مم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات اعظم سبعة ذلك البرنامج الذي نتناول فيه بعض السور والايات التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بانها
اعظم الايات والسور. وكلنا امل في ان نقوم بحقوقها. وان نقدرها حق قدرها. ونسعى لان نكون من اهلها العالمين بها العاملين بها. نسعى لذلك فنسأل الله عز وجل ان ييسر لنا ذلك. انه ولي ذلك والقادر عليه. وكنا
فمع سورة الفاتحة كنا مع سورة الفاتحة وبفضل الله عز وجل تدارسنا الكثير مما يتعلق بها. فدرسنا ما تقدمه لنا سورة الفاتحة لكي نقدرها حق قدرها ونتمكن من من القيام بحقوقه على اكمل وجه
تدارسنا ايضا ما يتعلق بتفهم الفاتحة. تفهمنا الفاتحة اجمالا وتفهمنا الفاتحة اية اية. تدارسنا ما يتعلق بموضوع الفاتحة موضوع سورة الفاتحة من خلال مجموعة من المعلومات المهمة التي ساعدتنا على معرفة موضوع سورة الفاتحة. وتدارسنا ذلك
فبفضل الله عز وجل انعقد بذلك المخرج المعرفي. فيعني الحمد لله حصلنا كثير من المعلومات المهمة. لا اقول حصلنا كل المعلومات لان ان القرآن لا يخلق على كثرة الرد والقرآن كلما ثوره الانسان حسب ما عنده من علم وحسب ما لديه من ادوات صحيحة يخرج بفوائد عظيمة
وبمعلومات كبيرة لكن بفضل الله حصلنا قدرا كبيرا من المعلومات او المخرجات المعرفية. وكان ذلك الحمد لله رب العالمين نتيجة لتفهم السورة الذي تم. وبعد ذلك الحمد لله رب العالمين تدبرنا تدبرنا ما اوصى الله عز وجل به يعني في هذه السورة. ان احنا بعد التفهم استخرجنا وصية رئيسية
وهي ان استعين بالله وحده في طلب الهداية الى الصراط المستقيم. فهذه الوصية التي استخرجناها من هذه السورة قمنا بتدبرها بفضل الله عز وجل تفكرا في الحال وتفكرا في المآل تفكرا في الحال وتفكرا في المآل. بفضل الله عز وجل
وبعد ذلك احنا يعني لابد الانسان يقيس هل هذا التدبر حصل ولا لم يحصل؟ فالتدبر كما اخبر الله عز وجل المفترض ان هو يزيد دافعيات القلب او يزيد الهمة او يزيد العزيمة. فمجرد بفضل الله انك تشعر ان قلبك تحرك كما اخبر ابن مسعود قفوا عند عجائبه. وحركوا به القلوب
ولا يكن هم احدكم اخر السورة. للاسف ان كثير منا يؤتى بانه لما يبدأ سورة يبقى همه اخرها. همه كيف سينهيها؟ يعني للاسف بعض الناس يحمل هم يعني هم الدخول فيها. وبعض الناس يحمل هم الخروج منها. لا يريد ان يخرج من من السورة. يخرج من ورده. يريد ان يبقى مع القرآن
اطول فترات ممكنة ولحظات الفراق هذه سبحان الله! كأن روحه فيها تفارق جسده. فعلا والله فعلا والله يعني يعني ايها الكريم ايتها المشاهدة الكريمة اللحظة اللي يعني الانسان ينهي فيها سورة الفاتحة. هذه يعني آآ يعني لو ان العبد رزقه الله عز وجل البصيرة ورزقه الله
وعز وجل يعني ان يستشعر هذا الامر على حقيقته. فان هذه اللحظات تكون عنده الحقيقة اصعب من لحظات فراق روحه لجسده. لانه يفارق هذه المناجاة العظيمة سبحان الله يفارق هذه المناجاة العظيمة. فالانسان سبحان الله لا تكون هذه اللحظة صعبة علي
