1
00:00:00.650 --> 00:00:23.700
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:24.350 --> 00:00:53.500
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اعتقد ان هذه الدعوة في هذه الامسية الطيبة ان شاء الله لم يدعى اليها اه رياء وسمعة وظهورا وانما حبا في الله ان شاء الله

3
00:00:55.600 --> 00:01:28.600
على ذلك فمن اوائل شروط الحب في الله هو التناصح في دين الله ومن اهم ما ينبغي التذكير والنصح به هو ما شاع بين الناس وصار جزءا لا يتجزأ من حياتهم

4
00:01:30.200 --> 00:01:56.850
وبخاصة من كان آآ غير مقتر اقول عليه في الرزق وليس من الضروري ان نقول وبخاصة اذا كان موسعا عليه في الرزق فلذلك فانا اذكر وذكرى تنفع المؤمنين بهذه المناسبة من اللقاء

5
00:01:56.900 --> 00:02:35.200
الطيب ان شاء الله ان بيت المسلم ينبغي ان يتمثل في واقعه كما يمثل المسلم شخصيته المسلمة لواقعه فكما انه هو لا يتشبه بمظهره للكفار وكذلك لا ينبغي له ان يتشبه في داره

6
00:02:35.600 --> 00:03:01.750
التي هي اشبه ما يكون بالنسبة اليه واهله كلباسه فينبغي ان تكون هذه الدار تمثل ايضا ذكرى سفندار من حيث الابتعاد عن في التشبه بالكفار وليس هذا فقط بل والتشبه

7
00:03:01.900 --> 00:03:40.400
بجنسين اثنين ايضا الا وهما المترفون والمبتدعون المترفون والمبتدعون اما التشبه بالمترفين فهو بلا شك من حيث التوسع استعمال وسائل الزينة والحقيقة انني لا اريد ان اقف كثيرا عند هذه النقطة بالذات

8
00:03:40.800 --> 00:04:08.750
الا وهي التشبه بالمسرفين فضلا عن الكفار لاني لا ارى كبير شيء في هذه الدار والحمد لله مما ينبغي التفكير به فيما يتعلق بالكفار بل حتى فيما يتعلق بالمسرفين لان والحمد لله لا ارى هنا

9
00:04:08.950 --> 00:04:36.450
يعني كثير شيء من مظاهر البذخ والترف ولذلك فانما اردت ان ادندن حول التشبه بالمبتدعين وهذه دائرة واسعة جدا قد يقع فيها من هو على خطنا وعلى منهجنا من حيث انطلاقنا

10
00:04:36.600 --> 00:05:01.700
على ما كان عليه نبينا صلوات الله وسلامه عليه وسلفنا الصالح رضي الله عنهم اجمعين الا وهو آآ ان نتمثل بقول احد اولئك السلف المشهورين بالعلم والصلاح والسابقية في الاسلام

11
00:05:02.100 --> 00:05:31.250
الا وهو عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه حيث قال اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم عليكم بالامر العتيق  بهذه الخصلة وهي وجوب اتباع السلف والانتهاء عن ابتداء الخلف

12
00:05:32.200 --> 00:06:00.200
رأيت ان اذكر ببعض المظاهر التي قلما ينجو اه منها بيت مسلم حتى ولو كان صاحبه صاحب فقر مدقع اذا وهو تزيين الجدر ببعض الايات الكريمة فقد يكون التسجيل بمجرد

13
00:06:00.350 --> 00:06:26.050
لافتة بخط بسيط جدا فضلا عن ان يكون التزيين بخط جميل وباطار مزخرف من كل لون حينئذ نحن نقول هذا بلا شك لو ان المسلم كان عنده شيء من الثقافة

14
00:06:26.100 --> 00:06:51.400
السلفية فهو يعلم يقينا ان هذا لم يكن من هدي السلف وقد قيل وحق ما قيل وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلق القرآن الكريم كما تعلمون جميعا انما انزل

15
00:06:51.550 --> 00:07:19.350
كما صرح بالقرآن الكريم لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين فلم يتنزل القرآن من ربنا سبحانه وتعالى الذي على العرش استوى لسجين الجزر او لزخرسة المصاحف وانما انزل للعمل بما فيه

16
00:07:19.450 --> 00:07:47.750
من اركان ومن اه سلوك ونحو ذلك وينبغي ان نعلم ان من مكائد الشيطان لبني الانسان انه يزين له امرا ليس مشروعا وما ذلك الا ليصرفه بذلك عما هو مشروع

17
00:07:49.250 --> 00:08:12.350
فكثير من الناس يقنعون بتعليق المصحف في صدر مكان مثلا لكن هو لا يقرأ المصحف لا ليل ولا نهارا بل ربما لا يصلي لله صلاة فالشيطان اقنعه قصفه ان يضع شعار المسلمين وهو القرآن الكريم

18
00:08:12.450 --> 00:08:33.200
مصحف موضوع في يعني في ظرس او في كيس قد يكون يعني من ثياب او من ثوب فمن هذا هو تعظيم للقرآن الكريم اما ان يتمثل بمثل قوله تعالى وقل اعملوا

19
00:08:33.350 --> 00:09:01.650
فسيرى الله عملكم ورسوله فهذا صرفه الشيطان عدو الانسان المبين عنه الى مثل هذه الظواهر التي ترى في بعض البيوت وبعض الدرب لذلك فزخرفت الجدر بتعليق الايات الكريمة وبخاصة اذا كانت بخط مذهب وجميل

