قال على احسن هيئة كما في الصحيحين من حديث آآ ابن عمر انه في التي الهدية او في تلك الحلة حينما اهداه العمر فقال اهدى لي النبي عليه السلام فقال تجمل بها للوفد للوفود والعيد
وانما يلبسها لمن لا خلق له فاقره على قوله للوفد والعيد انما انكر كون هذه الحلة من استبرق من استبرق. وجاء اثار انه كعند البيهقي وغيره انه كان يلبس برده الاحمر عليه الصلاة والسلام. ايضا
سبقت الاشارة اليها في الجمعة. وان يلبس من احسن ثيابه ومن صالح ثيابه. في اخبار كثيرة والمعنى واضح والاجتماع في العيد ربما يكون فلهذا يشرع ان يكون على احسن هيئة الا المعتكف في ثياب اعتكافه. في ثياب اعتكافه
قالوا يعني ما معناه ليبقى اثر الاعتكاف وهم لم يذكروا في الحقيقة دليل على هذا مما يظعف القول ان يكون المعنى ظعيف. كيف تخصص به النصوص مثل هذا لا يخصص بالنصوص ان المعتكف يخرج في ذمة اعتكافه. ثم من قال ان المعتكف يبقى في معتكفه ليلة العيد
ليلة عيد خلاص ليلة عيد من شوال وان كان لا بأس ان يعتكف لو اعتكف انسان في هذه لا بأس انما الاعتكاف في رمضان في رمضان العشر الاخير يكون الى غروب الشمس. فاذا ثبت دخول شهر شوال
انتهت ليالي الاعتكاف في رمضان ثم بعد ذلك هو في الحقيقة ينتقل الى عبادة اخرى والسنة ان يستعد لهذه العبادة لما فيها من التكبير خاصة اذا وقولهم اعتكاف هذا فيما يتعلق
ايضا فيما يظهر في صلاة يعني في ليلة عيد الفطر ليلة عيد الفطر ليستعد للعيد وايضا يتهيأ لاداء هذه العبادة ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم لعلكم تشكرون لا شك انه من اعظم الاعانة على اه هذه العبادة
وثم النبي عليه الصلاة والسلام كان يرجل رأسه اعتكافي واذا كان يرجل شعرة هل يبين انه يعتني عليه الصلاة والسلام ما يتعلق بالبدن ونظافة البدن واذا احتاج المعتكف الى شيء من هذا فهذا لا بأس به ولا يبقى في ثياب اعتكافه ولو تغيرت رائحتها او اتسخت بل عليه ان يكون
في زينة وجمال من الثياب في اعتكافه وفي صلاته. نعم