1
00:00:00.800 --> 00:00:50.800
الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا الامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون فمجاب ما لم تتعب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل

2
00:00:50.800 --> 00:01:10.800
ربنا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ قال ربي سبحانه وبحمده بحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او

3
00:01:10.800 --> 00:01:30.800
لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخر للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخلون الاذقان سجدا. ويقولون دي بقى

4
00:01:30.800 --> 00:01:50.800
المشاهد عندنا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. طيب هذا هذا الطلب الذي نراه طبعا دي دي حاجة دي اقوال دي اقوال اهي مش ما هياش افعال او احوال. هم قالوا كزا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمغفورا. هذا الذي قالوا ايش نصنفه

5
00:01:50.800 --> 00:02:17.000
هل هو آآ طلب مباشر؟ فيبقى دعاء مسألة ولا طلب غير مباشر نسيت فيبقى دعاء ثناء او انه يكون مناجاة واعتراف او اقرار بين يدي الله سبحانه آآ في الحقيقة هنا ما نقدرش نقول ان ده آآ مسألة. لانه مش طلب مباشر. ما بيقولوش يا رب اعطنا كذا يا رب ان احنا

6
00:02:17.000 --> 00:02:37.000
هكذا خلاص طيب آآ سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا هل هم بيتكلموا عن نفسهم ولا بيتكلموا عن ربنا؟ مش بيتكلموا عن نفسهم؟ اذا هي مش المناجاة والاخلاص اذا ده طلب غير مباشر من نوع اه الثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب بماذا اثنوا على الله هنا؟ سبحان

7
00:02:37.000 --> 00:02:58.650
ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. شف هم يعني هنا سبحان ربنا ده الاول. والتاني ان كان وعد ربنا لمفعولا. سبحان ربنا ايه معنى سبحان؟ وطبعا دي برضو من الحاجات يعني المحزنة شوية. ان احنا مثلا حتى في صلواتنا في دعواتنا اه

8
00:02:58.650 --> 00:03:18.650
بنستعمل حاجات وللاسف بعضنا ما فكرش في مرة يقول انا بقول كده ليه؟ يعني احنا مسلا بنقول في في سجودنا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. يعني احنا في كل ركعة يعني لو قلنا على الحد الادنى اللي هو التسبيحة

9
00:03:18.650 --> 00:03:36.550
وان كان المشهور عند الناس التلات تسبيحات يعني بس لو قلنا على الحد الادنى التسبيحة فاحنا بنتكلم ان احنا عندنا اربع تسبيحات اه في الاربع يعني السبعتاشر تسبيحة في الركوع وسبعتاشر تسبيحة في السجود. لو اعتبرنا ان احنا بنسبح تسبيحة

10
00:03:36.550 --> 00:03:56.550
واحدة خلاص لو احنا بقى يعني اكتر من كده هيبقى عندنا آآ حوالي يعني خمستاشر خمسة واربعين ستة يعني حوالي واحد وخمسين تسبيحة. واحد وخمسين اه تسبيحة في الركوع وواحد وخمسين تسبيحة في اه السجود في الفرائض بس. كمان خلينا نقول

11
00:03:56.550 --> 00:04:16.550
ان احنا لو جمعناهم لبعض في الركعة الواحدة بحوالي مية تسبيحة مية واتنين تسبيحة. اه مية واتنين تسبيحة اللي هو ايه؟ اه في ركوع السجود بس. ده وتلات تسبيحات في في كل آآ ركعة آآ وتلات آآ في كل ركوع وتلات تسبيحات في كل سجود. احنا تقريبا عندنا حوالي

12
00:04:16.550 --> 00:04:36.550
ميت تسبيحة في اليوم الميت تسبيحة دول اصلا يعني هم في الفرائض بس. لو صلينا نوافل هيبقوا اكتر من كده. لو كمان بقى احنا سبحنا تسبيحات تانية التسبيحات بعد الصلوات او غيرها من التسبيحات فممكن العدد يزداد. فالحد الادنى اللي الواحد مننا بيقوله في اليوم في اليوم الواحد من من التسبيحات

13
00:04:36.550 --> 00:04:56.550
لحد الحد الادنى ان انت عندك سبعتاشر في الركوع سبعتاشر في السجود. يعني احنا بنتكلم في اربعة وتلاتين تسبيحة. اربعة وتلاتين مرة بنردد الكلام ده. حد ادنى يعني مش حد ادنى في اليوم والليلة. اربعة وتلاتين مرة انتم متخيلين؟ آآ لو احنا بقى بنقول تلاتة مسلا يبقى حوالي مية مرة

14
00:04:56.550 --> 00:05:16.550
اربعة وتلاتين مرة بنردد هذا بنقول سبحان ربي الاعلى سبعتاشر مرة بنقول سبحان ربي العظيم وسبعتاشر مرة بقول سبحان ربي ايه معنى الكلام ده؟ ايه اللي انا بقوله اصلا؟ ما الذي اقوله من المحزن ان احنا ما نكونش عارفين احنا بنقول ايه. ان احنا نكون يعني يعني

15
00:05:16.550 --> 00:05:36.550
يا جماعة الخير على اقل التقديرات مش هقول لكم اذكار النوم اذكار مش عارف السفر يعني هل اذكار الصلوات الاذكار اللي في الصلوات نكون عارفين معناها يعني يعني احنا لسه اقل من ذلك. ان حتى يعني الذكر اللي انا بقوله في الصلاة اكون عارف معناه. فاهم معناه؟ يعني الواحد مش عارف يقول ايه اصلا. حاجة صراحة

16
00:05:36.550 --> 00:05:56.550
محزنة للغاية. طيب آآ لما نيجي نقول سبحان او آآ حبينا نسبح. عايزين بس نشوف يعني ايه اصل المادة نفسها اصل ده اللي هي السين والباء والحاء هي سين او ايه. وبعد كده يعني ندلف منها لان احنا نفهم يعني ايه سبحان الله. طيب

17
00:05:56.550 --> 00:06:26.500
آآ هنروح لمقاييس اللغة معجم مقاييس اللغة للمفارس كما اعتدنا خلاص. ونشوف عنده المادة دي اللي هي السين والباء والحاء ايه معناها؟ طيب بيقول بيقول السين والباء والحاء اصلا احدهما جنس من العبادة. جنس من العبادة. والاخر جنس من السعي. فالاول

18
00:06:26.500 --> 00:06:46.500
وهي الصلاة. ويختص بذلك ما كان نفلا غير فرض. يقول الفقهاء يجمع المسافر بين الصلاتين ولا يسبح بينهما نفر بينهما بالصلاة. يبقى ده وهيجي معنا اطلاق بيطلق على على صلاة النافلة. وخصوصا الضحى

19
00:06:46.500 --> 00:07:01.000
اسمها الصبح يعني ماسك فيها لا يسبح في سفر لا يسبح في سفر مش معناها ان هو ما بيقولش سبحان الله لأ ده هو لما كان بيركب اصلا آآ الدابة بتاعته سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا مقرونين وهو مأمور بذلك

20
00:07:01.650 --> 00:07:11.650
ازاي ما كنش يسبح في سفر لا يسبح في سفر يعني لم يكن لم يكن يتنفل في السفر. ما كانش بيصلي انه اقفل. يعني لم يكن يصلي النوافل في السفر

21
00:07:11.650 --> 00:07:31.650
صلى الله عليه وسلم. ففي السفر من السنة الاقتصار على الفرائض. آآ الا الا الوتر وآآ ركعتي الفجر للوتر وركعتي الفجر. خلاص فده معنى كان ايه لا يسبح في سفر يعني ايه لا لا يتنفل. وصلاة الضحى تسمى سبحة الضحى

22
00:07:31.650 --> 00:07:51.650
تقريبا التسبيح ده او اللي هو صلاة النافلة. سبح يعني صلى صلاة النافلة. ولذلك بقى لما يجي مسلا سبح اسم ربك الاعلى في ناس سبح يعني آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تيجي على الصلاة يعني تيجي على الصلاة وتيجي على الذكر. خلاص؟ برضو دي دي حاجة الناس ما بتلتفتش لها. مش

23
00:07:51.650 --> 00:08:01.650
انتبه لها اصل. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. ناس تقول يعني انا لما قلت لو قلت التسبيحات كده وقلت الازكار ان شاء الله بقى ربنا يجيب في قلب الرضا

24
00:08:01.650 --> 00:08:21.650
مش بس بالازكار الصلاة. سبح واطراف النهار. خلاص؟ سبح. خلاص؟ يعني صل واذكر سبح معنا سب صلي طيب بيقولوا من الباب التسبيح هو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء يبقى فيه بقى التسبيح اللي هو الصلاة

25
00:08:21.650 --> 00:08:41.650
وفي التسبيح اللي هو الذكر. اللي هو المناجاة. يعني ايه خلاص كده يبقى نقول التسبيح منه منه صلاة. ومنه مناجاة. اللي هو مناجاه ده بقى خلاص هو يبقى بايه؟ بتنزيه. يبقى انا سبحت يعني نزهت. سبحت يعني نزهت. والتنزيه التبعيد

26
00:08:41.650 --> 00:09:01.650
ازيك احنا عندنا حاجة في التوحيد اسمها التجريد والتمجيد. انا ابقى وحدت لما ابقى جردت ومجدت. يعني ايه التجريب؟ التجريد داتها بعيد يعني تنزيل خلاص اللي هو بتمثله سبحان الله. والتمجيد تمثله الحمد لله. عشان كده احب الكلمات الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده

27
00:09:01.650 --> 00:09:31.450
ان سبحان الله وبحمده معناها ان انا انزه الله انزه الله عن كل عن كل نقص ده سبحان الله وبحمده واثبت له كل كمال. التسبيح يبقى تجريد. والتحميد تمجيد لزلك التسبيح ده تنزيه تقديس خلاص كل ده كده اسمه تجريد او تبعيد ده شيء تجريد

28
00:09:31.450 --> 00:09:55.000
خلاص الحمد او التحميد ده تمجيد تعظيم وتمجيد واذا احنا عندنا تجريد او تبعيد وعندنا تمجيد. وعندنا عندنا عندنا المفروض التجريد او تبعيد. وعندنا آآ ثناء او تعظيم وتمجيد. تجريد

29
00:09:55.000 --> 00:10:25.000
تبعيد او تبعيد وتجريد. عندنا تعظيم وتمجيد. اللي هو التباعيد والتشديد ده يمثل ايه؟ التسبيح اللي هو عبارة عن تنزيه تسبيح والتقديس كل ده ماشي؟ انما التعظيم والتمجيد يمثله عشان كده انا بقول سبحان الله وبحمده انا كده جمعت التبعيد والتجريد الى التعظيم والتمجيد

30
00:10:25.000 --> 00:10:45.000
ماشي؟ مم فكانت احب الكلمات الى الله سبحانه وبحمده. طيب والتنزيه والتبين. عشان كده يعني كتير من الناس ممكن ما تلتفتش الامر العظيم والخير العميم. ان انا لما اقعد اقول له يا رب سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك

31
00:10:45.000 --> 00:11:05.000
واضح يعني انزهك عن كل نقيص. انزهك عن كل نقيص. يا رب انا اصلا دماغي دي مش ممكن تتصور او تتخيل ان في نقص يخص ننزهك عن كل نقيصة في امرة في امر التخيير وفي امر التسيير وفي امر التيسير وفي امر التدبير وفي امر التقدير

32
00:11:05.000 --> 00:11:25.000
يعني ليه؟ واثبت لك كل كمال. اثبت لك كل كمال. خلاص؟ وفي في يعني في تواصل العبد مع الله من خلال الذكر لازم حاضر البعدين دول. بعد بعد التبعيد والتجديد

33
00:11:25.000 --> 00:11:45.000
بعد تعظيم التمجيد. ازاي؟ ما هم دول مسلا في لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هم ودول في لا اله الا الله. هم بيقولوا عليهم احيانا النفق والاثبات. مشيت واثبت. نفيت واثبت

34
00:11:45.000 --> 00:12:05.000
خلاص آآ يبقى لا لا تحول وآآ ولا قوة لا تحول عن شيء ولا قوة على شيء خلاص نسيت اهو. نفيت لا يتحول عن شيء ولا قوة شيء الا بالله. واثبت الكلام ده كامل لله سبحانه وبحمده. طيب. المهم

