1
00:00:00.950 --> 00:00:33.300
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين ونصلي ونسلم على النبي الامين نبينا محمد وعلى اله واصحابه  قال المصنف رحمه الله تعالى التوحيد من ترك السنة. وارتكاب البدع والاهواء قال عن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن ابيها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من

2
00:00:33.300 --> 00:01:00.750
حدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد رواه البخاري ومسلم وابو داود ولفظه من صنع امرا على غير امرنا فهو رد وابن ماجة وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد

3
00:01:01.050 --> 00:01:26.600
هذا الحديث الصحيح المتفق على صحته قاعدة عظيمة من قواعد الدين وذلك ان كل عمل لا يقبل حتى يكون موافقا لما شرعه الله جل وعلا في كتابه ولما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنته

4
00:01:26.600 --> 00:01:49.000
دعاء الاعمال لابد فيها من شرطين لا يكون العمل صالحا حتى يتوفر فيه شرطان الشرط الاول ما هو يا ابا محمد الاخلاص لله عز وجل لا يقبل ربنا عز وجل من العمل الا ما كان خالصا

5
00:01:49.100 --> 00:02:11.750
وابتغي به وجهه سبحانه وتعالى. وقد تقدم لنا هذا الشرط الشوط الثاني هو ان يكون موافقا للشرع لا يكون بدعة لا يكون عملا محدثا. لا يكون هذا العمل ليس عليه دليل

6
00:02:11.750 --> 00:02:32.400
انما من كيس الانسان واجتهاده لا الله جل وعلا انزل شرعا كاملا وامرنا باتباع هذا الشرع ولذا قال عز وجل قد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن ان يردوا الله واليوم الاخر

7
00:02:32.500 --> 00:02:49.350
وقال عز وجل قل هذه سبيلي. قال عز وجل على لسان نبيه عليه الصلاة والسلام قل هذه سبيلي. ادعو الى الله على بصيرة وقال عز وجل وان هذا صراطي مستقيما

8
00:02:49.800 --> 00:03:13.150
فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفوق بكم عن سبيله ولذا قال عز وجل ايضا فاستقم كما امرت هذا امر من الله عز وجل لنبيه عليه الصلاة والسلام فاستقم كما امرت ليس كما تريد انت

9
00:03:13.700 --> 00:03:33.300
فاستقم كما امرت ومن تاب معك فاذا لا بد ان الانسان يستقيم كما امر الله جل وعلا حتى ان الرسول عليه الصلاة والسلام يسأل في بعض الاحيان عن مسألة ما

10
00:03:34.400 --> 00:04:02.300
فاذا لم يكن عنده جواب ينتظر ماذا؟ ينتظر الوحي حتى ينزل عليه جبريل من السماء بوحي الله سبحانه وتعالى اذا هذا الحديث قاعدة عظيمة من قواعد الدين وظد السنة البدعة البدعة هي التي لم تأتي في الكتاب ولا في السنة

11
00:04:03.300 --> 00:04:31.600
نعم هي التي ليس عليها دليل كما تقدم. هذه هي البدعة. وما اكثر البدع. نعوذ بالله من البدع ومن ذلك الاحتفال بالموالد والاحتفال بالايام واحداث اعياد لم تأتي في الكتاب والسنة ليس في السنة سوى عيدين. عيد الفطر وعيد الاضحى

12
00:04:31.650 --> 00:04:52.300
وعندنا عيد ثالث وهو عيد الاسبوع يوم الجمعة ليس عيدا كاملا ولذا كان لمن اراد ان يصوم الجمعة ماذا عليه ان يفعل يا شيخ نادر يصوم قبل يوم او بعد يوم هذا عيد مقيد

13
00:04:52.350 --> 00:05:12.350
واما عيد الاضحى والفطر هل يجوز للانسان ان يصوم مثلا عن في الثلاثين؟ شهر رمظان صام الثلاثين من رمضان؟ هل يجوز ان يضم اليه اليوم الاول من ايام شوال يا شيخ احمد؟ لا يجوز. لا يجوز. عيد

