الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا الامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون فمجاب ما لم تتعب ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل
ربنا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ثم اما بعد. آآ قال ربي سبحانه وبحمده بحق انزلناه وبالحق نزل وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا. وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث ونزلناه تنزيلا. قل امنوا به او
لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخيرون للاذقان سجدا. ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخر للاذقان يبكون ويزيدهم خشوعا. قل امنوا به او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخلون الاذقان سجدا. ويقولون دي بقى
المشاهد عندنا سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. طيب هذا هذا الطلب الذي نراه طبعا دي دي حاجة دي اقوال دي اقوال اهي مش ما هياش افعال او احوال. هم قالوا كزا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمغفورا. هذا الذي قالوا ايش نصنفه
هل هو آآ طلب مباشر؟ فيبقى دعاء مسألة ولا طلب غير مباشر نسيت فيبقى دعاء ثناء او انه يكون مناجاة واعتراف او اقرار بين يدي الله سبحانه آآ في الحقيقة هنا ما نقدرش نقول ان ده آآ مسألة. لانه مش طلب مباشر. ما بيقولوش يا رب اعطنا كذا يا رب ان احنا
هكذا خلاص طيب آآ سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا هل هم بيتكلموا عن نفسهم ولا بيتكلموا عن ربنا؟ مش بيتكلموا عن نفسهم؟ اذا هي مش المناجاة والاخلاص اذا ده طلب غير مباشر من نوع اه الثناء على الله سبحانه وبحمده. طيب بماذا اثنوا على الله هنا؟ سبحان
ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. شف هم يعني هنا سبحان ربنا ده الاول. والتاني ان كان وعد ربنا لمفعولا. سبحان ربنا ايه معنى سبحان؟ وطبعا دي برضو من الحاجات يعني المحزنة شوية. ان احنا مثلا حتى في صلواتنا في دعواتنا اه
بنستعمل حاجات وللاسف بعضنا ما فكرش في مرة يقول انا بقول كده ليه؟ يعني احنا مسلا بنقول في في سجودنا سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى. يعني احنا في كل ركعة يعني لو قلنا على الحد الادنى اللي هو التسبيحة
وان كان المشهور عند الناس التلات تسبيحات يعني بس لو قلنا على الحد الادنى التسبيحة فاحنا بنتكلم ان احنا عندنا اربع تسبيحات اه في الاربع يعني السبعتاشر تسبيحة في الركوع وسبعتاشر تسبيحة في السجود. لو اعتبرنا ان احنا بنسبح تسبيحة
واحدة خلاص لو احنا بقى يعني اكتر من كده هيبقى عندنا آآ حوالي يعني خمستاشر خمسة واربعين ستة يعني حوالي واحد وخمسين تسبيحة. واحد وخمسين اه تسبيحة في الركوع وواحد وخمسين تسبيحة في اه السجود في الفرائض بس. كمان خلينا نقول
ان احنا لو جمعناهم لبعض في الركعة الواحدة بحوالي مية تسبيحة مية واتنين تسبيحة. اه مية واتنين تسبيحة اللي هو ايه؟ اه في ركوع السجود بس. ده وتلات تسبيحات في في كل آآ ركعة آآ وتلات آآ في كل ركوع وتلات تسبيحات في كل سجود. احنا تقريبا عندنا حوالي
ميت تسبيحة في اليوم الميت تسبيحة دول اصلا يعني هم في الفرائض بس. لو صلينا نوافل هيبقوا اكتر من كده. لو كمان بقى احنا سبحنا تسبيحات تانية التسبيحات بعد الصلوات او غيرها من التسبيحات فممكن العدد يزداد. فالحد الادنى اللي الواحد مننا بيقوله في اليوم في اليوم الواحد من من التسبيحات
لحد الحد الادنى ان انت عندك سبعتاشر في الركوع سبعتاشر في السجود. يعني احنا بنتكلم في اربعة وتلاتين تسبيحة. اربعة وتلاتين مرة بنردد الكلام ده. حد ادنى يعني مش حد ادنى في اليوم والليلة. اربعة وتلاتين مرة انتم متخيلين؟ آآ لو احنا بقى بنقول تلاتة مسلا يبقى حوالي مية مرة
اربعة وتلاتين مرة بنردد هذا بنقول سبحان ربي الاعلى سبعتاشر مرة بنقول سبحان ربي العظيم وسبعتاشر مرة بقول سبحان ربي ايه معنى الكلام ده؟ ايه اللي انا بقوله اصلا؟ ما الذي اقوله من المحزن ان احنا ما نكونش عارفين احنا بنقول ايه. ان احنا نكون يعني يعني
يا جماعة الخير على اقل التقديرات مش هقول لكم اذكار النوم اذكار مش عارف السفر يعني هل اذكار الصلوات الاذكار اللي في الصلوات نكون عارفين معناها يعني يعني احنا لسه اقل من ذلك. ان حتى يعني الذكر اللي انا بقوله في الصلاة اكون عارف معناه. فاهم معناه؟ يعني الواحد مش عارف يقول ايه اصلا. حاجة صراحة
محزنة للغاية. طيب آآ لما نيجي نقول سبحان او آآ حبينا نسبح. عايزين بس نشوف يعني ايه اصل المادة نفسها اصل ده اللي هي السين والباء والحاء هي سين او ايه. وبعد كده يعني ندلف منها لان احنا نفهم يعني ايه سبحان الله. طيب
آآ هنروح لمقاييس اللغة معجم مقاييس اللغة للمفارس كما اعتدنا خلاص. ونشوف عنده المادة دي اللي هي السين والباء والحاء ايه معناها؟ طيب بيقول بيقول السين والباء والحاء اصلا احدهما جنس من العبادة. جنس من العبادة. والاخر جنس من السعي. فالاول
وهي الصلاة. ويختص بذلك ما كان نفلا غير فرض. يقول الفقهاء يجمع المسافر بين الصلاتين ولا يسبح بينهما نفر بينهما بالصلاة. يبقى ده وهيجي معنا اطلاق بيطلق على على صلاة النافلة. وخصوصا الضحى
اسمها الصبح يعني ماسك فيها لا يسبح في سفر لا يسبح في سفر مش معناها ان هو ما بيقولش سبحان الله لأ ده هو لما كان بيركب اصلا آآ الدابة بتاعته سبحان الذي سخر لنا هذا ما كنا مقرونين وهو مأمور بذلك
ازاي ما كنش يسبح في سفر لا يسبح في سفر يعني لم يكن لم يكن يتنفل في السفر. ما كانش بيصلي انه اقفل. يعني لم يكن يصلي النوافل في السفر
صلى الله عليه وسلم. ففي السفر من السنة الاقتصار على الفرائض. آآ الا الا الوتر وآآ ركعتي الفجر للوتر وركعتي الفجر. خلاص فده معنى كان ايه لا يسبح في سفر يعني ايه لا لا يتنفل. وصلاة الضحى تسمى سبحة الضحى
تقريبا التسبيح ده او اللي هو صلاة النافلة. سبح يعني صلى صلاة النافلة. ولذلك بقى لما يجي مسلا سبح اسم ربك الاعلى في ناس سبح يعني آآ فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون تيجي على الصلاة يعني تيجي على الصلاة وتيجي على الذكر. خلاص؟ برضو دي دي حاجة الناس ما بتلتفتش لها. مش
انتبه لها اصل. ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. ناس تقول يعني انا لما قلت لو قلت التسبيحات كده وقلت الازكار ان شاء الله بقى ربنا يجيب في قلب الرضا
مش بس بالازكار الصلاة. سبح واطراف النهار. خلاص؟ سبح. خلاص؟ يعني صل واذكر سبح معنا سب صلي طيب بيقولوا من الباب التسبيح هو تنزيه الله جل ثناؤه من كل سوء يبقى فيه بقى التسبيح اللي هو الصلاة
وفي التسبيح اللي هو الذكر. اللي هو المناجاة. يعني ايه خلاص كده يبقى نقول التسبيح منه منه صلاة. ومنه مناجاة. اللي هو مناجاه ده بقى خلاص هو يبقى بايه؟ بتنزيه. يبقى انا سبحت يعني نزهت. سبحت يعني نزهت. والتنزيه التبعيد
ازيك احنا عندنا حاجة في التوحيد اسمها التجريد والتمجيد. انا ابقى وحدت لما ابقى جردت ومجدت. يعني ايه التجريب؟ التجريد داتها بعيد يعني تنزيل خلاص اللي هو بتمثله سبحان الله. والتمجيد تمثله الحمد لله. عشان كده احب الكلمات الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده
ان سبحان الله وبحمده معناها ان انا انزه الله انزه الله عن كل عن كل نقص ده سبحان الله وبحمده واثبت له كل كمال. التسبيح يبقى تجريد. والتحميد تمجيد لزلك التسبيح ده تنزيه تقديس خلاص كل ده كده اسمه تجريد او تبعيد ده شيء تجريد
خلاص الحمد او التحميد ده تمجيد تعظيم وتمجيد واذا احنا عندنا تجريد او تبعيد وعندنا تمجيد. وعندنا عندنا عندنا المفروض التجريد او تبعيد. وعندنا آآ ثناء او تعظيم وتمجيد. تجريد
تبعيد او تبعيد وتجريد. عندنا تعظيم وتمجيد. اللي هو التباعيد والتشديد ده يمثل ايه؟ التسبيح اللي هو عبارة عن تنزيه تسبيح والتقديس كل ده ماشي؟ انما التعظيم والتمجيد يمثله عشان كده انا بقول سبحان الله وبحمده انا كده جمعت التبعيد والتجريد الى التعظيم والتمجيد
ماشي؟ مم فكانت احب الكلمات الى الله سبحانه وبحمده. طيب والتنزيه والتبين. عشان كده يعني كتير من الناس ممكن ما تلتفتش الامر العظيم والخير العميم. ان انا لما اقعد اقول له يا رب سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك سبحانك وبحمدك. سبحانك وبحمدك
واضح يعني انزهك عن كل نقيص. انزهك عن كل نقيص. يا رب انا اصلا دماغي دي مش ممكن تتصور او تتخيل ان في نقص يخص ننزهك عن كل نقيصة في امرة في امر التخيير وفي امر التسيير وفي امر التيسير وفي امر التدبير وفي امر التقدير