35
00:12:05.000 --> 00:12:26.300
عشان كده اذا جاء نصر الله والفتح ولا تنسخن في دين الله فسبح بحمد ربك واستغفره. فسبح بحمد ربك واستغفره. سبح التسبيح نبيك ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وآآ اصلا آآ الدعاء بعد التسبيح والتحميد مستجاب. النبي قال لا قولي آآ عشرا سبحان الله

36
00:12:26.300 --> 00:12:46.300
الله عشرا سبح الله عشرا واحمدي عشرا وكبريه عشرا ثم ادعي يستجاب لك. حديث صحيح فأصلا لو الانسان قدم ذلك في دعائه ده ارجى الاجابة. لان هذه من احب الكلمات الى الله. في الحديث احب الكلام الى الله ما اصطفاه الله

37
00:12:46.300 --> 00:13:06.300
لملائكته سبحان الله وبحمده ماشي آآ وعندنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك لا اله غيرك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بها صلاته. المهم الامر ده واسع. بيقول والتنزيه والتبهيد. والعرب تقول سبحان سبحان من

38
00:13:06.300 --> 00:13:26.300
كذا اي ما بعده. يعني بقول سبحان الله نقول يا رب ما ابعد ما ابعد هذا الامر عنك. ما ابعد كل نقيصة عنك وقال قوم تأويله عجبا له. المهم وهذا قريب من ذلك لانه تبيين له من الفخر. آآ هنا آآ بيقول وفي صفات الله

39
00:13:26.300 --> 00:13:46.300
عز وجل او جل وعز سبوح واشتقاق من الذي ذكرناه تنزه من كل شيء لا ينبغي له. آآ والسبحات الذي جاء في الحديث جلال الله ثناؤه يا الله جلال الله جل ثناؤه وعظمته. ماشي؟ والاصل الاخر طيب يبقى كده يبقى هنا التسبيح على هذا

40
00:13:46.300 --> 00:14:06.300
اطلاق فيه تلات معاني. المعنى الاصلي والاساسي اللي هو التبعيد. والتنزيه. او التباعيد والتجريد اللي هو بين قوسين اسمه التنزيه. وهذا المعنى في الحقيقة هذا المعنى آآ يتفرع عنه معنيين. يبقى هو المعنى

41
00:14:06.300 --> 00:14:26.300
ساسي اللي هو آآ التبعيد والتجريد. اللي هو آآ ده معناه التسبيح اللي هو التنزيل خلاص كده؟ بين قوسين هيتفرغ عنه معنيين. ايه المعنى الاول؟ صلاة النافلة وخصوصا الضحى. والتاني التعجيب

42
00:14:26.300 --> 00:14:46.300
وده احنا حتى بنستعمله لما بنشوف حاجة تعجبنا نقول سبحان الله! سبحان الله! يعني احنا بنقول كده. خلاص؟ ده التعذيب في معنى برضو تاني جه في القرآن اللي هو آآ الخضوع والخضوع مع التنزيل ده يسبح

43
00:14:46.300 --> 00:15:06.300
له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تمام؟ الخضوع يعني كل من في السماوات الارض يسبح لها. بس الخضوع الخضوع تنزيها. الخضوع آآ يعني تجريدا. تمام؟ يعني ممكن يلحق

44
00:15:06.300 --> 00:15:26.300
ده وممكن نعتبره معنى اخر. تمام كده؟ ده معنى السباحة. ده الاصل الاول للمادة. آآ حد يقول طب هي العرب كانت تستعمله كده؟ العرب تستعمله طبعا العرب امة متألهة اصلا قبل ما ييجي الاسلام العرب كانت امة متألهة. يعني يعرفون الله. حتى عبادة الاصنام كانت والذين اتخذوا الدنيا اولهاما

45
00:15:26.300 --> 00:15:49.050
نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى فهم يعرفون الله سبحانه وبحمده وآآ هم آآ لكن دينهم طبعا دين دين محرف وعندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم عندهم مادة معروفة السين والباء والحاء بيستعملوها في التسبيح سبحان يسبحوا ماشي؟ طيب الاصل الاخر السبح والسباحة. العوام في الماء

46
00:15:49.050 --> 00:16:16.600
من الخير الحسن اه مد اه الحسن مد اليدين في الجري الكلام الشاعر قل ان كنت الاصل الاخر اللي بيستعمل فيه اللي هو العوم في الماء والسابح من الخيل اللي هو لما يجري يجري ايه؟ يكون بيمد ايده بشكل افضل واجمل يعني. فكده داخل في معنى الايه؟ الجريان. في معنى الجريان. ماشي

47
00:16:16.600 --> 00:16:36.600
آآ والمعنى ده برضو موجود عندنا في الواقع. موجود عندنا معنى السباحة وآآ والسبح. ماشي؟ طيب. ده كده ده كلام ابن فارس رحمه الله في ناحية الاصل اللغوي عند العرب. يعني آآ يعني قبل بقى ما ييجي الاسلام هو اصل اللفظة كده اصلا. يعني اصلها عند العرب كده

48
00:16:36.600 --> 00:17:06.600
ماشي؟ نشوف بقى كلام اه الراغب رحمه الله في المفردات. بيقول في المفردات في هذه المادة مادة السبحة بيقول السبح المر السريع في الماء في الهواء وقالوا سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون. يبقى المعنى ده في القرآن برضو اهو

49
00:17:06.600 --> 00:17:26.600
وكل ما في فلك يسبحون يعني يمرون مرا سريعا. يبقى السبح هو مش مجرد مرور او مجرد حركة. لا ده الحركة او المرور السريع المرور او الحركة السريعة. ماشي؟ في الماء في الهواء في الفضاء ماء الهواء الفضاء ده كله آآ آآ

50
00:17:26.600 --> 00:17:46.600
في الفضاء زي وكل من فلك يسبحون. وآآ وفي الهواء زي والسابحات سبحا. ماشي؟ آآ وبرضو في بالنسبة للانسان ان لك في النهار سبحا طويلا سبحا يعني ايه؟ يعني حركة حركة سريعة

51
00:17:46.600 --> 00:18:06.600
ده ايه ده! ده معنى ومعنى تاني سبحا اللي هو تعبدا. تعبد التسبيح. اه يا ايها المزمل قم الليل قليلا او زد عليها ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان نشأت لله شد وطأ واقوم قيلا. آآ

52
00:18:06.600 --> 00:18:26.600
اذكر اسم ربك وكتبت ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن في النهار سبحا طويلا. يعني الانسان ينبغي ان هو يتزود من طاعة ربنا يقدر بالليل وخصوصا وخصوصا بالقرآن وقيام الليل. القرآن وقيام الليل والذكر بالزات. ليه؟ علشان يعينه على

53
00:18:26.600 --> 00:18:36.600
اللي هو هيعمله في النهار. ولكن في النهار صبحا. في النهار هتروح وتيجي وتعمل وتودي. ودي نقطة للاسف احنا بنأسر فيها. يعني احنا بنأسر فيها. سواء كان في امور الدنيا او في

54
00:18:36.600 --> 00:18:56.600
امور الاخرة في لما ما بنتزوجش بالليل من الطاعة ما هو يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا سنلقي عليه قولا ثقيلا ان نشأت الاله اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم الرب وكتبت اليه الليل. ان هو الانسان يبقى

55
00:18:56.600 --> 00:19:16.600
فاهم؟ ده على التفسير الاول ان السبح اللي هو حركة دائبة سريعة في الايه في في النهار. فانت محتاج تتزود بالليل سواء كانت لمصالح دينك او مصالح اخراك انما للاسف الشديد الانسان مسلا لما ايه لما يضيع الطاعات يعني حتى اصلا آآ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا

56
00:19:16.600 --> 00:19:34.650
في لفظ الحديث بالضبط ان الانسان لما لما يوتر يوتر يعطيه ذلك قوة في البدء صلاة الوتر بالذات تعطي الانسان قوة في البدن. فاذا آآ يعني قصر في الوتر او ترك الوتر تحديدا وتر كمان تحديدا. آآ يعني يصيب

57
00:19:34.650 --> 00:19:54.650
والخمول وغيرها والكسل وغيرها من الامور. فسبحان الله اصلا حتى من ناحية النشاط ومن ناحية نشاط الانسان في مصالح دنياه. آآ لا انه لما يتزود بالطاعات وخصوصا القرآن وقيام الليل تحديدا كمان. خلاص؟ فسبحان الله يصبح في مصالح دنياه في اليوم ده ينجز. ودي برضو يعني ايه

58
00:19:54.650 --> 00:20:14.650
آآ همسة كده في آذان اللي هم بيشتكوا دائما ان هو في النهار بتاعه ما بينجزش اي حاجة ويومه بيعدي ولا بيعمل اي حاجة. لو على الاقل تقديرات على اقل التقديرات. يصلي الوتر. ركعتين كده يحتسب بهم قيام ليل. خلاص؟ ولو بعشر ايات ولو بخواتيم البقرة وبالسبع العظام

59
00:20:14.650 --> 00:20:34.650
ويصلي الوتر. ماشي؟ بس. هيفرق جدا في نهاره. هيفرق جدا في نهاره. يا سلام بقى على الجمال بقى لو كان مسلا ركعتين دول مسلا اه صفحة مصحف وصفحة من مصحف. هايل خالص. كده مية مية. يا سلام بقى لو قرا مية اية بقى يعني ايه بتركيز كده سورة الواقعة ستة وتسعين اية

60
00:20:34.650 --> 00:20:54.650
تركيز كده يعني من قام بعشر ايات كتب آآ لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قال المقنطرين فيكتب من القانتين امن هو قانت ماشي يكتب من القانطين فبايه بميت اية

61
00:20:54.650 --> 00:21:14.650
يعني زي ما قلت هي سورة الواقعة. يعني ممكن مسلا اربع صفحات من جزء عام ولا حاجة. يجيب الميت اية. بس لو قراءة وتركيز يعني ده يبقى القلب هايل خالص. يبقى ركعتين بس واظب على بعد العشاء. واظبي حضرتك او حركها ركعتين بعد العشاء

62
00:21:14.650 --> 00:21:34.650
وتوتر بعدها. توتر بعدها بقى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر. والله بتلاتة يبقى خير بسورة الاعلى والكافرون وسورة اخلاص وفي بعض الروايات مع الاخلاص الفلق والناس. هيبقى ممتاز جدا. يبقى كده انسى بقى يعني انسى ما فيش ان ما فيش منجزات بالنهار

63
00:21:34.650 --> 00:21:54.200
فما يعين الانسان على منجزات النهار سواء كانت بقى المنجزات دي فيما يخص آآ دنياه او ما يخص دينه اخرى الناس اللي بتشتكي لوقت وما فيهوش بركة وما بنعملش حاجة وما بننجزش حاجة. هو دي وصية الله سبحانه وبحمده. ان لك في النهار سبحا طويلا

64
00:21:54.200 --> 00:22:14.200
عندك سبح طويل في النهار عندك حركة كتيرة دائمة انت هتحتاج لهذا انت تحتاج لهذا طالما عندك هذه الحركة الدائبة وطالما آآ اه عندك هذا السبح الكثير في النار. طيب على التفسير الاخر ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا

65
00:22:14.200 --> 00:22:32.800
التفسير الاخر السبح ده يراد به التسبيح. تسبيح بقى في ضوء اللي احنا شفناه يعني ايه؟ تسبيح يعني اه التنزيه والتقديس اللي هو اللي هو مناجاة سواء كانت بقى تنزيها او تعجيبا مشي تبعيدا او تعجيبا او انه يبقى صلاة

66
00:22:32.850 --> 00:22:55.950
ان انت في نهارك في نهارك لأ يعني انت ليلك يبقى كده ونهارك يبقى يبقى زكر وصلاة يبقى مناجاة وصلاة يبقى مناجاة وايه خلاص نهارك يبقى كده اذكر اسم ربك يعني وكأن الاية بتقول له ايه عبادات الليل وعبادات النهار. واذكر اسم ربك واتبدل اليه تبديلا. رب المشرق والمغرب. تمام