20
00:09:02.050 --> 00:09:26.500
فهذا ما ينبغي ان يقع فيه المسلم لانه فيه امران اثنان ذكرتهما انفا الخص الان امرين فاقول الاول لم يكن من عمل السلف الثاني انه من تدجيل الشيطان وتلبيس الشيطان على الانسان

21
00:09:26.750 --> 00:09:51.350
يوهمه ان هذا من الشرع لان فيه احتراما وتعظيما وليس الامر كذلك وبهذه المناسبة يعجبني ان اذكر ببدعة اخرى وباثر من ذلك الصحابي الجليل الذي سبق ذكر انفا وهو ابن مسعود

22
00:09:52.050 --> 00:10:21.950
انه سئل عن زخرفة المصحف فقال ما معناه انا زخرفة المصحف ليس من عمل المشروع وانما المشروع ان تعمل بما فيه وليس ان تزخرفه وتزينه  وهذا ايضا يجرنا وارجو ان انهي هذه الكلمة او هذه الموعظة

23
00:10:22.250 --> 00:10:47.850
ببدعة اخرى عمت وطمت وشملت مساجد المسلمين حتى المساجد الثلاثة التي قال نبينا صلوات الله وسلامه عليه فيها لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الاقصى

24
00:10:48.350 --> 00:11:10.300
وقال لا اعتكاف الا في ثلاثة مساجد. وذكر هذه المساجد هذه المساجد الثلاثة التي هي افضل مساجد الدنيا قاطبة لم تنجو من افة زخرفة المسجد هذه الزخرفة التي جاءت احاديث كثيرة

25
00:11:10.550 --> 00:11:37.700
في تحذير المسلمين منها ومع ذلك فما افاد ذلك القائمين على بناء المساجد ولو على حساب المتبرعين والمحسنين فهؤلاء الذين يقومون على بناء المساجد يقعون في مخالفتين اثنتين المخالفة الاولى ما نحن في صددها

26
00:11:37.950 --> 00:12:00.150
وهو مخالفة الرسول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث التي تنهى عن زخرة المساجد منها قوله صلى الله عليه واله وسلم ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد اي

27
00:12:00.350 --> 00:12:28.300
بدهنها وتبييضها والعناية بزخرفتها كما يشير الى ذلك راوي الحديث وهو عبدالله بن عباس حيث علق على الحبيب بقوله لتزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى لا تجفرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى

28
00:12:28.550 --> 00:12:51.750
وكأن هذا الكلام الذي نطق به عبدالله بن عباس كأنه صدر من مشكاة النبوة لانه طابق الواقع المسلمين اليوم لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى فنحن اليوم لا نكاد نفرق

29
00:12:52.100 --> 00:13:20.850
بين مسجد وبين كنيسة من حيث ان كلا منهما يشبه الاخر بالمبالغة في زخرفة هذه الامكنة تقول ابن عباس لتزخرفنها يحتمل ان يكون موقوفا في حكم مرفوع ويحتمل ان يكون اجتهادا منه

30
00:13:20.950 --> 00:13:44.800
اخذه من بعض الاحاديث العامة التي منها مثلا قوله صلى الله عليه واله وسلم لتتبعن سنن من قبلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا رب لدخلتموه فهذا الحديث عام وشامل. لا يمكن ابن عباس

31
00:13:44.900 --> 00:14:04.850
ان يكون اخذ هذه الكلمة من كلمة خاصة من الرسول او من عموم هذا الحديث حديث لتتبعن سنن قبلكم كذلك من احاديث التي نهى الرسول عليه السلام وحذر من ان يقعوا في مثل هذه الذخارف

32
00:14:05.200 --> 00:14:25.800
قوله صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس بالمساجد هذه حقيقة واقعة ومؤسفة جدا من حيث انها تخالف تعاليم الرسول عليه السلام اقول هذه هي المفسدة الاولى

33
00:14:25.900 --> 00:14:52.150
التي يقع فيها القائمون بجمع التبرعات من الناس المشكلة الاخرى ان الذي يبني مسجدا على نفقته وعلى حساب جيبه وهو خالف الرسول عليه السلام في هذه الاحاديث اما اولئك الذين يجمعون الاموال

34
00:14:52.400 --> 00:15:18.500
وهم مؤاخذون من جهة اخرى انهم وضعوها في غير ما شرع له ولذلك قال احذر ان احدا يشارك في جمع الاموال لبناء مسجد فيه شيء من هذه الزخارف ومنها ان يأذن طويل هذه التي تكاد تنطح السحاب بطولها

35
00:15:18.750 --> 00:15:35.350
ولا حاجة اليها في هذا الزمان اطلاقا لانه من قبل كانوا يزعمون انها من المصالح المرسلة وان المقصود منها ان المؤذن يصعد الى اعلى الميزلة ليبلغ صوته الى ابعد اذان ممكن

36
00:15:35.400 --> 00:15:54.100
الان مكبر الصوت هذا كما تعلمون يوصل للصوت الى ابعد مسافة ممكنة بحيث ان ان يأذن مهما طالت فسوف لا تأتي بعشر معشار هذه الوسيلة التي خلقها الله عز وجل في هذا الزمان

37
00:15:54.700 --> 00:16:19.000
فالانفاق الالوف المؤلفة من الدنانير ليس فقط لزخرفة المسجد من الداخل بل ولاطالة المئذنة من الخارج هذا كله اضاعة للمال فضلا عن مخالفة الاحاديث السابقة الذكر التي تتعلق بزخرفة المساجد