فالمهم بفضل الله عز وجل لو وجد الانسان اقبال وهمة ونشاط لفعل ما اوصى الله عز وجل به في هذه السورة فبفضل الله يكون قد انعقد التدبر وانعقد رجل وجداني
وهذه الدائرة نسميها دائرة التأثر القلبي. هناك دائرة اخرى يعني لعلها اعمق منها. وهي دائرة التأثر النفسي. ان الانسان يبكي هذا تأثر نفسي فلا يشترط ان كل كل متدبر يبكي ومش معنى ان انسان لم يبكي انه لم يتدبر لأ يعني يعني هذا هذا
البكاء هذا يعني ايه؟ صورة منصور التأثر. صورة منصور التأثر. فاحيانا الانسان يتأثر قلبيا. احيانا يتأثر يتأثر نفسيا فربما يبكي اه يعني لكي لا يشعر البعض بالاحباط ان هو ربما يعني اه يحسن تدبر اية او سورة لكن لا يجد في قلبه او لا يجد نفسه يبكي وليس كل من يبكي يبكي
تدبرا فهناك بكاء طقوسية وهناك بكاء عبودية فيه ناس وطنت نفسها ان لما تمر بمواطن تبكي وربما لا تعلم يعني فيما تبكي تمام اه وفي ناس يعني يعني يبكي يعلم هو لماذا يبكي؟ يبكي شوقا يبكي حزنا فهذه هي الدائرة الثانية او يعني معيار من المعايير التي
يقاس بها التدبر واذا يعني يعني كان الاثر آآ اقوى من ذلك وابلغ من ذلك ندخل في دائرة اعمق وهي دائرة التأثر الجسدي التأثر جسدي ان هو القشعريرة وغيرها واحنا دائما كنا يعني بنشبه الامر بايه
لو ان مثلا انت ابنك الصغير اللي عمره عشر سنوات آآ مثلا انت الشارع عندكم طوله مثلا خمسمئة متر وامتى تسكن في اخر الشارع؟ وبعدين عرفت ان في قطاع طرق في وسط الشارع وانت بعيد عنهم ولا تتمكن من ان تصل الى ولدك. فانت اتصلت بابنك وقلت له آآ انتبه عشان في قطاع
طرق ربما يأخذون ما معك. اذا طلبوا منك اي شيء يعني اعطهم اياه يعني لكي تنجو بروحك او تنجو بنفسك. فهو ابنك اول ما سمع الخبر ده بدأ يتأثر بدأ الخوف يدب في قلبه. طيب بعد كده لما اقترب منهم ورآهم يعني بدأ التأثر يزيد فبكى. فلما اقترب منهم تماما وكان بين ايديهم
ويعني ورأى معاملتهم بدأ يحصل قدر من القشعريرة في جسده. فهل هي دوائر التأثر عند الانسان؟ يعني دوائر التأثر عند الانسان. فالتدبر الفكرة كلها ان ان تدبر يحدث حركة في القلب. لكن نحن لا نريد تأثر بلا تأثير ولا نريد تدبر بلا تدبير. لا نريد ترتيل بلا
تفعيل يعني احنا نريد ان الانسان بعد هذا التأثر الذي حصل بعد هذا التدبر الذي حصل بعد هذه الحركة التي حصلت في القلب يعني الحمد لله هنا يعني صار عند الانسان قناة عقلية وصار عنده قناعة قلبية. المفترض ان هو يعمل ويكون لديه خطة تشغيلية. يكون لديه خطة تشغيلية يعمل من خلالها. تمام
يعني الخطة التشغيلية التي يعمل من خلالها الانسان فيما يتعلق بهذا الامر ان هو يحدد بقى كيف يتزكى بهذه السورة الله سبحانه وتعالى يوم انزل القرآن آآ انزل الله عز وجل القرآن ليزكي الناس. يزكي الناس
ودي من مهام المعلم القرآني. من مهام المعلم القرآني ان يزكي الناس. والانسان اللي بيتعلم القرآن يكون يعني من مستهدفاته ان يتزكى من مستهدفاته ان يتزكى لان يعني هذا هذا امر عظيم فعظيم فاذا نجح في ان يتزكى كان من المفلحين وصلح لجوار الله عز وجل في في