67
00:22:55.950 --> 00:23:15.850
آآ طيب ونرجع للراجل الطيب اللي زي حالتنا بتاع مشكلات النهار. مشاكل النهار وهو عايز في النهار يكون عنده منجزات في ضوء التفسير الاول عرفنا ان هو لو عمل كده بالليل هيفرق معه. طب بالنهار يعمل ايه؟ حافز بس على الصلوات الخمسة على اقل التقديرات

68
00:23:16.050 --> 00:23:36.050
واذكار طرفي النهار. اذكار طرفي النهار تحديدا كمان. فمن اناء الليل بالصبح واطراف النهار لعلك ترضى. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون على اقل التقديرات. ماشي؟ يبقى الصلاة لان لك في النهار سبحا طويلا. الصلاة خلاص؟ الصلاة الصلوات الخمس

69
00:23:36.050 --> 00:23:56.050
على اقل التقديرات والذكر. دي روشتة سهلة جدا لاي واحد بقى ما بينجزش مكسل ما بعملش بس لو سمحتم لو سمحتوا مش طقوسية عبودية مش الصلاة اللي هي تمارين رياضية. ولا ولا الذكر اللي هو تمتمات لسانه

70
00:23:56.050 --> 00:24:16.050
مش ده بس القلب حاضر على اقل التقديرات القلب حاضر في كل هذه الاشياء. صل قلبك حاضر. حضرتك تقول لي الاذكار الصباح واذكار المساء على قد يعني من الاذكار كلها لو اكتفينا حتى باذكار الصباح والمساء. عشر دقايق عشر دقايق. الصلوات آآ

71
00:24:16.050 --> 00:24:38.950
الصلوات الخمس. فرائض حتى بس. ماشي؟ لو آآ بالليل زي ما قلت كده ركعتين بس كده مم والوتر القيم دي زي الفل مش صعب اصلا والله بقى حد كل ما الانسان يزيد اكتر كل ما ينجز اكتر

72
00:24:38.950 --> 00:24:56.750
ولزلك الناس برضو مش قادرة تفهم ان فيه فيه يعني فيه اتصال كبير جدا جدا جدا. ما بين حال العبد مع الله وخصوصا مع الذكر والصلاة وما بين امور الحياة. في ارتباط كبير جدا بين حال العبد مع الله. وخصوصا فيما يخص الذكر

73
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
الصلاة وامور الحياة. ماشي؟ انجازاته في الحياة. الكلام ده روشتة بوستة وجربوها. والحقيقة مش بقول جرب لانه مش مش اختراع من عندي وصية الله النبي صلى الله عليه وسلم. ولنا من بعده. المهم يبقى كده هو الراغب بيقول ان المادة نفسها

74
00:25:16.750 --> 00:25:40.050
السين والباء والحاء مرور سريع ممكن يبقى في الماء او الهواء او في الفضاء في الفضاء وكل من شرك يسبحون في الهواء والسابحات سبحا وربما في وحتى بالنسبة للانسان نفسه مروره السريع وحقه السريع وحركته الدائبة ان لك في النهار سبحا طويلا. طيب

75
00:25:40.050 --> 00:25:58.050
والتسبيح تنزيه الله تعالى واصله المر السريع في عبادة الله. الله جميل بقى شوفوا ربط ما بين الاتنين ازاي. قال التسبيح اصله المرء السريع. المرور السريع بس ايه في عبادة الله. الله جميل. يبقى لما يتقال لك سبح

76
00:25:58.350 --> 00:26:18.350
ويبقى يراد بها مسلا من الذكر او الصلاة. اللي هو مرورك السريع مش السريع انك تعملها بسرعة. لأ المرور الجاد الحريص في امانة الله تعالى قيل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر. فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعل او نية. طيب هنشوف

77
00:26:18.350 --> 00:26:38.350
الكلام واحدة واحدة كده بالراحة. يبقى الشاهد تسبيح اول تسبيح اصله تنزيه الله تعالى. خلاص؟ واصله المرء السريع في عبادة الله. والمرور السريع. وجعل ذلك فعل الخير اللي بعده في الشر. وقيل ابعده الله. وجعل التسبيح عاما في العبادات. قولا كان يبقى فيه تسبيح

78
00:26:38.350 --> 00:26:57.800
قوله وفعله فعلا كان او نية. بيقول فلولا انه كان من المسبحين. قيل من المصلين ماشي والاولى ان يحمل على ثلاثتهم والمسبحين قولا وفعلا ونية. نيته اللي هو اللي هو احنا بنقول عليه دايما قوليا

79
00:26:57.800 --> 00:27:17.800
قلبيا عمليا. اذا التسبيح منه قلبي وقوله وعمله. قلبي ازاي يا دكتور؟ ان قلبي نفسكم منزه ربنا سبحانه وبحمده. منزه ربنا عن كل نقيص. طب احاول اوصلها لكم عشان برضو بعض الناس مش جاية معهم حتة يعني ايه

80
00:27:17.800 --> 00:27:37.800
رب العالم كله نقيص. على سبيل المثال انا اعرف حد معين. عشت معه فترة آآ ما شاء الله لقيته جدا جدا مستحيل يخون آآ في امر المال او الكلام ده خالص خالص. فييجي واحد يقول لي ايه يقول لي على فكرة ده فلان ده

81
00:27:37.800 --> 00:27:47.800
آآ ضلالي في الفلوس ومش عارف ايه وضحك علي وخانني مش عارف كنا شركا وخني مش عارف في كم. اقول له لا لا لا طبعا طبعا لأ مش ممكن مش ممكن مش ممكن

82
00:27:47.800 --> 00:28:07.800
وده التنزيل. ان انا مسلا لما يكون مسلا انا آآ بتعامل مع حد معين. خلاص بتعامل مع هزا الشخص ويجي الشيطان في راسي مسلا يقول لي ايه على فكرة ده هو شكله هيخون الامان على فكرة. لأه طبعا لأ

83
00:28:07.800 --> 00:28:27.800
لأ لأ انا قلبي مفعم بتنزيهه عن الخيانة. حد يقول لي على فكرة فلان ده شكله بيعمل الكلام ده بقى له مصلحة ومش مصلحة. لأه طبعا لأه طبعا. ما لوش مصلحة ولا حاجة. انزه عن انه ايه؟ يبتغي

84
00:28:27.800 --> 00:28:43.650
ذلك غير وجه الله. في في ضوء ما نعلم يعني. يعني نحسبه كذلك لما حتى الهاجس ده يجي في دماغي كده نفسي الامارة ولا الشيطان يقول لي؟ اقول له لأ طبعا لأه طبعا لأه طبعا. عارفين الحالة دي ؟ هي دي حالة التنزيل

85
00:28:43.700 --> 00:28:53.700
ان انا لما الشيطان حتى يلقي علي القاء كده طب وهو ربنا يعني ما اشمعنى انت يديك كزا واشمعنى يعني طب ما هو كده ربنا ما زلمك بقى ان انت

86
00:28:53.700 --> 00:29:10.600
انت لو كان ابوك احسن من كده شوية ولا امك مش عارف ايه. بتقول ايه ؟ بتقول ايه! بتقول ايه في اعدل من ربي سبحانه وبحمده وفيه احكم من ربه سبحانه وبحمده آآ انت شكلك بقى ربنا ما ربنا يعني بيحابي كزا وبيحب

87
00:29:10.600 --> 00:29:30.600
انت مش اخرس قطع لسانك كده يعني الانسان كأنه بيقول للشيطان كده اخرس قطع لسانك. انت بتقول ايه؟ لا طبعا ربنا مش كده خالص مش ممكن يكون كده. واضح يا جماعة الفكرة؟ هو ده هو ده التنزيه. ده التبهيد. ان الحاجة لما تيجي اصلا اول ما ترد على الخاطر ترد على القلب. ابعد ابعد

88
00:29:30.600 --> 00:29:51.700
ابعد لما لما هم مسلا ييجوا آآ يعني ولزلك كتير من الناس من المحزن مش حاسين بالقضية دي. لما وقالوا اتخذ الرحمن شوفي بقى شوفي التنزيه يبقى شكله عامل ازاي وقالوا اتخذ الرحمن له. لقد جئتم شيئا

89
00:29:51.700 --> 00:30:20.950
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا يكاد السماوات في قراءة حتى ان فطرن منه ان فطرن منه يتفطرن منه. كانت السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا

90
00:30:20.950 --> 00:30:36.750
لاحصاهم وعدهم عد. شف تنزيلا شفت حضرتك التبعين ده اللي هو مسلا تبقى انت حضرتك كده قاعدة مسلا مع حد من ولادك مسلا يقول لك ايه والله يا ماما ما اعرفش بابا ده بابا بقى شكله بيمسلح علينا. اخرس

91
00:30:36.750 --> 00:30:56.500
لسانك ما تقولش على ابوك كده. انت ما انت انت ايه! انت ما تعرفش اللي انت بتقوله ده! ايه الكلام اللي صحبته بتقوله ده لما يكون انسان بيحب انسان بيثق فيه جدا. لا لا لا طبعا مش ممكن مش ممكن. ومش بقى ايه مش مش يعني

92
00:30:56.500 --> 00:31:16.500
سبحان الله! احنا ممكن مع البشر يكون بيحملنا على كده حبنا لهم. وموالاتنا لهم بالحق او بالباطل. خلاص؟ آآ لكن مع الله! لا احنا حتى احنا ممكن نعمل كده مع البشر ويطلعوا مش كده ولا حاجة. انا وارد. ممكن اوي انا عارف حد يعني يثق فيه تماما تماما. مم

93
00:31:16.500 --> 00:31:34.100
بس ايه ممكن ما يكونش كده طب لأ احنا ربنا مش ما فيش حاجة بس مش هيكون كده ولزلك انا بس عشان اصور لكم اصل كتير مننا مش فاهم ايه روعة التسبيح ده. عشان احسسكم بالمسألة. تخيلوا بقى لو انا اب

94
00:31:34.100 --> 00:31:47.400
وانا قاعد بتفرج على مراتي ومسلا وابني بيقول كده وتقول له اخرس اقول لها يا ماما والله شكل بابا مش عارف ايه بيضحك علينا ولا هيعمل وهيودي وشكله اصلا بيلعب بك

95
00:31:47.700 --> 00:31:57.700
اخرس قطع لسانك. ما تقولش على ابوك كده. احنا انت انت ازاي تقول كده؟ مش عارف ايه؟ احنا ابوك احنا ما شفناش منه الا كل خير. ابوك ما يعملش كده ابدا

96
00:31:57.700 --> 00:32:18.500
لو انا بتفرج بقى واشوف مراتي كده كم تعظم في عيني؟ كم تعظم في عيني؟ انا بس بحاول اقرب لحضرتك او بقرب لحضرتك كم تعظم انت في عين الله لما تسبح الله عن كل نقيص. لما تنزه الله عن كل نقيص

97
00:32:18.500 --> 00:32:40.350
لما الشيطان يجي يقول لك تقول سبحان الله لما تنت كده تقول له تقول له سبحان ربي العظيم يا رب انا منزهك عن كل نقيصة يا رب اه يا رب ما ما اتخلقناش عبث يا رب ما خلقناش باطلا يا رب. لأ انا اعلم يا رب. نزهك عن كل نقيص يا رب. دماغي

98
00:32:40.350 --> 00:32:58.450
ما اسمحش حتى لدماغي تفكر في كده. يرد علي هذا الخاطر اصلا ما تسمحلهاش اصلا ازاي تصوروا احنا شكلنا ايه عند ربنا؟ كيف نكون نحن في عين الله؟ انا بس بقرب لحضراتكم المسألة. ها؟ شف انت لما تبقى

99
00:32:58.450 --> 00:33:13.600
في حد بيشوفك الى الى هذا المدى انت انت واثق فيه الى هذا المدى انت انت فعلا يعني تعظمه. انت مش ما تقبلش فيه. ولذلك ده معنى في منتهى الخطورة والاهمية