38
00:16:19.200 --> 00:16:45.000
هذه كلمة احببت ان اذكر بها وذكرى تنفع المؤمنين والان ادع الفرصة لمن كان له سؤال اولى هذه الكلمة او غيرها اتفضل يقول ان تدل على  ورأيي في هذا القول

39
00:16:45.700 --> 00:17:10.400
انه من كان جادا في هذه الكلمة ولا يريد بها تشكيك هذا الواقع المخالف للشرع فنقول له ابن مئذنة بمئة دينار او مئتين او خمس مئة والف صورة مئذنة على زاوية من زوايا المسجد

40
00:17:10.600 --> 00:17:30.750
من حديد من اي معدن خفيف خفيف الوزن وخفيف الثمن الى ابل نحقق هذه الغاية التي هو يشير اليها ونحن معه فيها لكن لسنا معه في هذه الوسيلة التي تكلف هذه الاموال الطائلة

41
00:17:31.250 --> 00:17:50.850
نعم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستعينه ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلوات الله وسلامه عليه

42
00:17:50.900 --> 00:18:15.950
ما بعد فتخشاه الله ان يدعى شاء الله ان نستجيب. فبارك الله في هذا اللقاء داعين له ومدعوين ومستجيبين وحيا الله عنا شيخنا والاخوة الاكارم جميعا واسأل الله تبارك وتعالى ان يجمعنا واياكم دائما على الخير والبر والبركة

43
00:18:16.100 --> 00:18:46.350
ونستفتح بالذي هو خير السؤال الاول وهو ما يهم او ما يجول في خاطري كل مؤمن يبحث عن الحق والحقيقة في هذا الزمن الذي اختلط الخير والشر  ولم يعد المسلم

44
00:18:47.700 --> 00:19:09.400
بامكانه وبوسعه ان يفرق بينهما لانها بشق الانفس. ذلك ان كثيرا من طلبة العلم اذا جاز التعبير هم الذين يشككون في هذه القضية فبادئ في بدء الحديث الذي في الطبراني

45
00:19:10.000 --> 00:19:28.050
وهو ما يتعلق بالقتال بين المسلمين واليهود. انتم شرقي النهري وهم غربيون. نريد ان نسأل هل هذه الرواية صحيحة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهل قول القائلين  ان

46
00:19:28.900 --> 00:19:48.600
قتال المسلمين مع اليهود لن يكون في هذا الزمن الا في زمن عيسى والمهدي او مع الدجال لان الدجال يخرج معه في الحديث من نهول اصفهان او اصبهان آآ سبعون الف

47
00:19:49.350 --> 00:20:01.900
فيقولون لو كان القتال قبل ذلك الوقت. لكانت المسألة في قوله تعالى في اخر سورة الاسراء وقلنا من بعده لبني اسرائيل اسكنوا الارض فاذا جاء وعد الاخرة جئنا بكم لفيفا

48
00:20:03.200 --> 00:20:25.600
فاذا كان وعد الاخرة هو الان. اذا كيف يخرج من اليهود اصفهان فقط سبعون الف ويتبعون الدجال اذا هناك ملحمة نهائية التي ينبت فيها الحجر والشجر كما في مسلم فتكون الملحمة عندئذ هناك فلا تتعبوا أنفسكم هذه اقدار من الله عز وجل والآن انتوا استريحوا

49
00:20:26.800 --> 00:20:58.600
فارجو يعني ان توضح لنا هذه القضية وتسلط الضوء عليه اقول اقول جوابا عن هذا السؤال اما الحديث انتم شرقي وهم غربيه هذا حديث ضعيف ولكن  الطرف الاول من الحديث

50
00:20:59.950 --> 00:21:36.400
لسنا بحاجة الى مثله لورود احاديث كثيرة بمقاتلة المسلمين اليهود وقد اشرت انت الى بعضها ولذلك فلسنا بحاجة الى اثبات اقية مقاتلة المسلمين اليهود لانها حق مثلما انكم تنطقون. اما هذا التفصيل

51
00:21:36.750 --> 00:21:57.450
الذي جاء ممثلا للواقع الان اكون ممثلا للواقي الان من جهة ان هؤلاء اليهود غربينا ونحن شرقينا ولكن ليس هناك مع الاسف مقاتلة بين المسلمين الذين هم في شرق اليهود

52
00:21:57.600 --> 00:22:23.650
واليهود الذين هم في غرب المسلمين ولذلك فلا نقف كثيرا عند هذا الحديث الضعيف اما ما جاء في فضعيف السؤال ان لانه لا ينبغي للمسلمين ان يهتموا لمقاتلة اليهود لان هذا

53
00:22:23.850 --> 00:22:52.500
قضاء الله وقدره وانه لا سبيل للخلاص من طغيان اليهود واحتلالهم اما بمجيء عيسى عليه الصلاة والسلام هذه في اعتقادي دلالة كبرى يخالف اولا مبادئ الاسلام المقصود بها التي تأمل بالجهاد في سبيل الله

54
00:22:52.750 --> 00:23:22.550
واعداد كل الوسائل الممكنة لمقاتلة اعداء الله وثانيا وهذا اقوى بانها تخالف احاديث صريحة انه يوم ياتي عيسى عليه الصلاة والسلام لا يكون الجهوز هناك في فلسطين بل يكون المسلمون في فلسطين ويكون عيسى عليه السلام

55
00:23:23.000 --> 00:23:55.550
والبيت في المسجد الاقصى في القدس  وايضا هذا معناه وهذه انا عقيدتي ان اليهود يستحيل ان يظلوا محتلين لفلسطين وفيها القدس لان عيسى عليه الصلاة والسلام حينما يأتي ويخرج الدجال ومعه كما ذكرت مشيرا الى الحديث الصحيح

56
00:23:56.100 --> 00:24:22.750
تابعونا الف من اليهود عليهم اليابسة يكون محصورا في في القدس فاذا ليس هناك يهودي يومئذ اذا معنى هذا ان اليهود اخرجوا من فلسطين ويخرجوهم هم يمشيون الذين يهيئون لنزول عيسى عليه الصلاة والسلام من السماء

57
00:24:22.950 --> 00:24:54.250
كما بشرنا بذلك رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وانا قلت كتبت الحقيقة التالية وهي ان كثيرا من المسلمين يتوكلون على احاديث نزول عيسى وخروج المهدي عليهم السلام معظمين

58
00:24:54.600 --> 00:25:20.200
ان انه لا عزة ولا حياة للمسلمين الا بهذا النجوم وذاك الخروج فانا اقول انا اقول ان عيسى عليه الصلاة والسلام هو المهدي الذي يمكث في الارض نحو ثمان سنوات فقط

59
00:25:20.700 --> 00:25:43.900
لا يستطيع لا هذا ولا هذا ولا ذاك ان يعمل في برهة وجيزة من الزمن ان يقلب المسلمين من هذا الضعف الذي ران على قلوبهم الى القوة والمنعة اه المعنوية والمادية في ان واحد

60
00:25:44.100 --> 00:26:05.900
وهذا معناه ان المسلمين عليهم ان يعملوا وان يهيئوا انفسهم لاستقبال هذا الامير او هذا القائد الذي يقودهم الى سعادتهم في الدنيا والاخرة فلا يجوز اذا للمسلمين ان يتواكلوا على نجول عيسى

61
00:26:06.050 --> 00:26:30.700
او خروج المهدي وانما عليهم ان يهيئوا الارض لهما لانه الحقيقة نحن نرى الان انه في هناك حركات اسلامية واحزاب اسلامية كثيرة تعمل ولكن على غير هدى واول ذلك انهم لم يعلموا المسلمين الاسلام الصحيح

62
00:26:31.400 --> 00:26:57.900
والثاني والاخير انهم لم يلبوا المسلمين على هذا الاسلام الصحيح. ما الذي سيقوم بهذا لابد من تهيئة الجودة القيام بهذه القيادة وهي قيادة عيسى والمهدي علينا الصلاة والسلام فاذا نستفيد من هذه المجموعة من الافكار والاراء المشتقاة

63
00:26:58.300 --> 00:27:20.900
من النصوص الشرعية العامة والخاصة ان المسلمين عليهم ان يعملوا دائما وابدا وان لا يتواكلوا على خروج مهدي او نور عيسى عليه السلام وبخاصة ان اليهود الان احتلوا فلسطين وانه حين يخرج الدجال ويأتي معه سبعون الف

64
00:27:21.000 --> 00:27:42.000
من اليهود عليهم التوالسة يكون عيسى في بيت المقدس فاذا كيف وصل عيسى الى بيت المقدس واليهود كما ترون هم الان ويتعصبون ويتمسكون ويماثلون ويراوغون كما انتم تسمعون في المؤتمر المزعوم مؤتمر السلام

65
00:27:42.550 --> 00:28:01.900
اذا لابد من العمل كما قال الله عز وجل وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله وعلى هذا فنزول عيسى عليه السلام حق لكنه آآ اذا نزل فينبغي ان ينزل في مسلمين

66
00:28:02.200 --> 00:28:23.500
قد تهيأوا لقبول قيادة عيسى والمهدي عليهما السلام. لانهما كما تعلمون فيما اظن انهم يلتقيان ويصلي عيسى عليه الصلاة والسلام خلف المهدي في دمشق الشام. هناك يلتقيان ويصلي عيسى خلفه

67
00:28:23.600 --> 00:28:42.800
ويريد المهدي ان يقدمه فيقول الله فيقول لا اكرمة الله لهذه الامة. نعم. اي امة محمد عليه السلام. فيا ابا عيسى ان يتقدمه ويصلي خلف المهدي فهما اذا يقودان المسلمين. اي مسلمين

68
00:28:43.050 --> 00:29:07.200
في دمشق الذين يعيشون الان بكثير من مشايخهم ولا اقول المشايخ كلهم وهم ينافقون حاكم هناك هؤلاء الذين سيعملون وينصرون عيسى والمهدي اذا لا سيكون الوضع تغير جذريا تماما هنا وهناك وفي كثير من بلاد الاسلام

69
00:29:07.350 --> 00:29:35.200
ليقود هؤلاء اه ليقود هؤلاء المسلمين هذان الامامان عيسى والمهدي الى قتال ليس فقط اليهود من قتال كل الكفار حيث لا يبقى يومئذ في عهد عيسى عليه السلام على وجه الارض الا الاسلام. وهنا يتحقق قوله تبارك وتعالى في القرآن الكريم

70
00:29:35.350 --> 00:29:59.400
هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره الكافرون وفي الاية الاخرى ولو كره المشركون فاذا ختاما اؤكد ما قاله رب الانام وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله

71
00:30:00.600 --> 00:30:30.250
لا عندي ما فاتني شيء من الاجابة عن السؤال ولكن لا يفوتني ان اذكر ايضا والذكرى تنفع المؤمنين نحن معشر السلفيين اه نعتقد جازمين بقول رسوله الكريم وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم

72
00:30:30.850 --> 00:30:59.550
هذه الجملة جاءت في خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه فكأني سمعت انه جاء في هذه الافتتاحية زيادة تعالى زيادة تعالى  ان ان الحمد لله تعالى او بعدها هل تذكر

73
00:30:59.700 --> 00:31:37.350
ها    سمينا الفيل كان هو تاني مرة ياخد ها طب ممكن ايه؟ كان هو ينتبه. اه  نعام يا شيخنا الله يجزيه الخير والخامس على زيادة ما استهديه اي نعم كثير

74
00:31:37.350 --> 00:32:01.950
يقولونها ايضا حتى مش بعض اخوانا يعني يقولونها فهاتان مما لا يوجد ذكرى وذكرى المؤمنين ربما يعلمك هؤلاء انا حريص على ان ان اتي بها ذلك هو ظنك   جزاك الله خيرا وان يحفظك وامتع بك ومتعك

75
00:32:02.000 --> 00:32:35.500
ما غلط جميل وبارك فيك اه في ورقة هذه انتم مشركين هذه ضعيف. اي نعم  جزاك الله خير    هذا احنا في مسجد تذكيرها مجلس ذكر بس مو من ذاك الذكر

76
00:32:35.550 --> 00:33:04.600
لو ان السؤال الثاني احب الاخوة يعني   اي مسألة بارك الله فيك؟ المسألة اللي تحدث فيها الاخ اللي هو شرقي النهر لا لا ما في اله كان في كنا ذكرنا

77
00:33:05.100 --> 00:33:28.650
في حديث احاديث صحيحة بمقاتلة المسلمين لليهود لكن انتم شرقيهم غربي ولا يصح  تفضل الاخوان حرب الخليج كان يردد وحديث كثير اللي هو الرجل وبالرجل والراتب بالراتب من حديث اه في انه

78
00:33:29.150 --> 00:34:00.200
الطير اول مرة بسمعه هذا الذي اثير في فتنة لا يصح هذا لا يصح نعم اقول يا شيخ ما هو يعني المفعول مش حديد اصلا   هنضيفه ان شاء الله حول هذه القضية بعد القضية اي تعقيب على كلام الشيخ. تفضل. مسألة المؤتمر

79
00:34:00.300 --> 00:34:20.950
انه في حالة انهم عملوا مصالحة كلام مع اليهود هل يجوز لنا يعني ان نتنقل مثلا يعني انه نتنقل من هون مثلا الى القدس او غيرها يعني مع العلم انه احنا لما ننطوي في في هذا المجال كأنه دخلنا تحت يعني

80
00:34:21.200 --> 00:34:35.550
تحت ادويتهم موافقين عليها او كأنه يعني قبلنا بهذا الامر. نعم يعني لا سمح الله انه نقول لا سمح الله يمكن جاي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. جزاك الله خير

81
00:34:36.400 --> 00:34:59.350
آآ عمليا لا يمكن الا هذا. لانه هذا الدخول قائم الان على ساق وقدم. بالرغم انه هن لا يزالون يعني في قسم الظالم الباغي المعتدي اه لا يمكن ان يتغير هذا الامر الواقع

82
00:34:59.750 --> 00:35:20.250
الى ما وقع هذا الصلح المزعوم من الناحية العملية ثانيا وهذا هو المهم هل يترتب من الناحية العملية وليس من الناحية الذهنية واحد متلك او متلي مثلا اذا دخل بلده المسلم الذي كان محظورا عليه

83
00:35:20.350 --> 00:35:43.050
ان يدخله اما مطلقا واما بطريقة روتينية او قانونية او ما شابه ذلك فهذا الدخول هو في الاصل حق المسلم فهو الان يرجع الى حقه الذي كان ممنوعا منه فلا يلزم من تمتعه بهذا الحق

84
00:35:43.250 --> 00:36:15.550
انه جاء بطريقة غير شرعية وهو هذا الصلاة الذي ليس شرعيا هذا الجواب مما سأل غيره نفس الموضوع اه الظاهر هنا بريد يشتريه الان  في عندك شيء  طيب عن سؤال فيما يخص الجهة في

85
00:36:15.600 --> 00:36:31.600
بحكم الجهاد في افغانستان هذا سؤال فيه غرابة اطنعشر سنة مضى حتى لا ما عرفنا الحكم السياسي في افغانستان يمكن مو هذا سؤالك. احنا بالعراق لا لا هذا سؤالي. يعني كثير من الاقوال يعني

86
00:36:31.650 --> 00:36:53.550
المشايخ يعني كبار يعني. نعم نحن يا اخي كنا ولا نية نعتق ان الجهاد في اوغانستان وفي كل بلاد الاسلام التي احتلها الكفار هو فرض عين على كل مسلم يستطيع الجهاد

87
00:36:57.100 --> 00:37:18.150
ايدي هذه الفرضية بالاستطاعة. طبعا هذا مأخوذ من عموم الادلة التي تأمرنا بالتيقاء لا ما استطعنا قد تنحج الى بيت الله الحرام الذي هو ركن من اركان الاسلام كما هو معلوم

88
00:37:18.300 --> 00:37:44.950
قيده رب العالمين قوله عز وجل من استطاع اليه سبيلا لهذا نقول فالجهاد في كل بلاد الاسلام المحتلة من الكفار هو فرض عين على كل مسلم مصلي فنحن وفرحنا فرحا شديدا جدا