الجنة في الفردوس الاعلى فلذلك الانسان يكون مراد انه يتزكى يتزكى بهذه السورة. فاذا اراد الانسان ان يتزكى مثلا بسورة الفاتحة. كيف نتزكى بسورة الفاتحة؟ طيب عشان نعرف ازاي نتزكى ينبغي نفهم نفهم كيف تكون التزكية. يعني يعني اتمنى ان المشاهد يعني آآ يعني لا يحصل له اضطراب. التزكية اللي هو الاتباع
او لعمل احنا خلاص بقى كده عندنا المخرج المعرفي والمخرج الوجداني نريد المخرج المهاري او العمل او الاتباع اللي هيحصل. لكن احنا بنقول الاتباع ده عايزينه في اكمل سورة فلذلك
نسميه تزكية كما سماه الله. نريد هذا الاتباع هزه التزكية لا نريدها انها تكون مرة او مرتين. نريدها تخلق تكون خلق دائم للانسان. لا نريد لهذا الشخص ان هو يعني
تحلى بهذا الخلق ويكون في بقية اخلاقه ليس على السداد. لا نريد له ان يكون حكيما. اللي عنده العلم النافع والعمل الصالح والتفكر في العواقب. فالشخص الحكيم شخص عالم متدبر عامل فنريد له ذلك. وكل دي هذه يعني الالفاظ التي ذكرناها كلها جاءت في معرض الحديث عن
ما ينبغي ان يخرج به الانسان من عملية التعليم القرآني. فلذلك انا احط قدامي مستهدف ان انا عايز اتزكى بسورة الفاتحة عايز اتزكى مسلا لو تعلمت سورة الاخلاص اتزكى بسورة الاخلاص. لو تعلمت الاية الفلانية اتزكى بالاية الفلانية. طيب آآ ده هيستلزم مننا ان احنا نعرف يعني ايه التزكية
يعني نعرف ايه التزكية عشان يعني انا خلاص اقول لك تزكى تقول لي تزكيت خلاص طب ما انت لازم تعرف ايه التزكية علشان نقدر نقيس هل احنا فعلا تزكينا ولا ما تزكيناش
العرب عندهم كلمة تزكية كانوا يطلقوها على التطهير والنماء يعني مجرد التطهير يعني في عرفهم ما كانش هو التزكية التامة والنماء بلا تطهير ما كنش التزكية. فممكن نقول بعبارة بسيطة ان التزكية تخلية وتحلية. او ان التزكية تطهير وتطوير. او انها تطهير ونماء. ومش مهم
اما برضو الكلمات بقدر ما مهم النشاط مهم ان الانسان عشان يتزكى في حاجتين مهمين جدا جدا جدا. النقطة الاولى انه يتطهر من القصور. يتطهر من العيوب يتطهر من افات
والنقطة التانية انه يتطور ويتحلى يتحلى بالمكرمات ان هو يتطهر من من المخالفات ومن المعاصي ومن المنكرات ويتحلى بالطاعات والمكرومات. يتطهر مما لا يحبه الله ولا يرضاه. ويتطور بما يحبه الله ويرضاه. لو الانسان نجح في ذلك نجح في شق التطهير ونجح في شق التطوير. نجح في شق التخلية وفي شق التحلية فانه بذلك
لكي يكون قد تزكى والتزكية رحلة عمر التزكية رحلة عمر الانسان بيتزكى يعني مع مسألة. مسألة من المسائل يتزكى. بعد كده المسألة الاخرى يتزكى. بعد كده المسألة الاخرى يتزكى فيعني لما ننظر الى سورة الفاتحة الان والواحد منا يريد ان يتزكى بسورة الفاتحة فيحدد يعني يحدد الاشياء التي ينبغي ان يتطهر
منها الاشياء التي ينبغي ان يتطهر منها. ولذلك يعني زي ما قلنا ان المفروض اصلا ان الفهم خادم للتدبر. والتدبر خادم للعمل او خادم الاتباع او خادم للتزكية او خادم للتخلق او خادم لان يكون الانسان حكيما. فالتدبر خادم. فلذلك التفكر في الحالة اللي حضرتك عملته وتفقد مواطن
