المسألة الرابعة يتأكد استحبابه يعني هذه من زوائد الروظ رحمه الله يقول تأكدوا استحبابه عند القراءة يعني عند قراءة نعلم ان السياق مشروع مطلقا. ايضا من المواضع التي يتأكد استحبابه عندها عند قراءة القرآن. وذكروا فيها
هذا اثر مرفوع عن علي رضي الله عنه آآ عند البزار قال ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فاذا قرأ القرآن وضع فاه عند فيه فما يخرج شيء من فيه الا وقع فيه في الملك. او ملك
يخرج ما يخرج منه شيء الا وقع في في الملك او صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقرآن طهروا افواهكم هذا الحديث رواه البزار مرفوعا بالرواية علي رضي الله عنه. والصواب انه موقوف. وقد رواه ابن ماجة
رحمه الله. برواية بحر ابن كنيز عن عثمان بن سعد عن سعيد بن جبير عن علي رضي الله عنه انه قال افواهكم طرق القرآن فطيب بالسواك. وهم ولاية بحري بامكانية كما تقدم. ظعيف. وسعيد لم يدرك
علي رضي الله عنه عن ابن جبير عن ابن عباس فالحديث العلتان ضعفه وانقطاعه والاقرب انه موقوف بل هو الصواب. وقد رواه ابن ابي شيبة ومبارك في الزهد وعبد الرزاق
دلوقتي شفيان بن عيينة رحمه الله موقوفا على علي رضي الله عنه على علي وقد رواه بعيد عن الحسن عبيد الله النخعي وقوفا وايضا رواه غيره موقوفا وقد روى رؤية البزار ورؤية فضيل بن سليمان والنميري عن حسن عبيد الله
صواب رواية سفيان عيدة والطرق الاخرى ايضا التي جاءت آآ تشهد رواية سفيان موقوفة وعنده مبارك كما تقدمه زود عند ابن ابي شيبة وعند عبد الرزاق كلهم رؤوه موقوفا على علي رضي الله عنه. الا فضيل بن سليمان النميري هذا وين
روى البخاري لكنه لم يروي له البخاري رحمه الله حديثا انفرد به كل الروايات عند البخاري وهي محصورة اه ذكر الحافظ رحمه الله في في مقدمة ستة احاديث منها قد ولم يقل يستوعب ذكر ستة اخبار منها وكلها عنده متابعة عليها فلم يعتمده
وله خطأ كثير وترجمته في التعليم تدل على ذلك ولا يقارن بالامام المعين رحمه الله ولهذا كان الصواب انه موقوف على علي لكن بقي هنا بحث هل يقال هذا في حكم مرفوع
يحتمل الله ان يقال هذا في حكم لان قوله حينما يقول ان الملك يقوم خلفه فما يخرج من فم شيء لوقع في جوف الملك قد يقال انه لا يقال من قبل الرأي. هذا خبر عن امر غيبي كونه
يعني يقف الملك خلفه وكونه آآ خرج من جوفه وقع في جوف الملك قد يقال ان حكم حكم المرفوع فهو كان موقوفا اللفظ فهو مرفوع حكمة والله اعلم