89
00:37:45.450 --> 00:38:21.800
حينما كان ولا يزال الباب مفتوحا لمشاركة المسلمين غير افغانيين في الجهاد ببلاد الاوهام ضد الكفر ولو ان هذا الباب الذي الذي كان مفتحا على مصراعيه اغلق احدهما ولكن لا يزال هناك

90
00:38:22.450 --> 00:38:47.400
هذا المصراع مفتوحا لمن يريد ان يجاهد في سبيل الله مستطيعا لذلك. بينما لا يتيسر مثل هذا الجهاد في اقرب منطقة الينا وهي فلسطين فاذا اتقوا الله ما استطعتم ومن استطاع ان يجاهد

91
00:38:47.650 --> 00:39:15.250
في الافغان والطريق لا يزال مفتوحا وارجو ان يظل كذلك يعني نخشى ان تتدخل السياسة الكافرة التي توجه بالسياسات الداخلية الاسلامية العربية زعموا اه فنرجو ان يظل هذا الباب مفتوحا

92
00:39:15.550 --> 00:39:37.950
حتى يستمر هذا الجهاد نعم قالوا ايش  ذات الكافرة الخارجية تملي على الذين يزعمون انهم عرب يعني يحققون ويمنعون التأشيرات الى باكستان مثلا. نعم بس انا قلت ارجو ان يظل هذا المصطاع

93
00:39:38.500 --> 00:40:04.800
انا قلت اولا ان احد الله المستعان حسبنا الله ونعم فالجهاد قرض عين اذا كان مستطاعا وارجو ان يظل مستطاعا ولكن لابد ان نكون جميعا بلغتكم الفتنة التي وقعت بين بعض الجماعات

94
00:40:04.950 --> 00:40:41.550
والاحزاب الافغانية وكان ذلك سببا لاثارة فتنة آآ مذهبية اسلامية عقيدية بين نفس الجماعات التي تشترك في مقاتلة عدو واحد وهو الشيوعي فنحن يومئذ ادينا وانا بصراحة في اول الامر قلت هذا لا ينبغي ان يحول بين

95
00:40:41.750 --> 00:41:08.000
الجهاد وبين الاستمرار فيه ولكن لما بدأت الاخبار تكره ووقع القتل بعد ابتداء بسلك الفتنة لرجل معروف انه اولا من المجاهدين في سبيل الله وثانيا ان جهاده فبقوا من جهاد

96
00:41:08.150 --> 00:41:33.300
من نوع اخر لا نجد في الاحزاب الاسلامية الاخرى في كل الاحزاب الاسلامية في الدنيا وهو الجهاد بفهم الاسلام فهما صحيحا وتربية المسلمين الذين يلوذون بهذا الفهم الصحيح على هذا الفهم الصحيح

97
00:41:34.800 --> 00:42:04.900
فقلنا لابد الان من التريث بمساعدة المجاهدين على القتال على الجهاد لاننا شعرنا يومئذ بان لا جهاد مجاهدين للشيوعيين توقف ووقع بين انفسهم فاذا ما ذهب الشباب المسلم الذي كنا نحظه من قبل

98
00:42:05.050 --> 00:42:25.100
الى الذهاب والى هناك بحكم انه فرضين كما قلنا ولا نزال ان هذا الفرض ما دام ان الجهاد توقف فهو توقف ايضا هذا الحكم لذلك انا اقول اذا استأنف المجاهدون

99
00:42:25.200 --> 00:42:50.100
جهادهم ضد عدوهم آآ وهو عدو الجميع لا فرق بين خلفي وسلفي اذا استأنفوا جهادهم الحكم ماض الحكم السابق فهو الفرضية ماض حتى يطاح بالشيوعيين وحكامهم وترفع راية الاسلام ان شاء الله خفاقة

100
00:42:50.250 --> 00:43:24.050
في عاصمة الاوغان الا وهي كاظم وعسى ان يكون ذلك قريبا هذا جوابي عن سؤالك غيره    اه بعض السلفيين في العراق ورجل منهم امير من امرائهم آآ رجل ايش امير من مراسلة

101
00:43:24.700 --> 00:43:45.450
آآ تكلم في مسألة جديدة ما عدناها ما عهدناها من قبل قريش ما كانوا على التوحيد على توحيد الربوبية فعلا واثار بذلك جدلا واسعا هذا سلفي؟ نعم تعرفوه سلفيون؟ نعم

102
00:43:46.200 --> 00:44:15.650
آآ مستدل آآ على انه كانوا يستسقون بالانواع وهذا مخالف توحيد الربوبية قالوا انه انهم يدعون ذلك قولا وليس ذلك هذا جهل بالغ يا اخي. نعم لانه  استسقاء بالانوار هي من امور الجاهلية

103
00:44:16.250 --> 00:44:38.550
التي لا يسلكها بعض المسلمين انفسهم كما جاء في الحديث الصحيح فهذا لا يعني ان هؤلاء المسلمين لا يؤمنون بتوحيد الربوبية وانا اظن وانا لا ادري من تعني انت لهذا الامير لا اظن ان هذا

104
00:44:38.650 --> 00:45:02.050
اولا شيخ كبير في العلم فالصغر السن يدل في كثير من احيان على الضحالة في العلم لان العلم يا اخي يحتاج الى زمن شو بيقول هذا الشاعر اذا ما احفظ الشعر اخي لن تنال العلم الا بشدة