طارق اللي كان عندك هيساعدك هنا جدا بقى انك تبقى حددت مواطن الخلل فتتطهر منها. مواطن الخلل زي ايه؟ زي ان في مثلا حضرتك عندك حاجة من امورك انت مثلا بعض الناس للاسف
للاسف الشديد بيصلي تقول له انت يعني انت بتعمل حاجات كتيرة جدا مش على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يقول لك والله هو احنا لقينا بيصلوا كأننا بنصلي كده وخلاص. آآ اوعى
عادي يعني انا مسلا اتعلمتها في المدرسة او كنت قريتها في كتاب زمان نسيت حاجات وما نسيتش حاجات رغم سبحان الله ان هذه عبودية عظيمة اعظم عبودية في الاسلام بعد
تحيط يعني سبحان الله اهم فريضة بعد التوحيد في الاسلام وللاسف الشديد تجده ايه؟ انه يعني للاسف الشديد يعني مم يدخل يعني بنصف ساعة يقرأ فيها مثلا كتاب صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. يبخل بنص ساعة يطالع فيها مثلا آآ فيديو يشرح
يعني صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. سبحان الله ربما لسنوات عمله عمله يكون هو بيفعل شيء مثلا يكون بيبطل صلاته وهو لا يشعر لسنة اه او على اقل تقديرات بينقص ثوابه. لان ربما كان العمل خالصا لله لكن لم يكن على طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما ينبغي
فشوف للاسف الشديد حاجة بيعملها سنوات ومفرط في التعلم. وربما يكون ضل الطريق. كثير من الناس ربما يفعلون معاصي ومنكرات تصورا منه ان ما فيهاش حاجة وما فيش مشكلة ربما ضلوا الطريق بناء على شبهات او مفاهيم خاطئة. يبقى حضرتك لما تريد ان تتطهر تضع يدك تضع يدك
على شيء انت بتعمله بتمارسه مثلا انت النهاردة بتصلي طب فين الخشوع في الصلاة؟ طب دي مش حاجة مطلوبة ان تضع يدك على ذلك وانت ايه متصور ان انت مجرد ان انت واقف
كده وتمام ومية مية ومسلا ايه ما اتحركتش تلات حركات يبقى كده خشعت مجرد ان انت مثلا مش عارف حسيت بحاجة هنا فما كرهتش ان كده خلاص خشعت. متصور ان هو ده الخشوع. لا ما انت ما انت حضرتك تحتاج انك تتعلم يبقى تشوف حاجة مهمة
انت بتمارسها من العبادات وتشرع في تعلمها يبقى تتطهر من الجهل آآ تتطهر من عدم العلم اللي هو ايه؟ قد يتسبب لك في انك قد تكون في طريق الضلال في هذه المسألة وانت لا تشعر
قد يتسبب لك انك تكون في طريق الضلال في التعامل مع القرآن الكريم وانت لا تشعر تكون في طريق الضلال في تربية ابنائك وانت لا تشعر في طريق الضلال فيما يتعلق بالصلاة وانت لا تشعر
طيب اه يعني فعشان كده ممكن تتطهر من اي مظهر من مظاهر الضلال او صورة من صور الضلال. يا عم حاسب ضلال ايه انت توصفني بالضلال ما اقصدش اقصد حضرتك لو في مسألة انت بتعمل بيها لكن على علم ربما تضل الطريق نسأل الله العافية
برضو تتطهر من ايه تاني؟ تتطهر من حاجة في حياة حضرتك. انت عارف فيها الصواب. وعارف فيها الحق. ولكن لا زلت مصرا على الا تعمل به ولا زلت مصرا على الا تنفذه. تتطهر من ده