100
00:33:13.600 --> 00:33:33.600
كتير من الناس مش ملتفتة ليه ؟ ومعنى يحبه الله من عبده. تخيل بقى ان مثلا الام دي تقول له ايه ؟ قل له اخرس ابقى لسانك ما تقولش على ابوك كده. ابوك عمره ما يكون كده. ابوك آآ آآ انت اصلا ما تعرفش ابوك كويس. اصل انتم مش عارف ايه اصل انتم مش عارف انتم اندال

101
00:33:33.600 --> 00:33:48.300
انتم كزا ابوك ده عمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل واحنا لو لفينا الدنيا مش هنلاقيه زيه عملت كده ايه ؟ هي عملت تجريد تبعيد وتجريد وعملت تعظيم وتمجيد

102
00:33:48.750 --> 00:34:07.400
كمان بقى قعدت تثني عليه الراجل كيف تكون هذه المرأة في عينه؟ لما يبقى مثلا راجل كده وولاده ييجي يقول له ابابا يا ماما مش عارف بتعمل ايه وكزا والكلام ده مش اخرس قطع لسانك اخرس اخرس

103
00:34:07.800 --> 00:34:17.800
ما تقولش على امك كده! امك ازاي! ده امك دي وامك فيها وفيها وفيها وفيها وامرأة فاضلة وانا ما ردتش افضل منها ومش عارف وايه وكزا وكزا. وان كنا مش عارف

104
00:34:17.800 --> 00:34:28.700
بنختلف ولو كنت مش عارف بقفش معه ولا بتقفش معه ولا الكلام ده ده طبيعي جدا. بس احنا امك دي مش هنلاقي زيها كيف يكون هذا الرجل في عين امرأته

105
00:34:28.850 --> 00:34:44.250
ما انت النهاردة حد ييجي يقول لك على حد مسلا من آآ من طلابك بتقول له لأ لأ طبعا مش كده هو مش كده خالص لأ بالعكس ده كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. هو سمعك كيف تكون انت في عينه كمعلم

106
00:34:44.300 --> 00:35:02.000
بالعكس بالعكس انت كمعلم يجي الطالب بتاعك اللي يقولوا ده كزا كزا كزا كزا كزا. كيف تكون في عينه؟ والعكس بالعكس بقى. تخيل بقى اما انت مثلا يجي واحد آآ الولد ده بيقول لامه كده. يقول لها يا ماما بس انا بابا مش عارف ايه

107
00:35:02.200 --> 00:35:19.800
انا ما اعرفش والله يا ابني انا ما نيش مستبعداها ما انا برضو يعني مش عارفة يعني مش عارفة. الاب ده وهو بيسمع الكلام ده بيتصدم اتصدم حرفيا لانه مش متخيل ابتداء انها تسمع الافتراء ده عليه وتسكت

108
00:35:19.950 --> 00:35:40.450
انا متخيل انتهاء ان هي كمان تايه تفكر فيه. صدمة حقيقية صدمة بمعنى الكلمة تصوروا ان الام دي بقى تسمع الواد بيقول كده وابوها قاعد بيقول له ما اعرفش بقى

109
00:35:40.450 --> 00:35:54.950
ممكن يعني مش عندك حق. تصوروا بقى ان هذا المعلم ييجي لايه؟ الطالب بتاعه آآ اه واحد تاني بيتكلم معه يقول له يا عم ده هو شكله مش عارف بيعمل كزا كزا كزا

110
00:35:55.300 --> 00:36:22.250
وهو يسمع وانت سكت وما ردتش ما اصل انا يعني ما ما مش عارف يعني ممكن. تخيل الصدمة بتكون ازاي. ولذلك سبحان الله احنا اتولدنا بحسن الزن اصلا حسن الزن مطلقا. طالبنا ان احنا ما طالما مبني من حسن زن مش حسن زن بتاع مش العبط. لأ حسن الزن مبني على ايه

111
00:36:22.250 --> 00:36:44.000
مبني على على معرفة وبصيرة بالانسان على على يقظة فعشان كده اه ايه اللي خلى الشخص ده الزوجة دي لأ تقول له ما اعرفش والله ابوك مش عارف ايه جهلها به ما تعرفوش كويس. دي مراته لأ ما تعرفوش. ما هو عادي

112
00:36:44.000 --> 00:36:58.900
ناس عايشة مع بعض معاشرة بعضها. بس ما يعرفوش بعض. ما يعرفش صفاته كويس. بعد السنين دي كلها ممكن ما يعرفوش وايه اللي يخلي الراجل ده بالنسبة للست دي بعد السنين دي كلها ما يعرفهاش

113
00:36:58.950 --> 00:37:18.950
وده ما يعرفش معلمته ده. وده ما يعرفش المتعلم بتاعه. بعد السنوات دي كلها ما يعرفوش. لذلك احنا انا بس بقرب الامر لربي سبحانه وبحمده المثل الاعلى تخيل بقى ان انت تسمع الشبهة اللي تخص ربنا

114
00:37:18.950 --> 00:37:51.400
وتقعد ما هو ممكن وبعدين يعني تخيل انت من انت في عين الله يا الله. وسببه جهلك بالله انك لا تعرف الله. في اوقات يا جماعة احنا بنرد بالمحكمة  بنرد بالايه؟ بالمحكمات. يعني ايه بنرد بالمحكمات؟ يعني في اوقات لما يجي واحد انت بتثق مثلا في معلمك ولا بتثق مثلا في زوجتك

115
00:37:51.400 --> 00:38:10.100
انت بتثق في معلمك فجاء حد قال لك على فكرة ده كزا كزا كزا كزا والموقف الفلاني وعمل كزا ومش عارف ايه لأ مش ممكن يكون عمل كده. يقول لك يا عم عمل انت مش عارف ايه تقول له لأ بس اللي انا اعرفه عنه في المجمل ان هو بيرفض كزا. فمش ممكن حتى لو حاجة زي كده حصل ممكن يكون لها

116
00:38:10.100 --> 00:38:28.650
تخريج عنده ما اعرفش ايه زروف الموقف بالضبط بس بس ما اعرفش ظروف الموقف بس هو ما فيش حاجة اسمه يعمل كزا بنرد بالايه؟ بما عرفناه من المحكمات عن الشخص ده. لان واضحة كلمة محكمات ومتشابهات. بوضح المسألة

117
00:38:28.650 --> 00:38:44.400
يعني احيانا كنت بضرب لهم المثل ده من الواقع عشان الناس تفهمه. المحكمات يعني ايه انا النهاردة مثلا جيت في المحاضرة قلت يا جماعة انا مش باشرب الشاي ده خالص. ما بحبش اشربه. الشاي بيتعمل لي معدتي ومش عارف بيعمل لي امساك ومش عارف

118
00:38:44.400 --> 00:38:59.600
بيعمل ايه؟ انا مش بشرب شاي خالص. عشان الشاي الاحمر مثلا. انا ما بشربوش خالص وتمام اهو زي الفل وكده في قعدة فيها اريحية قلت المشروبات انا بشرب كزا وما بشربش كزا ما بشربش شاي خالص. طيب ده خلاص اللي هو وارد في المحاضرة واستازة فلانة واستاز فلان

119
00:38:59.600 --> 00:39:23.000
استازة اعلان تمام طيب رحت انا مثلا مثلا زرت ناس فهم ما سألوش هتشرب ايه او ما تشربش ايه فيعني جزاهم الله خيرا حبوا يكرموه في عمله الشاة وجابوه فانا مم يعني استحيت ان انا ما شربش يعني او يعني عشان الناس ما تزعلش ولا تقول لك بيتأنف علينا ولا مش عارف بيتكبر علينا فشربت. خلاص

120
00:39:23.000 --> 00:39:37.400
قلت بقى لي الله بقى في اللي هيحصل لي وراها بس شربت. فييجي بقى اتنين يختلفوا. واحد سمع المحاضرة دي وسامعني وسامع ان انا بقول بشكل واضح وصريح انا مش شايف باي وضع من الاوضاع

121
00:39:37.500 --> 00:39:53.600
والتاني شافني بشرب الشاي. فيقول له يقول له والله العظيم دكتور شريف بيشرب الشاي انا شفته بعيني بيشرب الشاي وديك هيقول له لا والله العظيم بيشربوا الشاي ده هو قال بنفسه مش بيشرب الشاي

122
00:39:53.650 --> 00:40:13.800
طيب مين اللي ممكن يكون كلامه ادق مم طب اللي شفته ده بقى شفته كم مرة؟ مرة. مرتين طيب انا سمعت وبيقول كزا. ولزلك صاحب القول دا كلام مقدم. لان القول ما فيهوش احتمالات تام. يعني مش معقولة يكون مسلا ايه يكون اه واحد

123
00:40:13.800 --> 00:40:33.800
المصنع اللي بيصنع القهوة حاطين مسدس فوق راسه وبيقولوا له قل ما بشربش الشاي بشرب القهوة. يعني في الغريب مش كده يعني. فبيقولوا بمنتهى الاريحية. طب في شف ده فيه ضغوط اجتماعية ما او مسلا نوع من يعني يعني رغبته ان هو ما يزعلش حد او الكلام ده عمل كده. فممكن يخرج ده. انما ده ما لوش تخريج خالص

124
00:40:33.800 --> 00:40:43.800
هي مسألة بقى في اصول الفقه القول المقدم على الفعل ومش عارف ايه ما علينا من التخاطب في هذه المسألة. بس اقدر اقول هنا ان كلامي انا انا مش بشرب الشاي ده كلام محكم

125
00:40:43.800 --> 00:41:03.800
محكم يعني لا يحتمل الا معنى واحدا. ما عندوش ما فيهوش احتمالات. انما لما نقول لما يتشاف بيشرب الشاي ممكن يكون ما بيشربوش وممكن يكون اعملوا حياء من الناس. لو فيه الدنيا هتفهموا مسلا الايات اللي في ال عمران محكمات. هن

126
00:41:03.800 --> 00:41:23.800
ام الكتاب. ما تحتملش الا معنى واحد يرجع اليه. واخرى متشابهات ممكن تحتمل اكتر من معنى. ماشي؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه المعنى الصح والمعنى يعني ممكن هم معناه اهو ممكن نفسرها على ان الدكتور شرب حياء خلاص؟ او انه لا هو بيشرب فعلا بس

127
00:41:23.800 --> 00:41:33.250
الكلام اللي قاله ده كده اي كلام واي كلام وخلاص. لأ الزين في قلوبهم زيغ لأ ياخدوا لأ ده هو بيقول اي كلام واي كلام وخلاص يا عم هو بيقول لكم ما شربتوش الشاي اهو كداب وهو شارب الشاي

128
00:41:33.450 --> 00:41:49.550
تمام؟ ممكن اهو فام الذين في قلوبهم زايغ فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ماشي؟ الراسخون في العلم يقولون ايه؟ امنا به كل من عند ربنا. لأ المتشابه ده من عند ربنا والمحكمة من عند ربنا. طب نعمل ايه في المتشابه ده؟ نفهمه في ضوء المحكم. يعني ايه في ضوء

129
00:41:49.550 --> 00:41:59.550
محكم بناء على المحكم بيقول ايه؟ هو قال ما بيشربش. ازا هناخد انهي احتمال؟ ما ناخدش الاحتمال ده. بتاع ان هو لأ ده بيشرب وهو كداب ومش عارف ايه وبيزيط عليه. لا

130
00:41:59.550 --> 00:42:19.550
ناخد الاحتمال ده ان هو شرب حياء. شرب حياء. زي وكنا بنضرب مثال دايما بايه؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيه. خالدا فيها. فيها احتمالين. خالدا فيها. فيها احتمال يبقى مسلا هل معنى ده الخلود الاحتمال الاول الخلود اللي هو ايه؟ المكث الطويل

131
00:42:19.550 --> 00:42:34.050
هيقعد وقت طويل طيب والخلود التاني ان هو ما يطلعش من النار خالص. ازا بناء عليه هيبقى ده كفر اكبر. الكبيرة دي كفر اكبر ازا كل مرتكب كبيرة يبقى كافر كفر اكبر. وده اللي عملوه الخوارج