يعني ليه؟ واثبت لك كل كمال. اثبت لك كل كمال. خلاص؟ وفي في يعني في تواصل العبد مع الله من خلال الذكر لازم حاضر البعدين دول. بعد بعد التبعيد والتجديد
بعد تعظيم التمجيد. ازاي؟ ما هم دول مسلا في لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة الا بالله. هم ودول في لا اله الا الله. هم بيقولوا عليهم احيانا النفق والاثبات. مشيت واثبت. نفيت واثبت
خلاص آآ يبقى لا لا تحول وآآ ولا قوة لا تحول عن شيء ولا قوة على شيء خلاص نسيت اهو. نفيت لا يتحول عن شيء ولا قوة شيء الا بالله. واثبت الكلام ده كامل لله سبحانه وبحمده. طيب. المهم
عشان كده اذا جاء نصر الله والفتح ولا تنسخن في دين الله فسبح بحمد ربك واستغفره. فسبح بحمد ربك واستغفره. سبح التسبيح نبيك ان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. وآآ اصلا آآ الدعاء بعد التسبيح والتحميد مستجاب. النبي قال لا قولي آآ عشرا سبحان الله
الله عشرا سبح الله عشرا واحمدي عشرا وكبريه عشرا ثم ادعي يستجاب لك. حديث صحيح فأصلا لو الانسان قدم ذلك في دعائه ده ارجى الاجابة. لان هذه من احب الكلمات الى الله. في الحديث احب الكلام الى الله ما اصطفاه الله
لملائكته سبحان الله وبحمده ماشي آآ وعندنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك تعالى جدك لا اله غيرك. النبي صلى الله عليه وسلم كان يستفتح بها صلاته. المهم الامر ده واسع. بيقول والتنزيه والتبهيد. والعرب تقول سبحان سبحان من
كذا اي ما بعده. يعني بقول سبحان الله نقول يا رب ما ابعد ما ابعد هذا الامر عنك. ما ابعد كل نقيصة عنك وقال قوم تأويله عجبا له. المهم وهذا قريب من ذلك لانه تبيين له من الفخر. آآ هنا آآ بيقول وفي صفات الله
عز وجل او جل وعز سبوح واشتقاق من الذي ذكرناه تنزه من كل شيء لا ينبغي له. آآ والسبحات الذي جاء في الحديث جلال الله ثناؤه يا الله جلال الله جل ثناؤه وعظمته. ماشي؟ والاصل الاخر طيب يبقى كده يبقى هنا التسبيح على هذا
اطلاق فيه تلات معاني. المعنى الاصلي والاساسي اللي هو التبعيد. والتنزيه. او التباعيد والتجريد اللي هو بين قوسين اسمه التنزيه. وهذا المعنى في الحقيقة هذا المعنى آآ يتفرع عنه معنيين. يبقى هو المعنى
ساسي اللي هو آآ التبعيد والتجريد. اللي هو آآ ده معناه التسبيح اللي هو التنزيل خلاص كده؟ بين قوسين هيتفرغ عنه معنيين. ايه المعنى الاول؟ صلاة النافلة وخصوصا الضحى. والتاني التعجيب
وده احنا حتى بنستعمله لما بنشوف حاجة تعجبنا نقول سبحان الله! سبحان الله! يعني احنا بنقول كده. خلاص؟ ده التعذيب في معنى برضو تاني جه في القرآن اللي هو آآ الخضوع والخضوع مع التنزيل ده يسبح
له السماوات السبع والارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه. تمام؟ الخضوع يعني كل من في السماوات الارض يسبح لها. بس الخضوع الخضوع تنزيها. الخضوع آآ يعني تجريدا. تمام؟ يعني ممكن يلحق
ده وممكن نعتبره معنى اخر. تمام كده؟ ده معنى السباحة. ده الاصل الاول للمادة. آآ حد يقول طب هي العرب كانت تستعمله كده؟ العرب تستعمله طبعا العرب امة متألهة اصلا قبل ما ييجي الاسلام العرب كانت امة متألهة. يعني يعرفون الله. حتى عبادة الاصنام كانت والذين اتخذوا الدنيا اولهاما
نعبدهم الا ليقربون الى الله زلفى فهم يعرفون الله سبحانه وبحمده وآآ هم آآ لكن دينهم طبعا دين دين محرف وعندهم بقايا دين ابراهيم صلى الله عليه وسلم عندهم مادة معروفة السين والباء والحاء بيستعملوها في التسبيح سبحان يسبحوا ماشي؟ طيب الاصل الاخر السبح والسباحة. العوام في الماء
من الخير الحسن اه مد اه الحسن مد اليدين في الجري الكلام الشاعر قل ان كنت الاصل الاخر اللي بيستعمل فيه اللي هو العوم في الماء والسابح من الخيل اللي هو لما يجري يجري ايه؟ يكون بيمد ايده بشكل افضل واجمل يعني. فكده داخل في معنى الايه؟ الجريان. في معنى الجريان. ماشي
آآ والمعنى ده برضو موجود عندنا في الواقع. موجود عندنا معنى السباحة وآآ والسبح. ماشي؟ طيب. ده كده ده كلام ابن فارس رحمه الله في ناحية الاصل اللغوي عند العرب. يعني آآ يعني قبل بقى ما ييجي الاسلام هو اصل اللفظة كده اصلا. يعني اصلها عند العرب كده
ماشي؟ نشوف بقى كلام اه الراغب رحمه الله في المفردات. بيقول في المفردات في هذه المادة مادة السبحة بيقول السبح المر السريع في الماء في الهواء وقالوا سبح سبحا وسباحة واستعير لمر النجوم في الفلك نحو وكل في فلك يسبحون. يبقى المعنى ده في القرآن برضو اهو
وكل ما في فلك يسبحون يعني يمرون مرا سريعا. يبقى السبح هو مش مجرد مرور او مجرد حركة. لا ده الحركة او المرور السريع المرور او الحركة السريعة. ماشي؟ في الماء في الهواء في الفضاء ماء الهواء الفضاء ده كله آآ آآ
في الفضاء زي وكل من فلك يسبحون. وآآ وفي الهواء زي والسابحات سبحا. ماشي؟ آآ وبرضو في بالنسبة للانسان ان لك في النهار سبحا طويلا سبحا يعني ايه؟ يعني حركة حركة سريعة
ده ايه ده! ده معنى ومعنى تاني سبحا اللي هو تعبدا. تعبد التسبيح. اه يا ايها المزمل قم الليل قليلا او زد عليها ورتل القرآن ترتيلا انا سنلقي عليك قولا ثقيلا ان نشأت لله شد وطأ واقوم قيلا. آآ
اذكر اسم ربك وكتبت ان لك في النهار سبحا طويلا. لكن في النهار سبحا طويلا. يعني الانسان ينبغي ان هو يتزود من طاعة ربنا يقدر بالليل وخصوصا وخصوصا بالقرآن وقيام الليل. القرآن وقيام الليل والذكر بالزات. ليه؟ علشان يعينه على
اللي هو هيعمله في النهار. ولكن في النهار صبحا. في النهار هتروح وتيجي وتعمل وتودي. ودي نقطة للاسف احنا بنأسر فيها. يعني احنا بنأسر فيها. سواء كان في امور الدنيا او في
امور الاخرة في لما ما بنتزوجش بالليل من الطاعة ما هو يا ايها المزمل قم الليل الا قليلا قليلا او زد عليه ورتل القرآن ترتيلا سنلقي عليه قولا ثقيلا ان نشأت الاله اشد وطأ واقوم قيلا. ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم الرب وكتبت اليه الليل. ان هو الانسان يبقى
فاهم؟ ده على التفسير الاول ان السبح اللي هو حركة دائبة سريعة في الايه في في النهار. فانت محتاج تتزود بالليل سواء كانت لمصالح دينك او مصالح اخراك انما للاسف الشديد الانسان مسلا لما ايه لما يضيع الطاعات يعني حتى اصلا آآ صح عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ لا
في لفظ الحديث بالضبط ان الانسان لما لما يوتر يوتر يعطيه ذلك قوة في البدء صلاة الوتر بالذات تعطي الانسان قوة في البدن. فاذا آآ يعني قصر في الوتر او ترك الوتر تحديدا وتر كمان تحديدا. آآ يعني يصيب
والخمول وغيرها والكسل وغيرها من الامور. فسبحان الله اصلا حتى من ناحية النشاط ومن ناحية نشاط الانسان في مصالح دنياه. آآ لا انه لما يتزود بالطاعات وخصوصا القرآن وقيام الليل تحديدا كمان. خلاص؟ فسبحان الله يصبح في مصالح دنياه في اليوم ده ينجز. ودي برضو يعني ايه
آآ همسة كده في آذان اللي هم بيشتكوا دائما ان هو في النهار بتاعه ما بينجزش اي حاجة ويومه بيعدي ولا بيعمل اي حاجة. لو على الاقل تقديرات على اقل التقديرات. يصلي الوتر. ركعتين كده يحتسب بهم قيام ليل. خلاص؟ ولو بعشر ايات ولو بخواتيم البقرة وبالسبع العظام
ويصلي الوتر. ماشي؟ بس. هيفرق جدا في نهاره. هيفرق جدا في نهاره. يا سلام بقى على الجمال بقى لو كان مسلا ركعتين دول مسلا اه صفحة مصحف وصفحة من مصحف. هايل خالص. كده مية مية. يا سلام بقى لو قرا مية اية بقى يعني ايه بتركيز كده سورة الواقعة ستة وتسعين اية
تركيز كده يعني من قام بعشر ايات كتب آآ لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قال المقنطرين فيكتب من القانتين امن هو قانت ماشي يكتب من القانطين فبايه بميت اية
يعني زي ما قلت هي سورة الواقعة. يعني ممكن مسلا اربع صفحات من جزء عام ولا حاجة. يجيب الميت اية. بس لو قراءة وتركيز يعني ده يبقى القلب هايل خالص. يبقى ركعتين بس واظب على بعد العشاء. واظبي حضرتك او حركها ركعتين بعد العشاء
وتوتر بعدها. توتر بعدها بقى كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر. والله بتلاتة يبقى خير بسورة الاعلى والكافرون وسورة اخلاص وفي بعض الروايات مع الاخلاص الفلق والناس. هيبقى ممتاز جدا. يبقى كده انسى بقى يعني انسى ما فيش ان ما فيش منجزات بالنهار
فما يعين الانسان على منجزات النهار سواء كانت بقى المنجزات دي فيما يخص آآ دنياه او ما يخص دينه اخرى الناس اللي بتشتكي لوقت وما فيهوش بركة وما بنعملش حاجة وما بننجزش حاجة. هو دي وصية الله سبحانه وبحمده. ان لك في النهار سبحا طويلا
عندك سبح طويل في النهار عندك حركة كتيرة دائمة انت هتحتاج لهذا انت تحتاج لهذا طالما عندك هذه الحركة الدائبة وطالما آآ اه عندك هذا السبح الكثير في النار. طيب على التفسير الاخر ان لك في النهار سبحا طويلا. واذكر اسم ربك وتبتل اليه تبديلا
التفسير الاخر السبح ده يراد به التسبيح. تسبيح بقى في ضوء اللي احنا شفناه يعني ايه؟ تسبيح يعني اه التنزيه والتقديس اللي هو اللي هو مناجاة سواء كانت بقى تنزيها او تعجيبا مشي تبعيدا او تعجيبا او انه يبقى صلاة
ان انت في نهارك في نهارك لأ يعني انت ليلك يبقى كده ونهارك يبقى يبقى زكر وصلاة يبقى مناجاة وصلاة يبقى مناجاة وايه خلاص نهارك يبقى كده اذكر اسم ربك يعني وكأن الاية بتقول له ايه عبادات الليل وعبادات النهار. واذكر اسم ربك واتبدل اليه تبديلا. رب المشرق والمغرب. تمام
آآ طيب ونرجع للراجل الطيب اللي زي حالتنا بتاع مشكلات النهار. مشاكل النهار وهو عايز في النهار يكون عنده منجزات في ضوء التفسير الاول عرفنا ان هو لو عمل كده بالليل هيفرق معه. طب بالنهار يعمل ايه؟ حافز بس على الصلوات الخمسة على اقل التقديرات
واذكار طرفي النهار. اذكار طرفي النهار تحديدا كمان. فمن اناء الليل بالصبح واطراف النهار لعلك ترضى. فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون على اقل التقديرات. ماشي؟ يبقى الصلاة لان لك في النهار سبحا طويلا. الصلاة خلاص؟ الصلاة الصلوات الخمس
على اقل التقديرات والذكر. دي روشتة سهلة جدا لاي واحد بقى ما بينجزش مكسل ما بعملش بس لو سمحتم لو سمحتوا مش طقوسية عبودية مش الصلاة اللي هي تمارين رياضية. ولا ولا الذكر اللي هو تمتمات لسانه
مش ده بس القلب حاضر على اقل التقديرات القلب حاضر في كل هذه الاشياء. صل قلبك حاضر. حضرتك تقول لي الاذكار الصباح واذكار المساء على قد يعني من الاذكار كلها لو اكتفينا حتى باذكار الصباح والمساء. عشر دقايق عشر دقايق. الصلوات آآ
الصلوات الخمس. فرائض حتى بس. ماشي؟ لو آآ بالليل زي ما قلت كده ركعتين بس كده مم والوتر القيم دي زي الفل مش صعب اصلا والله بقى حد كل ما الانسان يزيد اكتر كل ما ينجز اكتر
ولزلك الناس برضو مش قادرة تفهم ان فيه فيه يعني فيه اتصال كبير جدا جدا جدا. ما بين حال العبد مع الله وخصوصا مع الذكر والصلاة وما بين امور الحياة. في ارتباط كبير جدا بين حال العبد مع الله. وخصوصا فيما يخص الذكر
الصلاة وامور الحياة. ماشي؟ انجازاته في الحياة. الكلام ده روشتة بوستة وجربوها. والحقيقة مش بقول جرب لانه مش مش اختراع من عندي وصية الله النبي صلى الله عليه وسلم. ولنا من بعده. المهم يبقى كده هو الراغب بيقول ان المادة نفسها
السين والباء والحاء مرور سريع ممكن يبقى في الماء او الهواء او في الفضاء في الفضاء وكل من شرك يسبحون في الهواء والسابحات سبحا وربما في وحتى بالنسبة للانسان نفسه مروره السريع وحقه السريع وحركته الدائبة ان لك في النهار سبحا طويلا. طيب
والتسبيح تنزيه الله تعالى واصله المر السريع في عبادة الله. الله جميل بقى شوفوا ربط ما بين الاتنين ازاي. قال التسبيح اصله المرء السريع. المرور السريع بس ايه في عبادة الله. الله جميل. يبقى لما يتقال لك سبح
ويبقى يراد بها مسلا من الذكر او الصلاة. اللي هو مرورك السريع مش السريع انك تعملها بسرعة. لأ المرور الجاد الحريص في امانة الله تعالى قيل ذلك في فعل الخير كما جعل الابعاد في الشر. فقيل ابعده الله وجعل التسبيح عاما في العبادات قولا كان او فعل او نية. طيب هنشوف
الكلام واحدة واحدة كده بالراحة. يبقى الشاهد تسبيح اول تسبيح اصله تنزيه الله تعالى. خلاص؟ واصله المرء السريع في عبادة الله. والمرور السريع. وجعل ذلك فعل الخير اللي بعده في الشر. وقيل ابعده الله. وجعل التسبيح عاما في العبادات. قولا كان يبقى فيه تسبيح
قوله وفعله فعلا كان او نية. بيقول فلولا انه كان من المسبحين. قيل من المصلين ماشي والاولى ان يحمل على ثلاثتهم والمسبحين قولا وفعلا ونية. نيته اللي هو اللي هو احنا بنقول عليه دايما قوليا
قلبيا عمليا. اذا التسبيح منه قلبي وقوله وعمله. قلبي ازاي يا دكتور؟ ان قلبي نفسكم منزه ربنا سبحانه وبحمده. منزه ربنا عن كل نقيص. طب احاول اوصلها لكم عشان برضو بعض الناس مش جاية معهم حتة يعني ايه
رب العالم كله نقيص. على سبيل المثال انا اعرف حد معين. عشت معه فترة آآ ما شاء الله لقيته جدا جدا مستحيل يخون آآ في امر المال او الكلام ده خالص خالص. فييجي واحد يقول لي ايه يقول لي على فكرة ده فلان ده
آآ ضلالي في الفلوس ومش عارف ايه وضحك علي وخانني مش عارف كنا شركا وخني مش عارف في كم. اقول له لا لا لا طبعا طبعا لأ مش ممكن مش ممكن مش ممكن
وده التنزيل. ان انا مسلا لما يكون مسلا انا آآ بتعامل مع حد معين. خلاص بتعامل مع هزا الشخص ويجي الشيطان في راسي مسلا يقول لي ايه على فكرة ده هو شكله هيخون الامان على فكرة. لأه طبعا لأ
لأ لأ انا قلبي مفعم بتنزيهه عن الخيانة. حد يقول لي على فكرة فلان ده شكله بيعمل الكلام ده بقى له مصلحة ومش مصلحة. لأه طبعا لأه طبعا. ما لوش مصلحة ولا حاجة. انزه عن انه ايه؟ يبتغي
ذلك غير وجه الله. في في ضوء ما نعلم يعني. يعني نحسبه كذلك لما حتى الهاجس ده يجي في دماغي كده نفسي الامارة ولا الشيطان يقول لي؟ اقول له لأ طبعا لأه طبعا لأه طبعا. عارفين الحالة دي ؟ هي دي حالة التنزيل
ان انا لما الشيطان حتى يلقي علي القاء كده طب وهو ربنا يعني ما اشمعنى انت يديك كزا واشمعنى يعني طب ما هو كده ربنا ما زلمك بقى ان انت
انت لو كان ابوك احسن من كده شوية ولا امك مش عارف ايه. بتقول ايه ؟ بتقول ايه! بتقول ايه في اعدل من ربي سبحانه وبحمده وفيه احكم من ربه سبحانه وبحمده آآ انت شكلك بقى ربنا ما ربنا يعني بيحابي كزا وبيحب
انت مش اخرس قطع لسانك كده يعني الانسان كأنه بيقول للشيطان كده اخرس قطع لسانك. انت بتقول ايه؟ لا طبعا ربنا مش كده خالص مش ممكن يكون كده. واضح يا جماعة الفكرة؟ هو ده هو ده التنزيه. ده التبهيد. ان الحاجة لما تيجي اصلا اول ما ترد على الخاطر ترد على القلب. ابعد ابعد
ابعد لما لما هم مسلا ييجوا آآ يعني ولزلك كتير من الناس من المحزن مش حاسين بالقضية دي. لما وقالوا اتخذ الرحمن شوفي بقى شوفي التنزيه يبقى شكله عامل ازاي وقالوا اتخذ الرحمن له. لقد جئتم شيئا
تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا يكاد السماوات في قراءة حتى ان فطرن منه ان فطرن منه يتفطرن منه. كانت السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا. ان كل من في السماوات والارض الا ات الرحمن عبدا
لاحصاهم وعدهم عد. شف تنزيلا شفت حضرتك التبعين ده اللي هو مسلا تبقى انت حضرتك كده قاعدة مسلا مع حد من ولادك مسلا يقول لك ايه والله يا ماما ما اعرفش بابا ده بابا بقى شكله بيمسلح علينا. اخرس
لسانك ما تقولش على ابوك كده. انت ما انت انت ايه! انت ما تعرفش اللي انت بتقوله ده! ايه الكلام اللي صحبته بتقوله ده لما يكون انسان بيحب انسان بيثق فيه جدا. لا لا لا طبعا مش ممكن مش ممكن. ومش بقى ايه مش مش يعني
سبحان الله! احنا ممكن مع البشر يكون بيحملنا على كده حبنا لهم. وموالاتنا لهم بالحق او بالباطل. خلاص؟ آآ لكن مع الله! لا احنا حتى احنا ممكن نعمل كده مع البشر ويطلعوا مش كده ولا حاجة. انا وارد. ممكن اوي انا عارف حد يعني يثق فيه تماما تماما. مم
بس ايه ممكن ما يكونش كده طب لأ احنا ربنا مش ما فيش حاجة بس مش هيكون كده ولزلك انا بس عشان اصور لكم اصل كتير مننا مش فاهم ايه روعة التسبيح ده. عشان احسسكم بالمسألة. تخيلوا بقى لو انا اب
وانا قاعد بتفرج على مراتي ومسلا وابني بيقول كده وتقول له اخرس اقول لها يا ماما والله شكل بابا مش عارف ايه بيضحك علينا ولا هيعمل وهيودي وشكله اصلا بيلعب بك
اخرس قطع لسانك. ما تقولش على ابوك كده. احنا انت انت ازاي تقول كده؟ مش عارف ايه؟ احنا ابوك احنا ما شفناش منه الا كل خير. ابوك ما يعملش كده ابدا
لو انا بتفرج بقى واشوف مراتي كده كم تعظم في عيني؟ كم تعظم في عيني؟ انا بس بحاول اقرب لحضرتك او بقرب لحضرتك كم تعظم انت في عين الله لما تسبح الله عن كل نقيص. لما تنزه الله عن كل نقيص
لما الشيطان يجي يقول لك تقول سبحان الله لما تنت كده تقول له تقول له سبحان ربي العظيم يا رب انا منزهك عن كل نقيصة يا رب اه يا رب ما ما اتخلقناش عبث يا رب ما خلقناش باطلا يا رب. لأ انا اعلم يا رب. نزهك عن كل نقيص يا رب. دماغي
ما اسمحش حتى لدماغي تفكر في كده. يرد علي هذا الخاطر اصلا ما تسمحلهاش اصلا ازاي تصوروا احنا شكلنا ايه عند ربنا؟ كيف نكون نحن في عين الله؟ انا بس بقرب لحضراتكم المسألة. ها؟ شف انت لما تبقى
في حد بيشوفك الى الى هذا المدى انت انت واثق فيه الى هذا المدى انت انت فعلا يعني تعظمه. انت مش ما تقبلش فيه. ولذلك ده معنى في منتهى الخطورة والاهمية