14
00:05:12.350 --> 00:05:32.600
اه الفطر او الاضحى لا يجوز ان نصوم البتة واما الجمعة لانه ليس عيدا كاملا ممكن ان يصام بشر اذا صمت يوما قبله او يوما بعده ولذا ينبغي علينا ان ننتبه هناك كلمة قد يطلقها الانسان

15
00:05:33.400 --> 00:05:53.550
دعا شخص الى وليمة الى بيته وقال له شاص له مكانة عنده قال في السنة عيدان وهذا ماذا؟ وهذا الثالث هذه الكلمة خطأ نعم هذه الكلمة خطأ غير ما في عيد الا ما جاء في الكتاب والسنة

16
00:05:53.900 --> 00:06:14.700
نعم ما في عيد الا ما جاء في الكتاب والسنة وكلما احدث الناس بدعة كلما ذهب من السنة ما يقابلها من هذه البدعة ما الذي غير دين اليهود والنصارى؟ هو انهم احدثوا في دينهم ما ليس منه ورهبانية ابتدعوها

17
00:06:14.900 --> 00:06:32.850
ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله. فما رعوها حتى رعايتها. نعم احدث هذه الرهبانية ما كتبها الله عز وجل عليهم يقولون طبعا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم

18
00:06:33.800 --> 00:06:57.550
فالصيام مكتوب على من كان قبلنا النصارى يصومون لكن يصوغون فقط ان الذبائح ذوات الارواح التي تذبح يعني يأكل فاكهة يأكل حب بوقز يشرب ماء هذا لا يعتبر قادحا عندهم في صيامه

19
00:06:57.600 --> 00:07:16.850
وهذا من جملة ما احدثوه من البدع والله اعلم. لان هذا ليس بصيام. الصيام هو الامساك اني نظرت للرحمن ماذا؟ صوما فلن اكلم اليوم انسيا امسكت عن الكلام امسكت عن الكلام

20
00:07:16.900 --> 00:07:37.600
الإمساء فالصيام هو الإمساك الامساك مطلقا في الصوم هو ان تمسك عن المفطرات فالشاهد من هذا ان هذا ليس بصيام ايضا هم يصومون اربعين يوما لماذا؟ قيل ان ملكا من ملوكهم

21
00:07:37.750 --> 00:07:59.300
عصى الله فجعل عليهم من التوبة لله ان يزيد ماذا؟ عشرة ايام في صيامهم وهل يحق له ان يزيد عشرة ايام ما يحق له ولذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا تتقدموا صيام رمظان بيوم

22
00:07:59.500 --> 00:08:21.300
او يومين وكما تقدم لنا ان اليوم الاول من شوال لا يجوز صيامها البتة. لو قال واحد واننا بتقرب الى الله واريد ما عند الله صام اليوم الاول هو يعتبر عاصي. نعوذ بالله عاصيا لله عز وجل. فجعل هذا الملك الجاهل

23
00:08:21.300 --> 00:08:46.800
من التوبة لله ان يزيد عشرة ايام قالوا ايضا نريد ان نغير فجعلوا صيامهم في الشتاء او في فصل الربيع يعني يكون الجو ليس الحوض فحتى لا يعني يتعبون بزعمهم فغيروا غيروا هذا الدين وتلاعبوا فيه حتى

24
00:08:46.800 --> 00:09:07.650
اصبح دينا مغيرا ومن اكثر اصحاب الاهواء طبعا ينبغي ان نجتنب البدع والاهواء من اكثر اصحاب الاهواء الرافظة الشيعة كل يوم لهم دين ولذا لو احتجيته على الرافضة بما جاء في كتبهم القديمة لا يقبلون

25
00:09:08.550 --> 00:09:25.650
هذا الخميني اتى لهم بدين جديد وهل هم جوة؟ كل يوم لهم دين ابتدعوا ما يسمى بولاية الفقيه لم يكن عندهم شيء اسمه ولاية الفقيه ابتدعوا هذه البدع ولذا علي السيستاني

26
00:09:25.700 --> 00:09:45.950
طاغيتهم الان اه حجتهم يسمونها الاية العظمى لا يرى ما يسمى بولاية الفقيه تعظم شريعة مدار الذي هو فوق الخميني وقد هلك هذا ارادي. ايضا لا يرى ما يسمى بولاية الفقيه