وتطهر من كده تطهر من ان حضرتك انت عارف ان ده خطأ وان ده صواب وان دي معصية وما خدتش خطوة وما استعنتش بالله سبحانه وتعالى اه تتطهر من كده. ده برضو يحتاج الانسان يتطهر منه. يتطهر منه عشان ربنا ما يغضبش عليه. يبقى الصعبة دي تحدد مسألة انت بتعمل فيها لكن يعني انت ما كنتش
اهتميت بالعلم اوي تبدأ تعلمها عشان تزيل الشبهات. وتتم على اكمل حال تتطهر من حاجة انت عارف كويس جدا يعني كيف تترك وعارف انها غلط لكن لا زلت مصرا عليها تتطهر وتبدأ خطواتك في التطهر منها
والاستغفار والاوبة الى الله سبحانه وتعالى. فتطهر من الاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى ايوة بقى تطهر من التعلق بغير الله تطهر من الاستعانة بغير الله سبحانه وتعالى. ابدأ بقى يعني تطهر من ذلك شف سورة من الصور في حياتك او امر من الامور في حياتك
انت مش متعلق فيه بالله ولا بتستعين فيه بالله سبحانه وتعالى. كثير مننا مثلا ربما راتبه ربما عمله آآ ربما مثلا سيارته اللي هو لسه شاريها جديدة او زيرو مش
خد باله انه يستعين بالله ما يشغلش باله حتى ان هو يسمي الله. ما يشغلش باله مسلا ان هو يدعو الله عز وجل انه يبارك له فيها ما بيشغلش باله بكده ما بيشغلش باله ان هو يستعين بالله سبحانه وتعالى. فلذلك تطهر من هذه الاشياء واشرع في الاستعانة بالله سبحانه وتعالى وحده. تطهر من من من قصور
حصل عند حضرتك في هداية الارشاد تطهر من قصور حصل عند حضرتك في هداية السداد تطهر من قصور حصل عند حضرتك في هداية الثبات او في هداية التمام انت عندك اربع حاجات اهو
ان يكون عندك مسألة انت ما شاء الله بتعمل وبتجتهد فيها لكن انت قصرت في دات الارشاد او العلم يكون عندك مسألة انت ما شاء الله انت ما شاء الله يعني علمك فيها كويس جدا جدا وعندك هداية الارشاد بس ما عندكش هداية السداد والتوفيق ما بتعملش. تتطهر من مسألة
انت بفضل الله عندك هداية الارشاد وعندك هداية السداد لكن مش بتثبت عليها مرة تعملها ومرة ما تعملهاش. تتطهر من مسألة انت بفضل الله عز وجل يعني الحمد لله بتعملها
بفضل الله عز وجل وانت عندك علم كويس وعندك آآ الحمد لله ثبات عليها لكن للاسف الشديد يعني بتعملها بقصور ما بتعملهاش على الصورة المثلى المثلى او الصورة الكاملة او الصورة التي يحبها الله ويرضيها. زي ما قلنا مش الفكرة بس انك تعمل صالحا. الفكرة وان اعمل صالحا ترضاه. يعني مش الفكرة انك تتعبد الفكرة
انت ايه تكون احسن الناس عملا. واعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. انك تكون على حسن العبادة. هذه هي القضية هذا ما نسميه بالتطهر. والامر يسير ان حضرتك تبدأ تاخد خطوة النهاردة. وكل ما تقرأ الفاتحة في مرة تذكرك بحاجة تتفقد موطن من مواطن الخلل تشرع فيه وتشرع فيه
تشوف مشكلة عند حضرتك وتبدأ في ايه؟ في حلها بمنهجية الفاتحة. خلاص هذا ما نسميه بالايه؟ بالتطهر. طيب او بالتطهير. هناك شق اخر وهو تطوير او انما التطوير ان انت النهاردة تبدأ تشوف تبدأ تفعل الفاتحة في حياتك