132
00:42:34.400 --> 00:42:54.400
انهم بيكفروا بالكبير. او المكفراتية يعني بشكل عام. بيكفر بالكبير. انما هنا خالدا فيها يعني ايه؟ يعني يمكث فيها مكثا طويلا. طب ايه اللي خلانا نعمل ايه ده! ما هو فيه احتمالين ايه اللي خلانا نعمل كده؟ المحكم. المحكم اللي موجود هنا. اللي بيتردي ليه؟ المحكم بيقول ايه؟ يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

133
00:42:54.400 --> 00:43:04.400
طيب يعني دلوقتي الكلام ده بيقول ان ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر من دون ذلك ما يشاء. هل ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ ما حدش يقول لي في الدنيا لان في الدنيا حتى لو مشرك

134
00:43:04.400 --> 00:43:14.400
كتاب ربنا هيغفر له. ازا الكلام ده في الاخرة. في الاخرة ربنا لا يغفر ان يشرك به. وما دون الشرك ممكن ربنا يغفره للانسان. يغفر له ساعتها؟ ممكن اه. الاية بتقول

135
00:43:14.400 --> 00:43:27.750
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشرك. كله تحت. القتل تحت الشرك ولا فوقه؟ تحت الشرك. اذا يبقى داخل في المغفرة. اذا صاحبه مش مخلص

136
00:43:27.750 --> 00:43:47.750
يبقى ازا ايه معنى الخلود؟ معنى الخلود هنا؟ المكث الطويل انها جريمة شنعاء. اللي يقتل مؤمنا متعمدا. جريمة شنعاء. فصاحبها هيقعد طويلا في النار. بس هيبقى خالد مخلد فيها زي الكافر كفر اكبر؟ لأ. هذه الكبيرة هذه الكبيرة الخطيرة

137
00:43:47.750 --> 00:44:07.750
الخطيرة ايوة كبيرة وخطيرة بس لا مش مش مش آآ مش خالدا فيها. هي دي فكرة وغيرها بقى كتير من من الحاجات. ان يتفهم المتشابه في ضوء في ضوء المحكم. ايه اللي دخلني في المتشابه والمحكم والحكاية؟ الحوار اللي انت بتحكي فيه ده يا عم الحاج؟ ده مريح جدا بقى في تنزيه الله. يعني ايه مريح في تنزيه الله

138
00:44:07.750 --> 00:44:17.750
ان انا واحد يقول لي ايه؟ يقول لي طب بص بص بص هو ده كده بقى مش زلم؟ اقول له لأ اولا مش زلم اولا مش مش فاهم ايه الحكاية هنا

139
00:44:17.750 --> 00:44:40.500
بس ما فيش حاجة اسمها ربنا زهرة بيقول لك استنى يا عم استنى يا عم. طب هو لو موجود هو لو موجود. ازاي بيسيب اللي هو الراجل الزالمين يأزوا الناس الصالحين الكويسين. وانا مش عارف ايه الفكرة. بس انا متأكد انه موجود. والا

140
00:44:40.500 --> 00:44:53.950
قل لي بالراحة كده الشمس دي جت منين؟ القمر ده جه منين؟ الدنيا دي منتزمة بالشكل ده ازاي؟ هو ده بقى رد المتشابه للايه؟ للمحكم. هو انا مش عارف دي جاية ازاي ؟ او انا مش قادر اجاوب على سؤالك. بس هو كده

141
00:44:54.150 --> 00:45:04.150
هو ده بقى التنزيه. طب معلش معلش معلش. لو هو بقى زي ما انت بتقول والقضاء والقدر آآ وكل حاجة بقضاء وقدر وقدر وقدر عنده بالعدل وبالحكمة. ازاي بيعمل كزا

142
00:45:04.150 --> 00:45:24.700
بص هو انا هو انا مش عارف دي مش عارف اجاوب عليها مش مش فاهم هي اكيد في حاجة. وهو اكيد عدل. لان انا متأكد ان هو عدل لان ببساطة شديدة جدا هو يزلمني ولا يزلمك ليه؟ ويحب ده ولا يحب ده ليه اصلا؟ هو احنا مين اصلا في القرآن عشان خاطرنا؟ يعني يصدم حد عشان حد ليه؟ اصلا

143
00:45:25.400 --> 00:45:41.750
فده دايما رد المتشابه المحكم في التنزيه في تنزيه الله دي مريحة جدا يا جماعة الخير والله مريحة جدا ان الانسان لما يتبنى عنده يتبنى عنده المحكمات فمهما يطرأ عليه من اشتباهات يردها للمحكمات يستريح. فيبقى بينزه ربه على الدواء

144
00:45:42.050 --> 00:45:58.200
زي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه وان ربكم ليس باعور لا ما بنتقصش الانسان اللي هو يعني مبتلى بهذا الامر. بس الرب فيه الكمال. فالكمال ده المسيح الدجال لما

145
00:45:58.200 --> 00:46:14.600
يوم القيامة لما يجي قبل يوم القيامة هو هيجي يقول لهم انا وهو اعور النبي بيقول ان ربكم ليس باحوال. فساعتها هو ده بيعمل حاجات مش عارف بيعمل بيفتن. لأ بس فيه محكم ان الرب الرب كامل

146
00:46:14.600 --> 00:46:34.600
ما ينفعش الرب يكون اعور. بيعمل ايه؟ فرد المتشابه ده للمحكم. اشتبه عليه امر وده رب ولا مش رب؟ لا مش رب. ان الرب ليس بيعور طب ده مش عارف اه ولي ولا مش ولي؟ بيعمل كرامات بقى زي الاولياء كده. بس ما بيصليش. شوية. يعني حاجات من هذا القبيل

147
00:46:34.600 --> 00:46:54.600
ده عرف ان انا مش عارف جاي منين ومش عارف ايه. ما عادي يبقى ساحر. يعني اللي اقصده ان دايما سبحان الله وجود المحكمات بيريح في متشابهات في فيما يخص تنزيه الرب سبحانه وبحمده. فتيجي احنا في تنزيه ربنا نعرف ننزه ربنا بقى. ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انا كنت بحكي دلوقتي بقول مسلا ممكن واحد يقول لك ايه

148
00:46:54.600 --> 00:47:04.600
فلان الفلاني لأ عارف اكره المعلم بتاعكم ده ولا الشيخ بتاعكم ده بيعمل كزا كزا بص بص اللي انا اعرفه اللي انا اعرفه بفضل الله ان هو لأ الكلام ده من موقف كتير من تعاملات

149
00:47:04.600 --> 00:47:23.200
كثير يستحيل يكون كده الموقف ده بقى حصل ما حصلش مم هو ايه اللي حصل فيه بالضبط تخريجه ايه ما اعرفش. بس انا لأ مش ممكن يعمل كده. بالعكس ده بيعمل وبيعمل وبيعمل يبقى بعد التنزيه ده التحميد

150
00:47:23.650 --> 00:47:43.450
بعد التجريد للتمجيد. فهمت يا جماعة الخير؟ ولذلك الانسان احب الكلمات الى الله سبحان الله وبحمده. لان انت كده بتبعد تبعد عن اصلا عن بتبعد عن عن قلبك بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وتباعد فعليا

151
00:47:43.800 --> 00:48:03.800
اي نقيص عن ربك لأ مش انت بتهرج بربنا ربنا ربنا انت مش فاهم انت مش متخيل ايه بيحصل بتباعد ايه بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وبتباعد وبتباعد فعليا اي نقيصة عن ربك. بعدتها بعدتها بعدتها قلبيا بانك لأ

152
00:48:03.800 --> 00:48:23.450
انت قلبك ده لأ انت قلبك فيه فيه حسن ظن عالي جدا به. وفيه ثقة غير عادية فيه ماشي زي اللي بيحصل مع البشر كده. انت عندك اللي خلاك تعمل كده مع معلمك او الزوج يعمل كده مع زوجته او زوجك تعمل كده مع مع زوجها انه ان عندك حسن ظن

153
00:48:23.450 --> 00:48:36.700
جدا فيه عندك ثقة كبيرة اوي فيه وزي ما قلنا دي ممكن تكون مبنية على تعامل على حب على احنا بقى ولزلك كل ما زاد منسوب علمنا بالله كل ما ايه الرصيد ده يزيد في القلب. زي انت ما بتقولها بمنتهى

154
00:48:36.700 --> 00:48:59.000
بصوا يا جماعة الخير. بصوا يا جماعة الخير. ايه اللي يخلي سيدنا ابو بكر ييجوا يقولوا له حاجة في منتهى الغرابة قولوا له ان صاحبك يزعم انه صلى بالانبياء امس في بيت المقدس. ثم عرج به الى الى السماء ثم عاد

155
00:48:59.000 --> 00:49:15.500
وفراشه دافئ طب بالله عليكم لو انا وانتم ولا حد مكان سيدنا ابو بكر وكان فيه ناس سأل من سيد ام المؤمنين كده. هم والكلام ده في سورة الاسراء برضو. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس

156
00:49:15.600 --> 00:49:35.600
ماشي؟ اه. ايه الاخبار؟ شف بقى سيدنا ابو بكر. يعني جايين بيقولوا له بص لصاحبك كداب صاحبك بقى شكله اتجنن شكله حاش صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ ان كان قال فقد

157
00:49:35.600 --> 00:50:02.200
طالما قلب الصدقة ليه؟ ما بيقولش غير الصدقة هو اصلا كده منزه للنبي صلى الله عليه وسلم عن الكذب قلبيا. ومنزه له ايه؟ قوليا. هنا انا معه. انا علاء انا ما زلت معه ما هاسيبوش. وصلت

158
00:50:02.700 --> 00:50:22.700
ايه اللي حمله على كده؟ حسن الظن الغير عادي برسول الله صلى الله عليه وسلم. والثقل المتناهية في رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو لا شايف ان طيب هو برضو خد بالك من حاجة بقى. سيدنا ابو بكر عامل الكلام ده بقى محاباة يا صاحبي يا جدع. حبيبي يا جدع انت بتهرج يا جدع صاحبي يا جدع

159
00:50:22.700 --> 00:50:42.700
صاحبي انا هو طالما صاحبي يبقى كده ما اقدرش اقول كلمة وحشة في صاحبي يا جدع. لا مش كده خالص. سيدنا ابو بكر رد هذه تشابه لمحكم. ايه المحكم؟ انا اصدقه في خبر السماء. ان انا صدقت فيما هو ابعد من ذلك

160
00:50:42.700 --> 00:51:10.200
صدقتوا في ان نزل عليه ملك الملك ده اخبره انه نبي من عند الله استغرب يعني ان هو يتاخد يصلي في بيت المقدس ويعرج به. بدون حتى ايه دليل سائل ولا براهين ولا اي حاجة خالص خالص. تيجي بعد كده بقى الدلائل والبراهين يقعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقص عليهم ويحكي لهم وعمره ما راح

161
00:51:10.200 --> 00:51:29.800
بيت المقدس حصل كزا وكزا وكزا وكزا انبهروا يزداد تصديقا على تصديق وتنزيل على تنزيم اصلا الفكرة دي واصلة فكرة ان الشخص الى هذا الحد الحد آآ هو ينزه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكذب. منين؟ لانه زيه زي بقية

162
00:51:29.800 --> 00:51:49.950
العرب زي اللي كان عايش وسطهم النبي صلى الله عليه وسلم. لما هو سألهم قال لهم لو اني اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. قالوا لي الناس العادية اللي يعرفوه في المجتمع بتاعه. اومال صاحبه بقى ؟ انا ما شفتوش يكدب خالص

163
00:51:49.950 --> 00:52:01.600
هو ممكن ينسى ممكن يلخبط بس ما يكدبش. انا ما بتكلمش عن الرسول اصل لو احنا بنتكلم على حد. ما يكدبش خالص ما فيش حاجة اسمها يكدب. فميم تخيلوا بقى صاحبه

164
00:52:01.600 --> 00:52:18.100
هو يبقى ايه ايه فلما ييجي يذكر امام الكذب ينزهه انزهه عنه نزهه عنه وخلاصنا. انت بتتكلم ازاي؟ فلذلك من هذه اللحظة سمي صديقا مش يعني مش صادق ده صديق