105
00:45:02.050 --> 00:45:22.150
سانديك عن مجموعها بليالي. ايوه. ذكاء وحرص واصطياد وبلغة وارشاد استاذ وطول جمالي. ادري بهمني انا الله. وطول جمالك فاليوم في ناشئة جديدة وبشر بخير لكن تبشر من ناحية اخرى بالشرع

106
00:45:23.100 --> 00:45:54.650
لذلك انهم  لم يتربوا على حكمة العمرية وهي التي تكون تفقهوا قبل ان تسودوا تفقهوا قبل ان تشودوا فهم يمثلون في واقعهم المثل العربي القديم الذي يقول تسبب قبل ان يتحصرم

107
00:45:55.350 --> 00:46:25.700
هذا امر مستحيل فانت قلت انفا الامير انا اريد الان ان اتعرض لشيء ربما ما ما طلقته سابقا انت في ظنك انا امير انت؟ اه  لا انا لست اميرنا اعطي بالك

108
00:46:26.100 --> 00:47:01.600
ان هذا نعم. ان شاء الله نكون من الامناء. الشاهد ان شاء الله بس هذه حجة بقى. وهاي بدنا نجيبها عند السعادة اقلع كبسة الغير هادا مشان هيك عم نقول لك تجيبها عند السعادة

109
00:47:01.600 --> 00:47:33.550
نحن كنا كلما دخلنا مسجدا لنا معرفة مع بعض القائمين كنا نحج والامام يصلي صلاة جهرية ويذكر مثلا باية بها الانكار والتنديد بالكفار لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة

110
00:47:33.900 --> 00:47:59.300
واذ الناقوس ذقن فوق راس الامام من فوق راس الامام بتعرفوا اللي بيسموها ساعة طبعا آآ ماريزانيا ففي بعض ساعات الكبيرة تعملها الموسيقى المقدمة. بعدين الناقود بل كيف يجتمع هذا؟ هو من غفلة المسلمين

111
00:47:59.400 --> 00:48:19.800
وكنا ننزل الساعة ونعتر ايش الجواز تبعه حتى فعلنا هذا وين بقوة لكن مع الاسف رجل حليما عادة تأديبه. قالوا ما سمعنا بهذا في ابائنا الاولين. كم وكم من مشايخ

112
00:48:19.850 --> 00:48:42.100
صلوا في هذا المسجد. خلاصة هذا بارك الله فيك فانا بارك الله فيك ما قصدت اما اتأمر وازعم انني امير انا لست اميرا وعرض عليه كثيرا ان نكون اميرا. فقلت لا انما انا طالب علم

113
00:48:42.550 --> 00:49:03.200
والامارات تتطلب شروطا كبيرة وكثيرة جدا اولها ان يكون عالما بالاسلام. حتى يعرف كيف يوجه المأمورين الذين هم تحت امارته فاليوم ما اكثر لي امراء وما اكثر هؤلاء الامراء الذين بويعوا

114
00:49:03.550 --> 00:49:22.900
الان الاحزاب القائمة سواء كانت في افغانستان او في الجزائر او في مصر او هنا كثيرة كثيرة جدا وهذا من من اسباب ضعف المشركين. لانه هذا الامير له ايش منهج انه منهج خاص

115
00:49:23.100 --> 00:49:50.600
وهذا له منهج خاص وهذا له منهج خاص. وكل من هؤلاء يتأمر على جماعة فتتضارب الجماعة بعضها مع بعض بسبب تضارب مناهج الروس بعضها مع بعض ولذلك فنحن ننصح وفي العهد القريب كنا عندنا في الدار مع واحد جاءنا ايضا من افغانستان

116
00:49:55.700 --> 00:50:18.400
فكنا من جملة ما قلنا انه لا يجوز مبايعة امير من الامراء الا اذا اجتمع المسلمون على مبايعتهم هذا يكون هو الخليفة اما هنا امير هناك امير هناك امير هذا من اسباب ضعف المسلمين وتفرقهم

117
00:50:18.450 --> 00:50:38.500
وهذا هو المثال موجود الان في افغانستان مع الاسف الشديد فهذا الذي انت تقول انه امير اولا من خطأه ان يكون اميرا وهذا يدل على انه قوي الوفاض من الناحية العلمية

118
00:50:39.800 --> 00:51:11.250
قتل على  من زمن يعني مرة بعض الاخوة العراقيين يدعوا له. اه نعم. اه المهم آآ قتل الى الى رحمة الله فالمقصود يا اخي  فالله اكبر   ثم متى بدأنا؟ اذا مشينا

119
00:51:11.650 --> 00:51:40.350
بس منخاف انه اكيد انه اشياء ان شاء الله بشارة عفوا ومحمص معليش لكن من ضمن سياسة تشبه لا اله الا الله. الله اكبر الله اكبر. نعم. بانه  فتوى للشيخ ابن تيمية

120
00:51:40.800 --> 00:52:08.900
في انه يجوز ما معناه ما معناه الانتخابات في الدخول في البرلمانات كأنه يقولون كأنه الحديث يشبه كلام هالزمان هذا هذا الكلام بارك الله فيك لا يكفي الا ان يستحضر كلام ابن تيمية. مم. ويناقش لانه قضية برلمانات هذه لم تكن في زمن ابن تيمية

121
00:52:09.400 --> 00:52:34.850
ولا يصور ابن تيمية يؤيد ميسي اللي عاوز البرلمانات التي تقوم على انتقاض يشترك فيه المسلم والكافر والمسلم الصالح والمسلم الطالح والمسلم العالم والمسلم  هذا لا يمكن للانسان اوتي ذر من علم ان يقول بهذا الكلام. ربما ابن تيمية له كلام اخر