تفاعل الفاتحة تفاعل عبودية الاستعانة بالله عز وجل. تفاعل الاستعانة بالله. المشروع الاستعانة القولية والاستعانة العملية. انك تبدأ فعلا تسلك السبيل الى الصراط المستقيم. فعلا تبدأ تحافظ على الاستقامة. تبدأ تحرص على الهداية. تبدأ بفضل الله عز وجل. يا تبدأ تتعلم العلم الصالح. والعلم النافع. وتبدأ تعمل
عملي الصالح. تاخد خطوة ولو بسيطة. يعني خطوة في طريق العلم. خطوة في طريق العمل خطوة في طريق ان تكون مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. خطوة في طريق الاستعانة. فعل الاستعانة في حياة حضرتك. يعني ايه فعل الاستعانة في حياتك؟ وانت خارج
من بيتك بتقول ايه؟ بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. دي استعانة بالله سبحانه وتعالى فعلها. قلها بقلبك مش بس بلسانك. ان انت خارج من بيتك
فعل الاستعانة انك فعل البسملة في حياتك. فعل البسملة في حياة حضرتك. بسم الله قبل ما تاكل. بسم الله قبل ما تشرب. بسم الله قبل ما تتحرك. يعني فعل هذه يعني الصور منصور الاستعانة في حياتك. صور الاستعانة القولية سواء كانت مباشرة او غير مباشرة. وصور الاستعانة العملية. ايوة صور الاستعانة العملية
تكون في عون غيرك. صور الاستعانة العملية ليهديك الله عز وجل الى الصراط المستقيم. فعلا انك تحط نفسك مستهدف انك تكون كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتمنى ان تكون مع الذين
انعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. آآ يعني انك تضع لنفسك مستهدف. فالامر بسيط فيما يتعلق بالنماء او التطوير. احنا نريد ان انت كل مرة تقرأ فيها الفاتحة
حتى يا سيدي كل اسبوع كل شهر تحدد لنفسك حاجة جديدة هتعملها. انا ان شاء الله هتعلم حاجة انا في حاجة يعني هعمل بها ان شاء الله. انا افعل المرة
التسمية في كذا وفعل المرة دي ان انا قبل ما انام اقول الاذكار. وقبل ما ابدأ يومي اقول اذكار الصباح. واحافظ على الصلوات لان الصلوات مما يستجلب عون الله سبحانه وتعالى واشوف من معالم الهداية كذا وافعله واشوف من صور الاستقامة كذا وافعله واعرف ان من الحاجات الفلانية اللي
وصلني الى الصراط المستقيم ابدأ اعملها. ولو كل مرة حاجة واحدة ولو تشرع في شيء واحد. يعني مش عايزين الكلام يطول على حضراتكم او يكثر. اشرح حتى في انك تتطهر من حاجة
واحدة وانك تتطور بشيء واحد. يعني اشرع بس لكن يعني يعني عمرو ابن قيس كان يقول كان يقول اذا اتاك الخبر فاعمل به ولو مرة تكن من اهله فاعمل به ولو مرة. يعني سبحان الله تخيل بقى انت سبعتاشر مرة بتكرر الفاتحة. لو كل مرة انت تفكرت فيها وتدبرتها. التدبر الحمد لله يعني من السهولة واليسر
انه يتم وانت بتقرأها وانت بتقرأها بالتمهل كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها يتم ذلك ان شاء الله فلو لو حضرتك يعني فعلت ذلك وبدأت بس تتطهر يوميا من حاجة وتتطور يوميا بحاجة فعلا هيحصل لك ما اراده الله عز وجل لك في هذه السورة الكريمة وتدخل فعلا في اهل هذه السورة وهذا يعينك ان شاء الله على
التعلق بها وعلى ان تكون من اهلها. نسأل الله عز وجل الا يحرمنا ذلك. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته