1
00:00:00.300 --> 00:00:15.000
وقد يكون التشابه من حيث اللفظ والمعنى جميعا من حيث اللفظ والمعنى جميعا يعني يقع التشابه في الاية من حيث لفظها ومعناها فهذا يقول يعني احيانا يعود الى انواع يعود الى انواع

2
00:00:15.200 --> 00:00:35.550
تشابه من حيث الكمية الكمية كالعموم الخصوص  يعني نحو قوله تعالى مثلا القرآن الكريم مثلا قوله تعالى فاقتل المشركين حيث وجدتموهم هذا عام عام في اي شيء في الازمان وعام في الامكنة

3
00:00:35.950 --> 00:00:51.700
عام في الاشخاص هذا عام لابد ان يكون له  اذا اذا قرأت هذه الاية قد تكون متشابهة عند كثير من الناس من حيث اللفظ والمعنى وقوله فاقتل المشركين ان قلت ان قلت

4
00:00:51.850 --> 00:01:18.950
عمومه عمومه من حيث الزمان وقت المشركين في كل وقت في كل زمان وهذا مخصوص بأي شيء الاشهر الحرم زمان محرم القتال فيه اذا الاية تحتاج الى الى تخصيص لذلك لو نظرت الى المكان قلت فوقت المشركين حيث وجدتموهم في اي مكان قلنا الا ان يكون في الاماكن المحرمة

5
00:01:19.150 --> 00:01:36.400
الحرم ونحوه فانه لا يجوز القتال فيه الا الا اذا اعتدوا علينا كذلك فقت المشركين من حيث الاشخاص هل نقتل كل مشرك وان كان معاهد وان كان ذميا وان كان امرأة وان كان صبيا وان كان شيخا هرما

6
00:01:36.550 --> 00:01:54.550
ان كان اعمى لا نقاتل كل شخص وانما وانما نقاتل المشركين الذين يقاتلوننا هذا يسميه العلماء يعني من حيث العموم او نقول التشابه من حيث العموم بالخصوص من حيث العموم والخصوص

7
00:01:54.950 --> 00:02:14.650
قد يكون التشابه احيانا حيث الكيفية الكيفية هل هذا الحكم حكما محمولا على على الوجوب او على الندب او على اي شيء هذا يعني لا نستطيع الحكم عليه حتى ننظر في نصوص اخرى وايات اخرى. فقوله مثلا على سبيل المثال

8
00:02:14.800 --> 00:02:30.050
بنك حماة طاب لكم من النساء بنك حما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث وارباع هذا الامر هل هو محمول على الوجوب ولا على الاستحباب والا على الاباحة يعني ان الامر هنا

9
00:02:30.100 --> 00:02:44.100
ان الله يبيح لنا يقول فانكحوا ما طابوا او يحثنا على وجه الندب او يأمرنا امرا واجبا هذا ما ما نستطيع ان نحكم عليه الا بنصوص اخرى تساعدنا عليه لان هذا يعتبر من المتشابه

10
00:02:44.300 --> 00:03:01.750
من حيث الكيفية من حيث الكيفية هو ولذلك يعني ارجح ما قيل فيه ان احكام التكاليف الخمسة تدور حول هذا الشيء وقد يكون النكاح واجبا. وقد يكون مستحبا قد يكون مباحا. قد يكون مكروها. قد يكون محرما

11
00:03:01.900 --> 00:03:21.400
وكلها تدور يعني على هذا الشيء وان كان الاكثر يعني يحمله على على الاستحباب وعلى الندب او على الوجوب  احيانا التشابه من حيث الزمان حيث الزمان اذا نظرنا الى الايات من حيث الوقت والزمان

12
00:03:21.450 --> 00:03:41.250
يكون فيها غموض مثلا يعني ما يسمى الناسخ والمنسوخ الايات التي في القرآن فيها ناسخ ومنسوخ اذا قرأت الاية قد يكون عندك فيها تشابه واذا نظرت الى اية اخرى جمعت بينهم اوجدت ان بينهما نسخا

13
00:03:41.300 --> 00:04:00.000
هذا النسخ نسخ زماني وقت الزمان الوقت يعني جاءت الاية نزلت ثم جاء زمن فجاءت الاية الاخرى فنسخت الاية الاولى. فهذا ماذا نسميه نسميه نسميه تشابه من حيث اللفظ والمعنى لكن الذي يزيل التشابه هو معرفة الناسخ

14
00:04:00.200 --> 00:04:21.200
والمنسوخ. معرفة الناسخ والمنسوخ هذا نسميه نسميه التشابه من حيث اللفظ والمعنى وسببه الزمن سببه الزمن ايضا يعني يذكرون ايضا من يعني انواع التشابه ما يعود الى الامكنة نعود الى المكان يعود الى المكان

15
00:04:21.300 --> 00:04:36.250
قوله تعالى اه وليس البر بان تأتي البيوت من ظهورها يعود الى المكان يعني يقرأها الانسان ما يدري ما معناها ما هو؟ وليس البر بان تأتي بيوتهم ولكن ولكن واتوا بيوتا من ابوابها

16
00:04:36.750 --> 00:04:50.100
فما معنى ان تأتي البيت من ظهره من الخلف او تأتيه من الامام؟ هذه ما يعرفها الانسان لو يقرأ هذه الاية حتى يرجع الى سبب النزول الذي يكون فيه التشابه والغموض من حيث المكان

17
00:04:50.250 --> 00:05:04.850
من حيث المكان الذي هو الباب والدخول ولكن اذا رجعنا الى سبب النزول عرفنا وش العلم ما العلة التي جعلت الله سبحانه وتعالى يقول ان هذا ليس من البر ان تأتي البيوت من ظهورها ولكن البر

18
00:05:05.000 --> 00:05:21.550
واتوا بيوت من ابوابها ما معنى هذا؟ وما علاقته بالبر انهم كانوا في الجاهلية اذا اذا ادوا فريضة الحج والعمرة فاذا رجع اذا رجع وقد اداها فانه لا يدخل مع الباب الذي خرج منه اعتقادا منه

19
00:05:21.600 --> 00:05:43.000
اعتقادا منه انه ادى هذه الفريضة وان الله قد غفر له ذنوبه فيأتي من الخلف يأتي من خلفه ماذا ليشعر نفسه انه خلاص اقلع من الذنب. هذا اعتقاد منهم. وجاء القرآن وابطله قال ليس هذا من البر وليس هذا من العمل الصالح. وليس هذا من الامور التي

20
00:05:43.000 --> 00:05:46.941
بها تقرب بها الانسان الى الله سبحانه وتعالى