كتير من الناس مش ملتفتة ليه ؟ ومعنى يحبه الله من عبده. تخيل بقى ان مثلا الام دي تقول له ايه ؟ قل له اخرس ابقى لسانك ما تقولش على ابوك كده. ابوك عمره ما يكون كده. ابوك آآ آآ انت اصلا ما تعرفش ابوك كويس. اصل انتم مش عارف ايه اصل انتم مش عارف انتم اندال
انتم كزا ابوك ده عمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل وعمل واحنا لو لفينا الدنيا مش هنلاقيه زيه عملت كده ايه ؟ هي عملت تجريد تبعيد وتجريد وعملت تعظيم وتمجيد
كمان بقى قعدت تثني عليه الراجل كيف تكون هذه المرأة في عينه؟ لما يبقى مثلا راجل كده وولاده ييجي يقول له ابابا يا ماما مش عارف بتعمل ايه وكزا والكلام ده مش اخرس قطع لسانك اخرس اخرس
ما تقولش على امك كده! امك ازاي! ده امك دي وامك فيها وفيها وفيها وفيها وامرأة فاضلة وانا ما ردتش افضل منها ومش عارف وايه وكزا وكزا. وان كنا مش عارف
بنختلف ولو كنت مش عارف بقفش معه ولا بتقفش معه ولا الكلام ده ده طبيعي جدا. بس احنا امك دي مش هنلاقي زيها كيف يكون هذا الرجل في عين امرأته
ما انت النهاردة حد ييجي يقول لك على حد مسلا من آآ من طلابك بتقول له لأ لأ طبعا مش كده هو مش كده خالص لأ بالعكس ده كزا وكزا وكزا وكزا وكزا. هو سمعك كيف تكون انت في عينه كمعلم
بالعكس بالعكس انت كمعلم يجي الطالب بتاعك اللي يقولوا ده كزا كزا كزا كزا كزا. كيف تكون في عينه؟ والعكس بالعكس بقى. تخيل بقى اما انت مثلا يجي واحد آآ الولد ده بيقول لامه كده. يقول لها يا ماما بس انا بابا مش عارف ايه
انا ما اعرفش والله يا ابني انا ما نيش مستبعداها ما انا برضو يعني مش عارفة يعني مش عارفة. الاب ده وهو بيسمع الكلام ده بيتصدم اتصدم حرفيا لانه مش متخيل ابتداء انها تسمع الافتراء ده عليه وتسكت
انا متخيل انتهاء ان هي كمان تايه تفكر فيه. صدمة حقيقية صدمة بمعنى الكلمة تصوروا ان الام دي بقى تسمع الواد بيقول كده وابوها قاعد بيقول له ما اعرفش بقى
ممكن يعني مش عندك حق. تصوروا بقى ان هذا المعلم ييجي لايه؟ الطالب بتاعه آآ اه واحد تاني بيتكلم معه يقول له يا عم ده هو شكله مش عارف بيعمل كزا كزا كزا
وهو يسمع وانت سكت وما ردتش ما اصل انا يعني ما ما مش عارف يعني ممكن. تخيل الصدمة بتكون ازاي. ولذلك سبحان الله احنا اتولدنا بحسن الزن اصلا حسن الزن مطلقا. طالبنا ان احنا ما طالما مبني من حسن زن مش حسن زن بتاع مش العبط. لأ حسن الزن مبني على ايه
مبني على على معرفة وبصيرة بالانسان على على يقظة فعشان كده اه ايه اللي خلى الشخص ده الزوجة دي لأ تقول له ما اعرفش والله ابوك مش عارف ايه جهلها به ما تعرفوش كويس. دي مراته لأ ما تعرفوش. ما هو عادي
ناس عايشة مع بعض معاشرة بعضها. بس ما يعرفوش بعض. ما يعرفش صفاته كويس. بعد السنين دي كلها ممكن ما يعرفوش وايه اللي يخلي الراجل ده بالنسبة للست دي بعد السنين دي كلها ما يعرفهاش
وده ما يعرفش معلمته ده. وده ما يعرفش المتعلم بتاعه. بعد السنوات دي كلها ما يعرفوش. لذلك احنا انا بس بقرب الامر لربي سبحانه وبحمده المثل الاعلى تخيل بقى ان انت تسمع الشبهة اللي تخص ربنا
وتقعد ما هو ممكن وبعدين يعني تخيل انت من انت في عين الله يا الله. وسببه جهلك بالله انك لا تعرف الله. في اوقات يا جماعة احنا بنرد بالمحكمة بنرد بالايه؟ بالمحكمات. يعني ايه بنرد بالمحكمات؟ يعني في اوقات لما يجي واحد انت بتثق مثلا في معلمك ولا بتثق مثلا في زوجتك
انت بتثق في معلمك فجاء حد قال لك على فكرة ده كزا كزا كزا كزا والموقف الفلاني وعمل كزا ومش عارف ايه لأ مش ممكن يكون عمل كده. يقول لك يا عم عمل انت مش عارف ايه تقول له لأ بس اللي انا اعرفه عنه في المجمل ان هو بيرفض كزا. فمش ممكن حتى لو حاجة زي كده حصل ممكن يكون لها
تخريج عنده ما اعرفش ايه زروف الموقف بالضبط بس بس ما اعرفش ظروف الموقف بس هو ما فيش حاجة اسمه يعمل كزا بنرد بالايه؟ بما عرفناه من المحكمات عن الشخص ده. لان واضحة كلمة محكمات ومتشابهات. بوضح المسألة
يعني احيانا كنت بضرب لهم المثل ده من الواقع عشان الناس تفهمه. المحكمات يعني ايه انا النهاردة مثلا جيت في المحاضرة قلت يا جماعة انا مش باشرب الشاي ده خالص. ما بحبش اشربه. الشاي بيتعمل لي معدتي ومش عارف بيعمل لي امساك ومش عارف
بيعمل ايه؟ انا مش بشرب شاي خالص. عشان الشاي الاحمر مثلا. انا ما بشربوش خالص وتمام اهو زي الفل وكده في قعدة فيها اريحية قلت المشروبات انا بشرب كزا وما بشربش كزا ما بشربش شاي خالص. طيب ده خلاص اللي هو وارد في المحاضرة واستازة فلانة واستاز فلان
استازة اعلان تمام طيب رحت انا مثلا مثلا زرت ناس فهم ما سألوش هتشرب ايه او ما تشربش ايه فيعني جزاهم الله خيرا حبوا يكرموه في عمله الشاة وجابوه فانا مم يعني استحيت ان انا ما شربش يعني او يعني عشان الناس ما تزعلش ولا تقول لك بيتأنف علينا ولا مش عارف بيتكبر علينا فشربت. خلاص
قلت بقى لي الله بقى في اللي هيحصل لي وراها بس شربت. فييجي بقى اتنين يختلفوا. واحد سمع المحاضرة دي وسامعني وسامع ان انا بقول بشكل واضح وصريح انا مش شايف باي وضع من الاوضاع
والتاني شافني بشرب الشاي. فيقول له يقول له والله العظيم دكتور شريف بيشرب الشاي انا شفته بعيني بيشرب الشاي وديك هيقول له لا والله العظيم بيشربوا الشاي ده هو قال بنفسه مش بيشرب الشاي
طيب مين اللي ممكن يكون كلامه ادق مم طب اللي شفته ده بقى شفته كم مرة؟ مرة. مرتين طيب انا سمعت وبيقول كزا. ولزلك صاحب القول دا كلام مقدم. لان القول ما فيهوش احتمالات تام. يعني مش معقولة يكون مسلا ايه يكون اه واحد
المصنع اللي بيصنع القهوة حاطين مسدس فوق راسه وبيقولوا له قل ما بشربش الشاي بشرب القهوة. يعني في الغريب مش كده يعني. فبيقولوا بمنتهى الاريحية. طب في شف ده فيه ضغوط اجتماعية ما او مسلا نوع من يعني يعني رغبته ان هو ما يزعلش حد او الكلام ده عمل كده. فممكن يخرج ده. انما ده ما لوش تخريج خالص
هي مسألة بقى في اصول الفقه القول المقدم على الفعل ومش عارف ايه ما علينا من التخاطب في هذه المسألة. بس اقدر اقول هنا ان كلامي انا انا مش بشرب الشاي ده كلام محكم
محكم يعني لا يحتمل الا معنى واحدا. ما عندوش ما فيهوش احتمالات. انما لما نقول لما يتشاف بيشرب الشاي ممكن يكون ما بيشربوش وممكن يكون اعملوا حياء من الناس. لو فيه الدنيا هتفهموا مسلا الايات اللي في ال عمران محكمات. هن
ام الكتاب. ما تحتملش الا معنى واحد يرجع اليه. واخرى متشابهات ممكن تحتمل اكتر من معنى. ماشي؟ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه المعنى الصح والمعنى يعني ممكن هم معناه اهو ممكن نفسرها على ان الدكتور شرب حياء خلاص؟ او انه لا هو بيشرب فعلا بس
الكلام اللي قاله ده كده اي كلام واي كلام وخلاص. لأ الزين في قلوبهم زيغ لأ ياخدوا لأ ده هو بيقول اي كلام واي كلام وخلاص يا عم هو بيقول لكم ما شربتوش الشاي اهو كداب وهو شارب الشاي
تمام؟ ممكن اهو فام الذين في قلوبهم زايغ فيتبعون ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله ماشي؟ الراسخون في العلم يقولون ايه؟ امنا به كل من عند ربنا. لأ المتشابه ده من عند ربنا والمحكمة من عند ربنا. طب نعمل ايه في المتشابه ده؟ نفهمه في ضوء المحكم. يعني ايه في ضوء
محكم بناء على المحكم بيقول ايه؟ هو قال ما بيشربش. ازا هناخد انهي احتمال؟ ما ناخدش الاحتمال ده. بتاع ان هو لأ ده بيشرب وهو كداب ومش عارف ايه وبيزيط عليه. لا
ناخد الاحتمال ده ان هو شرب حياء. شرب حياء. زي وكنا بنضرب مثال دايما بايه؟ ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيه. خالدا فيها. فيها احتمالين. خالدا فيها. فيها احتمال يبقى مسلا هل معنى ده الخلود الاحتمال الاول الخلود اللي هو ايه؟ المكث الطويل
هيقعد وقت طويل طيب والخلود التاني ان هو ما يطلعش من النار خالص. ازا بناء عليه هيبقى ده كفر اكبر. الكبيرة دي كفر اكبر ازا كل مرتكب كبيرة يبقى كافر كفر اكبر. وده اللي عملوه الخوارج
انهم بيكفروا بالكبير. او المكفراتية يعني بشكل عام. بيكفر بالكبير. انما هنا خالدا فيها يعني ايه؟ يعني يمكث فيها مكثا طويلا. طب ايه اللي خلانا نعمل ايه ده! ما هو فيه احتمالين ايه اللي خلانا نعمل كده؟ المحكم. المحكم اللي موجود هنا. اللي بيتردي ليه؟ المحكم بيقول ايه؟ يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
طيب يعني دلوقتي الكلام ده بيقول ان ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر من دون ذلك ما يشاء. هل ده في الدنيا ولا في الاخرة؟ ما حدش يقول لي في الدنيا لان في الدنيا حتى لو مشرك
كتاب ربنا هيغفر له. ازا الكلام ده في الاخرة. في الاخرة ربنا لا يغفر ان يشرك به. وما دون الشرك ممكن ربنا يغفره للانسان. يغفر له ساعتها؟ ممكن اه. الاية بتقول
ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشرك. كله تحت. القتل تحت الشرك ولا فوقه؟ تحت الشرك. اذا يبقى داخل في المغفرة. اذا صاحبه مش مخلص
يبقى ازا ايه معنى الخلود؟ معنى الخلود هنا؟ المكث الطويل انها جريمة شنعاء. اللي يقتل مؤمنا متعمدا. جريمة شنعاء. فصاحبها هيقعد طويلا في النار. بس هيبقى خالد مخلد فيها زي الكافر كفر اكبر؟ لأ. هذه الكبيرة هذه الكبيرة الخطيرة
الخطيرة ايوة كبيرة وخطيرة بس لا مش مش مش آآ مش خالدا فيها. هي دي فكرة وغيرها بقى كتير من من الحاجات. ان يتفهم المتشابه في ضوء في ضوء المحكم. ايه اللي دخلني في المتشابه والمحكم والحكاية؟ الحوار اللي انت بتحكي فيه ده يا عم الحاج؟ ده مريح جدا بقى في تنزيه الله. يعني ايه مريح في تنزيه الله
ان انا واحد يقول لي ايه؟ يقول لي طب بص بص بص هو ده كده بقى مش زلم؟ اقول له لأ اولا مش زلم اولا مش مش فاهم ايه الحكاية هنا
بس ما فيش حاجة اسمها ربنا زهرة بيقول لك استنى يا عم استنى يا عم. طب هو لو موجود هو لو موجود. ازاي بيسيب اللي هو الراجل الزالمين يأزوا الناس الصالحين الكويسين. وانا مش عارف ايه الفكرة. بس انا متأكد انه موجود. والا
قل لي بالراحة كده الشمس دي جت منين؟ القمر ده جه منين؟ الدنيا دي منتزمة بالشكل ده ازاي؟ هو ده بقى رد المتشابه للايه؟ للمحكم. هو انا مش عارف دي جاية ازاي ؟ او انا مش قادر اجاوب على سؤالك. بس هو كده
هو ده بقى التنزيه. طب معلش معلش معلش. لو هو بقى زي ما انت بتقول والقضاء والقدر آآ وكل حاجة بقضاء وقدر وقدر وقدر عنده بالعدل وبالحكمة. ازاي بيعمل كزا
بص هو انا هو انا مش عارف دي مش عارف اجاوب عليها مش مش فاهم هي اكيد في حاجة. وهو اكيد عدل. لان انا متأكد ان هو عدل لان ببساطة شديدة جدا هو يزلمني ولا يزلمك ليه؟ ويحب ده ولا يحب ده ليه اصلا؟ هو احنا مين اصلا في القرآن عشان خاطرنا؟ يعني يصدم حد عشان حد ليه؟ اصلا
فده دايما رد المتشابه المحكم في التنزيه في تنزيه الله دي مريحة جدا يا جماعة الخير والله مريحة جدا ان الانسان لما يتبنى عنده يتبنى عنده المحكمات فمهما يطرأ عليه من اشتباهات يردها للمحكمات يستريح. فيبقى بينزه ربه على الدواء
زي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه وان ربكم ليس باعور لا ما بنتقصش الانسان اللي هو يعني مبتلى بهذا الامر. بس الرب فيه الكمال. فالكمال ده المسيح الدجال لما
يوم القيامة لما يجي قبل يوم القيامة هو هيجي يقول لهم انا وهو اعور النبي بيقول ان ربكم ليس باحوال. فساعتها هو ده بيعمل حاجات مش عارف بيعمل بيفتن. لأ بس فيه محكم ان الرب الرب كامل
ما ينفعش الرب يكون اعور. بيعمل ايه؟ فرد المتشابه ده للمحكم. اشتبه عليه امر وده رب ولا مش رب؟ لا مش رب. ان الرب ليس بيعور طب ده مش عارف اه ولي ولا مش ولي؟ بيعمل كرامات بقى زي الاولياء كده. بس ما بيصليش. شوية. يعني حاجات من هذا القبيل
ده عرف ان انا مش عارف جاي منين ومش عارف ايه. ما عادي يبقى ساحر. يعني اللي اقصده ان دايما سبحان الله وجود المحكمات بيريح في متشابهات في فيما يخص تنزيه الرب سبحانه وبحمده. فتيجي احنا في تنزيه ربنا نعرف ننزه ربنا بقى. ايه اللي دخلنا في القصة دي؟ ان انا كنت بحكي دلوقتي بقول مسلا ممكن واحد يقول لك ايه
فلان الفلاني لأ عارف اكره المعلم بتاعكم ده ولا الشيخ بتاعكم ده بيعمل كزا كزا بص بص اللي انا اعرفه اللي انا اعرفه بفضل الله ان هو لأ الكلام ده من موقف كتير من تعاملات
كثير يستحيل يكون كده الموقف ده بقى حصل ما حصلش مم هو ايه اللي حصل فيه بالضبط تخريجه ايه ما اعرفش. بس انا لأ مش ممكن يعمل كده. بالعكس ده بيعمل وبيعمل وبيعمل يبقى بعد التنزيه ده التحميد
بعد التجريد للتمجيد. فهمت يا جماعة الخير؟ ولذلك الانسان احب الكلمات الى الله سبحان الله وبحمده. لان انت كده بتبعد تبعد عن اصلا عن بتبعد عن عن قلبك بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وتباعد فعليا
اي نقيص عن ربك لأ مش انت بتهرج بربنا ربنا ربنا انت مش فاهم انت مش متخيل ايه بيحصل بتباعد ايه بتباعد قلبيا وتباعد قوليا وبتباعد وبتباعد فعليا اي نقيصة عن ربك. بعدتها بعدتها بعدتها قلبيا بانك لأ
انت قلبك ده لأ انت قلبك فيه فيه حسن ظن عالي جدا به. وفيه ثقة غير عادية فيه ماشي زي اللي بيحصل مع البشر كده. انت عندك اللي خلاك تعمل كده مع معلمك او الزوج يعمل كده مع زوجته او زوجك تعمل كده مع مع زوجها انه ان عندك حسن ظن
جدا فيه عندك ثقة كبيرة اوي فيه وزي ما قلنا دي ممكن تكون مبنية على تعامل على حب على احنا بقى ولزلك كل ما زاد منسوب علمنا بالله كل ما ايه الرصيد ده يزيد في القلب. زي انت ما بتقولها بمنتهى
بصوا يا جماعة الخير. بصوا يا جماعة الخير. ايه اللي يخلي سيدنا ابو بكر ييجوا يقولوا له حاجة في منتهى الغرابة قولوا له ان صاحبك يزعم انه صلى بالانبياء امس في بيت المقدس. ثم عرج به الى الى السماء ثم عاد
وفراشه دافئ طب بالله عليكم لو انا وانتم ولا حد مكان سيدنا ابو بكر وكان فيه ناس سأل من سيد ام المؤمنين كده. هم والكلام ده في سورة الاسراء برضو. وما جعلنا الرؤية التي اريناك الا فتنة للناس
ماشي؟ اه. ايه الاخبار؟ شف بقى سيدنا ابو بكر. يعني جايين بيقولوا له بص لصاحبك كداب صاحبك بقى شكله اتجنن شكله حاش صلى الله عليه وسلم. يقول ايه؟ ان كان قال فقد
طالما قلب الصدقة ليه؟ ما بيقولش غير الصدقة هو اصلا كده منزه للنبي صلى الله عليه وسلم عن الكذب قلبيا. ومنزه له ايه؟ قوليا. هنا انا معه. انا علاء انا ما زلت معه ما هاسيبوش. وصلت
ايه اللي حمله على كده؟ حسن الظن الغير عادي برسول الله صلى الله عليه وسلم. والثقل المتناهية في رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو لا شايف ان طيب هو برضو خد بالك من حاجة بقى. سيدنا ابو بكر عامل الكلام ده بقى محاباة يا صاحبي يا جدع. حبيبي يا جدع انت بتهرج يا جدع صاحبي يا جدع
صاحبي انا هو طالما صاحبي يبقى كده ما اقدرش اقول كلمة وحشة في صاحبي يا جدع. لا مش كده خالص. سيدنا ابو بكر رد هذه تشابه لمحكم. ايه المحكم؟ انا اصدقه في خبر السماء. ان انا صدقت فيما هو ابعد من ذلك
صدقتوا في ان نزل عليه ملك الملك ده اخبره انه نبي من عند الله استغرب يعني ان هو يتاخد يصلي في بيت المقدس ويعرج به. بدون حتى ايه دليل سائل ولا براهين ولا اي حاجة خالص خالص. تيجي بعد كده بقى الدلائل والبراهين يقعدوا مع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم يقص عليهم ويحكي لهم وعمره ما راح
بيت المقدس حصل كزا وكزا وكزا وكزا انبهروا يزداد تصديقا على تصديق وتنزيل على تنزيم اصلا الفكرة دي واصلة فكرة ان الشخص الى هذا الحد الحد آآ هو ينزه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الكذب. منين؟ لانه زيه زي بقية
العرب زي اللي كان عايش وسطهم النبي صلى الله عليه وسلم. لما هو سألهم قال لهم لو اني اخبرتكم ان عيرا خلف هذا الوادي تريد ان تغير عليكم اكنتم مصدقين؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا قط. قالوا لي الناس العادية اللي يعرفوه في المجتمع بتاعه. اومال صاحبه بقى ؟ انا ما شفتوش يكدب خالص
هو ممكن ينسى ممكن يلخبط بس ما يكدبش. انا ما بتكلمش عن الرسول اصل لو احنا بنتكلم على حد. ما يكدبش خالص ما فيش حاجة اسمها يكدب. فميم تخيلوا بقى صاحبه
هو يبقى ايه ايه فلما ييجي يذكر امام الكذب ينزهه انزهه عنه نزهه عنه وخلاصنا. انت بتتكلم ازاي؟ فلذلك من هذه اللحظة سمي صديقا مش يعني مش صادق ده صديق
صديق هو عرفو عرفو خبره وشافو وعرف ان هو مش ممكن يعمل حاجة زي كده مش ممكن ابدا ميعملش كده منسوب علمه به يعني فرق معها في التنزيم. منسوبي علمه به فرق معه في التنزيل. وهي دي القضية ان منسوبي علمنا بالله يفرق معنا في تنزيل الله. وده جزء من الاشكالات ان احنا
منسوبي امانة بالله لما ما يكونش كافي عشان هنا كده في الاية دي عشان كده هنا عشان كده في الاية اللي هنا دي آآ ربنا بيصفهم بينهم ايه؟ قوت العلم
او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم. اذا يتلى عليهم يؤخرون الاذكار. هنا سبحان ربنا اوتوا العلم عندهم عندهم علم بالله. عندهم علم بالله سبحانه وبحمده. العلم العلم النافع. ماشي؟ لان مش مش المعرفة القاصرة المعرفة المثمرة
مش المعرفة التعريفة المعرفة المسعفة. فكل منسوب العلم ازداد كل منسوب منسوب التنزيه ازداد. ان خلاص انت عارف ان انت بتتكلم مع انه كويس جدا. فهنا اهو تنزيه في ايه؟ تنزيهه عن الكذب. لأ ده ممكن بقى تنزيه ابعد من كده