165
00:52:18.100 --> 00:52:45.250
صديق هو عرفو عرفو خبره وشافو وعرف ان هو مش ممكن يعمل حاجة زي كده مش ممكن ابدا ميعملش كده منسوب علمه به يعني فرق معها في التنزيم. منسوبي علمه به فرق معه في التنزيل. وهي دي القضية ان منسوبي علمنا بالله يفرق معنا في تنزيل الله. وده جزء من الاشكالات ان احنا

166
00:52:45.250 --> 00:52:57.100
منسوبي امانة بالله لما ما يكونش كافي عشان هنا كده في الاية دي عشان كده هنا عشان كده في الاية اللي هنا دي آآ ربنا بيصفهم بينهم ايه؟ قوت العلم

167
00:52:57.650 --> 00:53:20.950
او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم. اذا يتلى عليهم يؤخرون الاذكار. هنا سبحان ربنا اوتوا العلم عندهم عندهم علم بالله. عندهم علم بالله سبحانه وبحمده. العلم العلم النافع. ماشي؟ لان مش مش المعرفة القاصرة المعرفة المثمرة

168
00:53:20.950 --> 00:53:38.750
مش المعرفة التعريفة المعرفة المسعفة. فكل منسوب العلم ازداد كل منسوب منسوب التنزيه ازداد. ان خلاص انت عارف ان انت بتتكلم مع انه كويس جدا. فهنا اهو تنزيه في ايه؟ تنزيهه عن الكذب. لأ ده ممكن بقى تنزيه ابعد من كده

169
00:53:38.800 --> 00:53:56.250
التنسيق ابعد من كده. ايه تهزيق ابعد من كده؟ ينزهه عن ان هو يكون بياخد رأي من هواه هو بيتصرف من دماغه. او ما بيفكرش كويس او ما بيحسبهاش كويس. او انه مش حكيم في تصرفاته. في آآ في صلح حديبية. المهم

170
00:53:56.250 --> 00:54:06.250
موضوع آآ يعني وصل ان سيدنا عمر لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويجادل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة

171
00:54:06.250 --> 00:54:28.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر قال له اني رسول الله. ولست اعصيه. وهو ناصر محكمات انا رسول يبقى ده. وطالما اوحى يلاقي ربي لست اعصيه. والله لو كلكم ولا الدنيا كلها اعترضت

172
00:54:28.250 --> 00:54:51.500
وهو ناصري وانصرني دي اسمها ايه؟ محكمات. طيب تعالوا نروح بقى ماشي كون النبي يقول كده. ده طبيعي. نروح بقى للي مش طبيعي خالص. يعني مش طبيعي يعني يعني حاجة مبهرة. بس هو عنده اصول ومحكمات مريحاه. يروح سيدنا عمر يقول لسيدنا ابو بكر ينقل نفس الاعتراضات

173
00:54:51.550 --> 00:55:18.450
يقول له يا هذا هذا شدة بقى وحده يا هذا انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غرزة ما سمعش الرسول ما شافوش. ازا مش بيقول لسيدنا عمر بيقول نفس الكلام

174
00:55:18.800 --> 00:55:34.450
نفس الكلام بالضبط. ايه ده؟ محكمات. الحاجات العظيمة في التنزيه. رد المحكمات. ما هو بالعقل كده هو رسول الله ومش مش مش انا الرسول ولا انت الرسول. يعني ببساطة ببساطة هو القائد

175
00:55:34.600 --> 00:55:44.600
واحنا عارفينه عارفين انت مش يعني زي ما كنت بتكلم مع حد من الافاضل بيقول له يا عم هو انت هتحب كزا اكتر مني؟ يعني مش مش هتحب كزا اكتر مني مش

176
00:55:44.600 --> 00:56:00.700
بتحب مسلا مشروعي اكتر مني مش هتحب وطبيعي جدا مش تبقى احرص عليه مني اكيد يعني هو رسول الله هو القائد يعني اكيد هو هيبقى حابب احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه

177
00:56:01.400 --> 00:56:13.350
ولا احنا احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه. ولا ولا هنحب الله اكتر منه. ولا هنحب المسلمين اكتر منه. ولا نبقى على خايفين على المسلمين اكتر منه شف المحكمات مريحة

178
00:56:13.650 --> 00:56:31.250
مريحة جدا جدا جدا. وليس يعصيه اكيد اوحي به اليه. احنا ما احنا عارفين ان هو مش لا ما بياخدش قرار كده اللي هو ايه والله جه على دماغه ولا حد ضحك عليه لأ ما بياخدش قرار كده بيفكر فيه كويس جدا جدا جدا لو ما عندوش وحي او عنده وحي

179
00:56:31.600 --> 00:56:48.450
بيفكر كويس. وهو ناصره. وربنا اكيد وحده بالنصر الزم غرزة بس وده الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة وجبة. الكلام ده ممكن يحصل في الدنيا. ان حد مسلا ييجي يقول لك كلمك كانوا فقراء تقول له بالراحة كده نهدى كده. نهدى خالص. هو الشركة دي بتاعة

180
00:56:48.450 --> 00:57:09.550
بتاعته هو. طيب يعني في اكتر حد اكتر منه هيبقى حريص انها تنجح وتبقى كويسة وتمام؟ لأ. طب هو انت على مستوى تاريخه بتشوفه حريص عليه مش هنبقى حريص عليه. طيب بيفكر ايه؟ طب هو بيفكر كويس؟ ايوا بيفكر كويس. طب مش عارف يعني ايه؟ ما تفكر كده بهدوء

181
00:57:09.550 --> 00:57:27.800
بهدوء بعد فكرة ان الموضوع ده يكون ايه؟ اصله عبط اصله هبل اصله هوا. اصله انتقام اصله مش عارف نفاق. بعد الحوارات دي لو انت فعلا تعرفه بجد وفكر انه ممكن يكون ايه تاني

182
00:57:28.150 --> 00:57:47.450
انما للاسف الشديد ولازم تبقى صادمة صادمة. صادمة لما يبقى فعلا مش حاجة سهلة على القلب زي ما قلت قبل كده لما مسلا يجي الراجل ده يلاقي مراته مترددة ولا اجي انا مسلا كمعلم اشوف المتعلم بتاعي يصل يزن بي كده صادق

183
00:57:47.450 --> 00:58:07.450
وحتى بتحصل لما المتعلم المعلم يظن به كده بتبقى صادمة بالنسبة له بيبقى من حقه يزعل في اوقات يعني فتبقى صادقة للانسان فمنسوب العلم منسوب العلم بالله بيفرق في تنزيه الله سبحانه وبحمده. كل ما كان علم العبد بالله اكبر كل ما كان تنزيه

184
00:58:07.450 --> 00:58:27.450
ايه اكتر تنزيه له اكتر؟ وضحت المسألة يا جماعة؟ عشان بس اوضح لحضرتك يعني ايه تنزيل؟ فانت تخيل بقى اما انت كل ما يجي خاطر على راسك بتقول سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا الله

185
00:58:27.450 --> 00:58:37.450
لما ييجي الشيطان يقول لك قل له اخرس قطع لسانك. عاوز لو في اللفز بس هي كده. اقل حاجة تتقال كده. لما يجي على رسول الله تقول له لا لا لا. رد

186
00:58:37.450 --> 00:58:57.450
شابه للمحكم لان الحياة مليانة متشابهات. كتير فيه كتير من المواقف متشابهة. ما انتاش عارف فيها الدنيا ومش واضحة ازاي. والا كده هتلاقي الانسان عمال ايه يخبط يمين يخبط يمين الشمال ما بيخلصش. المهم نكمل كده مع الراغب وهو بيعرفنا عن التسبيح. بيقول فلولا انه كان

187
00:58:57.450 --> 00:59:07.450
سبحين قر من المصلين. والاولى ان يحمل على ثلاثته. ثلاثتها اللي هو ايه؟ خلينا احنا نقوله كده احنا بلفظ لطيف. آآ هو طبعا اكيد كلامه احسن مننا يعني بس تقريبا للمسألة

188
00:59:07.450 --> 00:59:27.450
نقول قلبيا وقوليا وعمليا. يبقى التسبيح منه قلبي ومنه قولي ومنه عملي. القلب ده اللي هو ايه؟ اللي هو حسن الظن الظن بالله والثقة العالية فيه والمعرفة به اللي بتخلي يعني العلم بالله وحسن الظن به والثقة

189
00:59:27.450 --> 01:00:03.500
اللي بتخلي الانسان قلبيا يبقى عنده استبعاد تام لاي نقيصة فيما يخص الله. ماشي. وعنده وعنده آآ يعني اكبار فار وانبهار اكبار وانبهار بايه؟ بافعال وصفات الله اكبروا بحرب افعال وصفات الله. ويمكن دي اكتر فالله اكبر. دي اكتر فالله اكبر. خلاص؟ طيب

190
01:00:03.500 --> 01:00:25.000
قوليا اهو التسبيح سبحان الله يسبح الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك طب وعمليا بقى عملية  التسبيح ده من صوره الصلاة. ان الصلاة في الحياة لما نبص عليها تنزيه لربنا. انا في الصلاة شف شف شف يعني في الصلاة شف مساحة

191
01:00:25.000 --> 01:00:40.800
ادب مع الله وتنزيه ربنا عن كل نقيصة انت كانك بتقول عمليا يا رب اللي يقول يقول اللي يهري يهري اللي يخبط يخبط يقول لك مش موجود ما ما مين قال انه بيسمعنا؟ مين قال انه هيجيبنا؟ مين قال انت وانت بتصلي عمليا؟ انت كل

192
01:00:40.800 --> 01:00:54.250
الكلام كل الهري ده انت بترد عليه. انت عمليا عمليا واحد يقول لك على فكرة على فكرة آآ الراجل اللي انت ماشي معه ده ومش عارف كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا

193
01:00:54.650 --> 01:01:11.600
تقول له ماشي ماشي. سلام عليكم يا فلان. آآ انت الحلقة بتاعتك امتى عشان كنت جاي لك يعني انت هنا ما ردتش قلبيا ما ردتش قوليا بس رديت ايه؟ فعليا. ولذلك يا جماعة الخير يا جماعة الخير من اعظم

194
01:01:11.600 --> 01:01:31.600
من اعظم مظاهر مظاهر تقديس ربنا سبحانه وبحمده وتنزيه ربنا سبحانه وبحمده وتسبيح ربنا سبحانه وبحمده لان كده ربنا له اسماء كده احنا بنسميها اسماء اسماء الايه التنزيه والتقديس زي اسم الله السبوح. بسم الله

195
01:01:31.600 --> 01:02:01.600
قدوس. بسم الله السلام. بسم الله الطيب. لكل يسمع اسماء ايه؟ اسماء تنزيه تقديس لله. فانت بتنزه ربك وتقدس ربك. ماشي؟ وتقدسه سبحانه وبحمده واحد يقول لك اصل هو مين قال لك انه يعني انا النهاردة واحد يقول لي ومين قال لك ان القرآن ده من عند الله آآ ومين قال لك اصلا ان هو مش عارف

196
01:02:01.600 --> 01:02:21.600
قالت ان كله صح ومين قال لك ولزلك كنت بقول الناس تحتسب التنزيه والتقديس وفعلا والتسبيح لله سبحانه وبحمده فيما يخص القرآن بان لها يا باشا ده انا ده انا ده انا وقفت عمري ليه؟ ده انا لا ابخل بشيء عليها. ده انا

197
01:02:21.600 --> 01:02:41.600
هفهمه واتدبره واعمل به واعلمه وهقف عند اعجازه وهستخرج منه برامج واعمل منه مشاريع حضارية واعمل كزا. عمليا ده تسبيح تسبيح عملي. اما حد يقول لك طب ومين قال لك ان مش عارف ايه ولزلك الناس اللي هم بقى ما بيقدسوش ربنا ما يصلوش

198
01:02:42.000 --> 01:03:00.600
لا انا بصلي. انا بصلي له. انا انا كده انا ببعد كل اللي يقول لي ده مش موجود ببعد كل اللي يقول لي ايه بقى كده كده انت عملت زي ما عملت. بيستوي عنده الناس لأ بعمل. فبقى عاد اللي يقول لي ده مش عدل. ببعد اللي يقول لي كل الكلام ده

199
01:03:00.600 --> 01:03:20.600
فاذا الصلاة الصلاة اعظم سور التسبيح لعملي. وافهموها الله يكرمكم يا جماعة الخير. افهموها. افهموها. الصلاة اعظم التسبيح العملي ولذلك سميت تسبيح. ولذلك ربي يحبها جدا جدا جدا. لان الصلاة مش بس فيها التسبيح

200
01:03:20.600 --> 01:03:46.000
اللي هو اللي هو يشير الى التبعيد والتجريد. تنزيه. لأ ده فيها كمان التحميد اللي يشير اللي يشير لايه؟ اللي يشير للتعظيم والتمجيد حقيقة انت اصلا بتبدأها الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين

201
01:03:46.000 --> 01:04:10.450
انا تجاوزت موضوع التنزيم مش التنزيه. انا بحمدك كمان اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني ده انت عمليا كده عمليا شرع لك ان انت بقى ايه ان انت انت بتقف الله اكبر قلبيا قوليا عمليا

202
01:04:10.450 --> 01:04:28.950
قلبيا يا رب انا ما انا ما عنديش حد اكبر منك. ما عنديش حد اعزم منك. يا رب انت اكبر من اي نقيص. ده المعنى في التكبير المعنى نقيس اللي هو معنى التجريدي اللي في التكبير. انت اكبر من اي نقيصة. زي ما تقول فلان اكبر من انه يعمل كزا

203
01:04:29.100 --> 01:04:50.800
انت اكبر لان التكبير في البعدين يعني سبحان الله تجريدية فيها التجريد. والحمد لله تمجيدية. انما الله اكبر سبحان الله. الله اكبر فيها الاتنين في التجريد التجريد اللي هو التنزيه اللي هو الله اكبر من انه يظلم ولا انه ولا انه ولا انه وفيها التمجيد اللي هو الايه اللي هو الانبهار

204
01:04:50.800 --> 01:05:16.650
التمجيد. فالله اكبر فيها تجريد التمجيد. سبحان الله! زي لا اله الا الله برضو فيها التجريد والتمجيد تجربة لا اله لا اله لا اله يستحق الالوهية. خلاص؟ الا الله الله وحده الذي يستحق سبحانه وبحمده. فالله اكبر على معنى الله اكبر الله اكبر من كذا اللي هو معنى الايه؟ معنى الكبرياء. خلاص؟ زي بسم الله

205
01:05:16.650 --> 01:05:39.200
كبير والله اكبر اللي هو الايه؟ العظمة والجلال. هم. الكبار ده قلبيا تكبير قلبي. تكبير قولي تكبير قولي الله اكبر وتكبير عملي ان انت دلوقتي فعلا ربنا عندك اكبر من كل حاجة سبت كل حاجة وقدمت ربك. انت ما تبصش اي حتة بتبص في المكان اللي قال لك عليه. واقف في الحتة اللي يحب انك تقف

206
01:05:39.200 --> 01:05:59.200
عشان نصلي. تمام؟ بالوضع اللي هو يحبه. انت فعليا كبرت ربك. وكبره تكبيرا. ولذلك بعد شوية كده خد بالك لو انت فهمت الكلام ده كويس اوي او حضرتك فهمتيه. اللي هي بعدها الاية اللي بعدها على طول في الاسراء. وقل الحمد لله

207
01:05:59.200 --> 01:06:32.750
الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا نزه تنزيها. ماشي؟ ومجده تمجيدا كبره تكبيرا هو اكبر من انه يكون اتخذ ولد

208
01:06:32.800 --> 01:06:50.150
ولو شريك في الملك او له ولي من الذل واكبر من ذلك مسجده سبحانه وبحمده امجده تمجيدا. فالتكبير في دي وفي دي. تمام؟ الله اكبر. فانت تبدأ الصلاة سبحان الله تبدأ الصلاة الله اكبر. تجريدا

209
01:06:50.150 --> 01:07:10.150
وتمجيدا. تقول دعاء الاستفتاح بتاعك؟ سبحان الله! كده كبرت قلبيا وقوليا وعمليا. نقول دعاء الاستفتاح بتاعنا. ماشي اللهم باعد بيننا وبين خطاياك بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك. اللهم اغسلني من خطايا الثلج والماء والبرد. تنضف الابلة وتنقيه. خلاص؟ تتطهر

210
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
تمام؟ وتتخيل ده وانت بتقول الدعاء. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من من خطايا ونق قلبي من الخطايا الثوب الابيض من الدنس. يعني يا رب انا كده خلي المعاصي كده لأ ولو لسه في شوية كمان نق قلبي من الخطايا. كما نقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم

211
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
من خطاياي. كمان بالثلج والماء والبرد. راح وهو بيقولها كده بيحس لما حاضر وهو بيقولها ابعدي عني يا رب بس لسه في عوالق انزعها يا رب نقها يا رب وبعدين بقى اغسله بالثلج والماء والبرد عشان يبقى فيه الرطوبة وفيه الجمال بيحس ان القلب ده بينتعش

212
01:07:50.150 --> 01:08:17.500
تقول من بداية الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك تبدأ بكده. كان من باب الاداة اللي تفتحنا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها. اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن

213
01:08:17.500 --> 01:08:37.500
ولك الحمد انت قيوم. وفي رواية قيم وفي رواية قيام السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. وبك خاصمت واليك حاكمت

214
01:08:37.500 --> 01:08:52.800
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت. وما انت به اعلم. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير يا دعاء الاستفتاح ده مش مش استفتاح الصلاة ده استفتاح القلب

215
01:08:53.000 --> 01:09:16.350
افتح القلب. افتح القلب. بعدها بقى بسم الله الرحمن الرحيم. يسر بها على الراجح. خلاص؟ او يجهر بها؟ مم خلاف مشهور لا بأس به بسم الله الرحمن. ابدأ مستعينا بك يا رب. ابدأ مستعينا بك. بسم الله الرحمن الرحيم. ومع ان كان يضل هذا

216
01:09:16.350 --> 01:09:46.350
لخص الفاتحة. وبعدين الحمد لله رب العالمين. هزا التمجيد لله. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. عز التمجيد ده. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم يا رب. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم تعلن هذا الولاء غير المغضوب

217
01:09:46.350 --> 01:10:06.350
ولا الضالين. تقرا صورتك. وبعدين الله اكبر. الركوع ده الركوع ده الركوع تنزيل الله سبحانه وبحمده. ازاي وهو مش عارف ايه انا انزهه عن كل قصص ده انا باركع له. ولزلك كل تمجيد يشتمل على تجريد

218
01:10:06.350 --> 01:10:26.350
وكل تجريد يشتمل على تمجيد. بالراحة واحدة اقعد عليه. كل تنزيه يشتمل على تعظيم. متنزهت يبقى عزمته لما منزله عن مقاصده عظيم. وكل تعظيم يشتمل على يبقى خلاص نقولها بشكل اوضح. كل تنزيه يلحق

219
01:10:26.350 --> 01:10:49.800
حقه تعظيم. من لوازمه انا نزهته عن كل نقيصة لما مسلا هنا سيدنا ابو بكر يقول ان كان قال فقد صدق. ما هو تنزيه اهو. بس اجتمع التعظيم ولا لأ؟ طبعا. هم. تعظيمه صادقا. ماشي؟ الام اللي قالت له اخرس قطع لسانك ما تقولش على ابوك كده. ما هو هي نزهته

220
01:10:49.800 --> 01:11:19.600
بس عظمته برضو. يبقى كل تنزيه تنزيه ماشي؟ يستلزم تعظيما بعده يستلزم تعظيما يلحقه. وكل تعظيم يستلزم يستلزم تنزيها يسبقه كل تنزيه كل تنزيه. يستلزم كل تنزيل يستلزم تعظيما يلحقه. وكل

221
01:11:19.600 --> 01:11:44.500
عظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان ما تلخبطوش اهي. كله كله كله آآ هنعتبر ده التنزيه. كله تنزيه يستلزم تعظيما يلحقه يبقى ده هو ده التنزيه اهو خلاص وده التعظيم اللي وراه. وكل تعظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان كده تقول لي انزه ولا اعزم؟ قلت له

222
01:11:44.500 --> 01:12:11.000
اسبح ولا احمد؟ ما تقوليش دي. اجرد ولا امجد؟ ما تقالش كده. لأ ان اجرد وامجد. انزه واعظم. واضح؟ اسبح واحمد سبحان الله وبحمده ماشي طيب يجي بقى الركوع الركوع فيه الاتنين في هذا الايه؟ في هذا الخضوع لله سبحانه

223
01:12:11.000 --> 01:12:31.000
وانت بقى راكع الخضوع ده الركوع ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الركوع قال فعظموا فيه الرب. لان مقام عظيم. لذلك انا لما بارك بعمل ايه؟ سبحان ربي العظيم. كانها سبحان الله وبحمده

224
01:12:31.000 --> 01:12:55.550
سبحان اسبحك معظما. سبحان ربي العظيم. انزهك يا رب عن كل نقيص. يا رب. انا ربنا عمليا باسبحك. انا وقوليا وعمليا مسبح. انت عمليا سبحته وتجمع بها معها بقى الايه القولي ومعك القلبي. سبحان ربي يا رب انت انت ربي سبحان ربي العظيم

225
01:12:55.900 --> 01:13:15.900
تمام تيجي هايم شفت الكلام ده بعد ما اتسبحوا طبعا بقى سبحان الله لما نيجي نبص كمان على اغلب الادعية زاتها اللي حاضرة اصلا في اه التسبيح. سبحان الله! نجد حاجات عظيمة جدا جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع اللي حدف الركوع

226
01:13:15.900 --> 01:13:40.700
كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الدعاء بتاع سبحانك اللهم رب وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. من الحاجات اللي بتتقال في الركوع برضو النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يقوله في ركوعه

227
01:13:40.750 --> 01:14:10.750
اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي. اللهم انك ركعت وبك امنت ولكن اسلم انت ربي. خشع لك سمعي وبصري. وعظمي وما استقلت به قدمي هذه الحالة احنا لو بنصلي بس كده لو لو الاذكار دي من قلوبنا من قلوبنا هنبقى حاجة تانية خالص. هنبقى حاجة

228
01:14:10.750 --> 01:14:35.000
آآ قد تكون هذه الحالة قام بقى سمع الله لمن حمده. حط ايده. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض الى ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد. وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت

229
01:14:35.000 --> 01:15:02.450
ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني يقوم يقول لي الدعاء ده اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. شف يوم كده وبعدين اسجد سجدت. هل تنزيل الله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وبحمده. عملي فعلي. وانت تقول سبحان ربي الاعلى. لما كنت راكع قلت العظيم

230
01:15:03.000 --> 01:15:28.900
علشان الناس بتركع تعظيما لغير الله حتى ممكن ما بيركعوش بدنيا. بيركعوا بيركعوا بيركعوا قلبيا للاسف الشديد. بيركعوا بيركعوا فعليا لغير الله لأ انت بتقول له لا اركع الا انت. تقول له يا رب لو ركع لمن ركع لو ركع لمن

231
01:15:28.900 --> 01:15:47.650
ركع فاني اركع لك وليس مثلك احد. ليس مثلك احد. ليس مثلك شيء فترجع له. فعشان كده نسبها العظيم ان الناس تركع لغير الله تعظيم. لكن لما جيت بقى في السجود في السجود امتى نزلت

232
01:15:48.450 --> 01:16:13.950
ازيك سبحان ربي في ايدينا في الصلاة الحاجة الوحيدة اللي كل ما تنزل تطلع كل ما تنزل تطلع واسجد واقترب واسجد واقترب. كل ما تنزل تطلع انت كده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. الحديث الصحيح. قال وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واسجد واقترب. الاقرب ما يكون

233
01:16:13.950 --> 01:16:28.500
يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود والعكس والعكس ماشي؟ الاقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخر. فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك

234
01:16:28.500 --> 01:16:45.650
ساعة فكن فيصاب نكون مما يذكر الله في تلك الساعة فكن باء انتهى. في الوقت ده اجتمع فيه حاجتين. اجتمع فيه ان اقرب ما يكون الرب من عبده. واقرب ما يكون العبد من ربه