27
00:09:45.950 --> 00:10:05.750
يعني كل يوم لهم دين جديد نعم حسب اهوائهم قال وعن جابر رضي الله تعالى عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خطب موت عيناه وعدى صوته عليه الصلاة والسلام

28
00:10:06.350 --> 00:10:25.100
وهذا من تفاعله مع خطبته عليه الصلاة والسلام. ولذا لو القى الانسان الخطبة متماوتا الناس ماذا؟ يستمعون له ولا ما ما يتفائلون معه؟ نعم ما ينامون نعم ما يتفاعلون معه

29
00:10:25.700 --> 00:10:48.650
فكان من هديه عليه الصلاة والسلام اذا خطبه موت عيناه عدا صوته واشتد غضبه كأنه منذر جيش منذ الجيش يصير باعلى صوته يقول صبحكم ومساكم صبحكم بالجيش او مساكم فاحزبوا وخذوا حذركم

30
00:10:48.800 --> 00:11:11.400
ويكون بعثت انا والساعة كهاتين من اعظم علامات الساعة بعثته صلى الله عليه وسلم. هذه العلامة العظيمة من اعظم علامات الساعة بعثت انا والساعة كهاتين ويقبض بين اصبعيه السبابة والوسطى

31
00:11:11.500 --> 00:11:36.100
وتعلم متقاربة فهكذا قرب الساعة من البعثة ويقول اما بعد اما بعد هذه الانتقال من موضوع الى موضوع اخر انتقال من موضوع الى موضوع اخر. فكان من هديه عليه الصلاة والسلام ان يقول في خطبه اما بعد. قيل ان فصل

32
00:11:36.100 --> 00:11:56.500
الخطاب الذي اوتيه داود عليه السلام اتيناه الحكمة وفصل الخطاب. قيل اما بعد قيل اما بعد اما بعد فان خير الحديث كتاب الله اي كتاب كتاب الله جل وعلا وخير الهدي

33
00:11:57.050 --> 00:12:21.450
هدى محمد وممكن ايضا هدي محمد عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة وشر الامور محدثاتها اذا خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد عليه الصلاة والسلام وشر الامور محدثاتها امضوا كيف ذم صلى الله عليه وسلم البدع

34
00:12:21.800 --> 00:12:40.450
ولذا قال بعض اهل العلم ان الشيطان يحب البدع اكثر من محبته للمعصية لان صاحب المعصية اذا فعل المعصية يعلم انه ماذا؟ انه مذنب بينما صاحب البدعة يزعم انه يتقوم

35
00:12:40.750 --> 00:13:05.550
ببدعته الى الله جل وعلا. فيستمر بهذه البدعة. نعوذ بالله من ذلك هذه قصة حقيقية واقعة شخص من يزعم انه من اهل العلم واهل الصلاح يزعم دعا شخصا الى الطعام فقال انا صائم. قال تصوم بهاليوم

36
00:13:06.450 --> 00:13:19.950
هذا يوم مولده ورسول صلى الله عليه وسلم. كيف تصوموا بهاليوم ؟ هذا يوم عيد يعني انظروا كيف البدعة وصلت به او الرسول عليه الصلاة والسلام كان يصوم الاثنين لماذا

37
00:13:20.700 --> 00:13:39.650
ولانه ايضا يوم ولد فيه ولانه يوم ايضا ولد فيه هذا بعكس اعوذ بالله من ذلك. يقول لا تصومها اليوم والرسول عليه الصلاة والسلام يصومها اليوم لانه ولد فيه. وهذا يقول لي كيف انت صايم؟ اليوم عيد

38
00:13:40.050 --> 00:13:56.250
اسيوف الاولاد كان عنده تحفيظ وتدريس كان اسلوب الاولاد اليوم عيد لا لا تدوب السم لا تصوم هذا اليوم فانظر الى المشاقة. انظر الى المشاقة لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم. فلذا الشيطان يحب البدعة اكثر من

39
00:13:56.250 --> 00:14:23.550
محبته للماصية وشوق الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. اذا ما في بدعة حسنة كل بدعة ضلالة كل بدعة كل من الفاظ العموم كل من الفاظ العموم عندما تقول اتى كل الناس كل من الفاظ الحبوب اذا ما في استثناء كل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولى

40
00:14:23.550 --> 00:14:51.250
بكل مؤمن من نفسه نعم ازواجه امهاتهم. نعم وفي قراءة وهو اب لهم. فهو اولى من كل مؤمن من نفسه عليه الصلاة هو السلام من ترك مالا فلاهله. ومن ترك دنيا او ضياعا فالي وعليه

41
00:14:51.650 --> 00:15:17.350
يعني من ترك دينا او من ترك شيء يحتاج الى ان يتولى فهو الي وعلي نعم ولذا كان مما يجب هذا لعل الشيخ بندر ينتبه لي على بيت مال المسلمين اذا مات الميت وترك ديونا وليس هناك من يسدد. من اللي يجب ان يسدد؟ بيت من المسلمين

42
00:15:17.550 --> 00:15:37.900
هذا الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من ترك دنيا او ضياء فالي وعلي عفوا من ترك دينا من ترك دينا او ضياعا فالي او علي ضياع يعني اناس يضيعون اولاد ايتام قد يضيعون فالي وعلي

43
00:15:38.200 --> 00:15:56.350
فالذي يتولى بالتسديد هو بيت مال المسلمين. كما ان اذا كان الانسان محتاج وفقير بيت مال المسلمين هو الذي يدفع بيت مال المسلمين ما يأخذ من مسلمين بيت مال المسلمين ما يأخذ من المسلمين. كان الرسول عليه الصلاة والسلام اذا جاء مال

44
00:15:57.150 --> 00:16:22.250
وفي زمنه اكثر مالجاء من البحرين الجزيرة. كان فيها مجوس حجر البحرين فيوم جاء المال امر بصبه في المسجد وقسم هذا المال ولم يدع شيء حتى جاء العباس عم رسول الله عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله اني فديت نفسي وفاديت عقيم

45
00:16:22.300 --> 00:16:36.850
هذا في غزوة احد في غزوة بدو عندما اسر العباس واسر عقيد ابن ابي طالب قبل ان يسلم قال يا رسول الله اني فديت نفسي وفتيت عقيد قال خذ فاخذ العباس

46
00:16:37.500 --> 00:16:57.750
فوظع في ثوبه اراد ان يقوم ماذا ما استطاع يعني كان في سبب الدنانير ذهب والدراهم ماذا قبة ثقيلة ثقيلة فاراد ان يقوم ما استطعت قال يا رسول الله مؤمن يساعدني؟ قال لا

47
00:16:58.000 --> 00:17:22.900
فترك بعظ الشيء ما وده هو فاراد ان ينهض واستطاع قال يا رسول الله مو من يساعدني؟ قال لا حتى تستطيع ابو عميد تترك المال وهو في ثوبك هذا هذا الاستاذ علي يعني يقول لا. هذا ضحكة يدل على ذلك ابتسامة

48
00:17:23.150 --> 00:17:40.100
فحتى ترك المال واستطاع فنظر اليه الرسول عليه الصلاة والسلام حتى نعم ففوق هذا المال عليه الصلاة والسلام ولم يدع شيء وهكذا في عهد الصديق يوم جاء عهد عمر الفاروق

49
00:17:40.300 --> 00:18:03.850
رضي الله عنه الصديق عن عمر كثرت الاموال ايضا زادت جابت خزائن كسرى وخزائن قيصر فكتب اسماء المسلمين في ديوان فكل واحد يأتي ويعطى اعطيه يعطى اعطيه كل واحد يأتي واستمر على هذا العمل حتى في عهد بني امية

50
00:18:03.900 --> 00:18:17.758
فبيتنا المسلمين ما يأخذ من الناس مكوس ولا ظرائب ولا كذا وكذا لا وانما يعطي نعم هذا وبالله تعالى التوفيق صلى الله وسلم على نبينا محمد. جزاك الله خير