التنسيق ابعد من كده. ايه تهزيق ابعد من كده؟ ينزهه عن ان هو يكون بياخد رأي من هواه هو بيتصرف من دماغه. او ما بيفكرش كويس او ما بيحسبهاش كويس. او انه مش حكيم في تصرفاته. في آآ في صلح حديبية. المهم
موضوع آآ يعني وصل ان سيدنا عمر لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم وهو بيكلم النبي صلى الله عليه وسلم ويجادل النبي صلى الله عليه وسلم في هذه المسألة
فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لسيدنا عمر قال له اني رسول الله. ولست اعصيه. وهو ناصر محكمات انا رسول يبقى ده. وطالما اوحى يلاقي ربي لست اعصيه. والله لو كلكم ولا الدنيا كلها اعترضت
وهو ناصري وانصرني دي اسمها ايه؟ محكمات. طيب تعالوا نروح بقى ماشي كون النبي يقول كده. ده طبيعي. نروح بقى للي مش طبيعي خالص. يعني مش طبيعي يعني يعني حاجة مبهرة. بس هو عنده اصول ومحكمات مريحاه. يروح سيدنا عمر يقول لسيدنا ابو بكر ينقل نفس الاعتراضات
يقول له يا هذا هذا شدة بقى وحده يا هذا انه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره فالزم غرزة ما سمعش الرسول ما شافوش. ازا مش بيقول لسيدنا عمر بيقول نفس الكلام
نفس الكلام بالضبط. ايه ده؟ محكمات. الحاجات العظيمة في التنزيه. رد المحكمات. ما هو بالعقل كده هو رسول الله ومش مش مش انا الرسول ولا انت الرسول. يعني ببساطة ببساطة هو القائد
واحنا عارفينه عارفين انت مش يعني زي ما كنت بتكلم مع حد من الافاضل بيقول له يا عم هو انت هتحب كزا اكتر مني؟ يعني مش مش هتحب كزا اكتر مني مش
بتحب مسلا مشروعي اكتر مني مش هتحب وطبيعي جدا مش تبقى احرص عليه مني اكيد يعني هو رسول الله هو القائد يعني اكيد هو هيبقى حابب احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه
ولا احنا احنا مش هنحب الاسلام اكتر منه. ولا ولا هنحب الله اكتر منه. ولا هنحب المسلمين اكتر منه. ولا نبقى على خايفين على المسلمين اكتر منه شف المحكمات مريحة
مريحة جدا جدا جدا. وليس يعصيه اكيد اوحي به اليه. احنا ما احنا عارفين ان هو مش لا ما بياخدش قرار كده اللي هو ايه والله جه على دماغه ولا حد ضحك عليه لأ ما بياخدش قرار كده بيفكر فيه كويس جدا جدا جدا لو ما عندوش وحي او عنده وحي
بيفكر كويس. وهو ناصره. وربنا اكيد وحده بالنصر الزم غرزة بس وده الرسول صلى الله عليه وسلم طاعة وجبة. الكلام ده ممكن يحصل في الدنيا. ان حد مسلا ييجي يقول لك كلمك كانوا فقراء تقول له بالراحة كده نهدى كده. نهدى خالص. هو الشركة دي بتاعة
بتاعته هو. طيب يعني في اكتر حد اكتر منه هيبقى حريص انها تنجح وتبقى كويسة وتمام؟ لأ. طب هو انت على مستوى تاريخه بتشوفه حريص عليه مش هنبقى حريص عليه. طيب بيفكر ايه؟ طب هو بيفكر كويس؟ ايوا بيفكر كويس. طب مش عارف يعني ايه؟ ما تفكر كده بهدوء
بهدوء بعد فكرة ان الموضوع ده يكون ايه؟ اصله عبط اصله هبل اصله هوا. اصله انتقام اصله مش عارف نفاق. بعد الحوارات دي لو انت فعلا تعرفه بجد وفكر انه ممكن يكون ايه تاني
انما للاسف الشديد ولازم تبقى صادمة صادمة. صادمة لما يبقى فعلا مش حاجة سهلة على القلب زي ما قلت قبل كده لما مسلا يجي الراجل ده يلاقي مراته مترددة ولا اجي انا مسلا كمعلم اشوف المتعلم بتاعي يصل يزن بي كده صادق
وحتى بتحصل لما المتعلم المعلم يظن به كده بتبقى صادمة بالنسبة له بيبقى من حقه يزعل في اوقات يعني فتبقى صادقة للانسان فمنسوب العلم منسوب العلم بالله بيفرق في تنزيه الله سبحانه وبحمده. كل ما كان علم العبد بالله اكبر كل ما كان تنزيه
ايه اكتر تنزيه له اكتر؟ وضحت المسألة يا جماعة؟ عشان بس اوضح لحضرتك يعني ايه تنزيل؟ فانت تخيل بقى اما انت كل ما يجي خاطر على راسك بتقول سبحان الله وبحمده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك لا اله الا الله
لما ييجي الشيطان يقول لك قل له اخرس قطع لسانك. عاوز لو في اللفز بس هي كده. اقل حاجة تتقال كده. لما يجي على رسول الله تقول له لا لا لا. رد
شابه للمحكم لان الحياة مليانة متشابهات. كتير فيه كتير من المواقف متشابهة. ما انتاش عارف فيها الدنيا ومش واضحة ازاي. والا كده هتلاقي الانسان عمال ايه يخبط يمين يخبط يمين الشمال ما بيخلصش. المهم نكمل كده مع الراغب وهو بيعرفنا عن التسبيح. بيقول فلولا انه كان
سبحين قر من المصلين. والاولى ان يحمل على ثلاثته. ثلاثتها اللي هو ايه؟ خلينا احنا نقوله كده احنا بلفظ لطيف. آآ هو طبعا اكيد كلامه احسن مننا يعني بس تقريبا للمسألة
نقول قلبيا وقوليا وعمليا. يبقى التسبيح منه قلبي ومنه قولي ومنه عملي. القلب ده اللي هو ايه؟ اللي هو حسن الظن الظن بالله والثقة العالية فيه والمعرفة به اللي بتخلي يعني العلم بالله وحسن الظن به والثقة
اللي بتخلي الانسان قلبيا يبقى عنده استبعاد تام لاي نقيصة فيما يخص الله. ماشي. وعنده وعنده آآ يعني اكبار فار وانبهار اكبار وانبهار بايه؟ بافعال وصفات الله اكبروا بحرب افعال وصفات الله. ويمكن دي اكتر فالله اكبر. دي اكتر فالله اكبر. خلاص؟ طيب
قوليا اهو التسبيح سبحان الله يسبح الله سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك طب وعمليا بقى عملية التسبيح ده من صوره الصلاة. ان الصلاة في الحياة لما نبص عليها تنزيه لربنا. انا في الصلاة شف شف شف يعني في الصلاة شف مساحة
ادب مع الله وتنزيه ربنا عن كل نقيصة انت كانك بتقول عمليا يا رب اللي يقول يقول اللي يهري يهري اللي يخبط يخبط يقول لك مش موجود ما ما مين قال انه بيسمعنا؟ مين قال انه هيجيبنا؟ مين قال انت وانت بتصلي عمليا؟ انت كل
الكلام كل الهري ده انت بترد عليه. انت عمليا عمليا واحد يقول لك على فكرة على فكرة آآ الراجل اللي انت ماشي معه ده ومش عارف كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا وفي كزا
تقول له ماشي ماشي. سلام عليكم يا فلان. آآ انت الحلقة بتاعتك امتى عشان كنت جاي لك يعني انت هنا ما ردتش قلبيا ما ردتش قوليا بس رديت ايه؟ فعليا. ولذلك يا جماعة الخير يا جماعة الخير من اعظم
من اعظم مظاهر مظاهر تقديس ربنا سبحانه وبحمده وتنزيه ربنا سبحانه وبحمده وتسبيح ربنا سبحانه وبحمده لان كده ربنا له اسماء كده احنا بنسميها اسماء اسماء الايه التنزيه والتقديس زي اسم الله السبوح. بسم الله
قدوس. بسم الله السلام. بسم الله الطيب. لكل يسمع اسماء ايه؟ اسماء تنزيه تقديس لله. فانت بتنزه ربك وتقدس ربك. ماشي؟ وتقدسه سبحانه وبحمده واحد يقول لك اصل هو مين قال لك انه يعني انا النهاردة واحد يقول لي ومين قال لك ان القرآن ده من عند الله آآ ومين قال لك اصلا ان هو مش عارف
قالت ان كله صح ومين قال لك ولزلك كنت بقول الناس تحتسب التنزيه والتقديس وفعلا والتسبيح لله سبحانه وبحمده فيما يخص القرآن بان لها يا باشا ده انا ده انا ده انا وقفت عمري ليه؟ ده انا لا ابخل بشيء عليها. ده انا
هفهمه واتدبره واعمل به واعلمه وهقف عند اعجازه وهستخرج منه برامج واعمل منه مشاريع حضارية واعمل كزا. عمليا ده تسبيح تسبيح عملي. اما حد يقول لك طب ومين قال لك ان مش عارف ايه ولزلك الناس اللي هم بقى ما بيقدسوش ربنا ما يصلوش
لا انا بصلي. انا بصلي له. انا انا كده انا ببعد كل اللي يقول لي ده مش موجود ببعد كل اللي يقول لي ايه بقى كده كده انت عملت زي ما عملت. بيستوي عنده الناس لأ بعمل. فبقى عاد اللي يقول لي ده مش عدل. ببعد اللي يقول لي كل الكلام ده
فاذا الصلاة الصلاة اعظم سور التسبيح لعملي. وافهموها الله يكرمكم يا جماعة الخير. افهموها. افهموها. الصلاة اعظم التسبيح العملي ولذلك سميت تسبيح. ولذلك ربي يحبها جدا جدا جدا. لان الصلاة مش بس فيها التسبيح
اللي هو اللي هو يشير الى التبعيد والتجريد. تنزيه. لأ ده فيها كمان التحميد اللي يشير اللي يشير لايه؟ اللي يشير للتعظيم والتمجيد حقيقة انت اصلا بتبدأها الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين
انا تجاوزت موضوع التنزيم مش التنزيه. انا بحمدك كمان اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني ده انت عمليا كده عمليا شرع لك ان انت بقى ايه ان انت انت بتقف الله اكبر قلبيا قوليا عمليا
قلبيا يا رب انا ما انا ما عنديش حد اكبر منك. ما عنديش حد اعزم منك. يا رب انت اكبر من اي نقيص. ده المعنى في التكبير المعنى نقيس اللي هو معنى التجريدي اللي في التكبير. انت اكبر من اي نقيصة. زي ما تقول فلان اكبر من انه يعمل كزا
انت اكبر لان التكبير في البعدين يعني سبحان الله تجريدية فيها التجريد. والحمد لله تمجيدية. انما الله اكبر سبحان الله. الله اكبر فيها الاتنين في التجريد التجريد اللي هو التنزيه اللي هو الله اكبر من انه يظلم ولا انه ولا انه ولا انه وفيها التمجيد اللي هو الايه اللي هو الانبهار