235
01:16:45.650 --> 01:17:03.300
اه انت قربت جدا جدا جدا بقى بتقول ايه ؟ برضو تاني تاني التنزيه؟ سبحان ربي الاعلى انا كده اهو انا في الاسفل لكنه ايه؟ الاعلى سبحان وبحمده. الدنيا كلها كده لكنه الاعلى سبحانه وبحمده. سبحان ربي الاعلى

236
01:17:03.300 --> 01:17:22.050
على وتقول من الادعية والاذكار تقوم تهاني تقول وهكذا في آآ الصلاة علشان ما نطيلش في هذا الباب او في هذه المسألة. فهذا نوع من التسبيح قلنا كده يبقى فيه تسبيح آآ قلبي اللي هو

237
01:17:22.450 --> 01:17:41.500
العلم بالله الحامل على الثقة في الله وحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. خلاص؟ اللي هو يخلي الانسان منزل اي والله عن كل نقيصة. آآ قولي آآ سبحان مش هتقول سبحان ولعمله وابرزه الصلاة

238
01:17:41.650 --> 01:17:58.800
وغيرها بقى الصلاة تعظيم كتاب الله نصرة دين الله مم كده يعني الدعوة الى الله دي ده كله تسبيح عملي. الانسان يحتسب فيه ان هو تسبيح عملي. تمام؟ طيب بيقول لنا ونحن نسبح بحمدك وسبح بحمد ربك بالعشي

239
01:17:58.800 --> 01:18:18.800
وادبار السجود نكون احنا في كلام الراغب. قال وحمل ذلك على الاستثناء ويقول ان شاء الله طيب وقال الله تسبح له السماوات السبع والارض وما فيهن. آآ فذلك نحو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. ولله يسجد

240
01:18:18.800 --> 01:18:38.800
في السماوات والارض فذلك يقتضي انه يكون تسبيحا حقيقا وسجودا له وجه له على وجه الله نفقه. بدلا من قوله بدلة قولي لك لا تفقهون تسبيحهم السماوات والارض ولا يصح ان كل تقدير يسبح له من في السماوات ويسجد ومن في الارض مما نفقه ولان محالا يكون ذا التقدير. ماشي. ومن فيهن اه والاشياء كلها

241
01:18:38.800 --> 01:18:58.800
سبح لو تسجد له بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ان السماوات والارض والدواب مسبحات بتسخير. طيب مم وسبحان اصله مصدر هو مصدر اصلا. انت مش بتدعو بالفعل بتدعو بالمصدر. ودايما الوصف بالمصدر او او استعمال المصدر ابلغ

242
01:18:58.800 --> 01:19:18.800
يعني مسلا لما نقول فلان كريم غير ما نقول فلان كرن. يعني فلان كريم يمشي على الارض. لا نقول فلان كرم يمشي على الارض. فدايما المصدر بيبقى ابلغ. وسبحان اصله مصدر نحو غفران. قال فسبحان الله حين تمسون وسبحانك لا علم لنا. آآ مم

243
01:19:19.300 --> 01:19:39.300
طيب والسبوح القدوس من اسماء الله تعالى وليس في كلامهم فعول سواهما. طيب مم السبوح انا برضه ده من اسماء الله تعالى سبحان وبحمده وقد يفتحان والسبحة بالتسبيح ويقال الخرزات اللي سبح بها سبحا. طيب سبحة ايه التسبيح؟ ده كلام

244
01:19:39.300 --> 01:19:52.000
آآ يعني صاحب المفردات ويعني نكتفي به مش مش يعني مش هنشوف كلام تاني ده يكفينا في التسبيح ان شاء الله. واتمنى ان يكون واضح المعاش. نرجع بقى للايات يقولون سبحان ربنا

245
01:19:52.400 --> 01:20:09.750
يبقى ايه اللي بيحصل لما بيسمعوا الايات ايه اللي بيحصل لهم لما بيسمعوا الايات؟ العلم بالله بيزداد بيشوفوا بيشوفوا ما يبهرهم من العلم بالله سبحانه وبحمده. ما يقدح في هذه القلوب ما يقدح في ما يقدح في هذه القلوب. تنزيه الرب

246
01:20:09.750 --> 01:20:31.800
سبحانه وبحمده وما يقدح في هذه القلوب الانبهار والاكبار لله سبحانه وبحمده. فيقولوا سبحان الله يقولوها يقولوها يقولوها تجريدا ماشي يقولوها سبحان الله يقولوها يعني تقديسا لله سبحانه وبحمده تنزيها لله سبحانه وبحمده. ويقولوها برضو انبهارا واكبارا

247
01:20:31.800 --> 01:20:51.800
سبحان ربنا سبحان ربنا زي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ودفأ قرءا في خلق السماوات في الارض وبعدين بيفكروا ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك! سبحانك ان بيكون دا باطل

248
01:20:51.800 --> 01:21:13.150
عن كل نقيصة. لانه الى انه بيحصل في قلبه من العلم بالله. سواء بقى مصدره المنظور زي اولي الالباب او المستور زي الذين العلم يحدث في قلبه من العلم بالله اللي يخليه ينزه الله عن كل نقيص. سبحانك يا رب! ولزلك زي انت مسلا سبحان الله! فمثلا يتقال لك ايه! على فكرة

249
01:21:13.150 --> 01:21:23.150
على فكرة آآ فلان ده فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وعنده الاخطاء التالية وفيه المشاكل التالية ومش عارف ايه وكلام من ده. او واحد مسلا يشتم لك ويذم لك مسلا شيخين تيمية. فيقول لك

250
01:21:23.150 --> 01:21:33.150
ده بيعمل وبيعمل وعلى فكرة وعنده وعنده. فانت بقى تقول لأ خلاص انا هاعمل زي اللي يحط القطن في ودانه. خلاص طب انا اسمع طب اقرأ. انت بتقرأ تقول لا حول ولا

251
01:21:33.150 --> 01:21:53.150
سبحان الله! انفعالا ان شف الراجل بيقولوا عليه ايه وهو ايه؟ وهو ايه؟ وهو ايه؟ وهو ايه؟ فانت بتنزه يعني مسلا وانت بتقرأ في سيرة حد ولا بتقرأ مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ تقول لا لا اله الا الله. غريبة الناس اللي مش عارف بتعمل كزا. فهو المفروض الانسان اللي هو

252
01:21:53.150 --> 01:22:12.650
هيتفكر في الكتاب المنزور او الكتاب المستور يحصل ايه؟ هيلاقي نفسه كده اوتوماتيك ينزه الله عن كل ما خص. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ان كان وعد ربنا لا مفعول. ما ما يعني ما يصدر عن الله من وعود مفعول يقع

253
01:22:12.800 --> 01:22:27.500
ما فيش حاجة ربنا بيوعد بها ما تقعش. اللي هو ان وعد الله حق ويخلون الاتقان يبكون ويزيدهم خشوعا. فهنا عملوا ايه؟ تسبيح للرب سبحانه وبحمده. وتنزيه له انه انه وعده ما يتحققش

254
01:22:27.600 --> 01:22:37.600
فنزهوه على الا يتحقق وعده. وده اللي احنا بنقول عليه يا جماعة اللي هو الانفعال التفاعل لما قلنا في التدبر ان هو آآ التفكر في الحال وتفكر في المآل وتفاعل

255
01:22:37.600 --> 01:22:55.300
بالاقوال التفاعل بالاقوال متفاعلون بهذه الاقوال. الاقوال دي ممكن تبقى طلب مباشر وممكن تبقى تبقى حاجة غير مباشرة زي الثناء ده كده. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. ولذلك هم سبحان الله خدوا بالكم من

256
01:22:55.300 --> 01:23:11.650
ان هم سبحوا قلبيا العلم اللي نشأ في قلوبهم ده وقاموا مسبحين ايه وقاموا مسبحين قوليا سبحان ربنا وعد ربنا الا مفعولا. وقاموا مسبحين عمليا ويخرون للاذكار كان يبكون ويزيدهم خشوعا

257
01:23:11.800 --> 01:23:32.900
لذلك ربنا بعدها قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. وابتغي بين ذلك سبيل  ادعوا الله وادعوا الرحمن والاسماء الحسنى والمعرفة بالله ولزلك بصوتك ولا تنخفض بها وابتغى بين ذلك سبيلا. وقل الحمد لله الذي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. ولم يكن له شريك في الملك

258
01:23:32.900 --> 01:23:52.900
له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ارجو ان انا يمكن كانت الحلقة بتاعة النهاردة متمركزة اكتر حوالين التسبيح اتعلمنا النهاردة كلام ان شاء الله ارجو ان يكون نافعا فيما يخص التسبيح. وفهمنا حقيقة التسبيح وكيف يكون المعاني اللي بتنعقد جوانا. وعرفنا ان منه قلبي

259
01:23:52.900 --> 01:24:12.900
منه قولي ومنه عملي على غرار يعني ما ما ما نتحدث فيه دائما. وشفنا شفناه ان انا مش معقول اكون عرفت الله ربا ولا اسبحه او لا انزهه هو اي نعم ده في التعبد والبناء في تعبدي لله ان انا اعبده تسبيحا

260
01:24:12.900 --> 01:24:32.300
لكن ما كانش بس ده ده العملي. ولكن القول بقى. يمكن ده العملي والقلبي. هناك القوي. لان انا حتى كمان على مستوى الاقوال على مستوى طلب اسامة. لان في الحقيقة انت لما بتعمل كده انت لما بتسبح ربنا انت بتطلب اصلا حاجات. يعني ربنا لما بيرى الانسان كده

261
01:24:32.500 --> 01:24:42.500
زي ما قلت كده لما تخش على زوجتك وتلاقيها بتقول له بتقول له اخرس ما تقولش على باباك كده. انت هي لو لو انت عارف ان لها طلب هتحب تجيبه لها. فعشان كده يقول لها الثناء على الله

262
01:24:42.500 --> 01:24:52.500
من النوع ده طلب طلب اصلا طلب غير مباشر. هذا طلب غير مباشر. هذا ثناء على الله هو طلب غير مباشر. ولذلك يا جماعة ما تستهينوش بالتسبيح. ما تستهينوش بالتحميد. ما تستهينوش

263
01:24:52.500 --> 01:25:02.500
بالتكبير مش بالتهليل. احب الكلمات الى الله اربع كما في الحديث في صحيح مسلم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يدرك بايهن بدأت. احب الكلام الى

264
01:25:02.500 --> 01:25:22.500
الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده. ما اصطفاه الله لملائكته. فنكثر منه لو خصوصا في مقاماته بقى. لما نقول سبحان ربي العظيم نقول سبحان والله العزيم فعلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فعلا لما يبقى عندي التسبيحات اللي بعد الصلاة لما يبقى عندي التسبيحات اللي قبل النوم لما يبقى عندي تسبيحات لأ يا ريت يا ريت يا ريت نفعل التسبيح بس

265
01:25:22.500 --> 01:25:44.000
التسبيح ياخد مكانه في حياتنا. سبحان ربنا وشف الصبح. سبحان الله! التسبيح مرتبط بالربوبية. ما بيقولش سبحان ربنا. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى سبحان ربنا! سبحان ربنا! تسبيح مرتبط بالربوبية ارتباط كبير جدا جدا جدا. يمكن الحمد مرتبط اكتر بالالوهية

266
01:25:44.000 --> 01:26:04.000
ودي حاجة بارزة جدا. يعني الحمد مرتبط اكتر بالالوهية. والتسبيح مرتبط اكتر بالالوية. يعني الحمد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وقل الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. لكن التسبيح مرتبط اكتر بربوبية. ما هو فيه تسبيح مرتبط بالالوية برضو سبحان الله! بس ارتباطه الاكبر بالربوبية

267
01:26:04.000 --> 01:26:24.000
لان في الحقيقة انت لو عرفت ربنا كده تنزهه عن كل نقيص. تنزهه عن كل نقيص. لما تيجي تحمده بقى تحمده على على على سقف بقى اللي هو الالوهية ماشي؟ قل علينا برضه كده كده ان شاء الله لسه الحتة ما انتهتش آآ مع هذه المواطن العظيمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

268
01:26:24.000 --> 01:27:05.493
الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا الامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعب