفعل لا يجوز لابد ان يكون العمل خالصا لمن؟ لله وحده لا شريك له. يعني العمل ثمانين بالمئة او تسعين بالمئة لله وعشرين بالمئة لغير الله لا ينفع. لابد ان يكون لله

4
00:01:30.100 --> 00:02:00.100
وحده لا شريك له. قال رواه الحاكم وقال صحيح على شرطيهما. ما منزلة الحاكم يا ابا محمد متساهل ابو عبد الله الحاكم يعني تصحيحاته في بعضها نظم. لانه عندما الف هذا الكتاب كتاب المستدرك الذي فيه التصحيحات كان ذلك في اخر عمره. فتوفي بعد

5
00:02:00.100 --> 00:02:30.100
او في اثناء تأليفه للكتاب. او بعده بيسيم فلم يتسنى له تنطيحا. ولم ايضا في حال شدة قوتها العلمية. نعم. قال والبيهقي من طريقه. البيهقي هو هو تلميذ الحاكم من بيه حقه وبيهق هذي بجنب نيسابوب واظنها الى الان موجودة في بلاد ايران مع الاسف

6
00:02:30.100 --> 00:02:50.100
للاسف الشديد نعم. ثم قال رواه عبدان عبدان هذا لقب لشخص اسمه عبد الله ابن من يلقب بعبدان. رواه عبدان عن عبد الله ابن المبارك. عبد الله بن المبارك هو الذي يقول

7
00:02:50.100 --> 00:03:20.100
انه الحافظ ابن حجر اجتمعت فيه خصال خير. نسأل الله من فضله. اجتمعت فيه خصال الخير كان عالما وكان محدثا وفقيها وزاهدا وغنيا ومجاهدا فيقول اجتمعت فيه خصال الخير. نسأل الله من فضله. قال فارسله ولم يذكر فيه ابن عباس

8
00:03:20.100 --> 00:03:50.100
نعم الاقرب انه مرسل. وليس بمتصل وما حكم الموصل يا شيخ احمد؟ نعم والمنقطع ضعيف يعني منقطع والمنقطع ضعيف. نعم قال وعن ابي هند الداوي انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء وسمعة

9
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
ان غاية الله به يوم القيامة. نعوذ بالله من ذلك. الجزاء من جنس العمل وسمع اي سمع به في يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك ما في الحديث الصحيح من سمع سمع الله به

10
00:04:10.100 --> 00:04:40.100
رواه احمد باسناد جيد. والبيهقي والطبراني ولفظه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من راي بالله لغير الله فقد برئ من الله. نعم قالوا عن عبدالله بن عمرو رضي الله تعالى عنهما. قال سمعت رسول الله

11
00:04:40.100 --> 00:05:00.100
صلى الله عليه وسلم يقول من سمع الناس بعمله سمع الله به مسامع خلقه وصغره وحقره. الجزاء يعني من جنس العمل. هو اراد رفعة ولكن الله ماذا جزاه بعكس ذلك

12
00:05:00.100 --> 00:05:30.100
بان حقق من شأنه ومكانته ومقامه. قال وعن جندب يقال جندب جندب. ابن عبد الله رضي الله تعالى عنه. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سمع سمع الله به ومن يرائي يغائي الله به. رواه البخاري ومسلم

13
00:05:30.100 --> 00:06:00.100
هذا لا شك في صحته. قال المصنف سمع معناه اظهر عمله للناس. غياء اظهر الله نيته الفاسدة في عمله يوم القيامة وفضحه على رؤوس الاشهاد. هذه معركة من التي التقى فيها المسلمون مع الكفار. فخرج رجل من علوج الكفار

14
00:06:00.100 --> 00:06:30.100
قال من يبابس؟ من يباوز؟ بين الصفين من يجاوز؟ خرج له مسلم فقتله هذا والثانية اصبحوا قتلة والثالث. فخرج له شخص متلثم متقنع. وبحمد لا في قتلة المسلم المتقنع ودخل في يوم قتل رأسا دخل في غمار قام واحد وبحث عنه

15
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
حتى من هذا المتقن. تبين انه عبد الله بن المبارك رحمه الله لماذا تقنع يا ابا حمزة يريد ان لا يعرف. يريد ان لا يعرف. نعم يعني خرج لله. نسأل الله من فضله. قال وعن معاذ

16
00:06:50.100 --> 00:07:10.100
ابن جبل رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من عبد يوم ما من عبد يقوم في الدنيا مقام سمعة ورياء الا سمع الله به على رؤوس الخلائق يوم

17
00:07:10.100 --> 00:07:30.100
القيامة المصنف يعني تلاحظون ان الاحاديث يرويها اكثر من ماذا؟ اكثر من اكثر من صحابي وهذا كلما كثر ذلك كلما دل على صحة الحديث وبحمد الله السنة محفوظة كما ان

18
00:07:30.100 --> 00:07:50.100
وانا محفوظ وهو في الطبراني باسناد حسن وعن عوف بن مالك الاشجعي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قام مقام رياء راي الله به ومن قام مقام

19
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
سمعة سمع الله به. قال وعن ابن عباس يقول المصنف رواه الطبراني باسناد حسن. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال هذا ماذا يسمى؟ وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال

20
00:08:10.100 --> 00:08:30.100
الكلام لابن عباس ماذا يسمى يا ابا محمد؟ ماذا يسمى؟ مرفوع مرفوع. مرفوع ولا موقوف؟ موقوف. موقوف موقوف هذا نعم موقوف على الصحابي ليس بموفوع موقوف على الصحابي وعن ابن لا الموقوفات فيه شيء صحيح وفيه شيء ضعيف نعم لعل

21
00:08:30.100 --> 00:08:50.100
ينتبه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال من قال مظايا بشيء في الدنيا من عمله يقال قد راء ورايا مشايخ ومشائخ وحنا ما ودنا نتكلم بحضرة ابي محمد مهتم بالادب. نعم

22
00:08:50.100 --> 00:09:10.100
قال من راي بشيء في الدنيا من عمله وكله الله اليه يوم القيامة. يعني عندما الله الى عملك خلاص عندما يكلك الله الى نفسك خلاص لا تسأل عن نفسك. نعم. ولذا الان

23
00:09:10.100 --> 00:09:30.100
انتشرت بين الناس وهي خطأ كبير. ولعل الشيخ حامد الصالح ينتبه هي خطأ كبير. يقولون اجعل عندك ثقة نفسك فكيف تثق بنفسك؟ نفسك ضعيفة كيف تثق بنفسك علم؟ اجعل عندك ثقة بمن

24
00:09:30.100 --> 00:09:50.100
وحده لا شريك له ثق بالله لا تثق بنفسك. تثق بعجز وضعف وجهل وظلم. ونقص بالله الكامل عز وجل نعم قال وكله الله اليه يوم القيامة وقال انظر هل يغني

25
00:09:50.100 --> 00:10:10.100
عنك شيئا هذا المراهات هل تغني؟ لن تغني. رواه البيهقي موقوفا. وروي عن ابي هريرة رضي الله الله تعالى عنه رويش حكم الحديث يا ابا محمد اي نعم ضعيف هذا تظعيف روي تظعيف

26
00:10:10.100 --> 00:10:40.100
نعم من تزين بعمل الاخرة وهو لا يريدها ولا يطلبها لعن في السماوات والارض. رواه الطبراني في الاوسط وهو ايضا. وروي ايضا ضعيف. عن الجاؤودي رفعه من طلب الدنيا بعمل الاخرة طمس وجهه ومحق ذكره واثبت اسمه في

27
00:10:40.100 --> 00:11:00.100
نعوذ بالله من ذلك. رواه الطبراني في الكبير. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج في اخر الزمان رجال يقتلون الدنيا بالدين

28
00:11:00.100 --> 00:11:30.100
يلبسون للناس جلودا الضأن يقتلون الدنيا بالدين اي يخدعون دعونا اهل الدنيا بما يظهرون من الدين. يلبسون للناس جلود الظأن من اللين السنتهم احلى من العسل. هذا الامر موجود يا شيخ محمد؟ هذا موجود. هذا مع الاسف الان موجود. السنتهم احلى من العسل. تسمع كلام

29
00:11:30.100 --> 00:12:00.100
السنتهم احلى من العسل وقلوبهم قلوب الذئاب. نعوذ بالله من ذلك. يقول الله عز وجل دل ابي ابي يغتوون ام علي يجتبون فبي حلفت لابعثن على اولئك منهم فتنة تدع الحليم حيران. قال رواه الترمذي برواية يحيى بن عبيد قال سمعت

30
00:12:00.100 --> 00:12:30.100
ابي يقول سمعت ابا هريرة فذكره. ورواه من حديث ابن عمر ورواه مختصرا من ابن عمر وقال حديث حسن هذا الحديث فيه ضعف. قال وروي وايضا هذا تضعيف. من تحبب الى الناس بما يحبون وباوز الله بما يكرهون. بارز الله بما يكرهون وتحبب الى الناس

31
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
نعوذ بالله من ذلك لقي الله وهو عليه غضبان. رواه الطبراني الطبراني في الاوسط وهذا لا يصح وروي عنه ايضا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعوذوا بالله من دب الحزن

32
00:12:50.100 --> 00:13:20.100
هكذا ضبطها قالوا يا رسول الله وما جد الحزن؟ قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم مئة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله؟ قال المراؤون باعمالهم رواه الترمذي وقال حديث غريب. واذا قال الترمذي عن حديث بانه غريب ما حكمه يا استاذ علي

33
00:13:20.100 --> 00:13:40.100
ضعيف نعم. وابن ماجة ولفظه تعوذوا بالله من جب الحزن. قالوا يا رسول الله وما جب الحزن؟ قال في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم اربعمائة مرة. فيما تقدم كم

34
00:13:40.100 --> 00:14:00.100
مئة وهذي اربع مئة فهذا يدل على ضعف الحديث. قالوا يا رسول الله من يدخله؟ قال اعد للقضاء المغائين باعمالهم وانما من ابغض القواه الى الله عز وجل الذين يزورون الامراء. الحديث صحيح

35
00:14:00.100 --> 00:14:20.100
بمعنى صحيح الذين يزورون الامراء لان غالبا من يزورهم يتصنع ولا ما يتصنع؟ هكذا يتصنع ولا يتصنع لله نعوذ بالله من ذلك الا من رحم الله. يقال ان الملك فهد اتصل

36
00:14:20.100 --> 00:14:50.100
الشيخ عبد العزيز بن باز فاثناء المكالمة اذن المؤذن فاخذ الشيخ عبد العزيز مع المؤذن ودعم توقف عن عن مكالمة الملك. قد يردد مع المؤذن وتوقف عن بكاء الملك حتى انتهى التجديد مع المؤذن. نعم. لان الترديد مع الاذان اذا ما رددت

37
00:14:50.100 --> 00:15:20.100
الرحمن يفوتك ماذا؟ ها الاجر العظيم. والمكالمة الحمد لله. نعم. قال وفي بعض النسخ الجورة رواه الطبراني في الاوسط بنحوه بنحوه الا انه قد يلقى فيه الغوابون. قيل يا الله وما الغواورون؟ قال المراؤون باعمالهم في الدنيا. قالوا رواه ايضا عن ابن عباس

38
00:15:20.100 --> 00:15:40.100
عن ابن عباس رفعه ان في جهنم لواديا لا اريد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الخبر لا يصح. ان في جهنم لواديا تستعيذ جهنم من ذلك الوادي في كل يوم اربعمئة مرة اعد ذلك الوادي للمراءين من امة محمد

39
00:15:40.100 --> 00:16:10.100
صلى الله عليه وسلم نعم. لحامل كتاب الله والمتصدق في غير الله والحاج الى بيت الله وللخارج في سبيل الله كلهم ليسوا لله. قال الحافظ المنذري رفع حديث ابن عباس غريب ولعله موقوف. نعم والله اعلم. قالوا عن ابن

40
00:16:10.100 --> 00:16:30.100
مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احسن الصلاة حيث يراه حيث يراه الناس واساءها حيث يخلو فتلك استهانة استهان بها ربه تبارك وتعالى. رواه

41
00:16:30.100 --> 00:16:50.100
الرزاق في كتابه وابو يعلى كلاهما برواية مسلم ابن ابراهيم الهجري. ومسلم هذا لا يحتج به. وعفوا ابراهيم مسلم الهجومي وابراهيم مسلم هذا لا يحتج به. عن ابي الاحوص عن ابن مسعود ورواه من هذه الطريق ابن جرير الطبري

42
00:16:50.100 --> 00:17:10.100
وايضا وموقوفا على ابن مسعود وهو اشبه يقول اشبه انه موقوف. قال وعن شداد ابن اوس رضي الله تعالى انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام يرائي فقد اشرك ومن صلى يرائي

43
00:17:10.100 --> 00:17:30.100
قد اشرك ومن تصدق يرائي فقد اشرك. رواه البيهقي من طريق عبدالحميد ابن بهظم. عن شهم ابن شهر تقدم انه ماذا؟ لا يحتج به فيه ضعف وسيأتي اتم من هذا ان شاء الله تعالى

44
00:17:30.100 --> 00:17:34.267
ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى توفيقه