التمجيد. فالله اكبر فيها تجريد التمجيد. سبحان الله! زي لا اله الا الله برضو فيها التجريد والتمجيد تجربة لا اله لا اله لا اله يستحق الالوهية. خلاص؟ الا الله الله وحده الذي يستحق سبحانه وبحمده. فالله اكبر على معنى الله اكبر الله اكبر من كذا اللي هو معنى الايه؟ معنى الكبرياء. خلاص؟ زي بسم الله
كبير والله اكبر اللي هو الايه؟ العظمة والجلال. هم. الكبار ده قلبيا تكبير قلبي. تكبير قولي تكبير قولي الله اكبر وتكبير عملي ان انت دلوقتي فعلا ربنا عندك اكبر من كل حاجة سبت كل حاجة وقدمت ربك. انت ما تبصش اي حتة بتبص في المكان اللي قال لك عليه. واقف في الحتة اللي يحب انك تقف
عشان نصلي. تمام؟ بالوضع اللي هو يحبه. انت فعليا كبرت ربك. وكبره تكبيرا. ولذلك بعد شوية كده خد بالك لو انت فهمت الكلام ده كويس اوي او حضرتك فهمتيه. اللي هي بعدها الاية اللي بعدها على طول في الاسراء. وقل الحمد لله
الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل وكبره تكبيرا نزه تنزيها. ماشي؟ ومجده تمجيدا كبره تكبيرا هو اكبر من انه يكون اتخذ ولد
ولو شريك في الملك او له ولي من الذل واكبر من ذلك مسجده سبحانه وبحمده امجده تمجيدا. فالتكبير في دي وفي دي. تمام؟ الله اكبر. فانت تبدأ الصلاة سبحان الله تبدأ الصلاة الله اكبر. تجريدا
وتمجيدا. تقول دعاء الاستفتاح بتاعك؟ سبحان الله! كده كبرت قلبيا وقوليا وعمليا. نقول دعاء الاستفتاح بتاعنا. ماشي اللهم باعد بيننا وبين خطاياك بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياك. اللهم اغسلني من خطايا الثلج والماء والبرد. تنضف الابلة وتنقيه. خلاص؟ تتطهر
تمام؟ وتتخيل ده وانت بتقول الدعاء. اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من من خطايا ونق قلبي من الخطايا الثوب الابيض من الدنس. يعني يا رب انا كده خلي المعاصي كده لأ ولو لسه في شوية كمان نق قلبي من الخطايا. كما نقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم
من خطاياي. كمان بالثلج والماء والبرد. راح وهو بيقولها كده بيحس لما حاضر وهو بيقولها ابعدي عني يا رب بس لسه في عوالق انزعها يا رب نقها يا رب وبعدين بقى اغسله بالثلج والماء والبرد عشان يبقى فيه الرطوبة وفيه الجمال بيحس ان القلب ده بينتعش
تقول من بداية الاستفتاح سبحانك اللهم ربنا وبحمدك سبحانك اللهم ربنا وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك تبدأ بكده. كان من باب الاداة اللي تفتحنا لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقولها. اللهم لك الحمد انت نور السماوات والارض ومن فيهن
ولك الحمد انت قيوم. وفي رواية قيم وفي رواية قيام السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهن. ولك الحمد انت الحق ووعدك حق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت. وبك خاصمت واليك حاكمت
فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت. وما انت به اعلم. انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير يا دعاء الاستفتاح ده مش مش استفتاح الصلاة ده استفتاح القلب
افتح القلب. افتح القلب. بعدها بقى بسم الله الرحمن الرحيم. يسر بها على الراجح. خلاص؟ او يجهر بها؟ مم خلاف مشهور لا بأس به بسم الله الرحمن. ابدأ مستعينا بك يا رب. ابدأ مستعينا بك. بسم الله الرحمن الرحيم. ومع ان كان يضل هذا
لخص الفاتحة. وبعدين الحمد لله رب العالمين. هزا التمجيد لله. الرحمن الرحيم. ما لك يوم الدين. عز التمجيد ده. اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم يا رب. اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم تعلن هذا الولاء غير المغضوب
ولا الضالين. تقرا صورتك. وبعدين الله اكبر. الركوع ده الركوع ده الركوع تنزيل الله سبحانه وبحمده. ازاي وهو مش عارف ايه انا انزهه عن كل قصص ده انا باركع له. ولزلك كل تمجيد يشتمل على تجريد
وكل تجريد يشتمل على تمجيد. بالراحة واحدة اقعد عليه. كل تنزيه يشتمل على تعظيم. متنزهت يبقى عزمته لما منزله عن مقاصده عظيم. وكل تعظيم يشتمل على يبقى خلاص نقولها بشكل اوضح. كل تنزيه يلحق
حقه تعظيم. من لوازمه انا نزهته عن كل نقيصة لما مسلا هنا سيدنا ابو بكر يقول ان كان قال فقد صدق. ما هو تنزيه اهو. بس اجتمع التعظيم ولا لأ؟ طبعا. هم. تعظيمه صادقا. ماشي؟ الام اللي قالت له اخرس قطع لسانك ما تقولش على ابوك كده. ما هو هي نزهته
بس عظمته برضو. يبقى كل تنزيه تنزيه ماشي؟ يستلزم تعظيما بعده يستلزم تعظيما يلحقه. وكل تعظيم يستلزم يستلزم تنزيها يسبقه كل تنزيه كل تنزيه. يستلزم كل تنزيل يستلزم تعظيما يلحقه. وكل
عظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان ما تلخبطوش اهي. كله كله كله آآ هنعتبر ده التنزيه. كله تنزيه يستلزم تعظيما يلحقه يبقى ده هو ده التنزيه اهو خلاص وده التعظيم اللي وراه. وكل تعظيم يستلزم تنزيها يسبقه. عشان كده تقول لي انزه ولا اعزم؟ قلت له
اسبح ولا احمد؟ ما تقوليش دي. اجرد ولا امجد؟ ما تقالش كده. لأ ان اجرد وامجد. انزه واعظم. واضح؟ اسبح واحمد سبحان الله وبحمده ماشي طيب يجي بقى الركوع الركوع فيه الاتنين في هذا الايه؟ في هذا الخضوع لله سبحانه
وانت بقى راكع الخضوع ده الركوع ده ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الركوع قال فعظموا فيه الرب. لان مقام عظيم. لذلك انا لما بارك بعمل ايه؟ سبحان ربي العظيم. كانها سبحان الله وبحمده
سبحان اسبحك معظما. سبحان ربي العظيم. انزهك يا رب عن كل نقيص. يا رب. انا ربنا عمليا باسبحك. انا وقوليا وعمليا مسبح. انت عمليا سبحته وتجمع بها معها بقى الايه القولي ومعك القلبي. سبحان ربي يا رب انت انت ربي سبحان ربي العظيم
تمام تيجي هايم شفت الكلام ده بعد ما اتسبحوا طبعا بقى سبحان الله لما نيجي نبص كمان على اغلب الادعية زاتها اللي حاضرة اصلا في اه التسبيح. سبحان الله! نجد حاجات عظيمة جدا جدا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في الركوع اللي حدف الركوع
كان يقول سبوح قدوس رب الملائكة والروح. الدعاء بتاع سبحانك اللهم رب وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. من الحاجات اللي بتتقال في الركوع برضو النبي صلى الله عليه وسلم كان مما يقوله في ركوعه
اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت انت ربي. اللهم انك ركعت وبك امنت ولكن اسلم انت ربي. خشع لك سمعي وبصري. وعظمي وما استقلت به قدمي هذه الحالة احنا لو بنصلي بس كده لو لو الاذكار دي من قلوبنا من قلوبنا هنبقى حاجة تانية خالص. هنبقى حاجة
آآ قد تكون هذه الحالة قام بقى سمع الله لمن حمده. حط ايده. اللهم لك الحمد ملء السماوات وملء الارض الى ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد. وكلنا لك عبد. لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت
ولا ينفع ذا الجد منك الجد. يعني يقوم يقول لي الدعاء ده اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. شف يوم كده وبعدين اسجد سجدت. هل تنزيل الله عز وجل وتعظيم الله سبحانه وبحمده. عملي فعلي. وانت تقول سبحان ربي الاعلى. لما كنت راكع قلت العظيم
علشان الناس بتركع تعظيما لغير الله حتى ممكن ما بيركعوش بدنيا. بيركعوا بيركعوا بيركعوا قلبيا للاسف الشديد. بيركعوا بيركعوا فعليا لغير الله لأ انت بتقول له لا اركع الا انت. تقول له يا رب لو ركع لمن ركع لو ركع لمن
ركع فاني اركع لك وليس مثلك احد. ليس مثلك احد. ليس مثلك شيء فترجع له. فعشان كده نسبها العظيم ان الناس تركع لغير الله تعظيم. لكن لما جيت بقى في السجود في السجود امتى نزلت
ازيك سبحان ربي في ايدينا في الصلاة الحاجة الوحيدة اللي كل ما تنزل تطلع كل ما تنزل تطلع واسجد واقترب واسجد واقترب. كل ما تنزل تطلع انت كده اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. الحديث الصحيح. قال وما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واسجد واقترب. الاقرب ما يكون
يكون العبد من ربه وهو ساجد فاكثروا من الدعاء في السجود والعكس والعكس ماشي؟ الاقرب ما يكون الرب من عبده في جوف الليل الاخر. فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك
ساعة فكن فيصاب نكون مما يذكر الله في تلك الساعة فكن باء انتهى. في الوقت ده اجتمع فيه حاجتين. اجتمع فيه ان اقرب ما يكون الرب من عبده. واقرب ما يكون العبد من ربه
اه انت قربت جدا جدا جدا بقى بتقول ايه ؟ برضو تاني تاني التنزيه؟ سبحان ربي الاعلى انا كده اهو انا في الاسفل لكنه ايه؟ الاعلى سبحان وبحمده. الدنيا كلها كده لكنه الاعلى سبحانه وبحمده. سبحان ربي الاعلى
على وتقول من الادعية والاذكار تقوم تهاني تقول وهكذا في آآ الصلاة علشان ما نطيلش في هذا الباب او في هذه المسألة. فهذا نوع من التسبيح قلنا كده يبقى فيه تسبيح آآ قلبي اللي هو
العلم بالله الحامل على الثقة في الله وحسن الظن بالله سبحانه وبحمده. خلاص؟ اللي هو يخلي الانسان منزل اي والله عن كل نقيصة. آآ قولي آآ سبحان مش هتقول سبحان ولعمله وابرزه الصلاة
وغيرها بقى الصلاة تعظيم كتاب الله نصرة دين الله مم كده يعني الدعوة الى الله دي ده كله تسبيح عملي. الانسان يحتسب فيه ان هو تسبيح عملي. تمام؟ طيب بيقول لنا ونحن نسبح بحمدك وسبح بحمد ربك بالعشي
وادبار السجود نكون احنا في كلام الراغب. قال وحمل ذلك على الاستثناء ويقول ان شاء الله طيب وقال الله تسبح له السماوات السبع والارض وما فيهن. آآ فذلك نحو قوله ولله يسجد من في السماوات والارض طوعا وكرها. ولله يسجد
في السماوات والارض فذلك يقتضي انه يكون تسبيحا حقيقا وسجودا له وجه له على وجه الله نفقه. بدلا من قوله بدلة قولي لك لا تفقهون تسبيحهم السماوات والارض ولا يصح ان كل تقدير يسبح له من في السماوات ويسجد ومن في الارض مما نفقه ولان محالا يكون ذا التقدير. ماشي. ومن فيهن اه والاشياء كلها
سبح لو تسجد له بعضها بالتسخير وبعضها بالاختيار ولا خلاف ان السماوات والارض والدواب مسبحات بتسخير. طيب مم وسبحان اصله مصدر هو مصدر اصلا. انت مش بتدعو بالفعل بتدعو بالمصدر. ودايما الوصف بالمصدر او او استعمال المصدر ابلغ
يعني مسلا لما نقول فلان كريم غير ما نقول فلان كرن. يعني فلان كريم يمشي على الارض. لا نقول فلان كرم يمشي على الارض. فدايما المصدر بيبقى ابلغ. وسبحان اصله مصدر نحو غفران. قال فسبحان الله حين تمسون وسبحانك لا علم لنا. آآ مم
طيب والسبوح القدوس من اسماء الله تعالى وليس في كلامهم فعول سواهما. طيب مم السبوح انا برضه ده من اسماء الله تعالى سبحان وبحمده وقد يفتحان والسبحة بالتسبيح ويقال الخرزات اللي سبح بها سبحا. طيب سبحة ايه التسبيح؟ ده كلام
آآ يعني صاحب المفردات ويعني نكتفي به مش مش يعني مش هنشوف كلام تاني ده يكفينا في التسبيح ان شاء الله. واتمنى ان يكون واضح المعاش. نرجع بقى للايات يقولون سبحان ربنا
يبقى ايه اللي بيحصل لما بيسمعوا الايات ايه اللي بيحصل لهم لما بيسمعوا الايات؟ العلم بالله بيزداد بيشوفوا بيشوفوا ما يبهرهم من العلم بالله سبحانه وبحمده. ما يقدح في هذه القلوب ما يقدح في ما يقدح في هذه القلوب. تنزيه الرب
سبحانه وبحمده وما يقدح في هذه القلوب الانبهار والاكبار لله سبحانه وبحمده. فيقولوا سبحان الله يقولوها يقولوها يقولوها تجريدا ماشي يقولوها سبحان الله يقولوها يعني تقديسا لله سبحانه وبحمده تنزيها لله سبحانه وبحمده. ويقولوها برضو انبهارا واكبارا
سبحان ربنا سبحان ربنا زي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ودفأ قرءا في خلق السماوات في الارض وبعدين بيفكروا ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا. سبحانك! سبحانك ان بيكون دا باطل
عن كل نقيصة. لانه الى انه بيحصل في قلبه من العلم بالله. سواء بقى مصدره المنظور زي اولي الالباب او المستور زي الذين العلم يحدث في قلبه من العلم بالله اللي يخليه ينزه الله عن كل نقيص. سبحانك يا رب! ولزلك زي انت مسلا سبحان الله! فمثلا يتقال لك ايه! على فكرة
على فكرة آآ فلان ده فيه وفيه وفيه وفيه وفيه وعنده الاخطاء التالية وفيه المشاكل التالية ومش عارف ايه وكلام من ده. او واحد مسلا يشتم لك ويذم لك مسلا شيخين تيمية. فيقول لك
ده بيعمل وبيعمل وعلى فكرة وعنده وعنده. فانت بقى تقول لأ خلاص انا هاعمل زي اللي يحط القطن في ودانه. خلاص طب انا اسمع طب اقرأ. انت بتقرأ تقول لا حول ولا
سبحان الله! انفعالا ان شف الراجل بيقولوا عليه ايه وهو ايه؟ وهو ايه؟ وهو ايه؟ وهو ايه؟ فانت بتنزه يعني مسلا وانت بتقرأ في سيرة حد ولا بتقرأ مسلا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم؟ تقول لا لا اله الا الله. غريبة الناس اللي مش عارف بتعمل كزا. فهو المفروض الانسان اللي هو
هيتفكر في الكتاب المنزور او الكتاب المستور يحصل ايه؟ هيلاقي نفسه كده اوتوماتيك ينزه الله عن كل ما خص. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ان كان وعد ربنا لا مفعول. ما ما يعني ما يصدر عن الله من وعود مفعول يقع
ما فيش حاجة ربنا بيوعد بها ما تقعش. اللي هو ان وعد الله حق ويخلون الاتقان يبكون ويزيدهم خشوعا. فهنا عملوا ايه؟ تسبيح للرب سبحانه وبحمده. وتنزيه له انه انه وعده ما يتحققش
فنزهوه على الا يتحقق وعده. وده اللي احنا بنقول عليه يا جماعة اللي هو الانفعال التفاعل لما قلنا في التدبر ان هو آآ التفكر في الحال وتفكر في المآل وتفاعل
بالاقوال التفاعل بالاقوال متفاعلون بهذه الاقوال. الاقوال دي ممكن تبقى طلب مباشر وممكن تبقى تبقى حاجة غير مباشرة زي الثناء ده كده. سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لا مفعولا. ولذلك هم سبحان الله خدوا بالكم من
ان هم سبحوا قلبيا العلم اللي نشأ في قلوبهم ده وقاموا مسبحين ايه وقاموا مسبحين قوليا سبحان ربنا وعد ربنا الا مفعولا. وقاموا مسبحين عمليا ويخرون للاذكار كان يبكون ويزيدهم خشوعا
لذلك ربنا بعدها قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى. ولا تجهر بصلاتك ولا تخاطب بها. وابتغي بين ذلك سبيل ادعوا الله وادعوا الرحمن والاسماء الحسنى والمعرفة بالله ولزلك بصوتك ولا تنخفض بها وابتغى بين ذلك سبيلا. وقل الحمد لله الذي الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا. ولم يكن له شريك في الملك
له ولي من الذل وكبره تكبيرا. ارجو ان انا يمكن كانت الحلقة بتاعة النهاردة متمركزة اكتر حوالين التسبيح اتعلمنا النهاردة كلام ان شاء الله ارجو ان يكون نافعا فيما يخص التسبيح. وفهمنا حقيقة التسبيح وكيف يكون المعاني اللي بتنعقد جوانا. وعرفنا ان منه قلبي
منه قولي ومنه عملي على غرار يعني ما ما ما نتحدث فيه دائما. وشفنا شفناه ان انا مش معقول اكون عرفت الله ربا ولا اسبحه او لا انزهه هو اي نعم ده في التعبد والبناء في تعبدي لله ان انا اعبده تسبيحا
لكن ما كانش بس ده ده العملي. ولكن القول بقى. يمكن ده العملي والقلبي. هناك القوي. لان انا حتى كمان على مستوى الاقوال على مستوى طلب اسامة. لان في الحقيقة انت لما بتعمل كده انت لما بتسبح ربنا انت بتطلب اصلا حاجات. يعني ربنا لما بيرى الانسان كده
زي ما قلت كده لما تخش على زوجتك وتلاقيها بتقول له بتقول له اخرس ما تقولش على باباك كده. انت هي لو لو انت عارف ان لها طلب هتحب تجيبه لها. فعشان كده يقول لها الثناء على الله
من النوع ده طلب طلب اصلا طلب غير مباشر. هذا طلب غير مباشر. هذا ثناء على الله هو طلب غير مباشر. ولذلك يا جماعة ما تستهينوش بالتسبيح. ما تستهينوش بالتحميد. ما تستهينوش
بالتكبير مش بالتهليل. احب الكلمات الى الله اربع كما في الحديث في صحيح مسلم. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يدرك بايهن بدأت. احب الكلام الى
الى الله على الاطلاق سبحان الله وبحمده. ما اصطفاه الله لملائكته. فنكثر منه لو خصوصا في مقاماته بقى. لما نقول سبحان ربي العظيم نقول سبحان والله العزيم فعلا سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى فعلا لما يبقى عندي التسبيحات اللي بعد الصلاة لما يبقى عندي التسبيحات اللي قبل النوم لما يبقى عندي تسبيحات لأ يا ريت يا ريت يا ريت نفعل التسبيح بس
التسبيح ياخد مكانه في حياتنا. سبحان ربنا وشف الصبح. سبحان الله! التسبيح مرتبط بالربوبية. ما بيقولش سبحان ربنا. سبحان ربي العظيم. سبحان ربي الاعلى سبحان ربنا! سبحان ربنا! تسبيح مرتبط بالربوبية ارتباط كبير جدا جدا جدا. يمكن الحمد مرتبط اكتر بالالوهية
ودي حاجة بارزة جدا. يعني الحمد مرتبط اكتر بالالوهية. والتسبيح مرتبط اكتر بالالوية. يعني الحمد الحمد لله رب العالمين. الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله وقل الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله. لكن التسبيح مرتبط اكتر بربوبية. ما هو فيه تسبيح مرتبط بالالوية برضو سبحان الله! بس ارتباطه الاكبر بالربوبية
لان في الحقيقة انت لو عرفت ربنا كده تنزهه عن كل نقيص. تنزهه عن كل نقيص. لما تيجي تحمده بقى تحمده على على على سقف بقى اللي هو الالوهية ماشي؟ قل علينا برضه كده كده ان شاء الله لسه الحتة ما انتهتش آآ مع هذه المواطن العظيمة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
الزم باب المالك دعاء. اطرقه سؤالا وثناء لا تستصعب ابدا امرا. فدعاء قد يسر عسرا الامر يسير ويهون. قال الخالق كن فيكون وتصبر دوما وتمهل فمجاب ما لم تتعب