كذلك التساؤل في الفتوى على معنى ان الناس الان قد انحرفوا فنحن حين نشدد عليهم نصطدم معهم وهذا غير صحيح هذا غير صحيح بالعكس يقول بعض السلف اذا رأيت الناس قد شدوا فرخي واذا رأيت الناس قد استرخوا فشد
يا جماعة ترى ناس يسترخون وتسترخي معهم والناس الناس لا يصلحهم الا التقيد بالكتاب والسنة. كما قال الامام مالك رحمه الله تعالى لن يصلح اخر هذه الامة الا ما اصلح اولها. اولا الامة بماذا صلح؟ صلح بالكتاب والسنة
لا نجري وراءه. نقول الناس لا يصلحون بهذا ونحسن الافعال حتى في وجد الان من امرأة تجري لقاءات مع علما طلبة العلم امرأة متبرجة كاشفة عن ذراعيها ووجهها ملطخ كاشفة عن شعرها بارز بعد صدرها خارج بعض ذراعيها متبرجة بكل ما تحمله الكلمة. ثم تجري لقاء مع
وينظر اليه وتنظر اليه. وتسأل ويجيب اجتماعات مع النساء امام الناس وامام الملأ هذا كله من زمان قال الرقة في الدين وانا بعض الناس يقول ما يصلح الناس الا هكذا. طيب ماذا صنعتم منذ سنين الان؟ ما هو اللي جانا هذا الامر؟ قال هل اكثر؟ يزداد. والمنكرات تتضاعف
والناس بدأوا يفعلون المنكر يحتجون بهذه القضية. ولا يحتجون بك بالفسق هذا ما يحتجون بك في الطاعة الاخرى حتى ان بعضهم يقول هذا نأخذ منه هكذا وهذا نأخذ منه كذا. بمعنى يأخذ منك الفسق والضلال والتميع. اما الدين يعرفون عما يأخذون منهم
اعزائي المسا مسا الدين حقيقة هو يعرفون من يأخذون منهم لكن هذا يجرون وراء. ولذلك العلماء في هذا العصر ثلاثة اقسام العلماء في هذا العصر ثلاثة اقسام علم ملة وعلم الشريعة. يقولون الحق حيثما توجهت ركائبه
وهؤلاء هم الطائفة المنصورة والفرقة الناجية. الذين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم والذي يبلغون سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهم اهل دين واهل ورع وهؤلاء غرة المسلمين
وهؤلاء العلماء الذي الذين يقال عنهم ان لحومهم مسمومة لان اهل العلم واهل بير واهل ورع. فلا يبغضهم رجل الا لدينهم. هذا في قلبه مرض. وليس معنى هذا انهم لا يخطئون لا غير معصومين
يخطو لكن خطأهم يكون عن علم وعن اجتهاد لا عن شهوة ولا عن مصالح شخصية ولا عن ظلال عنده اللهم اجتهد فاخطأ شأنه شأن غيره صحابي يخطوه رضي الله عنه التابعون يخطئون
القسم الثاني علماء جمهور هؤلاء ليسوا علماء شريعة ولا علما سلاطين علماء جمهور. ابواق للجمهور. يفتون بما يطلبه المستمعون منهم يلبون رغباتهم ويحافظون على جماهيرهم وقد يشترون ذمم الجمهور لتكسير اه السواد
كثرة اجتماع كثرة الناس عند الشخص ليس دليلا على آآ ان ما يحمله هو الحق ليس بالضرورة هذا قد يكون قد لا يكون لكن ليس بالضرورة هذا هو الحق قد يجتمع عند الرخيص ولا يجتمع عند
اللي يباع بريالين تجد الخلق مجتمع عنده تجد السلع آآ ثمينة الغالية الناس لا يقتربون منها يأتي اليه الا الرجل اللي عنده مال وعنده اشياء فلذلك هؤلاء علما جمهور يفتون حسب الجمهور
لا يراقبون الله ولا يخافون ولا يرجون ثوابه وحين يفتون ينظرون هل يرضى عنهم جمهورهم ام لا؟ يفترض تحت ضغط وواقع ومسميات الواقع وحدة وحدة فقه التيسير. فقه مرونة الشريعة ويسرها ونحو ذلك
ثقة الروح الشريعة ويسرها سماحتها مظبوطة بظوابط الشريعة. ليست الى خيار الناس. قال الله جل وعلا ما كان لهم الخيرة ما كان لهم القذرة. التيسير ليس على وفق ما تشتهي انت. على وفق ما ورد من ادلة من الكتاب ومن السنة بضوابط ايضا العلماء
القسم الثالث علماء سلاطين يفتون حسب الطلب ما امرهم به السلطان يفتون به وما نهاهم عنه ينتهون عنه