122
00:52:35.050 --> 00:53:00.450
اه يحمله بعض ذوي الاهواء والاغراض على تأييد مثل هذه الاصابات اه  الانتخابات شيخنا اه الله يبارك فيه ويطول عمره. دايما بذكرنا بكلمة تذكر عن اه سيدنا عيسى عليه السلام. اه نعم. يقول انه سيأتي انبياء كذبة. لماذا

123
00:53:00.450 --> 00:53:20.450
هل كيف نعرفهم؟ قال من ثمارهم تعرفونهم. فالان يعني نحن نسأل هؤلاء الذين يجوزون الانتخابات ويستدلون بكلام شيخ الاسلام تيمية ويلبسونه ويحملونه ما لا يحتمل. كما ذكر استاذنا من ثمارهم تعرفونهم. ماذا يعني ماذا قدم البرلمانيون في اي من البلاد الاسلامية للاسلام

124
00:53:20.450 --> 00:53:34.800
الا القهقرة والرجوع الى الوراء. اه. وشوف وضع الجزائر شيخنا الان حقيقة. الله. يعني والله شيء عجيب يعني سبحان الله. اللهم ونسأل الله ان يلطف بنا يعني. امين امين  نو

125
00:53:35.050 --> 00:53:58.650
الكريمة اه ابن رجل بالعراق يدعى سامع سامعني  لا وشو بس هشام يعني شفنا لا انتم ما شفتوه  اه طيب ما انا ما اعرف هون. ما اسمع بس هذا هو دعاء تأسيس حزب

126
00:53:59.250 --> 00:54:39.750
اه نحن استشيرنا مرارا وتكرارا. نعم شو اسمه هذا اللي رحنا عند ابو انس   شو اسمه؟ بتعرف سوس بو صباح صباح السامرائي بغداد   سلام عليكم  فهذا كان استشارني وغيره بطلب رخصة من الدولة بعد ان سمحت

127
00:54:40.000 --> 00:55:06.600
تعدد الاحزاب فانا قلت له لا حزبية في الاسلام وانما ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالاستعانة فلزلك اه من اثار من اثار الجهل والاسلام التأمل والتعزب التأمل والتحزب

128
00:55:07.100 --> 00:55:35.500
اه هؤلاء الجماعة بيحتكمون للبرلمانات اه ماذا نقول عنهم مخدودين كفار شو هاد النص قيل ذلك لا ما نقول عنه ما نكفرهم. هؤلاء اولا اما ان يكونوا مخلصين واما ان يكونوا مغرظين. نعم

129
00:55:35.700 --> 00:56:07.750
وكما ذكرنا الاخ الكريم انفا بالحكمة المروية عن عيسى عليه السلام من ثمارهم تعرفونهم فاذا كانوا مغرضين   انه يشاركوننا اولا باسلامنا بصورة عامة وثانيا باسلامنا المصفى مما دخل فيه ما ليس منه بصورة خاصة

130
00:56:08.250 --> 00:56:30.300
فهؤلاء منا وفينا ولكنهم يعني يشتروا الحياة الدنيا والاخرة. فلا يكفرون. هم فاما ان كانوا مخلصين كما يعني عرفنا اخيرا ان بعض في جماعات او او حزب من الاحزاب الاسلامية في الجزائر

131
00:56:30.600 --> 00:56:57.850
لو اتبعتم به لجبهة الانقاذ. نعم فهؤلاء يعني اخوان لنا في الاسلام وفي المنهج السلفي الى حد بعيد لكنهم تورطوا ودخلوا او حاولوا ان يدخلوا البرلمان ولعلهم سيدخلون فعلا لانه اصواتهم

132
00:56:57.900 --> 00:57:20.450
غلبت اصوات الاحزاب الاخرى اه هؤلاء ما نستطيع الا ان نحسن الظن بهم اولا ولكننا لا نؤيدهم في دخولهم البرلمان ثانيا لما دائما نذكر به وانفا كلمة سريعة بان البرلمانات هذه ليست طريقة اسلامية

133
00:57:21.500 --> 00:57:46.800
فهنا يجب ان نتذكر قوله تعالى ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى اي اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي

134
00:57:47.350 --> 00:58:08.900
اي اذا كانوا ناس معنا على الخط على الصراط المستقيم ثم انحرفوا قليلا او كثيرا عنه في بعض المسائل التي لا يخرجون بها عن دائرة الاسلام ولا يجوز نحن ان نمحو من اذهاننا

135
00:58:09.000 --> 00:58:28.850
كل حسناتهم بسبب هذه السيئة التي وقعوا فيها هذا ظلم يعني كما فردنا لها في الاية السابقة ولا يجرمنكم شنان قومه على الا تعدلوا اعدله اقرب التقوى فالمسلم هو العدل

136
00:58:29.700 --> 00:58:53.450
وهو لا يحابي ولا يماري ولا يظلم الناس فاذا خدمة يكفرون هذه يجب ان نكون بعيدين عنها كل البعض  يعني اكثر ما نستطيع ان نقول اما انهم اخطأوا وهذا اقل ما نستطيع ان نقوله

137
00:58:53.700 --> 00:59:16.700
واما انهم يعني يعني اه هدف او كان من هدفهم ان يصلوا الى الحكم لغايات نفسية للتوضف للتأمر كذلك وهذا امر يتعلق بالقلوب ولا يعلم ما في القلوب الا علام الغيوب

138
00:59:17.850 --> 00:59:23.050
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة