1
00:00:01.150 --> 00:00:28.750
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين نحمده جل وعلا ونثني عليه الخير كله. نصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام ابو داوود رحمه الله تعالى في كتابه السنن

2
00:00:30.950 --> 00:00:54.650
قال باب في التشديد في ترك الجماعة يعني توك جماعة المصلين وعدم الصلاة معهم جماعة قال حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زائدة قال حدثنا السائب بن حبيش قال عن معدان

3
00:00:55.550 --> 00:01:14.950
ابن ابي طلحة قال عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة

4
00:01:15.400 --> 00:01:52.850
الا قد استحوذ عليهم الشيطان فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب القاصية اي طبعا القاصية من الغنم هذا الحديث حديث صحيح وفيه الامر بالجماعة وانه ما من ثلاثة فاكثر سواء كانوا في قرية او كانوا في بدو الا وعليهم ان يجتمعوا

5
00:01:53.100 --> 00:02:16.450
فكيف اذا كانوا اكثر من ذلك؟ فلا شك ان الامر في حقهم اكد نعم عليهم ان يجتمعوا وان يصلوا جماعة ويقيموا هذه الصلاة فاذا لم يفعلوا ذلك فان الشيطان يستحوذ عليهم

6
00:02:17.700 --> 00:02:43.800
ثم قال فعليك بالجماعة تأكد الامر الاجتماع على الصلاة جماعة ثم قال فانما يأكل الذئب اي من الغنم. قلت انا اي من الغنم القاصية فالذئب انما يأكل الشاة القاصية فكذا

7
00:02:43.950 --> 00:03:08.850
اذا اه الناس لم يجتمعوا بل تفوقوا والعياذ بالله او ان هناك من لم يأتي للجماعة ولم يصلي مع المسلمين جماعة فان الشيطان يستحوذ عليه ويتسلط عليه لان الشيطان لن يأتي للجماعة

8
00:03:10.300 --> 00:03:42.500
الجماعة لا يستطيع عليهم باذن الله باجتماعهم. ولكن يأتي من ابتعد عنهم واصبح قاسيا منهم فمثل ما يفعل الذئب انما ياتي الى الشاة القاصية من الغنم اذا لابد من الاجتماع والصلاة جماعة حتى يبتعد عنا الشيطان ولا يتسلط

9
00:03:42.500 --> 00:04:08.650
ان ولذا جاء في الصحيحين ان الشيطان عندما يؤذن المؤذن يهرب يدبر وله قصص اي ضباط فاذا انتهى المؤذن من اذانه عادة ثم اذا ثوب بالصلاة اي اقيمت الصلاة هربا

10
00:04:08.700 --> 00:04:28.300
وادبر ثم اذا انتهى التثويب عاد مرة اخرى ففي اه اعلان الاذان ورفع الصوت بالاذان وهذا من السنة كما في حديث ابي سعيد الخدري في البخاري قال اذا كنت في

11
00:04:28.400 --> 00:04:48.700
البادية او الغنم فاذنت فارفع صوتك بالنداء فانه ما من حجر او شجر او احد يسمع صوتك الا ويشهد لك بذلك في يوم القيامة او كما قال عليه الصلاة والسلام

12
00:04:49.100 --> 00:05:09.900
الانسان عندما يكون في البادية او في مزرعته وليس هناك احد وحضر وقت الصلاة قد يكون ليس هناك حاجة الى ان ارفع صوتي بالنداء لانه ليس هناك احد لا الشرع

13
00:05:10.200 --> 00:05:29.450
الرسول صلى الله عليه وسلم امر برفع الصوت بالنداء حتى ولو كنت في باديتك او في غنمك فمن باب اولى عندما يكون الانسان في المدينة وفي الحاضرة وبين البيوت وعند الناس. فالامر يتأكد

14
00:05:29.450 --> 00:05:53.400
لذلك فالاذان يطرد الشيطان والاقامة تطرد الشيطان وقراءة القرآن يطرد الشيطان والبيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يفر منه الشيطان والاجتماع على الصلاة ايضا هذا حرز من الشيطان. وذكر الله جل وعلا

15
00:05:53.600 --> 00:06:19.000
واعظم الذكر هو قراءة القرآن كما تقدم ومن ذلك التسبيح الذي يكون في الصلاة في الركوع هذا كل ذلك يطرد الشيطان ثم قال ابو ثم قال ابو داوود قال زائدة قال السائب اي ابن حبيش يعني بالجماعة الصلاة في

16
00:06:19.000 --> 00:06:37.900
جماعة ثم قال ابو داوود حدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا ابو معاوية قال عن الاعمش قال عن ابي صالح قال عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام

17
00:06:38.200 --> 00:07:07.100
ثم امر رجلا فيصلي بالناس ثم انطلق معي برجال معهم حزم من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة فاحرق عليهم بيوتهم بالنار. نعوذ بالله من ذلك هذا الحديث طبعا خرجه الشيخان غير ابي داود واسناده عند ابي داوود اسناد صحيح

18
00:07:08.500 --> 00:07:32.750
فاذا الرسول صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق على المتخلفين عن صلاة الجماعة اما ان يحوط عليهم بيوتهم نعوذ بالله من ذلك طبعا جاء في مسند الامام احمد قال لولا ما فيها من النساء والذرية

19
00:07:33.000 --> 00:07:54.850
ولكن طبعا هذه الرواية فيها ضعف. نعم ثم قال ابو داوود حدثنا النفيلي قال حدثنا ابو المليح وهذا ابو المليح الرقي قال حدثني يزيد ابن زياد وهذا ليس بالمشهور وقيل هو

20
00:07:55.050 --> 00:08:19.800
يزيد ابن يزيد ابن عفوا يزيد ابن يزيد. قال حدثني يزيد ابن يزيد وهذا ليس بالمشهور وقيل هو يزيد ابن يزيد ابن جابر ويزيد ابن يزيد ابن جابر ثقة قال حدثني يزيد ابن الاصم قال سمعت ابا هويرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان

21
00:08:19.800 --> 00:08:46.900
فتيتي فيدمع حزما من حطب ثم اتي قوما يصلون في بيوتهم ليست بهم علة فاحوقهم عليهم قال قلت ليزيد ابن الاصم يا ابا عوف الجمعة عنا او غيرها. قال صمتا اذناي ان لم اكن سمعت اباهم

22
00:08:46.900 --> 00:09:08.750
ويرتاه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ذكر جمعة ولا غيرها نعم طبعا هذا الخبر فيه يزيد ابن زياد ولكن قد تقدم انه صحيح من حديث ابي صالح عن ابي هريرة

23
00:09:09.800 --> 00:09:31.800
ثم قال حدثنا هارون بن عباد الازدي قال حدثنا وكيع قال عن المسعودي والمسعودي ثقة ولكنه اختلط وكيع قد سمع منه قبل اختلاطه وزلك ان من سمع منه بالكوفة فسماعه صحيح بخلاف من سمع منه ببغداد. ووقيع كوفي

24
00:09:32.500 --> 00:09:50.650
قال عن علي ابن الاقمر قال عن ابي الاحوس قال عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا هذا طبعا موقوف على عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال حافظوا على هؤلاء الصلوات الخمس حيث ينادى بهن

25
00:09:51.850 --> 00:10:16.400
فانهن من سنن الهدى فانهن من سنن الهدى وان الله شرع لنبيه صلى الله عليه وسلم سنن الهدى. ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق بين النفاق نعوذ بالله. اذا من علامات التخلف عن الصلاة

26
00:10:16.500 --> 00:10:39.450
اذا من علامات النفاق التخلف عن الصلاة نعوذ بالله من ذلك قال ولقد رأيتنا وان الرجل ليهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف يا سبحان الله الرجل الذي لا يستطيع ان يأتي بنفسه يهادى بين الرجلين

27
00:10:40.050 --> 00:11:04.800
اي حتى يحملانه على الاتيان الى محل الصلاة وهو المسجد ولذا قال حتى يقام في الصف يقام اقامة اي هو ما يستطيع ولكن بواسطة هذين الرجلين يقام في الصف قال وما منكم من احد الا وله مسجد في بيته

28
00:11:05.350 --> 00:11:27.150
الانسان تجد يضع له مكان يصلي فيه النافلة قال ولو صليتم في بيوتكم وتركتم مساجدكم تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم. ولو تركتم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم لكفرتم. نعوذ بالله من ذلك

29
00:11:27.150 --> 00:11:50.500
وهذا الحديث صحيح واصله في مسلم. نعم ثم قال حدثنا قتيبة قال حدثنا جرير قال عن ابي جناب قال عن مغراء العبد قال عن علي بن ثابت قال عن ابن جبير قال عن ابن عباس قال قال رسول الله

30
00:11:50.550 --> 00:12:13.150
صلى الله عليه وسلم من سمع المنادي فلم يمنعه من اتباعه عذر. قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلى طبعا هذا الصواب انه موقوف على عبد الله بن العباس رضي الله تعالى عنهما

31
00:12:13.850 --> 00:12:32.150
وهذا الذي جعل بعض اهل العلم يذهبون الى ان الجماعة شرط في صحة الصلاة ولكن الارجح قول الجمهور ان الجماعة واجبة وليست بشرط. نعم. يعني قول جمهور الصحابة والتابعين والسلف

32
00:12:32.150 --> 00:12:58.700
واما المتأخرون فكثير منهم على انهم مستحبة الجماعة ولكن الصواب الذي دلت عليه الادلة هو وجوب الجماعة ثم قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد ابن زيد قال عن عاصم بن بهدلة قال عن ابي وزين قال عن قال عن ابن ام مكتوم

33
00:13:00.300 --> 00:13:26.350
انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل ضرير اني رجل ضرور البصر شاسع الدار ولا ولي قائد لا يلائمني فهل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء؟ قال نعم

34
00:13:26.350 --> 00:13:46.950
قال لا اجد لك رخصة ثم قال حدثنا هارون ابن زيد ابن ابي الزوقاء قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان قال عن عبدالرحمن بن عابس قال عن عبدالرحمن بن ابي ليلى قال عن ابن ام مكتوم قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة

35
00:13:46.950 --> 00:14:16.100
الهوام والسباع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتسمع حي على الصلاة حي على الفلاح فالجواب نعم يسمع فقال فحي هلا. يعني تعال قال ابو داوود وكذا رواه القاسم الجرمي عن سفيان ليس في حديثه حي هلا. طبعا هذا الحديث اصله في مسلم. اصله في

36
00:14:16.100 --> 00:14:36.500
ان قال هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال لا اجد لك رخصة هذا طبعا اه في رجل اه اعمى وشاسع الدور اي داوه بعيدة وله قائد لا يلائمه والمدينة كثيرة الهوى

37
00:14:36.500 --> 00:14:59.350
والسباع ومع ذلك لم يرخص له صلى الله عليه وسلم طبعا قد يقول قائل ان هذا معذور يعني كيف لم يرخص يرخص له فاقول وبالله تعالى التوفيق ان العميان على قسمين اعمى لا يستطيع

38
00:14:59.500 --> 00:15:27.250
ان يتحوك الا بقائد واعمى اخر بحمد الله يستطيع ان يتحوط. ولا يشق عليه اه الحركة والاتيان الى المسجد بل بعض العميان قد هو الذي يعني لو سألت عن مكان قد يأخذ بيدك ويوقفك على المكان الذي تريد

39
00:15:29.050 --> 00:15:52.900
وعبدالله بن ام مكتوم فيما يظهر من هذا القسم ولذا ذكر عند الطحاوي انه ان غاية المسلمين بالقادسية كانت مع عبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنه. غاية المسلمين وغاية لابد يحملها شخص يعني على

40
00:15:53.100 --> 00:16:16.750
اه يعني ذو شجاعة وذو ثبات في قلبه نعم وعنده ايضا بصيرة فكانت غاية المسلمين بالقادسية وهي من المعارك الفاصلة وهي من المعارك الفاصلة في التاريخ الاسلامي كما هو الو

41
00:16:16.950 --> 00:16:38.750
كانت بيدي عبد الله ابن ام مكتوم رضي الله تعالى عنه. ولذا قد جعله عليه الصلاة والسلام على الاذان فكان يؤذن لصلاة الفجر وكان لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت

42
00:16:39.250 --> 00:16:56.250
فالشاهد من هذا اذا كان الكفيف لم يرخص له فكيف بالشخص بحمد الله المبصر القادر هو الذي لا يحتاج الى قائد وبيته طبيب فلا شك ان الجماعة في حقه اكد

43
00:16:56.550 --> 00:17:23.600
فلذا صلاة الجماعة واجبة وبحمد الله الانسان اذا خرج من بيته فان خطوة اذا خطا خطوة تكتب له حسنة وتمحى عنه سيئة حتى يصل الى المسجد فاذا وصلا الى المسجد وجلس في المسجد ينتظر الصلاة فهناك ملائكة تدعو له

44
00:17:24.750 --> 00:17:52.550
وتستغفر له فاذا صلى مع الجماعة له اجر سبعة وعشرين درجة يفضل على صلاة الفذ المنفرد نعم يسمع القرآن قد يسمع ايضا العلم والحديث نعم ايضا يرى جيرانه قد ينصحه شخص يدله على

45
00:17:52.600 --> 00:18:15.700
امر فيه خير له في دينه ودنياه. الى غير ذلك من الاجور والمصالح والمنافع  التي تحصل في اه الاجتماع في اه نعم في بيوت الله جل وعلا. ويكفي في ذلك ان الانسان

46
00:18:15.700 --> 00:18:41.850
ان اذا جاء للمسجد ينشرح صدره وترتاح نفسه ويهدأ قلبه نعم ولذا تجد اذا صلى الانسان لوحده يتسلط الشيطان احيانا عليه. فيقول صليت ركعتين صليت ثلاث يشككه لم تسجد لم تقرأ الفاتحة لم كذا بخلاف ما لو كان مع الجماعة

47
00:18:43.750 --> 00:18:55.100
فنسأل الله عز وجل ان يعيننا وجميع اخواننا المسلمين على الصلاة جماعة. هذا وبالله تعالى التوفيق